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哲学与文化+知识提纲(可下载)

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第一单元探索世界与把握规律

哲学是人们通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论，是美好生活的向导。

学习马克思主义哲学，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，使我们在探索世界、追求真理的过程中形成科学精神

第一课时代精神的精华

一、追求智慧的学问

（一）哲学的起源

1.哲学的本义：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系。

马克思：哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”

注：哲学≠智慧

2.哲学的起源：

①实践活动。

②生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。

注：

①

②

真正的哲学:依据自身所处时代而言

科学（正确）的哲学:需要经得住各个时代的检验

（二）哲学是系统化理论化的世界观

3.哲学与世界观、方法论的关系

（1）世界观的含义：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。

（2）哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观

（3）哲学是世界观和方法论的统一

①方法论的含义：用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。

②世界观与方法论的关系:世界观决定方法论，方法论体现着世界观。有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。。

注：

①哲学≠世界观：世界观是自发形成的，人人都有；哲学是系统化、理论化的世界观

②世界观≠方法论：

世界观决定方法论，方法论体现、反映世界观；

方法论不能影响、决定世界观，二者也无先后之分，也不能说谁比谁重要

③对具体问题的处理方法不属于方法论，属于具体科学的范畴；但是对具体问题的处理会受到哲学方法论的指导。

④哲学、世界观、方法论，有科学与非科学，有正确与错误之分。能被称为科学的哲学的只有马克思主义哲学

⑤哲学的研究对象是整个世界以及人与世界的关系，不是世界观和方法论

（三）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结

4.哲学和具体科学的关系：

①进步推动哲学的发展。

②提供世界观和方法论的指导。

注：

⑴

⑵

①替代论：把哲学看作“科学之科学”凌驾于具体科学之上，认为哲学可以取代具体科学；

错误表达：“哲学是科学之科学”“哲学是科学之母”“哲学是具体科学的总和”；

②取消论：轻视哲学，否认哲学对具体科学的指导作用

正确表达：“哲学是科学研究之母”，因为哲学为具体科学提供指导

⑶具体科学的发展并不取决于哲学指导，但它在哲学的指导下会少走弯路。

二、哲学的基本问题

（一）什么是哲学的基本问题

5.哲学的基本问题

思维和存在的关系问题

（意识和物质的关系问题）

思维和存在何者是本原

（谁先谁后、谁决定谁）

划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

思维和存在有没有同一性

（思维能否正确认识存在的问题）

划分可知论和不可知论的标准

注：

①

②哲学的基本问题包含两个小问题，所以划分唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论，不能说它们是围绕对哲学基本问题的不同回答来划分。

③

（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

6.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

①

②

③

（三）唯物主义和唯心主义

7.唯物主义和唯心主义

哲学基本派别

根本观点

基本形态

分歧

唯物主义

物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识

①古代朴素唯物主义

②近代形而上学（机械）唯物主义

③辩证唯物主义和历史唯物主义

围绕物质和意识谁是本原的问题展开的

唯心主义

意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质；

①主观唯心主义

②客观唯心主义

补充：{ = 1 \* GB2 |⑴}唯物主义基本形态

基本形态	内容	代表人物
古代朴素唯物主义	试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如金、木、水、火、土、气、阴阳等，把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩	{ = 1 \* GB2 \|⑴}气： ①王夫之（明）：气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 ②柳宗元（唐）：“元气”才是唯一的存在。 ③戴震（清）：气化流行，生生不息，是故谓之道 { = 2 \* GB2 \|⑵}天地、水、火、五行、阴阳 { = 1 \* GB3 \|①}管仲（春秋）：水者，何也？万物之本原也 { = 2 \* GB3 \|②}荀子（战国)：天地合而万物生，阴阳接而变化起 { = 3 \* GB3 \|③}王充（汉代）：天地合气，万物自生。 { = 4 \* GB3 \|④}泰勒斯(古希腊):“水”是万物的“始基” { = 5 \* GB3 \|⑤}赫拉克利特(古希腊):世界是一团永恒燃烧的活火 { = 3 \* GB2 \|⑶}无神论： ①王充（汉代）：人病则忧惧，忧惧见鬼出。/形存则神存，形谢则神灭 ②自然神是自然本身 { = 4 \* GB2 \|⑷}朴素原子论：认为世界万物是由大量不可分割的微小物质粒子构成的，这种粒子称为原子。（古希腊哲学家留基伯和德漠克利特创立，古希腊的伊壁鸠鲁和古罗马的卢克莱修继承和发展了这个学说）德谟克利特认为万物的本原是原子和虚空
近代形而上学唯物主义	历史进步性	把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。	代表性词语—原子、元素、机械 { = 1 \* GB3 \|①}培根(英国散作家、哲学家，实验科学、近代归纳法创始人)：认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。万物的基础是原始物质，是基本元素 { = 2 \* GB3 \|②}拉·梅特里(法国启蒙思想家、哲学家)：人是机器 { = 3 \* GB3 \|③}霍布斯(英国政治家、哲学家)：宇宙是所有机械运动着的物体的总和 { = 4 \* GB3 \|④}伽森狄(法国哲学家，物理学家，天文学家):宇宙由原子和虚空构成 { = 5 \* GB3 \|⑤}狄德罗(法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家、作家):自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 { = 6 \* GB3 \|⑥}费尔巴哈(德国哲学家):自然界是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在
局限性	把自然科学中的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限。
辩证唯物主义和历史唯物主义	物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在	马克思、恩格斯

⑵唯心主义基本形态

基本形态

内容

代表人物

主观唯心

主义

把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神。（这里的人可以是自己，也可以是别人，如英雄、帝王等。）

①孟子:万物皆备于我

②王守仁:心外无物

③陆九渊:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

④康德:人的理性为自然界立法

⑤贝克莱:存在就是被感知、物是观念的

⑥慧能:仁者心动

⑦杜威:世界是我的观念、我的活动、我的经验

⑧笛卡尔：我思，故我在

⑨王阳明：眼开则花明，眼闭则花寂

客观唯心

主义

把客观精神（如上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的世界只是这些客观精神的外化和表现。

①子夏:死生有命，富贵在天

②柏拉图:“理念”是世界的本原，客观事物只不过是理念的摹本或影子

③黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”

④朱熹:“理生万物”“理在事先”“未有此气，先有此理”

⑤有神论（宗教）的观点

注：不能简单地认为唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的

8.哲学的两个对子，两个基本派别：

{ = 1 \* GB3 |①}两个对子：唯物主义和唯心主义；辩证法和形而上学

{ = 2 \* GB3 |②}两个基本派别：唯物主义、唯心主义

三、科学的世界观和方法论

（一）马克思主义哲学的历史使命

9.马克思主义哲学产生的历史条件、历史使命、历史价值

历史条件	马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物。	马克思主义哲学产生的阶级基础：无产阶级的产生与发展
马克思主义哲学是近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果	马克思主义哲学的直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义
马克思主义哲学产生的自然科学前提：19世纪三大发现（细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论）和自然科学的其他巨大进步
马克思主义哲学产生的社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说
历史使命	实现无产阶级和全人类的解放
历史价值	马克思主义是科学的理论、人民的理论	创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。
以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器
哲学的发展进入到了一个崭新的时代

补充：马克思主义哲学从创立到走向成熟的过程

正式创立

1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》

1845-1846年，马克思、恩格斯《德意志意识形态》

公开问世

1847年《哲学的贫困》

1848年《共产党宣言》

走向成熟

1867年《资本论》（完成了社会主义从空想到科学的转变）

（二）马克思主义哲学的基本特征

10.马克思主义哲学的基本特征：实践性、科学性、革命性

实践观点是马克思主义哲学的核心观点	马克思主义哲学在科学实践观的基础上，坚持从实际出发认识周围世界，第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合，它把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一	{ = 1 \* GB3 \|①}科学性：正确揭示了世界的本质和运动规律；全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验
{ = 2 \* GB3 \|②}革命性：它是改变世界的科学，指导人类解放的科学；是无产阶级的科学的世界观和方法论；

11.马克思主义哲学独特的理论品质：时俱进是

（三）马克思主义中国化时代化的重大理论成果

12.马克思主义中国化时代化的重大理论成果

理论成果	产生	地位、贡献	内容/怎么做
毛泽东思想	①是马列主义在中国的创造性运用和发展 ②是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结	是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃	①精髓：实事求是 ②活的灵魂（基本立场、观点和方法）：实事求是、群众路线、独立自主
邓小平理论	{ = 1 \* GB3 \|①}是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物； { = 2 \* GB3 \|②}是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是中国共产党集体智慧的结晶；	其蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献。
“三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想	坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合；坚持毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，从新的实际出发，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想	{ = 1 \* GB3 \|①}是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃 { = 2 \* GB3 \|②}具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国马克思主义哲学作出了原创性贡献。	把握好这一思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，必须坚持系统观念，必须胸怀天下

