【高中试卷集】2026年高二语文十月练习(华二附)

高二语文十月阶段练习

一、积累应用(10分)

1.按要求填空。(6分)

(1)，当其无，有器之用。(《老子》)

(2)知止而后有定，，，，虑而后能得。(《大学之道》)

(3)在给子贡的解答中，孔子解释了“恕”的意思就是“，”。

2.按要求选择。(4分)

(1)将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（）(2分)

韩少功的散文兼具学者的思辨深度与作家的文字功力。作为学者型作家，他的写作自带开阔的文化视野，。。；。带领读者经历一次心灵的文化返乡。

①刻画的是湘北一个小山村，装下的却是整个中国的城乡转型与文化变迁

②总能从一件小事、一个小人物荡开去，牵出对时代、对文化、对人性的深层思考

③但他的文字里从来没有学究气，所有的思考都带着泥土的温度与烟火的气息

④记录的是自己的乡居日常，叩问的却是每一个现代人都面临的精神命题

A.②③①④B.③②①④C.②③④①D.①④②③

(2)下列关于《红楼梦》第41-50回内容的理解与分析不正确的一项是（）(2分)

A.第四十一回栊翠庵品茶，妙玉区别对待不同来客，茶具、用水皆有讲究，这些细节刻画其孤高的性格，也烘托出贾府精致奢靡的物质生活。

B.第四十五回金兰契互剖金兰语，指的是黛玉秋分之后多玩了几次，因而咳嗽起来，在家休养，宝玉前来探望，两人情真意切，互诉衷肠。

C.第四十八回慕雅女雅集苦吟诗，写的是香菱来到大观园后跟黛玉学做诗。黛玉、宝钗在对待香菱学做诗的态度上截然不同，彰显出二人的根本差异。

D.第四十九回漫天大雪笼罩大观园，众女儿芦雪庵联诗，即景酬唱、尽展才情。这一雪景既是诗会的背景，也暗含贾府繁华难以久持的宿命。

二、阅读(70分)

（一）阅读下文，回答第3-7题。 (16分)

先秦儒、道、墨家命运论之探究

赵明费菊瑛

①命运论是中国传统人生哲学的重要组成部分。在先秦，命运问题最早是与政治问题紧密地结合在一起的，周王朝提出了“天命靡常”、“皇天无亲，惟德是辅”的观点，这是小邦周战胜强大的殷商之后总结出的历史教训。而个人意义上的命运论在春秋后期才出现，大约是从孔子开始，命或天命问题与人生哲学结合在了一起。儒家主张“知命”，道家主张“安命”，墨家则主张“非命”，他们的思想典型地代表了先秦哲学中的命运论。

②儒家创始人孔子虽然很少谈论天对人的作用与影响，但却明确地论及了命或者是天命。孔子并没有对天命或命的概念加以界定，他所说的命大约是当时社会的流行义，指的是一种不可把握的外在力量。孔子是相信有天命的，他自称“五十而知天命”，又说“不知命，无以为君子”。他认为真正的君子应该“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。他在人生的失望之际说道“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”。孔子并不认为自己的努力不符合道的要求，而只是一种不可知的力量在阻挠着他实现自己的理想。郑家栋认为“对天命的敬畏是源于天人之间的距离和把天命视为超越的、高高在上的主宰者所引发的神圣感”，他很好地解释了天命在孔子思想中何以具有如此的权威和地位。

③道家的开创者老子并不讲命，而庄子比较讲命。庄子所讲之命乃是外在的一种必然性。庄子认为“安命”是有德之人才能做得到的，他说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“不可奈何”，即主观努力所不能改变；“安之若命”的“若”字最有意义，因其不过假定为命而已。他主张在这种必然性面前，人应该从主观上、精神上对个人所遭遇的一切事件和命运泰然处之，顺其自然。

④“安之若命”难免有委心任运、不求进取之嫌，但任何时代都有不逢时之人，人的一生难免身处逆境，在无可奈何的时候安之若命，把不如意的事情视为自然之事，实际的困境虽然没有解脱，但精神上的苦闷和折磨却被部分地化解了。

