陈双红高中语文名师工作室暑假研修作品展第五期.docx

松风明志趣，淡语见襟怀

——读《孟浩然传》有感

江川一中 邓云峰

李白赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，誉其风流高洁；他终身未仕，无缘朝堂功业，却以山水为友、以诗书为伴，活成了盛唐最清雅的模样。他的一生，是出世与入世的纠结，是理想与性情的博弈。他就是孟浩然。读完其生平传记，我看见一位真实、纯粹、鲜活的盛唐隐士，也读懂了随性本心背后的人生取舍。

孟浩然半生徘徊于仕与隐之间。青年时期的他，同无数文人一样，心怀济世报国之志，渴望凭借才学步入朝堂，一展平生抱负。他数次漫游京师，奔走求仕，渴望被朝廷赏识。可他生性疏淡自由，不惯官场逢迎周旋，不愿折腰屈从世俗规则。最广为流传的典故，便是他误入唐玄宗御前，因一句“不才明主弃，多病故人疏”，触怒帝王，彻底断绝仕途之路。看似偶然的错失，实则是他清高本性的必然结果。他有才学、有抱负，却无世俗钻营之心，宁弃功名，不负本心。 

仕途失意后，孟浩然彻底放下仕途执念，归隐襄阳山水，将半生情思尽数寄于山川田园。从此，世间少了一位追逐功名的官吏，文坛多了一位山水隐逸的宗师。他遍历湖山，观烟波浩渺，赏草木枯荣，将清风明月、晨雾暮霞尽数写入诗中。其诗作无盛唐边塞的豪情激荡，也无宫廷诗的华丽雕琢，语言清淡质朴，意境空灵悠远。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”寥寥十字，质朴自然，却道尽春日生机；“野旷天低树，江清月近人”，寥寥写景，藏尽人间清寂。平淡字句间，尽是澄澈心境。

读孟浩然一生，最动人的便是守本心、不迁就的人生姿态。盛唐文人，大多汲汲于功名，奔走于权贵之门，为仕途打磨棱角、收敛性情。唯有孟浩然，始终保留一份文人最纯粹的赤诚。他并非消极避世，而是不愿为世俗功名扭曲自我。他渴望建功立业，却绝不卑躬屈膝；他终身布衣，却活得坦荡通透、自在从容。这种宁弃繁华、坚守本真的风骨，在追名逐利的时代里，尤为珍贵。 

我们太过习惯迎合外界，却渐渐弄丢了自己的本心与节奏。孟浩然的人生恰是最好的启示：人生的价值，从不止于功名利禄。入世有为是人生，出世守心亦是修行。坚守本心，不随波逐流，在喧嚣中守一份澄澈，在得失中保一份从容，便是最好的人生状态。

初识心理，自愈本心

——读《蛤蟆先生去看心理医生》读书笔记

江川区第一中学 刘欢欢

步入中年，生活和心态都趋于平稳，但也慢慢察觉到，真正困住人的往往不是具体的难事，而是挥之不去的情绪内耗。很多时候心里明明清楚不必纠结、不必焦虑，可依旧会被低落、迷茫的情绪缠绕，难以释怀。一直以来，我都想好好了解心理学，希望能找到读懂自我情绪、解开内心困惑的方法。但很多心理学书籍理论堆砌严重、专业术语繁多，读起来枯燥又晦涩，完全不适合零基础的普通人，每次翻看都草草作罢。直到读完《蛤蟆先生去看心理医生》，我才真正找到了心理学的入门入口，用最轻松、最贴合生活的方式认识了心理学，彻底扭转了我对这门学科的陈旧看法。

此前，我对心理学的认知一直很片面、很刻板。总觉得这是一门专业性极强的学科，只适合专业研究和心理诊疗，离普通人的日常十分遥远。甚至下意识觉得，只有心理出现问题、情绪严重失控的人，才需要学习和接触心理学。带着这种粗浅的认知翻开这本书，我完全被颠覆了以往的想法。它没有教科书式的生硬说教，也没有难懂的学术理论，只是借着蛤蟆先生的心理疗愈故事，用平实的对话、细腻的情节，把抽象的心理逻辑一点点拆解开来。这种讲故事的方式，让原本深奥的心理学知识变得鲜活易懂，普通人也能轻松读懂、切身共情。