第二课探索世界的本质

世界的本质以及人与世界的关系（思维和存在的关系问题），是人们在实践和认识中首先要回答的问题。

一、世界的物质性

（一）自然界的物质性

13.辩证唯物主义的物质概念

含义	物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在
唯一特性	客观实在性

注：

①客观实在<客观存在；

②物质≠物质的具体形态：

物质不是万事万物（具体物质形态）的总和，物质和具体的物质形态是共性和个性的关系

哲学上的物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被创造、改变和消灭。

14.自然界的物质性原理

自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的一部分。

（二）人类社会的物质性

15.人类社会的物质性

①人类社会是物质世界长期发展的产物	劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会
②人类社会在本质上是一个客观的物质体系	构成要素	地理环境	这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质
人口因素
生产方式

（三）意识是物质世界长期发展的产物

16.意识是什么

角度	内容	注意点
起源	意识是物质世界长期发展的产物	是自然界长期发展的产物	材料如果没有出现“猴子/古猿”通过劳动进化为“人”这样的信息，一般不选择“意识是自然界/社会/物质世界长期发展的产物”这个选项
是社会发展的产物
生理基础	人脑是意识活动的物质器官，意识是人脑的机能	①意识是人类特有的，所有动物，电脑等都不具备意识 ②人脑≠大脑 ③不是有了人脑就一定有意识 { = 4 \* GB3 \|④}不能认为“人脑是意识产生的源泉”，不能说“意识的产生依赖于人脑”。意识（认识、创新思维等）都源于客观存在
内容	意识是人脑对客观存在的反映	①意识是对人脑对客观事物的反映，这种反映可能是正确的，也可能是错误的。所以说“意识起促进作用”的表述是错误的。 ②正确的意识才是主观与客观“历史的具体的”统一，而不是所有的意识。 ③意识在形式上是主观的，但是内容上是客观的

17.世界物质性原理：

世界观

{ = 1 \* GB3 |①}自然界在本质上是物质的；人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观物质性；人的意识本身就根源于物质。

{ = 2 \* GB3 |②}物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。

{ = 3 \* GB3 |③}因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。

（世界统一于物质、世界的本质是物质、世界的本原是物质）

方法论

我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持马克思主义无神论立场，反对一切有神论。

注：

①意识依赖于物质、离不开物质；但是物质并不依赖意识。所以说“物质与意识相互依赖，相互制约，相互决定，谁也离不开谁”都是错误的

②物质决定意识=意识是对物质的反映：都是强调物质的决定作用的

二、运动的规律性

（一）规律是客观的

18.运动的含义：

哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

19.物质与运动的辩证关系：

辩证关系

理解

强调

①物质是运动的物质，，运动是物质固有的根本属性和存在方式

任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在

强调运动

②运动是物质的运动，物质是运动的载体

①机械运动的载体：宏观物体

②化学运动的载体：原子、分子、离子

③生物运动的载体：生命有机体

④社会运动的载体：生产方式

⑤思维或精神运动的载体：人脑

强调物质

注：

{ = 1 \* GB3 |①}物质的唯一特性→客观实在；物质的根本属性→运动

{ = 2 \* GB3 |②}物质和运动密切联系，不可分割：世界上不存在脱离运动的物质，也不存在脱离物质的运动。

20.规律原理

含义	规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系
特征	规律是客观的，是不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭
规律是普遍的，任何物质运动都是有规律的

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}凡是看得见、摸得着的，都不是规律，是现象，如价格围绕价值上下波动，水往低处流，春夏秋冬四季更替

{ = 2 \* GB2 |⑵}规律≠规则：

①规律是客观的，是不能被制定、创造、发明、修改、改变、改造、突破、创新、废除、消灭、蔑视、凌驾、超越；只能是发现、认识、尊重、利用、把握规律；

②规律会带来积极或消极影响，但规律本身并无好坏之分

{ = 3 \* GB3 |③}规则是主观的，是人制定出来的，可以制定、修改、补充、废除；

{ = 3 \* GB2 |⑶}规律并不是永恒不变的，随着事物自身属性的变化和运动变化发展，事物运动的规律也是变化的

{ = 4 \* GB2 |⑷}我们根据规律发生作用的条件和形式利用规律，不能根据我们的主观需求、主观愿望利用规律

{ = 5 \* GB2 |⑸}客观规律和主观能动性不是相互制约，而是客观规律制约着主观能动性的发挥。发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

{ = 6 \* GB2 |⑹}发挥主观能动性是认识、利用规律的条件；不能认为只要发挥了人的主观能动性就能认识和利用规律。

（二）正确发挥主观能动性

21.意识的能动作用

①人能够能动地认识世界	意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性，它不仅可以认识事物的外部现象,而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律
②人能够能动地改造世界	意识可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物
③尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约（意识/主观能动性与尊重客观规律的关系）	①只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；
②违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。

注：

意识不具有直接现实性，所以意识对改造客观世界的指导作用必须通过实践，意识不能直接作用于客观事物。也因此，我们只能说“人能够能动地认识和改造世界”，而不能说“意识能够能动地认识和改造世界”

（三）一切从实际出发，实事求是

22.如何坚持一切从实际出发，实事求是：

{ = 1 \* GB3 \|①}做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据	尊重客观
{ = 2 \* GB3 \|②}充分发挥主观能动性，解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践	发挥主观
{ = 3 \* GB3 \|③}把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来	主客观相结合
{ = 4 \* GB3 \|④}既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想	“两个反对”：反对主观主义、形而上学

注：高中教材中“从**出发”有两个角度

①一切从实际出发：如：从新的实践和时代特征、中国实际、时代、国情出发

②把中国最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点：如：人民根本权益、人民福祉、人的全面发展

第三课把握世界的规律

唯物辩证法	总特征（基本观点）	联系的观点
发展的观点
根本观点	矛盾的观点
实质和核心	对立统一（矛盾）规律

一、世界是普遍联系的

（一）联系的普遍性、客观性、多样性、条件性

23.联系

含义	事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用
特征	普遍性	世界观	联系是普遍的	任何事物都与周围其他事物有联系（事物之间）
每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的（事物内部）
世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的（整个世界）
方法论	联系的普遍性要求我们用联系的观点看问题
客观性	世界观	联系是客观的。联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移
方法论	要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性
多样性	世界观	联系是多种多样的（直接联系、间接联系，内部联系、外部联系，本质联系、非本质联系，必然联系、偶然联系）
方法论	①把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。
②要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件	既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件
既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件
既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件
③一切以时间、地点和条件为转移

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}联系≠规律：

规律是一种联系，但只有事物本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系才是规律。

{ = 2 \* GB2 |⑵}联系具有普遍性，但并不意味着任何两个事物都有联系，因为任何两个事物的联系是具体的，有条件的。

{ = 1 \* GB3 |①}“任何事物都处在联系中”，“绝对孤立的事物是没有的”，这都体现了联系的普遍性，

{ = 2 \* GB3 |②}“任何两个事物之间都有联系”“任何事物都是相互联系的”，这是错误的，它否定了联系的条件性

{ = 3 \* GB2 |⑶}人为事物的联系VS主观联系

①事物的联系就其与实践的关系来看，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系（具有“人化”的特点）。无论是自在事物的联系，还是人为事物的联系，都是客观的，不以人的意志为转移

②人为事物的联系≠主观联系：

人为事物的联系虽然具体有“人化”的特点，但仍然是客观存在的联系，主观联系是主观臆造的根本不存在的联系

{ = 3 \* GB3 |③}离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征

{ = 4 \* GB2 |⑷}人的主观能动性VS联系客观性

①人不能改变事物固有的联系→改变的是事物的状态和条件

人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

②我们能根据事物固有的联系（客观）来建立新的（具体）联系

错误的表述：根据人的需要/目的/愿望，建立新的联系

正确的表述：建立符合人的需要/目的/愿望的联系；根据需求，建立新的联系

（二）用联系的观点看问题

24.整体与部分的辩证关系

区别	内涵	整体是事物的全局或发展的全过程。
部分是事物的局部或发展的各个阶段
地位功能	整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能
部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服从和服务于整体
相互联系密不可分	整体依赖部分，受部分影响	整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在
部分的功能及其变化会影响整体的功能。
部分依赖整体，受整体影响	部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分
整体的功能、状态及其变化影响部分；

注：整体功能不一定大于部分功能之和：

①当部分以合理有序的状态构成整体时，整体功能大于部分功能之和；

{ = 2 \* GB3 |②}当部分以不合理的，无序的状态构成整体时，整体功能就会小于部分功能之和

25.系统和要素

含义	系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体
基本特征	整体性、有序性和内部结构的优化趋向

注：整体和部分的关系>系统和要素的关系

整体和部分的关系，“在一定意义上”就是系统和要素的关系。整体具有“整体性、有序性和内部结构的优化趋向”，才是系统

26.整体与部分的关系、系统与要素的关系的方法论：

树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方式来认识事物	要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合,选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果
重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展

注：

①立足的一定是“整体”，不能说立足“部分”“局部”；

②树立的一定是“全局”观念，不能是“局部”观念

③是“局部的发展”推动“整体的发展”，不能说“用整体的发展”推动“局部发展”