⑤庄子虽然承认有命，但却不惧命，而是主张在知命的前提下安命。庄子说：“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧，圣人之勇也。”“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”生死变化就像自然界的昼夜更替一样，天然如此。生死如此，其它问题莫不如此，均是必然的、命定的。

⑥人若能这样“安时而处顺”，做到“不执”“哀乐”之情，即安命的态度，让人们发现并发挥自身的力量，便能从必然性的束缚中解脱出来，体验到心灵上的绝对自由。当然，按照唯物论的观点来看，庄子这一套哲学显然并不能实质性地改善人的生命存在状况，也并不改变任何人的命运。但是它对于某些遭遇不幸事件打击、身处无可奈何境地的个人来说，也不失为对悲惨命运的一种安抚，使之不至于陷溺于悲观绝望的心境。

⑦墨家是中下层民众的代言人。中下层民众在当时具有一定的力量，他们不安于在旧秩序中的地位，迫切要求改变现状，希望通过努力来改变自身的社会地位。墨家的命运论中表现出一种积极向上的激情，强烈地反对命定说，认为命定说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱。墨子强调人要发挥主观能动性，倡导自强精神。他说：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”墨子相信只要通过自身的努力，平民也可以改变自己的命运，不必依靠上天的恩赐。为此，他身体力行地去宣传自己的学说，为实现自己的政治理想而不懈努力，四处奔走。

⑧在《公孟》篇，墨子对儒家既坚持有命，又主张必学的矛盾观点进行了批评，并强调学的重要性。“公孟子曰：‘贫富寿夭，酷然在天，不可损益。’又曰：‘君子必学。’子墨子曰：教人学而执有命，是犹命人葆①而去其冠也。”可以说，墨子的非命论是继孔子那种向内求善的价值主体性之后又一次把人的主体性的另一面揭示出来，即。在墨子的观念里，决定人最终命运的乃是人自身，贤愚贵贱贫富全系个人的努力。

⑨总之，先秦哲人对待命运的态度基本上是理性的，这是中国传统人生哲学的主流，他们在承认命运的同时，强调人在命运面前必须保持一种积极进取的姿态。在今天，面对现实，面对人生，我们以一种自觉的思想修养来提高我们的人生境界，这可以使我们以一种宁静达观的气度面对生活。

（选自《理论学刊》，有删改）

【注】①葆：同“包”，言包裹其发。

3.根据文意，在第⑧段画线处填上恰当的内容。（3分）

4.以下哪一种对“天命”的定义最贴近文章第②段所谈的认识？（ ）（2分）

A.上天的意志 B.上天主宰之下的人们的命运

C.指生死、贫富和一切遭遇 D.事物发展变化的趋向及结局

5.下列对文中引用典籍语句的论证分析，不正确的一项是（）（3分）

A.引用“五十而知天命”“不知命，无以为君子”，用来证明孔子承认天命存在，对天命怀有敬畏。

B.引用“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，用以阐释庄子“安命”的内涵，强调有时需要承认“命”的必然。

C.引用“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，强调社会阶层具有可流动性。

D.墨子“是犹命人葆而去其冠也”，通过类比揭示儒家既执“有命”观又劝人学习，二者之间存在逻辑矛盾。

6.根据原文内容，下列推断合理的一项是（ ）（3分）

A.因为庄子提倡“安之若命”，所以他认同委心任运、不求进取。

B.只要信奉墨家“非命”的主张，民众就能够改变贫贱的社会地位。

C.春秋之前古人没有思考过个人祸福，没有个人意义上的命运论。

D.儒墨道三家对待命运积极进取的态度对后世哲学产生了重要影响。

7.阅读文章⑦⑧两段后，小晨写了以下读书笔记：

“墨家认为：道家使人信命而放弃努力，儒家理论又自相矛盾。因此，儒道两家不可取。”

结合全文，你觉得小晨的读书笔记是否准确合理？请说明你的理由。（5分）

（二）阅读下文，完成第8-11题。 （17分）

卡匹托尔山上的维纳斯雕像

【美】马克·吐温

一

“亲爱的乔治先生，再多说也没用。我对您并没什么地方过不去的，但是我不能让我女儿玛丽嫁给一份爱情、艺术加饥饿的大杂烩。”

