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阅读下面的文字，完成小题。
我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，
①_________________。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和
其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格
局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。
《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，②_________________，
但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文
化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也增进了对
中国社会特别是农村社会的了解。
1. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
2. 文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得
改变原意。
3. 在古代诗歌阅读部分，杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通《乡土中
国》中的任意一个相关概念简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。想真正理解中国，理解中国人，先要理解中
国社会的乡土本色。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生存、生活
都是 ① 。甚至出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以挽
救“水土不服”。中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例，即便是水旱灾害或是兵
匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上也是屈指可数的。这种人与空间上的不流动性，从人与人
在空间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。对乡土社会而言，这里的单位 ② 。乡
土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子，在这里生活的人们也生于斯、长于斯，以终老乡里为归依。人
们成长的过程中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟
悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同。
4. 费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（ ）
①安土重迁 ②叶落归根 ③克己复礼 ④路见不平，拔刀相助
⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ⑥日新月异 ⑦兄友弟恭 ⑧眉目传情
⑨人怕出名猪怕壮 ⑩鸡犬相闻，老死不相往来
A. ①③⑤⑨
B. ②⑤⑦⑧
C. ①④⑥⑨
D. ②⑤⑧⑩
5. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。
6. 请结合材料概括中国基层社会的“乡土性”的两个内涵。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身
和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生
的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联
系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层。
可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化
而大小。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。___①___。资格取消
了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，___②___。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是
攀关系、讲交情。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立
在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国
社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，___③___？我的解释就是从自己推出去的和自己发生
社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
7. 下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（ ）
A. 同道相合，同行相顾。
B. 论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
C. 在家靠父母，出门靠朋友。
D. 姑舅亲，是嫡亲，打断骨头连着筋。
8. 请从修辞手法的角度，简要分析画波浪线处句子的作用和效果。
9. 请在文章画横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，完整严密，每处不超过12 个
字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土已成为中国人的群体记忆，这是中国人独有的文化基因。城市里长大的年轻人，即便是没有过农
村生活的体验，在这样的文化氛围中___①___，也会培养起对乡土的独特感情。在今天，无论城镇还是乡
村，我们生活过的任何一个地方，都可以成为我们精神的乡土。如今，中国社会的城市化进程依然处在高
速发展期，我们很多人生活在现代化的都市。虽然身形出入在城市___②___的街头，但只要心里还有一片
乡土，就不会失去淳朴而本真的天性，就不会迷失方向。神圣而纯洁的中国乡土，足可以让我们有充分的
文化自信，在这日新月异的信息化时代，行稳致远。
与西洋社会的团体格局不同，“我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石
头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波
纹所推及的就发生联系。”的确，人与社会环境是融为一体的，我们应该耕耘美丽的中国乡土，为伟大的
民族复兴事业___③___。
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10. 请在文中横线处填写恰当的成语。
11. 文中画波浪线的部分是一个特殊的比喻句，请从本体和喻体的关系分析该比喻句的特点。
阅读下面的文字，完成各题。
实际上运到乡村里的西洋货并不多。牙刷、牙膏之类当然用不着，就是布匹 ① 。乡下老百姓绝不
是和外汇发生直接关系的人，中间有市镇挡着。市镇上这些不事生产的地主们，在享乐一道上是素有训练
的。他们知道洋货的长处，把从乡村里搜来的农产品送入都会，换得了洋货自己消费。乡下的生产者并没
有看到洋货的影子，看到了也买不起。乡村里的老百姓本来靠手工业贴补家用，现在这项收入没有了，生
活自然更贫穷了。他们不能不早日出售农产物，不能不借债，不能不当东西，最后不能不卖地。与日俱增