④“结构调整、优化升级”此类语言包含的哲理：

当各部分以合理、有序结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和；

掌握系统优化方法、注重系统内部结构的优化趋向。

量变达到一定程度必然引起质变

总结：

世界观

方法论

角度

{ = 1 \* GB3 |①}整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能

{ = 2 \* GB3 |②}部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服从和服务于整体

{ = 3 \* GB3 |③}部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分

{ = 4 \* GB3 |④}整体的功能、状态及其变化会影响到部分

{ = 1 \* GB3 |①}应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方式来认识事物

{ = 2 \* GB3 |②}要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合,选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果

强调整体

{ = 1 \* GB3 |①}整体由部分构成，离开部分，整体就不复存在

{ = 2 \* GB3 |②}部分的功能及其变化会影响整体的功能

必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展

强调部分

二、世界是永恒发展的

（一）唯物辩证法的发展观

27.发展

世界观

发展具有普遍性

物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中

发展的实质

是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

（揭示了运动、变化的总趋势是前进和上升的）

方法论

用发展的观点看问题

注:

①发展≠变化≠运动

②事物之间相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展，联系是发展的基本条件，不能说发展是运动引起的。

28.为什么新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律

①新事物是符合客观规律，具有强大生命力和远大的发展前途的事物
②新事物在旧事物的母体中孕育产生，	克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西	因此具有旧事物所不可比拟的优越性。
汲取了其中积极的、合理的因素
并增添了旧事物所不能容纳的新内容
③旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡
④在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。

注:新旧事物区分的标准，不是形式的新旧，不是出现时间的早晚，也不是力量的强弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合

（二）用发展的观点看问题

29.发展的形式/状态：量变和质变

量变	含义	量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化
状态	统一、相持、平衡、静止
质变	含义	质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化
状态	统一物的分解，相持、平衡和静止等的破坏

30.量变和质变的辩证关系原理：

世界观	方法论	角度
①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备	重视量的积累，为实现事物的质变创造条件	强调量变
②量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果	要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃	强调质变
③质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变
{ = 4 \* GB3 \|④}事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进（量变→质变→量变→质变→┄）

注：

①量变要达到“一定程度”才会引起质变，不能认为“有量变就会有质变”

②质变>发展：

质变不一定是发展

质变是事物根本性质的变化，可能是上升的前进的，也可能是后退的，

上升的前进的质变才是发展

发展都属于质变

没有质变就没有发展

发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，发生了质变

③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。简单地说“发展是循环往复的过程”是错误的，这里的“循环”指的是量变—质变—量变—质变……的循环

④量变和质变没有先后之分，不能说“先量变后质变”。

在事物的发展过程中，量变和质变是相互渗透的，“量变中蕴含和孕育着质变”，“质变中又包含新的量变”，量变和质变并不是截然分开的。

{ = 5 \* GB3 |⑤}质变比量变没有谁比谁更重要，二者都重要

{ = 6 \* GB3 |⑥}注意表述：“质变”又为“新的量变”开辟道路，使事物在“新质”的基础上开始“新的量变”，考试陷阱会对换，写成“量变”为“质变”开辟道路，事物在“新的量变”基础上开始“新的质变”

{ = 8 \* GB3 |⑧}两种错误观点（形而上学）

错误观点（形而上学）	典型
只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备	“激变论”
否认质变，否认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃。	“庸俗进化论”

31.事物发展的途径/趋势/过程：前进性与曲折性的统一

世界观

方法论

角度

①事物发展的前途是光明的

（事物发展的方向是前进的、上升的）

要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大

强调

前进性

{ = 2 \* GB3 |②}事物发展的道路是曲折的

（道路是曲折的、迂回的）

要作好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验

强调

曲折性

注：事物发展的方向（总趋势）是前进的，发展的道路是曲折的，发展的途径（趋势/过程）是前进性和曲折性的统一

32.辩证否定（为什么说事物发展是光明的/新事物如何战胜旧事物）

实质	扬弃	保留其中积极合理的因素	肯定
克服旧事物中过时的、消极的内容	否定
自己否定自己，自己发展自己（增添增添了旧事物所不能容纳的新内容）	否定之否定
特点	辩证的否定是联系和发展的环节

注：

①“扬弃”≠“抛弃”

“抛弃”→全盘否定

②发展的状态、形式VS发展的阶段VS发展的途径/趋势/过程

发展的状态、形式	量变、质变
发展的阶段	肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段
发展的途径/趋势/过程	前进性与曲折性的统一

33.为什么新事物发展的道路是曲折的？（新事物为什么不能一蹴而就，必然经历曲折的过程）

①新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。

②新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。

③旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。

三、唯物辩证法的实质与核心

（一）事物发展的源泉和动力：矛盾

34.矛盾的概念：反映事物内部对立和统一关系，矛盾就是对立统一

注：

①矛盾概念中的“事物内部的”，是表达“事物本身所固有”之意，说明不是人们从外部强加的，说明矛盾是客观的。

“事物内部”还强调构成矛盾的双方必须处于“同一体”中，并非任意两个事物都能构成矛盾。

②“既对立又统一的两个方面”≠“优点、缺点”、利弊

“任何事物都有优点、缺点/利弊”这样的表述是错误的。

③“对立”和“统一”是指矛盾双方之间的关系，而不是矛盾的双方本身。

35.矛盾的基本属性：同一性和斗争性

矛盾的同一性	含义	矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势
表现	矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中
矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化
矛盾的斗争性	含义	矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势
同一性和斗争性的辩证关系（为什么说“矛盾是事物发展的源泉和动力”）	区别	①矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的
联系	②矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一（强调斗争性）
③矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。（强调同一性）
④矛盾双方的对立统一，推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}区分矛盾同一性的“相互依赖”、“相互贯通”

①相互依赖：强调的是谁也离不开谁；

{ = 2 \* GB3 |②}相互贯通：强调的是在一定条件下的相互转化

{ = 2 \* GB2 |⑵}矛盾双方转化的情形：

{ = 1 \* GB3 |①}对作为矛盾双方的甲和乙而言，甲变成乙，乙变成甲；

{ = 2 \* GB3 |②}矛盾的双方的地位、力量发生了转化：矛盾的主次方面在一定条件下发生了转化。

{ = 3 \* GB2 |⑶}同一性和斗争性的关系

{ = 1 \* GB3 |①}同一性与斗争性：相互联结，相互制约

{ = 2 \* GB3 |②}同一性和斗争性：是无法相互转化的

{ = 3 \* GB3 |③}在一定条件下能相互转化：矛盾双方、矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾、矛盾的主次方面

{ = 4 \* GB2 |⑷}矛盾双方既对立又统一，才推动事物的运动、变化和发展。仅有对立或仅有统一，是无法推动事物运动变化发

{ = 5 \* GB2 |⑸}“和实生物，同则不继”，“君子和而不同，小人同而不和”强调的是“斗争性”，强调同一是对立中的同一，是包含着差别的同一；体现了矛盾双方既对立又统一，推动事物变化发展。

答题模式：运用“对立统一原理”/“矛盾的基本属性原理”分析A和B的关系

理论	材料分析
{ = 1 \* GB3 \|①}矛盾就是对立统一/同一性和斗争性是矛盾的基本属性	指出材料中A与B是对立统一关系/一对矛盾
{ = 2 \* GB3 \|②}A与B存在斗争性，相互排斥、相互对立	结合材料分析A和B的对立、区别、差异
{ = 3 \* GB3 \|③}A与B具有同一性，相互依赖/相互贯通	结合材料分析A和B相互依赖/在一定条件下相互转化（要把材料中转化的条件、结果强调出来）
{ = 4 \* GB3 \|④}矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展	在处理……方面，要用对立统一的观点看问题，既要在对立中把握统一，又要在统一中把握对立。

（二）矛盾问题的精髓——矛盾普遍性和特殊性的关系

36.矛盾的普遍性原理

世界观	矛盾具有普遍性	矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾
矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾
方法论	要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
意义	承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提

注：

①矛盾的普遍性，不意味着“任何两个事物之间都存在矛盾”，也不意味着“矛盾永远无法解决”。

②解决矛盾不是指矛盾不存在了，而是转化为新的矛盾了。

{ = 3 \* GB3 |③}矛盾是客观的，是事物本身固有的，既不能被创造，也不能被消灭

{ = 4 \* GB3 |④}认识世界就是认识矛盾，改造世界就是解决矛盾

37.矛盾特殊性

含义	矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
情形	①不同事物有不同的矛盾→这些不同的矛盾构成了一事物区别与他事物的特殊本质
②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性

注：矛盾特殊性（具体问题具体分析）的材料性信息：

根据…实际，根据（针对）…的特点/优势/特色/特征

38.矛盾普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对）的辩证关系

世界观	①矛盾的普遍性和特殊性相互联结	普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；→强调特殊性
特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。→强调普遍性
任何事物都是普遍性和特殊性的对立统一
②二者在一定条件下可以相互转化
方法运用	{ = 1 \* GB3 \|①}矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合
{ = 2 \* GB3 \|②}发展中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，努力探索中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一
意义	矛盾普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对）的关系，是关于事物矛盾问题的精髓