“先生，我是穷，这一点我得向您承认。可是，阿肯色州的贝拉米·富德尔阁下就说过，我最近完成的亚美利加女神像是雕塑中的一件精品，他确信我总有一天会成名的。”

“呸，那个笨驴懂得什么？你那大理石雕的丑八怪究竟能在市场上卖多少钱，那才是值得考虑的。你花了六个月的时间去雕琢它，结果连一百元也卖不出去。不行，先生！我给你整整六个月的时间，给我拿出五万元，你就能娶去我的女儿——否则，她就嫁给别人。”

二

“啊，约翰，我的总角之交，我是一个最不幸的人哪。现在我再没有任何可留恋的了，除了我这尊可怜的亚美利加女神像——可是，瞧呀！连她那张冷漠无情的大理石脸也不对我表示同情——她是多么美丽，又是多么无情！”

“唉，别废话啦！你不是说还有六个月的时间去筹齐那笔钱吗？”

“你就别拿我的痛苦开玩笑啦，约翰。哪怕我有六百年的时间，那对我又有什么用？那又怎能帮助一个既没名气，也没资本，又没朋友的可怜虫？”

“白痴！只要有五个月就够了！交给我去办。”

“你这是什么意思，约翰？”

“你能让我去办这件事，同时不来干预吗？你能发誓随我去办吗？”

“我已经晕头转向——稀里糊涂——可是我能发誓。”

约翰抓起了一个锤，显得那样胸有成竹，一下子把亚美利加女神的鼻子敲掉了！又是一下子，她的两个手指落在了地下——又是一下子，一部分耳朵不翼而飞——又是一下子，一排脚趾被打得零七八碎——又是一下子，左边的腿，从膝部以下，被砸得稀巴烂！

约翰戴上帽子离开了。

整整三十秒钟，乔治一直目瞪口呆，对着那尊像被砸得奇形怪状的可怕情景，然后，再也支持不住，一下子就倒在地上，抽起筋来。

过了不多一会儿，约翰雇了一辆马车回来，把伤心的艺术家和缺腿的雕像一起带上车，然后，若无其事地轻轻地吹着口哨，驾着车走了。他将艺术家送到他的寓所里，接着就带着那尊雕像驶去，消失在大道的另一头。

三

今天两点钟，那六个月的期限就到了！咳，真叫人心焦！我这一辈子就算完了。我巴不得自己死了才好。昨天我连晚饭都没法咽下。今天我早饭也没吃。我的鞋匠来讨债，逼得我要死——我的裁缝也来讨债——我的房东经常来跟我纠缠不清。我好苦啊。自从那可怕的日子以后，我就再没有见到约翰。我在大街上遇见玛丽，她总是向我亲切地笑，但是她那铁石心肠的父亲立刻吩咐她把头扭过去。嗨，是谁在敲门？又是谁折磨我来了？是鞋匠，是那个恶毒的歹徒，保准是他，“进来！”

“啊，祝大人快乐——老天保佑您吉祥如意，大人！我送来了大人定制的新靴子——啊，别提什么付钱的事，不必着急，根本不用赶急。只要高贵的大人肯继续惠顾，我会感到不胜荣幸——啊，再见！”

“他亲自把靴子送上门！不要我付他钱！临走的时候一鞠躬，还让一只脚擦地后退一步，这是对国王行的礼数呀！难道世界末日到了不成？——进来！”

“对不起，大人，我是给您送新装来了，为了……”

“进来！ ！”

“请千万宽恕我来打扰，大人！我总算把楼下那套华丽的房间为您收拾好了——这间肮脏破旧的小屋子实在不配……”

“进来！ ！ ！”

“我来拜访您，是为了向您报告，您在敞行开的信贷户头，现在，一切尽如人意，它又恢复了，我们将十分高兴，如果您要向敞行支取不论多少……”

“进来！ ！ ！ ！”

“我的好孩子，她是属于你的了！她马上就会到这儿来！你要了她吧——就和她结婚吧——去过幸福的生活吧！——上帝保佑你们俩！”

“进来！ ！ ！ ！ ！”