的地租、利息——且不提因政治而引起的摊派、捐税、敲诈使他们每年留在乡村里自己消费的产物一天少
于一天，无偿地向市镇里大批输送。在市镇里过一道手，送入都会。市镇里虽然地主的享受增加了，但是
乡村的血液却渐形衰竭。这个分析说明了在中国的过去， ② 。所谓相克也只是依一方面而说，就是都
市克乡村，乡村则在供奉都市。在这情形下，乡村没有了都市是件幸事，但 ③ 。
12. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
13. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10 个
字。
阅读下面的文字，完成各题。
文化模式具有相对的稳定性。乡村文化作为中国文化的标志和象征，是历经了两千多年漫长的农耕文
明而形成发展起来的，已经作为中国文化的符号深深熔铸在了民族的性格之中，成为了中国社会有机体中
（1） 并能显示中国特色的重要组成部分。如此深厚的文化积淀和漫长的历史延续，使得乡村文化无
论其所面临的环境多么艰难，都不可能也不应该彻底走向消亡。
文化模式的稳定性体现为传统的持久性。文化传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关，
但在乡村社会逐步向城市社会进化的过程中，作为农民原有生活共同体的乡野村落，在物质形态上必然会
随着城镇化的建设而不可避免地需要重新规划和布局，因此村落的变迁也就成为 （2） 的自然历
史过程。这种乡土变迁是对既有生活方式、联结纽带、伦理规范的挑战。
乡村文化以其特有的草根性彰显着温柔敦厚的民俗习气和恬淡寡欲的生活态度，与城市文化的疏离世
故和 （3） 形成了鲜明的对照。城市文化以其现代价值和科学理性影响和改造着乡村文化中的愚
昧落后和保守封闭。因此，在城乡文化的互动融合中，重塑新时期乡村文化的当代价值，确立乡村文化的
自信，使乡村在与城市的交融共哺中彰显其自己的特色和优势，是城乡一体化和融合发展的目标和意义之
所在。
14. 请在文中横线处填上恰当
成语。
15. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增减词语，不得改变原意。
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16. 伴随着工业化、城市化的进程，乡土中国的社会格局正在发生变化。为更好地实现城乡文化的互动融
合，传统意义上的乡土社会需要做出哪些改变？请结合《乡土中国》中的“乡土本色”“礼治秩序”“血
缘和地缘”等相关内容谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
他敲响了大锣，所有男人都集中到祠堂里来，从来也没有资格进入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被
专意叫来。
……
白嘉轩点燃了蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律，默默算计一番，赢的和
输的数目大致吻合，可以证明他们尚未说谎，就说：“输了钱的留下，赢了钱的回去取钱。”白兴儿和另
两个赢主儿被解下手，然后跑回家取了钱又跑来，按族长的眼色把银元掏出来放到桌子上。白嘉轩说：
“谁输了多少就取多少。”那五个输家被解下来，做梦也没有想到会有失财复得的事，颤巍巍地从桌子上
码数了银元，顾不得被刺刷打得血淋淋的手疼，便趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉
轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来……”几个
人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才
信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家
也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回
就不是滚水而是煎油！”
17. 白嘉轩以族长身份在祠堂惩治赌博的做法印证了《乡土中国》中的哪些观点？请结合文本简要概述。
18. 文中画横线句子如果改
“几个输家手插进滚水里，当即被烫得跳脚甩手打转。白兴儿和两个赢家也
把手插进滚水锅里，直烫得叫声不迭”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
阅读下面的文字，完成下面小题。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”离乡时，故乡是青山绿水，让你魂索梦绕，恋兹念
兹；______________，______________，______________，______________。从诗经时代到信息时代，人
世间经历了（①）的变化，从牛车土路到飞机高铁，从结绳记事到移动互联，从茹毛饮血到神舟飞天，人
口也从过去的不流动、少流动到今天的大迁徙、常迁徙……然而不管世事如何变化，人们怎样迁移，中国
人对故乡的依恋是（②）、亘古未变的。
从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代
不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。曹雪芹的故乡在江南，《红楼梦》中，他（③）
地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙
玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了
家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍
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贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流
淌的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。
19. 请在文中括号内填入恰当的成语。
20. 请结合语境，仿照文中划波浪线的句子续写，至少使用一种修辞手法。
21. 有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了
“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请
结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。
人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐
阅读下面的文字，完成各小题。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事
实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。我们俗语里有“一表
三千里”，就是这个意思。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，______①______。在传统结构中，每
一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要出来助殓，
是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小依着中心的势力厚薄而定。
有势力的人家的街坊可以遍及全村，______②______。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，
可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可
是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可