注：

①普遍性寓于（包含于）特殊性中，

②斗争性寓于（包含于）同一性之中

{ = 2 \* GB2 |⑵}绝对、相对：

绝对，是指无条件的、永恒的、无限的；相对，是指有条件的、暂时的、有限的。

①运动是绝对的，静止是相对的；

{ = 2 \* GB3 |②}斗争性是绝对的，同一性是相对的

{ = 3 \* GB3 |③}矛盾的普遍性是绝对的，矛盾的特殊性是相对的

{ = 3 \* GB2 |⑶}矛盾普遍性和特殊性的辩证关系的关键词：

搞试点、推广经验、借鉴……的经验、典型示范、抓好典型、树立榜样、

在……理论、思想、政策、精神的指导下，根据当地实际/特色**、……都有（是）……

（三）用对立统一的观点看问题

（矛盾分析法：两点论和重点论相统一、具体问题具体分析，两分法、两点论、重点论）

39.主次矛盾、矛盾的主次方面的辩证关系及其要求

（1）主次矛盾的辩证关系原理

世界观	方法论	角度
①主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用。次要矛盾处于从属地位，对事物发展不起决定作用	要着重把握主要矛盾，抓重点	坚持两点论和重点论相统一的方法	强调主要矛盾
②主要矛盾和次要矛盾相互依赖，相互贯通，并在一定条件下相互转化	既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾	强调次要矛盾

（2）矛盾的主次方面的辩证关系原理

世界观	方法论	角度
①矛盾的主要方面处于支配地位，起着主导作用。矛盾的次要方面处于被支配的地位。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。	着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流	坚持两点论和重点论相统一的方法	强调矛盾主要方面
②矛盾的主次方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化	既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面	强调矛盾次要方面

（3）主次矛盾、矛盾的主次方面的辩证关系的要求：坚持两点论和重点论相统一的方法。

坚持两点论	在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾	两点论是有重点的两点论，而不是均衡论
在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面
坚持重点论	在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾	重点论是看到两点中的重点，而不是一点论
在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流

注：主要矛盾VS主要方面

①主要矛盾，关于怎么做好的问题即动手、实践。其识别依据：“做事情”

标志性词语：关键、根本、重点、核心、中心、重中之重、突破口、第一要务，牵牛要牵牛鼻子；

②矛盾主要方面，关于怎么认识、看待、评价的问题即动脑思考。其识别依据：“想问题”

标志性词语：抓主流、辨方向、识大局（分析形势、整体上看）、判断性质/本质、占主体/主导、利弊、优点缺点

③看到“既……又……”“同时……”“另一方面”等词语时，一般应考虑两点论

40.具体问题具体分析

是什么（怎么办）	{ = 1 \* GB3 \|①}在矛盾普遍性原理的指导下
{ = 2 \* GB3 \|②}具体分析矛盾的特殊性
{ = 3 \* GB3 \|③}找出解决矛盾的正确方法
为什么	①具体问题具体分析是正确认识事物的基础
②具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键
地位	具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}区分地位：

唯物辩证法	总特征（基本观点）	联系的观点
发展的观点
根本观点	矛盾的观点
实质和核心	对立统一（矛盾）规律
认识世界（事物）和改造世界的根本方法	矛盾分析法
坚持唯物辩证法的前提	承认矛盾的普遍性
马克思主义的活的灵魂（正确认识事物的基础、正确解决矛盾的关键）	具体问题具体分析
事物矛盾问题的精髓（马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的哲学基础）	矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理
马克思主义哲学的核心观点	实践观点

{ = 2 \* GB2 |⑵}区分知识范围：

{ = 1 \* GB3 |①}对立统一关系的原理≠对立统一（矛盾）观点≠用对立统一的观点看问题

知识	涉及的范围
对立统一关系的原理	第三课第三框第一目的知识：矛盾就是对立统一；斗争性，同一性；斗争性和同一性的辩证关系
对立统一（矛盾）观点	第三课第三框的知识：矛盾所有内容
用对立统一的观点看问题	第三课第三框第三目的知识：主次矛盾、主次方面、两点论和重点论、具体问题具体分析

{ = 2 \* GB3 |②}矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系≠矛盾的普遍性和特殊性的知识

矛盾的普遍性和特殊性的知识	矛盾的普遍性
矛盾的特殊性
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系

综合探究：坚持唯物辩证法反对形而上学

41.辩证法和形而上学是两种基本的发展观

发展观	内容	对立的焦点和根本分歧
辩证法	主张用联系、发展、全面的观点看问题	从事物之间的相互联系和相互作用入手，不能只看到一个个孤立的事物	是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考察
既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展
在分析事物发展的原因时，既要着重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）
形而上学	用孤立、静止、片面的观点看问题	只看到一个个孤立的事物，看不到事物之间的相互联系和相互作用
只看到事物的现状，看不到事物的过去和未来，或者只看到事物数量的变化和场所的变更，看不到事物根本性质的变化
只看到事物的某一个方面，看不到事物的整体
只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在根据

42.坚持唯物辩证法的要求

唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局，协调推进全面建设社会主义现代化国家、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局。

第二单元认识社会与价值选择

寻觅社会历史的真谛和规律，探索人类认识的奥秘，是实现人的自由全面发展的前提。

第四课探索认识的奥秘

人类在实践中认识和把握世界的过程，就是追求真理的过程。

一、人的认识从何而来

（一）认识和实践

43.认识

含义	认识是主体对客体的能动反映
反映形式（阶段）	感性认识	含义	感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识	感性认识有待于发展、深化为理性认识,理性认识依赖于感性认识,二者相互渗透、相互包含,具有辩证统一关系。
形式	感觉、知觉、表象
地位	认识的初级阶段
理性认识	含义	理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识
形式	概念、判断、推理
地位	认识的高级阶段

44.实践

含义	实践是人们改造客观世界的物质性活动
基本要素	主体	人
对象	客观事物
手段	工具设备
基本形式	{ = 1 \* GB3 \|①}改造自然的生产实践
{ = 2 \* GB3 \|②}变革社会的实践
{ = 3 \* GB3 \|③}探索世界规律的科学实验活动
特点	{ = 1 \* GB3 \|①}客观物质性	实践的基本要素（主体、对象、手段）都是客观的。
实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性
{ = 2 \* GB3 \|②}主观能动性	原因	实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践
表现	在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；
在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系。
{ = 3 \* GB3 \|③}社会历史性	实践的社会性	实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的
实践的历史性	人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}理解实践的含义：。

①实践改造的是客观世界，不包括主观世界，所以不能说“实践是改造世界的活动”

②物质性活动→实践的直接现实性：

作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。

{ = 2 \* GB2 |⑵}区分实践的特点：

①实践的客观物质性强调实践受客观因素的影响→设备、条件、工具、环境、制约

②实践的主观能动性强调实践受主观因素的影响→制定计划、方案、规划、有目的、导向

③实践的社会性强调实践受空间（横向）因素的影响→合作、相互配合、团队、千人同心、政府支持……；

④实践的历史性强调实践受时间（纵向）因素的影响→过去、现在、未来、当时、时间阶段、历史发展过程、前人

{ = 3 \* GB2 |⑶}其他

{ = 1 \* GB3 |①}任何实践都是在认识的指导下进行的，盲目的实践也是在认识的指导下进行的有目的有意识的物质活动，只不过是错误的认识指导下而已。

{ = 2 \* GB3 |②}实践的社会性表明实践不是“孤立”的活动，但可以是“单个人”的活动

（二）实践是认识的基础

45.实践是认识的基础（实践决定认识）

实践是认识的基础（实践决定认识）	实践是认识的来源
实践是认识发展的动力	①认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题，提出新要求，推动着人们进行新的探索和研究。
②实践的发展为人们提供了日益完备的认识工具，延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。
③实践锻炼和提高了人们的认识能力。
实践是检验认识的真理性的唯一标准	实践具有直接现实性，是主观见之于客观的活动，具有把主观和客观联系起来的特性。
人们把指导实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
实践是认识的目的

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}来源≠途径

认识的来源	实践（唯一来源）
获得认识的途径	参加实践获得直接经验
通过读书、学习、查阅资料、请教他人等获得间接经验

{ = 2 \* GB2 |⑵}实践是认识发展的根本动力，但不能说唯一

{ = 3 \* GB2 |⑶}主观见之于客观的活动≠主观活动≠客观活动

①实践是主观性与客观性相统一的活动，是主观见之于客观的活动，不能说它既是客观活动也主观活动

②实践是“主观见之于客观”的活动，“客观见之于主观”是错误的

{ = 4 \* GB2 |⑷}认识的目的是实践，是改造世界；不是获得真理、认识世界

{ = 5 \* GB2 |⑸}实践和认识是辩证统一的关系，它们相互依存、相互作用、相互促进

二、在实践中追求和发现真理

（一）真理是客观的

46.真理的含义和客观性

含义	真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映
最基本的属性	客观性	真理只有一个	在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个
真理面前人人平等