书中的蛤蟆先生，曾经开朗随性、热爱生活，却在接连的生活变故中一蹶不振，陷入长久的低落与抑郁。他自我否定、消极颓废，对所有事物都提不起兴趣，没办法靠自己走出情绪泥潭。在身边亲友的劝说和陪伴下，他鼓起勇气寻求心理咨询，在和苍鹭医生一次次的谈心、复盘、自我反思中，慢慢剖开自己内心的症结，正视自己的性格短板和情绪问题，最终慢慢治愈自己，找回了生活的状态。读完这个完整的疗愈过程，我真切体会到，心理学从来不是用来“治病”的专属工具，而是每个人都需要的自我成长课程，这也是我入门心理学之后，最深刻的认知改变。

这本书最打动我的，不是跌宕的故事，而是通俗易懂却极度精准的心理状态理论。书中将人的心理模式分为儿童自我状态、父母自我状态和成人自我状态三类。细细品读才发现，这三种状态贯穿了我们的一生，我们绝大多数的情绪波动、自我内耗，都源于身处不同心理状态的拉扯，精准戳中了普通人的心理困境。

所谓儿童自我状态，是童年经历沉淀下来的心理惯性。年少时的成长环境、被对待的态度、未被化解的情绪，都会悄悄藏在潜意识里。成年之后，每当遭遇挫折、被人否定、心生委屈，我们就会不自觉变回孩童的模样，变得怯懦敏感、消极自卑，习惯性怀疑自己，任由情绪掌控自己的心态和选择。回望自己多年的情绪内耗，很多时候正是如此，被过往的经历束缚，困在固有情绪里，没办法理性看待当下的困境。

而父母自我状态，是我们长大后慢慢内化的外界标准。在成长的过程中，他人的评价、外界的期待、各类条条框框的规则，慢慢变成了我们内心的标尺。我们总是习惯性苛责自己、过度自我施压，不允许自己出错，不接受自己的平凡和不完美。长期处在这种自我约束、自我批判的状态里，人很容易陷入疲惫和焦虑，始终紧绷着神经，很难真正放松下来。读完书我才彻底想明白，很多时候人生的疲惫无关能力，而是内心的枷锁太重，不懂与自己和解，这也是心理学带给我的最朴素、最真实的启发。

这本书最大的价值，是引导我们主动跳出内耗的情绪陷阱，努力修炼稳定、成熟的成人自我状态。过去我一直以为，心态成熟就是永远没有负面情绪，读完这本书才幡然醒悟，真正的心理成熟，从来不是杜绝情绪，而是学会和负面情绪和平共处。拥有成人自我状态的人，能够保持独立的思考和判断，不被过往的遗憾纠缠，不被外界的流言和评价裹挟。面对困境和失意时，不会一味消沉内耗，而是跳出情绪本身，理性看待问题、接纳现状、解决问题。蛤蟆先生的蜕变，让我真切看到了心理学的价值：它无法帮我们避开生活的烦恼，却能赋予我们自我自愈、自我救赎的底气和能力。

不得不说，这是一本极其适合普通人入门的心理学读物。它彻底打破了我对心理学高深、冰冷、遥远的刻板印象，让我真切感受到，心理学是扎根生活、贴近自我的实用学问。它不只是用来化解心理难题，更能帮我们梳理杂乱的情绪、认清真实的自我、调整失衡的心态，让我们在人生的起落和得失中，始终保持清醒平和的状态。

这次阅读，对我而言是一次全新的认知突破，也是一次难得的内心沉淀。从零开始接触心理学，让我第一次学会用专业视角审视自己的情绪和心态，不再盲目焦虑、被动内耗。这份阅读体验，也让我对心理学产生了浓厚的探索兴趣。未来我打算慢慢接触更多优质的通俗心理学作品，循序渐进地学习基础心理知识，不断探索自我、读懂内心。希望通过持续的学习，慢慢修炼更稳定的心态，化解自身的情绪内耗，从容接纳生活的所有状态，在平凡的生活中实现内心的成长与自愈。