“哦，乔治，我的宝贝，咱们可得救了！”

“哦，玛丽，我的宝贝，咱们确是得救了——可是，这究竟是怎么一回事，我实在弄不明白！”

四

一群美国绅士当中，有一位正在读《罗马街谈巷议》周刊，并将一篇报导口译如下：

惊人的发现！大约在六个月前，约翰·史密斯先生——一位侨居罗马多年的美国绅士——在坎帕尼亚用低价买下了一小块地，后将那块地转让给了一位名叫乔治·阿诺德的美国穷艺术家，称要补偿早年对他造成的经济损失，并负担修整土地的费用。四星期前，在掘土工程中挖出了那尊绝无仅有的古代雕像，为罗马瑰玮艺术宝藏增添了光辉。那是一尊精美绝伦的女人雕像，尽管上边沾满了令人看了心酸地无数岁月的泥垢与霉斑，然而谁看了也不能不为那迷人的美所激动。鼻子，左腿从膝以下，一只耳朵，再有右脚的脚趾，以及一只手上的两个指头，都没有了，要不然那宝贵的神像可说是保存得异常地完整。政府立即命令对那座像进行军管，而且指派了一个由艺术鉴赏家、考古学家，以及红衣主教所组成的委员会去为它估价，并商定如何酬报发现雕像的那片土地的主人。昨晚，他们一致同意，认定那是一尊维纳斯雕像，是公元三世纪一位佚名但具有卓越天才的艺术家的作品，是世人以往完全不曾知道的一件最为完美的杰作。

他们决定将维纳斯雕像的价值定为一千万法郎这一巨数！根据罗马法律，政府对出土珍品拥有一半主权，为永远保留这尊美丽的雕像，必须偿付阿诺德先生五百万法郎。今天上午，维纳斯雕像将被移往卡匹托尔山上的神庙博物馆，并保存在那里。

8.小说第二部分中约翰砸毁亚美利加女神像的情节极具冲击力，结合全文构思分析其作用。(4分)

9.小说第三部分多次出现“进来”，请结合主人公的心理变化赏析这一表达的语言效果。(4分)

10.小说的叙事视角多次转换，赏析其妙处。(5分)

11.结合全文，分析标题“卡匹托尔山上的维纳斯雕像”的丰富意蕴。(4分)

(三) 阅读下面的诗歌，完成第12-14题。(7分)

水调歌头

【北宋】张元干

平日几经过，重到更留连。黄尘乌帽①，觉来眼界忽醒然。坐见如云秋稼，莫问鸡虫得失，鸿鹄下翩翩。四海九州大，何地著飞仙。

吸湖光，吞蟾影，倚天圆。胸中万顷空旷，清夜炯无眠。要识世间闲处，自有尊前深趣，且唱钓鱼船。调鼎②他年事，妙手看烹鲜。

【注】①黄尘乌帽：代指奔波劳碌的官场生涯。②调鼎：比喻治理国家。

12. 下列对本词的理解，正确的一项是 ( ) 。(2分)

A.“坐见如云秋稼”运用比拟，描绘秋日庄稼连绵茂盛的景象。

B.“鸿鹄下翩翩”借“鸿鹄”这一高远意象，表达阔大的胸怀。

C.“吸湖光，吞蟾影，倚天圆”描写仙人吞吐湖月，想象瑰丽。

D.“清夜炯无眠”，因秋夜寒凉，景物凄清，使词人辗转难眠。

13.本词表达的情感富于变化，请加以分析。(5分)

(四) 阅读下文，完成第14-19题。(19分)

戴震传

①戴震，字东原，休宁人。读书好深湛之思，少时塾师授以《说文》，三年尽得其节目。从婺源江永游，震出所学质之永，永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，惟震能得其全。

②性特介，家屡空，而学日进。北方学者如献县纪昀，南方学者如嘉定钱大昕，皆折节与交。

③乾隆三十八年，诏开四库馆，徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。震正讹补脱以进，得旨刊行。四十二年，卒□官，年五十有五。

④震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。谓：“义理不可空凭胸臆，必求之于古经。求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，必求之古训。古训明则古经明古经明则贤人圣人之义理明而我心之同然者乃因之而明义理非他存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理，而义理不寓乎典章制度，势必流入于异学曲说而不自知也。”