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}真理是有用的，但有用的并不一定都是真理。

{ = 1 \* GB3 |①}真理作为正确认识,对人们的实践有积极的促进作用,所以是有用的。

{ = 2 \* GB3 |②}但不能说有用的认识就是真理，它否定了“实践是检验认识的真理性的唯一标准”。

{ = 2 \* GB2 |⑵}客观性≠客观实在性

①真理最基本的属性是客观性，不能说客观实在性；客观实在只能指向物质

②真理形式是主观的，内容是客观的，但是不能说“真理既客观又主观”。

③真理是绝对性和相对性的统一

真理的客观性→绝对性；

真理的条件性、具体性→相对性

{ = 3 \* GB2 |⑶}认识具有差异性VS真理的客观性（真理只有一个）

①“仁者见仁，智者见智”是对的：由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识→认识具有差异性

②“公说公有理，婆说婆有理”是错误的：实践是检验认识的真理性的唯一标准→真理的客观性

（二）真理是具体的有条件的

47.真理的特点的原理

世界观	条件性	真理都是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围
具体性	真理都是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
方法论	真理的条件性和具体性表明：真理和谬误往往是相伴而行的，我们要正确认识和改正错误。

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}真理≠谬误，真理与谬误既对立又统一：

①二者有严格的界限，不能认为真理包含谬误，也不能认为相互渗透。

②但是可以说“二者相比较而存在，相斗争而发展”，“在一定条件下，相互转化”

{ = 2 \* GB2 |⑵}认识≠真理

认识	真理（正确的认识）	主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一
谬误（错误的认识）	主观与客观，理论与实践没有达到统一

所以，不能说“认识是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一”。

{ = 3 \* GB2 |⑶}“A与B的统一”与 “A与B相统一”的区别

“A与B的统一”

大多（非绝对，需要结合语境作出判断）是指，在两者的辩证统一中，存在主次关系，即A要服从于B，两个术语关键词之间不允许调换位置，这是基于逻辑内涵的要求

①任何真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一；

②在个人与社会的统一中创造和实现价值

“A与B相统一”

仅强调“两者的辩证统一”，未对主次关系作出限定。将两个术语关键词调换位置，对于语义其实并无影响，对于表达规范（尤其是官方文件原文的一致性要求）则有影响

①做到经济社会发展与生态文明建设相统一

③做到个人发展与社会进步相统一

③实现了形式民主与实质民主相统一、选举民主与协商民主相促进

④做到权利与义务相统一

（三）追求真理是一个过程

48.认识的特点：反复性、无限性和上升性（为什么说追求真理是一个过程）

世界观	认识具有反复性	①认识受到各种条件的限制	从认识的主体来看，人们对客观事物的认识受到具体的实践水平的限制，受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制
从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。
{ = 2 \* GB3 \|②}人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成
认识具有无限性	①认识的对象是无限的、变化着的物质世界
②作为认识主体的人类是世代延续的
③作为认识基础的社会实践是不断发展的
认识具有上升性	从实践到认识、从认识到实践的循环是一个波浪式的前进或螺旋式的上升的过程
方法论	与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}区分认识的特点

①反复性→强调追求真理的过程并不是一帆风顺，有困难，出现错误

②无限性→强调追求真理是一个永无止境的过程。

{ = 2 \* GB2 |⑵}超越≠推翻

{ = 1 \* GB3 |①}真理不是永恒不变的。真理随着实践的发展而发展，它在发展中不断地“超越”自身，但是不能说“推翻”真理

②真理是在发展中“超越自身”，而不是“超越历史条件”→物质决定意识，实践决定认识，所以超越“客观/历史条件”的表述都是错误的

第五课寻觅社会的真谛

一、社会历史的本质

（一）社会生活在本质上是实践的。

49.劳动的重要性：

劳动是社会历史的起点	{ = 1 \* GB3 \|①}劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展
{ = 2 \* GB3 \|②}劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”
{ = 3 \* GB3 \|③}人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。

50.社会生活在本质上是实践的

社会生活在本质上是实践的	{ = 1 \* GB3 \|①}人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域
{ = 2 \* GB3 \|②}人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域
{ = 3 \* GB3 \|③}人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域

（二）社会存在与社会意识

51.历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。

划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准：对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。

52.社会存在与社会意识和含义

社会存在	含义	社会的物质生活过程
内容	主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面
社会意识	含义	社会的精神生活过程
内容	社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点
社会心理和自发形成的风俗、习惯

53.社会存在与社会意识的辩证关系（历史唯物主义的根本观点）

世界观	角度	关键词
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映	有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识	强调社会存在的决定作用	针对、基于、根据…(问题、现状、情况、形势等)提出、制定、出台…(理论、方针、政策、规划等)
社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展
社会意识具有相对独立性	从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展		在…(路线、方针、思想、理论等)指导下，…(事业、活动等)取得(成就、胜利、发展、前进、成功、失败…)
但它有时会落后于、有时又会先于社会存在而变化、发展
落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用	强调社会意识的反作用

注：

①社会意识的“相对独立性”，内容包括三个角度：

“社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展”

“社会意识的变化和社会存在的变化不一定同步”

“社会意识对社会存在有反作用。

②落后的社会意识起阻碍作用，先进的社会意识才起促进作用

③“人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同”→体现了社会存在的决定作用

二、社会历史的发展

（一）社会历史发展的规律

54.人类社会存在和发展的基础：物质生活资料的生产活动

生产方式（生产力和生产关系）决定着社会的性质和面貌，生产方式（生产力和生产关系）的变革决定着社会形态的更替。

注：

生产活动是人类社会存在和发展的基础。→公有制经济和非公有制经济，都是我国经济生活发展的重要基础

55.人类社会的基本矛盾

生产力和生产关系的矛盾	生产力	含义	是人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量
基本要素	劳动者（生产力中最具决定性的力量）
劳动对象
劳动资料（劳动工具是生产力发展水平的标志）
地位	生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素
生产关系	含义	是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系
内容	生产资料所有制关系（在生产关系中起着决定性作用，是生产关系的核心，是经济制度的基础。）
生产中人与人的关系
产品分配关系
生产力和生产关系的矛盾	生产力决定生产关系	生产力的状况决定生产关系的性质，
生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革
生产关系对生产力具有反作用	当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用
当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用
经济基础和上层建筑的矛盾	经济基础	由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和
上层建筑	是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
经济基础和上层建筑的矛盾	经济基础决定上层建筑
上层建筑对经济基础具有反作用	当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善
当它不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革

56.人类社会的普遍规律

①生产关系一定要适应生产力状况的规律；

②上层建筑一定要适应经济基础状况的规律

社会普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成为科学

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}区分生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑

生产力	涉及材料信息	GDP的提高，经济发展	生产工具的改进，如科技发展（科技是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志）
劳动者素质提高（劳动者在生产力发展中起主导作用，是生产过程的主体）
生产关系（经济基础）	涉及材料信息	与经济有关的制度、体制、政策	基本经济制度（所有制、分配制度，市场经济体制）
财政、税收、分配政策、收入公平、社会保障、养老金、延迟退休、育儿补贴
农村土地流转、林权制度改革，股份制改革、国企改革
上层建筑	涉及材料信息	与政治、文化有关	政治制度（国体、政体、政党制度、基层群众自治制度、民族政策、宗教方针）、法律、指导思想、文化、国家机构改革

{ = 2 \* GB2 |⑵}上层建筑适应经济基础≠促进生产力的发展，推动社会进步

①当上层建筑为先进的经济基础服务时，它促进生产力的发展，推动社会进步；

②当上层建筑为落后的经济基础服务时，则束缚生产力发展，阻碍社会进步。

（二）社会历史发展的总趋势

57.社会历史发展

总趋势	前进的、上升的
过程	曲折的
动力	根本动力	社会两大基本矛盾运动（生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动）
直接动力	阶级社会	阶级斗争
我国	改革	性质	社会主义制度的自我完善和发展
作用	社会主义社会发展的直接动力
根本目的	使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}直接动力≠根本动力

①阶级社会里，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力，不能说根本动力。

②改革是发展中国特色社会主义的直接动力，不能说根本动力。

③社会发展的根本动力是两大基本矛盾的运动。

{ = 2 \* GB2 |⑵}社会基本矛盾≠社会主要矛盾

社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。但是，这一矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。即通过改革解决。

58.共产主义

初级阶段

社会主义社会是共产主义社会的初级阶段

目标

共产主义的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体。

在这个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

实现方式

人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级到高级发展。

封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义必然代替资本主义，走向共产主义，是社会历史发展不可逆转的总趋势