当生命如夏花般燃烧

——读《克林索尔的最后一个夏天》

字谭映

1. 一个“归零”之后的夏天

1919年，第一次世界大战刚刚落幕。对于四十二岁的赫尔曼·黑塞而言，那是真正的“归零”之年：故乡德国沦为战败的废墟，他的家庭支离破碎，父亲过世，妻子精神失常。他因反对战争、坚持人道主义立场而被祖国视为“叛徒”，遭受多方攻击。在绝望的春天，他独自搬到瑞士南部的提契诺。就在那个南方的夏天，黑塞写下了一部中篇小说——《克林索尔的最后夏天》。

全书以浓烈的色彩、葡萄酒的香气和近乎癫狂的创作热情，书写了一个画家生命最后时日的故事。 主人公克林索尔预感自己时日无多，在南方阳光与葡萄酒香气的日子里，他化身李太白，与好友杜甫、路易、亚美尼亚占星师一同漫游、饮酒、辩论。最终在夏末，用尽生命所有的燃料，完成了最终的画作。

二、燃烧的文字：黑塞的文学魔法

作为一名教师，我常常思考一个问题：什么样的文字能够真正触动年轻的心灵？阅读这本书的过程中，我找到了部分答案。

黑塞的文字首先是感官的盛宴。书中对色彩的描写几乎到了“横冲直撞”的程度——“小树林中的红屋如绿丝绒上的红宝石般炽红”“浅凉绿树前的红火箭，蓝色指路牌，布满稠云的浅紫天空”。这不仅仅是风景描写，更是一个将死之人用尽全部感官去拥抱世界的证明。黑塞“用文字打通视觉、听觉，表达其强烈内心张力”，让读者仿佛真的置身于那个被南欧烈日灼烧过的夏天。

更令人震撼的，是书中那种 “向死而生”的生命态度。克林索尔“像一根两头点燃的蜡烛”，怀着悲欣交集的感触纵情燃烧。他深知自己时日无多，却因此把每一天都活到了极致。这种极致的“向死而生”，在毁灭的灰烬之上寻求重生，让我想起那句古老的诗——生如夏花之绚烂。

三、一个教师的阅读：关于生命与教育的思考

以教师的身份翻开这本书，我仿佛走进了一场关于生命与教育的对话。

首先，这本书让我重新思考“感受”的价值。 黑塞借克林索尔之口写道：“每一种都是极好的，包括怨恨，包括羡慕、嫉妒、残酷。我们为体验这些可怜的、美妙的、灿烂的感觉而活，每一种被我们排斥的感情，都是一颗被我们熄灭的星星。”在校园里，我们常常教孩子“控制情绪”，却很少教他们“感受情绪”。我们急于引导他们融入集体，却忽略了孤独也可以是成长的土壤。真正的教育，或许不是填满所有空白，而是尊重每一颗灵魂感受世界的权利。

其次，这本书让我思考“有限”与“无限”的关系。 克林索尔知道自己的生命有限，因此他贪婪地看、画、交谈、恋爱。“千杯未喝的美酒佳酿泼洒了，千个未遇的爱意眼神碎裂了，千张未及欣赏的图景，一去不返地湮灭了”——这种对时间流逝的焦虑，何尝不是我们每个人的真实写照？我们总是在“等有空了”再做某件事，却忘了生命本身就是一个倒计时。黑塞通过克林索尔的经历告诉我们：生命的意义不在于长度，而在于浓度。

再者，这本书还让我反思“孤独”的教育意义。 克林索尔最终独自完成了最后的画作，然后点燃了屋子。他的旅程本质上是孤独的——每个人都在天空下孤独地为自己找寻归路。在我们的课堂上，合作固然重要，但我们也应该教会学生如何与自己的孤独共处，如何在独处中找到创造的力量。正如一位同行所言，真正的陪伴不是填满所有空白，而是尊重每一颗灵魂“独自与世界对话”的权利