⑤震卒后，其小学，则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学，曲阜孔广森传之；典章制度之学，则兴化任大椿传之：皆其弟子也。后十余年，高宗以震所校《水经注》问南书房诸臣曰：“戴震尚在否？”对曰：“已死。”上惋惜久之。

（选自《清史稿》，有删改）

14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）

(1)性特介（）(2)义理不可空凭胸臆（）

15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）

(1)皆折节与交（）

A.降低身份 B.屈已礼待 C.改变志向 D.折损气节

(2)徵海内淹贯之士司编校之职（）

A.渊博 B.低调 C.众多 D.滞留

16.适合填入第③段方框处的一项是（ ）（1分）

A.而 B.以 C.之 D.于

17.第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）

古训明则古经明古经明则贤人圣人之义理明而我心之同然者乃因之而明义理非他存乎典章制度者也。

18.把第③段画线句译成现代汉语。（5分）

震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。

19.分析第⑤段作者交代戴震身后之事的用意。（5分）

（五）阅读下面文言文，完成第20-23题。（11分）

吴县学射圃记

[明]王鏊

①邝侯璠治吴之三年，聿新①学宫，门堂庭庑，焕改旧观。而射圃仍在学之西偪，湫隘逼仄，下无以周步武①，上无以崇揖让，侯甚病之。

②会考绩还任，谒于文庙，顾瞻其东，厥有町疃，问之，曰：某氏之弃地也。倍直偿焉，爰始经营。有操书致者曰：吾长洲之氓某也，而有地焉，邻吴学宫，闻侯崇学右文，敢因下执事献诸。归之直，不受。于是得地，衡五十弓，纵百步，乃始作亭曰观射。宾主有阶，抗侯设醴，洗水篚县②，莫不有所。于是学谕李仁等来请记其事。（甲）

③学之有射圃，非曰不忘武备也，盖亦学焉，而其礼废久矣。其仪虽具于仪礼，顾未有举行之者。往时天台陈公选以御史董学政于吴，始命两生习之大江之西，得其仪以还，俾诸生岁时肆之。鏊预观周旋揖让之盛，于于翼翼，似劳也而甚适也，似迂也而甚庄。（乙）

④问学之余，于是游焉，息焉，揖让焉，独非学乎？即有做慢怠惰之气，奚自入焉？盖非唯可以观德也，又可以养德焉者。（丙）今陈公去吴久，鏊亦窃官于朝且三十年，不知吴下诸庠，其射仪尚犹昔乎？抑不能无异于昔者耶？是亦人材风化之所由升降也。（丁）

⑤故因射圃之成，为记于石，而因以谂④之。

【注】①聿新：翻新、修缮。②步武：指活动空间。③抗侯设醴，洗水篚县：都属于射礼仪式上的系列活动。大意是张挂箭靶，摆放酒器，放置铜盆，挂起竹器。④谂：规谏，劝告。

20.对第①②段内容的分析不恰当的一项是（）（2分）

A.开篇以学宫的翻然一新反衬射圈的简陋，引出营建的缘由。

B.“湫隘逼仄”写射圃低洼狭小，难以满足开展射礼的要求。

C.有识之人赠地，从侧面表现邝璠重视教化的做法深得民心。

D.以新射圈场地与射礼活动全过程的细致描绘赞扬邝璠勤政。

21.下面的句子是文中原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）（2分）

故曰仁者如射，又曰射有似乎君子。

A.甲 B.乙 C.丙 D.丁

22.对古代学校举行射礼的作用理解不正确的是（）（3分）

A.重视射礼表明古代学校早把身体锻炼当作课程内容。

B.射礼仪式盛大繁复，却给参与者舒适与庄重的体验。

C.学生通过射礼活动，可在实践中学习谦让避免怠惰。

D.古人重视礼的规范与重视修身养德有内在的一致性。

23.结合全文，概括作者为射圃作记的意图。（4分）

三、写作（70分）

24.老子说：“为之于未有”。也有人说：“永远不要为还没发生的事焦虑。”对此你有怎样的思考？请写一篇文章。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