三、社会历史的主体

（一）人民群众是历史的创造者

59.人民群众的地位和作用

地位	人民群众是社会历史的主体，人民群众是历史的创造者
作用	人民群众是社会物质财富的创造者	①人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了必需的生活资料
②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。
③人民群众是推动社会历史发展的决定力量
人民群众是社会精神财富的创造者	①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉
②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件
③人民群众直接创造了丰硕的社会精神财富
人民群众是社会变革的决定力量	①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军
②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。
{ = 3 \* GB3 \|③}人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展

注：

①每个人都是历史活动的参与者，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。

②人民群众是社会历史的创造者，是主体动力，但不是社会发展的根本动力。社会发展的根本动力是社会基本矛盾运动。

{ = 3 \* GB3 |③}人民群众是社会变革的决定力量、主力军，但不是领导者、引导者，不能发挥领导或引导作用

（二）群众观点与群众路线

人民群众的地位、作用原理的方法论要求：坚持群众观点和群众路线

60.群众观点与群众路线

内容	群众观点	基本内容	相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习
地位	群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点
原因	人民群众的根本利益是党制定路线、方针、政策的根本出发点
群众路线	基本内容	一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
地位	无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，
是我们党的生命线和根本工作路线
是中国共产党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝
原因	党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。
意义	坚持群众观点和群众路线、密切联系群众，有利于保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位
措施	{ = 1 \* GB3 \|①}发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位
{ = 2 \* GB3 \|②}中国特色社会主义是亿万人民自己的事业，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

总结：上诉材料如何坚持群众路线？

{ = 1 \* GB3 |①}┉┉（材料信息）坚持一切为了群众

{ = 2 \* GB3 |②}┉┉（材料信息）坚持一切依靠群众

{ = 3 \* GB3 |③}┉┉（材料信息）坚持从群众中来，到群众中去。

第六课实现人生的价值

一、价值与价值观

（一）人的价值

61.价值的含义：

含义	哲学上的价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。
特点	它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性

62.人的价值

含义	人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，其中主要在于对社会的贡献
内容	社会价值（贡献）	用自己的劳动创造物质财富和精神财富回报社会、满足他人的需要	人是价值的创造者
自我价值（索取）	获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足，换言之，就是价值的自我实现	人是价值的享受者
评价标准	①评价人的价值归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。 ②评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么

注：

当材料信息出现某人做出贡献，得到他人认可，获得赞赏、荣誉→人既是价值的创造者，又是价值的享受者；人生价值是自我价值和社会价值的统一

（二）价值观及其导向作用

63.价值观：

含义	价值观是人们在认识各种具体事物价值的基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点
特点	深远持久	一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响。
价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标
作用（世界观）	导向作用	价值观对人们认识和改造世界的活动具有重要导向作用	①价值观影响人们对事物的认识和评价。
{ = 2 \* GB3 \|②}价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
价值观是人生的重要向导	①人们选择的人生道路，生活方式，都是在世界观和价值观的指导下进行的
{ = 2 \* GB3 \|②}价值观不同，人们在面对公义和私利、生与死等冲突时做出的选择也不同
意义地位	价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准
对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。
方法论	树立正确的价值观，倡导社会主义的集体主义价值观，培育和践行社会主义核心价值观

注：

①价值观属于社会意识，有正确和错误之分，所以导向作用有可能导向“正确、积极“的方向，也有可能导向”错误、消极”的方向，所以“价值观起促进作用”之类的表述是错误的。

②价值观属于主观范畴，所以不能说“价值观决定┉┉”，只能说“价值观影响┉┉：

③社会主义的集体主义价值观：集体利益和个人利益的辩证统一

集体利益	集体利益即人民群众的公共利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益
个人利益	不排斥个人利益，重视和发展个人的正当利益，强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性，并使之成为推动整个国家、民族进步的动力

（三）培育和践行社会主义核心价值观

64.社会主义核心价值观的基本内容：

地位	社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
内容	①富强、民主、文明、和谐（国家层面的价值目标）	这24个字回答了我们要建设什么样的国家，建设什么样的社会，培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循
②自由、平等、公正、法治（社会层面的价值取向）
③爱国、敬业、诚信、友善（公民个人层面的价值准则）
特点	社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神
如何培育和践行	{ = 1 \* GB3 \|①}要使社会主义核心价值观的影响无所不在、无时不有
{ = 2 \* GB3 \|②}使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫
{ = 3 \* GB3 \|③}使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动

注：青年如何树立和培育社会主义核心价值观：

{ = 1 \* GB3 |①}要勤学，下得苦功夫，求得真学问。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒，注重把所学知识内化于心。

{ = 2 \* GB3 |②}要修德，加强道德修养，注重道德实践。既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德。

{ = 3 \* GB3 |③}要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择。

{ = 4 \* GB3 |④}要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动

二、价值判断与价值选择

65.价值判断和价值选择的含义、关系、特征

含义	事实判断	人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出的判断
价值判断	人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出的判断
价值选择	在价值判断的基础上作出的选择
关系	事实判断是价值判断的基础，价值判断是价值选择的基础，价值选择反映、体现价值判断
特征	社会历史性	含义	价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同
意义	有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；
有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择
主体差异性	人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同不
阶级性	在阶级社会中，价值判断与价值选择具有阶级性面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择

66.如何做出正确的价值判断与价值选择

遵循社会发展的客观规律	为什么	价值判断和价值选择是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。
人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律
怎么做	坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路

站在最广大人民的立场上	为什么	在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性
价值判断与价值选择，往往因人而异（具有主体差异性）
这面对价值判读与价值选择的差异与冲突，就要求我们明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做
怎么做	自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想,把献身人民的事业、维护最广大人民的利益作为自己最高的价值追求
正确处理个人利益与人民群众的利益关系（在人民群众内部如何做出正确的价值判断和价值选择）	①人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。应当正确反映并妥善处理各种利益关系，认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益
②处理各种利益关系最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
{ = 3 \* GB3 \|③}要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择标准。	当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时,要自觉站在人民群众的立场上进行选择
当个人的利益与他人利益发生冲突时,要善于从不同角度思考,理解和尊重他人的正当选择。
把握价值判断与价值选择的社会历史性和主体差异性（此点根据材料内容决定是否要写）。

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}价值判断与价值选择的标准和尺度

客观标准	遵循社会发展的客观规律；站在最广大人民的立场上
最高标准	坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准
最高的价值追求	自觉站在最广大人民群众的立场上，树立为人民服务的思想，献身人民的事业、维护人民的利益
根本的衡量尺度	人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应

{ = 2 \* GB2 |⑵}马克思主义的基本立场，观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点：自觉站在最广大人民群众的立场上，一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益

三、价值的创造与实现

67.如何创造与实现人生价值

弘扬劳动精神，实现人生价值	原因	劳动的重要性	劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式
人只有在劳动中才能自由彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值
在社会主义社会，劳动是创造美好生活，促进人的自由发展的重要手段
措施	积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径
在个人与社会的统一中创造和实现价值	原因	社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人的价值只能在社会中实现
措施	①充分利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果
②只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值
在砥砺自我中创造和实现价值	{ = 1 \* GB3 \|①}创要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神
②需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质
③需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引
{ = 4 \* GB3 \|④}需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基

注：

①财富=物质财富+精神财富

②追求人的个性发展→对他人、对社会的独特的贡献方式。

③实现人生价值≠放弃个人正当的利益。

④能力卓越的人≠卓越的人生

一般来说，能力卓越的人，更有可能创造出卓越的人生。

但是如果说“只有能力卓越的人，才有可能创造出卓越的人生”“能力卓越的人，一定创造出卓越的人生”就是错误的

⑤人生价值的实现，取决于个人在实践和劳动中对社会的贡献，而不是取决于个人的主观条件

⑥区分三个途径

劳动和奉献→根本途径；在个人与社会的统一→客观条件；砥砺自我→主观条件

综合探究：坚持历史唯物主义反对历史虚无主义

68.坚持历史唯物主义，反对历史虚无主义

历史唯物主义	观点	根本观点	社会存在和社会意识的辩证关系	社会存在决定社会意识
社会意识具有相对独立性，反作用于社会存在
社会基本矛盾和基本规律	生产方式（生产力+生产关系）是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾，是社会发展的根本动力。
人民群众	社会历史是人民群众活动的历史，人民群众是社会历史的主体，是历史的书写者和创造者
措施	{ = 1 \* GB3 \|①}坚持历史唯物主义，要坚持群众观点和群众路线，辩证理解普通个人和历史人物的关系，科学、客观、实事求是地评价历史人物。
{ = 2 \* GB3 \|②}坚持历史唯物主义，要充分认识历史虚无主义的本质和危害，旗帜鲜明地反对历史虚无主义。
历史虚无主义	表现	打着还原历史的旗号，裁剪事实，曲解历史真相，消解神圣，解构崇高，反对以唯物史观为指导进行历史研究
实质	虚无中国共产党和中国人民的光荣历史，否定中国共产党的领导地位，否定新民主主义革命和新中国建设的历史成就