四、结语

《克林索尔的最后夏天》不是一本教我们如何面对死亡的书，而是一本教我们如何在这个充满不确定性的世界里，毫无保留地去爱、去创造、去拥抱那个并不完美的自己的书。

作为教师，我们每天都在与年轻的生命打交道。我们教他们知识，教他们技能，但或许更重要的，是教他们如何热烈地活着。黑塞在书中写道：“准备好死去，准备好重生”——这句话的深意在于：只有真正准备好面对失去的人，才懂得如何珍惜拥有。

读完这本书，我想对我的学生们说：去感受吧，去热爱吧，去创造吧。像克林索尔那样，在每一个平凡的日子里，活出不平凡的浓度。因为生命中的每一个夏天，都值得成为最后一个夏天。

“生命是这般笑着啊，死亡是这般笑着！敬我，亲爱的人生！敬我，亲爱的死亡！”

点醒真实生命，照亮语文课堂

——读牟宗三《生命的学问》

玉溪师院附中 杨自祥

作为一名一线高中语文教师，每日埋首于课文讲授、试卷批改与学生管理之中，时间久了，不免产生一种困惑：我们日复一日教给学生的，究竟是“知识”，还是关乎他们一生的“学问”？带着这样的追问，我翻开了牟宗三先生的《生命的学问》。

牟宗三先生将中国哲学定位为“生命的学问”，以区别于西方以“知识”为中心的哲学传统。在他看来，中国哲学以“生命”为主要课题，其用心在于如何调节、运转和安顿人的真实生命。全书虽由多篇独立的文章汇集而成，却贯穿着一个中心观念——“提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实理想”。书中有一句话令我深受触动：“现代人都追求理想，而却终无理想。逞急迫躁，不可终日。人究竟往哪里走呢？”牟先生进一步指出，现代人“拔了根，挂了空，人人都在游离中”。这种“挂空”的状态，何尝不是当下许多高中生的真实写照？他们被分数驱赶、被排名定义，生命被切割成一个个可量化的指标，却很少有机会追问：我为什么而学？我的人生将往何处去？

作为语文教师，我们教的每一篇课文，本质上都是“生命的学问”。《论语》中孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生境界，《赤壁赋》中苏轼对生命有限与宇宙无穷的思索，《红楼梦》对人性与命运的深刻洞察——这些都不是单纯的知识传授所能穷尽的。牟先生认为，生命的学问可以从两方面讲：“一是个人主观方面的，一是客观的集团方面的”。前者关乎个人精神生活的升进，后者关乎人文世界的事功。语文教育恰恰兼具这两重使命：既要引导学生完成个人精神的成长，也要培养他们的历史文化意识与家国情怀。若教师自身对“生命的学问”缺乏体悟，便很难将这些文字中蕴含的生命智慧真正传递给学生。

任教历程中，我愈发感到，教育不只是知识的传递，更是一种“生命的学问”。牟先生师从熊十力，熊先生曾对他当头棒喝：“你不要以为懂得了，实则差得远。说到懂，谈何容易。”这对教师同样是警醒——我们不能满足于把课文讲“对”，更要追求把课文讲“活”。书中收录的《为学与为人》一篇尤其令我深思。牟先生转述熊十力常说的“为人不易，为学实难”，并指出：“无论为人或为学，同是要拿出我们的真实生命才能够有点真实的结果。”教师若不能拿出自己的真实生命去面对学生、面对课堂，教学便只是例行公事，难以触及学生的心灵。

读完《生命的学问》，我最深的体会是：教育者首先应当是一个有“生命学问”的人。我们无法把自己没有的东西给予学生。在教育这片土地上，面对一届又一届青春而困惑的面孔，我愿以牟先生的智慧自勉——不做“好为人师”的宣教者，而做点醒真实生命的引路人，让语文课堂不仅是知识的传递场，更成为生命与生命相遇的精神家园。

作者：邓云峰、刘欢欢、字谭映、杨自祥

初审：胡云珠

终审：陈双红