以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，______③______。因为中国人也特别对世态炎凉有感触，所以这
富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大。
（节选自《乡土中国》）
22. 文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是。（ ）
A. 中国人也特别对世态炎凉有感触，所以这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大。
B. 中国人也特别对世态炎凉有感触，所以这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
C. 中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
D. 中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大。
23. 请在文中三处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15 个字。
阅读下面的文字，完成下列小题。
《乡土中国》是社会学家费孝通先生的 之作。诚然，当今的中国已经发生了
的变化，但重温此书，人们不仅仍可感受到理性的光辉和人文的忧思，更会为生活在进步如此神速、变革
如此伟大的时代而庆幸。
在《乡土中国》中，费孝通先生论述了14 个问题，涉及社会结构的方方面面，其首创的“差序格局”
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等观点，至今仍是了解社会的一把钥匙。其中提到的一些概念，让人印象深刻，比如“熟人社会”。“生
熟社会” 。曾经，熟人社会是我们绕不过去的坎儿。尤其是在一些比较小的城市里，人员难
以随意流动，社会的发展动力几近枯竭。而在乡村，大家生活在一个共同的狭小空间里，家长里短、恩怨
纷争 ，每个人都生活在透明的社群里，几无隐私可言。当今的城乡社会经过几十年的改革开
放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微茫。越来越多的人离开或改造着熟人社会存在的环境，
大家不再是“透明人”。熟人社会的结构正在瓦解，“陌生人社会”悄然来临。
24. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 殚精竭虑 改天换地 此起彼伏 一清二楚
B. 处心积虑 改天换地 此起彼伏 泾渭分明
C. 处心积虑 翻天覆地 此消彼长 泾渭分明
D. 殚精竭虑 翻天覆地 此消彼长 一清二楚
25. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 经过几十年的改革开放，当今的城乡社会中，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微弱。
B. 经过几十年的改革开放，当今的城乡社会中，熟人社会的影响仍然还存在，但已经越来越微茫。
C. 当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经变得越来越微弱。
D. 当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响仍然还存在，但已经变得越来越弱小。
阅读下面的文字，完成下列小题。
一些理论概念，在《乡土中国》中也变为事实叙述。比如“__________”，费先生说，从泥土里讨生
活的人，不能老是移动，他得守住土地，侍弄庄稼，争取好收成。收获季节过后，__________地日出而作，
日落而息。土地里的庄稼动弹不得，侍弄庄稼的老农也像半身插在土地里。乡土社会是安定的社会，自给
自足，无须往来和流动。老子产生__________ 的理想，很自然。
在《乡土中国》中，费先生为描述中国社会家庭、氏族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了
“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。费先生说，西方人说到他的家，指的是
夫妻和孩子，很明确。中国人的家，界限就不明确了，伸缩性很大，可以扩大到四五代人同堂的大家庭，
乃至整个氏族，一表三千里。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中
一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。
在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，
周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。这和我们的亲属圈子一般的。一圈圈推出去的波纹，震荡幅度
或大或小，取决于入水石头的大小、中心势力的厚薄。有势力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能
参加其婚丧嫁娶和小孩满月、百天的庆贺活动。 穷苦人家的街坊则可能只是比邻的几家。
26. 请在文中横线处填入恰当的成语。
27. 请根据二、三段的内容为“差序格局”下定义。
28. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
结合《乡土中国》的整本书阅读，完成小题。
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在我们的乡土社会的权力结构中，虽则有着不民主的 ，也有着民主的 ，但是在这两
者之外还有 ，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来
衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“
”更好的说法了。中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构
成的网络”。
29. 依次填入文中横线上
词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 横暴权力 同意权力 教化权力 长老统治
B. 横暴权力 长老统治 同意权力 教化权力
C. 同意权力 教化权力 横暴权力 长老统治
D. 同意权力 长老统治 横暴权力 教化权力
30. 下列选项中与上文波浪线上的引号用法相同的一项是（ ）
A. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要是我们集中心智。（黑塞《读书：目的和前提》）
B. 他发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重
浪》）
C. 当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。（叶雨婷《“探
界者”钟杨》）
D. 我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这个园子有这么大。”（史铁生《我与地坛》）
31. 下列与《乡土中国》有关的说法，不正确的一项是（ ）
A. 礼是社会公认合式的行为规范，维护礼这种规范的是传统。“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土
中国礼尚往来的朴素的文化传统。现在在一些地方却异化为一种愈演愈烈的“人情礼”，发人深省。
B. 双水村因水利建设而搬迁，遭到80 岁金老太太以死相抗，局面不可收拾时，村支书田福堂的一声“干
妈”与“扑通”一跪，刹时间化解了危机与矛盾，达到“无讼”效果。
C. 差序格局是像水波纹一圈一圈地平行推出去的，那么，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的，只是