第三单元文化传承与文化创新

第七课继承发展中华优秀传统文化

一、文化的内涵和功能

（一）什么是文化

69.文化的相关知识：

含义	广义的文化	人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果
狭义的文化	相对于经济、政治而言的人类全部精神现象	包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容
包括自然科学和技术等非意识形态的内容
产生	文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能成为文化
核心	世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践和文化生活
载体	含义	文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式
关系	文化要通过载体呈现出来。文化载体承载、表达和展现着文化的内容
形式	文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体

注：

{ = 1 \* GB3 |①}人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求才是文化。器物、行为、制度等是文化的载体，而不是文化本身。

{ = 2 \* GB3 |②}文化要通过载体呈现出来，所以精神产品离不开物质载体；但是不能说“精神产品和物质载体相互依赖，谁也离不开谁”

70.文化与经济、政治的关系

①经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。

②一定的文化由一定的经济、政治所决定→强调经济、政治

③一定的文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响→强调文化

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}反作用≠促进

{ = 1 \* GB3 |①}先进的、健康的文化会促进社会的发展；

{ = 2 \* GB3 |②}落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。

{ = 2 \* GB2 |⑵}注意表述

{ = 1 \* GB3 |①}“文化促进经济政治/社会的发展”→表述错误

{ = 2 \* GB3 |②}“文化的发展对经济政治/社会的发展起到促进作用”→表述正确

{ = 3 \* GB2 |⑶}文化具有相对独立性：

经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属物。

{ = 4 \* GB2 |⑷}文化是经济、政治的反映≠文化反作用于经济、政治。

{ = 1 \* GB3 |①}文化是经济政治的反映→强调的是经济、政治对文化的决定作用；

{ = 2 \* GB3 |②}文化反作用于经济政治→强调的是文化的反作用。

{ = 5 \* GB2 |⑸}文化决定┉┉→表述错误

{ = 1 \* GB3 |①}文化属于意识/社会意识范畴，不能起“决定”作用

{ = 2 \* GB3 |②}文化的作用是“精神力量”，必须通过实践转化为“物质力量”，从而带来现实变化。不能直接说它是“物质力量”

71.文化与文明的关系：既有区别又有联系

区别	只要是文明就是积极向上的	地位：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。
内容：物质文明、精神文明、制度文明、生态文明
文化有先进与落后的区分	反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化
反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后的文化。
联系	文化与文明都是实践的产物
创造主体都是人。
先进文化是人类文明的一项重要内容

（二）文化的功能

71.文化的功能

引领风尚	文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养
教育人民	文化可以教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展
服务社会	文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。
推动发展	文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用

注：

{ = 1 \* GB3 |①}文化的功能≠文化一定能促进，而是“可以”起到促进作用

{ = 2 \* GB3 |②}补充文化“教育人民”的功能

文化塑造人	内容	优秀的文化能够丰富人的精神世界
优秀的文化能够增强人的精神力量
优秀的文化能够促进人的全面发展
措施	积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径

72.为什么要继承发扬中华优秀文化

文化是民族的血脉和灵魂	一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。
文化兴国运兴，文化强民族强
中华优秀传统文化是中华民族的命脉	当代中国，筑牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提

二、正确认识中华传统文化

（一）中华优秀传统文化的主要内容及特点

73.中华文化

形成和发展	中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的	中华文化是我国各民族在交往、交流、交融中发展起来的	各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇集形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局
中华文化是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的	中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展
内容	中华优秀传统文化
革命文化
社会主义先进文化

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}中华文化VS各民族文化

①中华文化不是各民族文化的总和，中华文化和各民族文化不是整体和部分的关系

②中华文化和中国各民族文化是共性和个性、普遍性和特殊性的关系

{ = 2 \* GB2 |⑵}融合≠趋同；融合≠消除文化差异

①文化渐趋融合，是对的，“你中有我，我中有你”；

如：中华文化是各民族文化的相互融合、相互促进

②“文化趋同、统一、同一”的表述都是错误的。

{ = 3 \* GB3 |③}文化可以交流，借鉴和融合，不能说消除文化差异。

{ = 3 \* GB2 |⑶}对外影响的表述

中华文化在国际的影响力，不能说主导，控制，渗透；

74.中华优秀传统文化

主要内容	核心思想理念	讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等
中华传统美德	自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等
中华人文精神	促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等
特点	源远流长	中国人民的特质、禀赋铸就了绵延几千年发展至今的中华文明。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。（文明从未中断）
博大精深	中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。（文明辐射世界）
中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。（优势与软实力）

注：

{ = 1 \* GB3 |①}中华优秀传统文化是中华传统文化的精华，体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。

{ = 2 \* GB3 |②}传统文化≠过去的文化。

过去的文化，部分被历史淹没，在长期的的历史中形成并保留至今的文化才是传统文化

{ = 3 \* GB3 |③}源远流长VS博大精深

源远流长指的是中华文化的历史很悠久；

博大精深说明中华文化内容很丰富、很精彩。

（二）中华优秀传统文化的当代价值

75.中华传统文化

局限性	中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代社会经济、政治的反映，在其形成和发展过程中不可避免的受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西
措施	“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化
“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化
坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承

注：

①对待中华传统文化：批判继承，“取其精华、去其糟粕”

②对待中华优秀传统文化，不能说批判继承、“取其精华、去其糟粕”，要说“继承和发展”

76.为什么要传承和弘扬中华优秀传统文化（中华优秀传统文化的当代价值）

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新	原因	{ = 1 \* GB3 \|①}优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本
{ = 2 \* GB3 \|②}只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展
传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，筑牢中华民族共同体意识	原因	中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观
中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。

三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神

（一）创造性转化与创新性发展

77.如何弘扬中华优秀传统文化：实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展

创造性转化	按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应，与当代社会相协调。
创新性发展	按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华民族优秀传统文化内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式

注：创造性转化、创新性发展的具体做法

{ = 1 \* GB3 |①}对于传统文化要坚持古为今用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。

{ = 2 \* GB3 |②}要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

（二）弘扬民族精神

78.民族精神

基本内涵	以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神
核心	爱国主义	地位	爱国主义是中华民族精神的核心，
关系	爱国主义贯穿民族精神的各个方面团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，体现着爱国主义这个主题
作用	爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱
重要性（作用地位）	伟大的民族精神为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。
中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。
丰富和发展	党不断丰富、发展民族精神	建党	伟大建党精神	内容	坚持真理、坚守理想、践行初心、担当使命、不怕牺牲、英勇斗争、对党忠诚、不负人民
地位	是中国共产党的精神之源
新民主主义革命时期	井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神
社会主义革命和建设时期	抗美援朝精神、红旗渠精神、大庆精神和铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神
改革开放和社会主义现代化建设新时期	特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神、抗震救灾精神
中国特色社会主义新时代	探月精神、新时代北斗精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神、北京冬奥精神等
新时代如何弘扬和培育	培育和践行社会主义核心价值观	要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，
强化教育引导、实践养成、制度保障，
发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

注：民族精神和时代精神的内涵可以“丰富”，不能“创新”。

第八课学习借鉴外来文化的有益成果

一、文化的民族性与多样性

（一）文化具有民族性

78.民族文化的重要性

地位	民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识
作用	民族文化起着维护社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是民族生存和发展的精神根基。
核心与灵魂	价值观
体现	民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面

（二）文化具有多样性

79.文化多样性

地位	文化多样性表征文化存在的丰富程度
形成的原因	每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化
如何对待	尊重文化多样性	原因（重要性）	文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求
要求（做法）	{ = 1 \* GB3 \|①}坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性
{ = 2 \* GB3 \|②}既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}认可≠认同

{ = 1 \* GB3 |①}文化认同→只能指向本民族文化，不能是其他民族文化；

{ = 2 \* GB3 |②}尊重、理解、认可文化→本民族文化、其他民族文化都可以；

{ = 3 \* GB3 |③}国际认同→指在国际社会中，各个国家和地区理解，信任、支持和赞同某理念或行为的倾向性态度。如其他国家认同中国提出的“人类命运共同体”理念

{ = 2 \* GB2 |⑵}文化多样性≠文化多元性。

{ = 1 \* GB3 |①}多样性强调不同国家、民族、地区文化的特色；

{ = 2 \* GB3 |②}多元性强调文化的性质不一样，如社会主义文化、资本主义文化；

{ = 3 \* GB2 |⑶}坚持各民族文化平等≠同样对待。

在文化交流、借鉴和融合中，要坚持以我为主，为我所用

二、文化交流与文化交融

（一）文化交流与文化发展

80.文化交流

重要性（意义）	文化交流构成了文化发展的重要动力	{ = 1 \* GB3 \|①}各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。
{ = 2 \* GB3 \|②}正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。
{ = 3 \* GB3 \|③}人类文化发展的历史就是一幅不同文化交流、交融的宏伟画卷。
要求	坚持求同存异、取长补短的原则
应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}文化交流是双向的。

既包括向世界传播中华文化，也包括外域文化在中国的传播。→文化交流上要坚持“引进来”与“走出去”相结合。

{ = 2 \* GB2 |⑵}文化交流的作用是双重的

文化交流对民族文化发展有利也有弊。

在文化交流中要吸收和借鉴各国有益文化，同时坚决抵制国外落后、腐朽文化的侵蚀和渗透，确保中华文化健康发展。不能认为“文化无国界，可以任意交流与借鉴”。

{ = 3 \* GB2 |⑶}文化交流≠减少文化多样性。

文化交流并不意味着各民族文化走向趋同，化多样性为单一性。

{ = 4 \* GB2 |⑷}文化交流≠文化输出、文化渗透、文化霸权。

{ = 5 \* GB2 |⑸}推动中华文化走向世界≠主导或引领世界文化。

（二）文化交融与文化发展

81.文化交融

原因	必要性	文化交融推动文化的发展	{ = 1 \* GB3 \|①}文化因交流而多彩，文化因交融而丰富
{ = 2 \* GB3 \|②}一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；
{ = 3 \* GB3 \|③}各民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界。（文化既是民族的，又是世界的）
{ = 4 \* GB3 \|④}各民族文化以其鲜明的民族特色丰富了世界文化
意义	对本国而言	人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。
对世界而言	推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。

注：文化交流≠文化交融

{ = 1 \* GB3 |①}文化交流是彼此间文化的相互沟通，互通文化的有无，促进文化丰富与发展。也就是通过一定的方式（语言、报刊、网络等）使得文化得以传播。

{ = 2 \* GB3 |②}文化交融强调的是不同文化的你中有我，我中有你，彼此融合，难分你我。

文化交融往往能够推出融汇多种文化特质的新文化，文化交流一般很少具有这个功能。

三、正确对待外来文化

82.近代以来，对待外来文化的两种激进（错误）观点

{ = 1 \* GB3 |①}文化复古主义：彻底拒斥外来文化

②全盘西化论：盲目照搬西方文化

83.如何正确对待外来文化

面向世界博采众长	文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放的心态
积极学习借鉴外来文化的有益成果	一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验
一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果
一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制
立足国情交流互鉴	原因	{ = 1 \* GB3 \|①}外来文化不能直接解决中国的问题
{ = 2 \* GB3 \|②}外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用
{ = 3 \* GB3 \|③}中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化时代化，推动了中国革命、建设和改革的发展
要求（原则）	坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展

第九课发展中国特色社会主义文化

中国特色社会主义文化	形成	源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化
熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化
植根于中国特色社会主义伟大实践
要求	坚持以马克思主义为指导
坚守中华文化立场
立足当代中国现实，结合当今时代条件
发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化
构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。

一、文化发展的必然选择

（一）革命文化与社会主义先进文化

84.马克思主义传入中国的意义

中国共产党的诞生	十月革命一声炮响，给中国人民送来了马克思列宁主义，以马克思主义为指导的中国共产党应运而生。
对中华文化发展的影响	指明方向	以马克思主义为指导的中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。
文化发展进入新时期	中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
对中华民族的意义	马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点

85.中国共产党对中华文化发展的作用

中国共产党	中国先进文化的积极引领者和践行者
中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者
领导人民在革命、建设、改革中创造出革命文化和社会主义先进文化

86.三文化：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化

	中华优秀传统文化	革命文化	社会主义先进文化
形成时间	五四运动以前形成并保留至今（1919年前形成）	革命时期 (1919年-1956年)	社会主义建设、改革开放时期（1956——至今）
地位作用	是中华民族传承和发展的根本；是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观	革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。	推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌；构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引
都积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识；都是中华文化的重要组成部分

注：教材五处“标识”提法

①中华民族独特的精神标识：中华文化

②中华民族共同的精神标识：中华文化

③一个民族区别于其他民族的独特标识：民族文化

④代表着中华民族独特的精神标识：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化

⑤中国革命的精神标识：革命文化

87.发展社会主义先进文化的举措：

{ = 1 \* GB3 |①}以马克思主义为指导

{ = 2 \* GB3 |②}坚持为人民服务，为社会主义服务

{ = 3 \* GB3 |③}坚持百花齐放、百家争鸣

{ = 4 \* GB3 |④}牢牢把握先进文化的前进方向

{ = 5 \* GB3 |⑤}大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，

{ = 6 \* GB3 |⑥}推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。

注：理解面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的

面向现代化	充满时代精神
面向世界	开放精神
面向未来	创新精神
民族的	强调中国先进文化建立在优秀民族传统文化基础上，是具有鲜明民族风格、民族气魄、民族内容的先进文化
科学的	强调符合文化发展规律
大众的	其主体和服务对象是广大人民群众

（二）中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性

88.文化生命力的判断标准

{ = 1 \* GB3 |①}就是要看它是不是代表先进文化发展的方向

{ = 2 \* GB3 |②}就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。

89.为什么要走中国特色社会主义文化发展道路

决定因素（必要性）	{ = 1 \* GB3 \|①}走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的
{ = 2 \* GB3 \|②}是由中国共产党的性质宗旨决定的
{ = 3 \* GB3 \|③}是由我国社会制度、发展道路决定的
{ = 4 \* GB3 \|④}是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的
{ = 5 \* GB3 \|⑤}是由我国文化自身发展规律决定的
意义（重要性）	只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与全面建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配

二、文化发展的基本路径

（一）坚定理想信念，坚持以人民为中心

90.如何坚定理想信念，坚持以人民为中心

总要求	坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念
坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点
具体要求	坚持自信自立	原因	党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党依靠自身力量实践出来的
要求	坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信
文化发展要依靠人民（靠人民）	原因	人民是文化发展的主体	文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。
人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉
要求	坚持以人民为中心的创作导向	贴近人民的精神生活
热情讴歌人民群众的伟大实践
生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
文化发展要为了人民（为人民）	原因	人民是文化成果的最终享有者和受益者。	社会主义文化是为人民大众服务的。
不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的
要求	加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益。（文化事业）
生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。（文化产业）

注：

文化创作要立足“人民群众的社会实践”，但是不能说“立足人民的需求”。

（二）立足时代之基，回答时代问题

91.为什么要立足时代之基，回答时代问题

立足时代之基	原因	{ = 1 \* GB3 \|①}每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现
{ = 2 \* GB3 \|②}文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。
回答时代问题	原因	文化创新和发展的关键：回答时代问题，完成时代任务	{ = 1 \* GB3 \|①}问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步
{ = 2 \* GB3 \|②}只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角

（三）融通不同资源实现综合创新

92.如何融通不同资源、实现综合创新：

融通不同资源	要求	要坚持以马克思主义为指导
要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源
实现综合创新	要求	坚持不忘本来、吸收外来、面向未来	{ = 1 \* GB3 \|①}既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题；又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题
{ = 2 \* GB3 \|②}既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势；又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华
{ = 3 \* GB3 \|③}通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化

总结：从“文化发展的基本路径”角度，如何发展中国特色社会主义文化

{ = 1 \* GB3 |①}坚定理想信念，坚持以人民为中心

{ = 2 \* GB3 |②}立足时代之基，回答时代问题

{ = 3 \* GB3 |③}融通不同资源，实现综合创新

三、文化强国与文化自信

（一）建设文化强国

93.如何建设文化强国？

塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律,传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态	原因	我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。
各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势
要求	坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，
坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性
大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化。（文化建设的基本要求）
培育和践行社会主义核心价值观	要用社会主义核心价值观凝魂聚力，
发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用
为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养
提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程	坚定理想信念	原因	人民有信仰，国家有力量，民族有希望
要求	要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观
加强道德建设	要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民
提升科学修养	弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风
要推动文化事业和文化产业发展	建立健全把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量
要增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设	要构建更有效力的国际传播体系，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力

（二）坚定文化自信

94.坚定文化自信：

原因	①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量
②坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性
③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴
要求	继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础	原因	文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善
中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气
坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信
当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信	学习贯彻习近平文化思想，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件

注：

{ = 1 \* GB2 |⑴}区分

①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量

②核心价值观是一个民族一个国家最持久、最深层的精神力量

{ = 2 \* GB2 |⑵}习近平文化思想

习近平在新时代文化建设方面的新思想新观点新论断，是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，丰富和发展了马克思主义文化理论，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，形成了习近平文化思想

综合探究：坚持以马克思主义为指导发展中国特色社会主义文化

95.如何发展中国特色社会主义文化？

{ = 1 \* GB3 |①}发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。

{ = 2 \* GB3 |②}发展中国特色社会主义文化，必须坚定文化自信，牢牢把握社会主义文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。

{ = 3 \* GB3 |③}发展中国特色社会主义文化，必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

{ = 4 \* GB3 |④}发展中国特色社会主义文化，必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮。

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劳动是社会历史的起点	{ = 1 \* GB3 \|①}劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展
{ = 2 \* GB3 \|②}劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”
{ = 3 \* GB3 \|③}人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。

社会生活在本质上是实践的	{ = 1 \* GB3 \|①}人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域
{ = 2 \* GB3 \|②}人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域
{ = 3 \* GB3 \|③}人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域