厚薄的差异，没有当代生活中人际关系纵深感的蜘蛛网似的状态。
D. 张飞误酒，导致刘备妻子被虏。刘备安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，
安可续”。按照“男女有别”的观点来看刘备，他应该受到大众的批判。
32. 阅读《乡土中国》的相关内容，完成下面小题。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资
源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人( ① )可以信任自己的经验，( ② )同
样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的( ③ )四季的转换，( ④ )时代变更。
一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生
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活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。
。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既
有效也就不必问理由了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之
发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会
出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样
做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是 甲 。“礼”字本是从豊
从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人
的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不
同了。法律是 乙 ，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
（取材于《礼治秩序》）
（1）下列填入文中括号内的关联词语，正确的一项是（ ）
A. ①虽然 ②但是 ③不仅是 ④更是
B. ①虽然 ②但是 ③只是 ④而不是
C. ①不但 ②而且 ③只是 ④而不是
D. ①不但 ②而且 ③不仅是 ④更是
（2）依次填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）
①她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”
②这地方有这种病，每个孩子都发生
③她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔
④是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿
⑤也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验
⑥一两天果然好了
A. ②⑤⑥③①④
B. ①②④⑤③⑥
C. ③②⑥①⑤④
D. ①④③⑥②⑤
（3）请在文中甲、乙两处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10 个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通在《乡土中国》中认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活
问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会
的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。他还
进一步剖析了乡土社会的权力结构。____①____，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意
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权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。
费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时，_____②____。他认为从乡土社会向现代社
会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和
现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的
生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，_____③_ ，运用知识去计划社会生活。费孝通认
为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。
33. 下列各句中，与画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ）
A. 尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于“种子”却一点也不将就。
B. 我们也仿照八股文的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。
C. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
D. 今天，要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，
付出高昂的代价。
34. 请在文中横线处补写恰当
语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个
字。
《乡土中国》由费孝通所著，虽然篇幅不长，但提炼的问题具有高度的概括性，可谓
A
，其视野
宏大，见解精辟，颇多独到之处，令人
B
，很能见出学术气魄。文字不以气势压人，反而平易晓畅、
简洁明快。能做到这些，缘于费孝通卓越的学术能力和高超的写作功力外，他对中国乡土社会的了解与情
感。
学生通过阅读这本书，可以学习作者观察社会、透视社会的方法，提高思维能力和文化素养；可以通
过研读文本，学习作者缜密的思维，生动的表达，严密的论证，提升语文素养。
我们阅读《乡土中国》要有阅读的方法，卡尔维诺说过，经典是“正在重读”而不是“正在读”的那
一类书。“重读”不是再读一遍， ① ，甚至是终身的阅读。有学者喜欢《三国演义》，每三年都要买一
套新的《三国演义》来“重读”。重读的根本目的是要“消纳”（钱锺书语），消化吸收， ② ，丰富自
己的文化修养，促进自己的精神成长。“重读”学术著作的主要“目标”在于
C
，将所学知识用以解
决学习与生活中所遇到的实际问题；从作品中汲取营养，扩展自己的学术视野和文化视野，丰富自己的精
神世界。
35. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 缘于费孝通对中国乡土社会的了解与情感，还有他卓越的学术能力和高超的写作功力。
B. 除了费孝通卓越
学术能力和高超的写作功力外，还缘于他对中国乡土社会的了解与情感。
C. 除了费孝通对中国乡土社会的了解与情感，还缘于他卓越的学术能力和高超的写作功力。
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D. 不但缘于费孝通对中国乡土社会的情感与了解，而且在于他卓越的学术能力和高超的写作功力。
36. 请在文中ABC 填入恰当的成语。
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