高二语文十月阶段练习

1.（1）埏埴以为器 （2）定而后能静，静而后能安，安而后能虑 

（3）己所不欲，勿施于人

2.A  B

3. 向外求学/求知的行动主体性（向外1，求知/求学1，行动1；如果内容正确、格式不同，也可以得分）

4. A 5. C（选B得1分）  6. D

7.（5分）

不准确：

【问题一】儒道都支持“命定说”，小晨却将“命定说”错误地等同于“道家”，主体错误

【问题二】“相信命运”不等于“信命”，道家支持“安命”，小晨的概括失之偏颇（1-说明错误）。“安命”主张在主观努力不能改变的必然性面前顺其自然/“安命”主张运用自身的力量，从必然性的束缚中解脱出来，体验精神自由。

【问题三】墨子批判的是公孟子“执有命又劝学”的矛盾（1-说明墨子对儒家的批判）；小晨将之过度扩大为整个儒家理论自相矛盾，不够准确

【问题四】儒道二家强调人在命运面前积极进取的姿态，能使我们培养宁静达观的气度，化解精神上的苦闷，有其意义（1-说明儒道命运论的意义）。小晨直接断言二家不可取，过于绝对/断章取义。

7个采分点，答出其中5项即可。

8.

1.内容概括: 连续使用“一下子”展现约翰砸雕像的粗暴突兀

2.结构:

（1）与前文乔治对雕像的珍视形成反差/打破读者预期；

（2）制造悬念/突转，引发读者对其动机的好奇；

（3）原本被视作“失败作品”的亚美利加女神像，与后文价值连城的“维纳斯雕像”形成对比

3.主旨：引发对艺术作品真实价值的思考

9.

内容1分:串联起鞋匠、裁缝、银行家、未来岳父接连上门的情节（答案中依次点明来客身份即可）

心理变化2分：

一开始以为是债主上门烦躁/绝望/焦虑等

中间是发现自己地位上升的困惑/惊讶/错愕/难以置信等

最后是能娶到玛丽的狂喜/激动等

（结合内容表述出一重变化即可）

①第一（二）部分以第三人称/全知/外视角，（铺陈乔治与玛丽父亲之间的对话）(视角1分）客观交代“五万彩礼”的核心冲突与人物处境/快速搭建故事背景/奠定世俗功利与艺术理想的矛盾基调。（作用：交代冲突/处境/基调1分）

②第三部分转换为第一人称/乔治/限知视角/内视角（以乔治的内心独白贯穿始终）（视角1分），细腻地展现主人公在期限将至时由绝望、焦虑到错愕再到狂喜的心态变化，极大增强了读者的代入感。（作用：展现人物心理/代入感1分）

③刻意隐匿约翰的真实动机/实际做法/为后文约翰将雕像捧上神坛埋下伏笔，制造了强烈的叙事悬念。(作用：叙事悬念1分——注:此点也可认为是“第一二部分采用第三人称视角”的效果。）

④第四部分转换为第三人称视角/美国绅士视角（视角1分），借美国绅士阅读周刊报道的方式侧面揭晓真相，而非由作者直接道明骗局，既让结局的反转更具冲击力/“官方权威认定”又放大了小说对世俗艺术评判标准的讽刺效果。（作用：揭晓真相/放大讽刺1分）

⑤三次视角切换形成“客观叙事—主观沉浸式体验—侧面揭露”的叙事节奏，张弛有致，丰富了叙事层次/强化了故事的戏剧张力。（总结效果1分）

11.

表层含义1分:指最终被考古界认定、收藏于卡匹托尔山神庙博物馆的公元三世纪维纳斯雕像，是故事的核心物象。

深层意蕴4选3:

（1）实际上是乔治创作的无人问津的失败作品，被约翰砸毁后摇身变为价值连城的艺术珍品

（2）雕像的命运反转对应着底层小人物从绝境到逆袭的人生转折

（3）象征着世俗社会对艺术价值的荒诞评判/讽刺了当时社会“以名气、价格定义艺术价值”的功利风气/暗含对艺术本质与世俗认知错位的反思

（4）卡匹托尔山是神庙所在，对以人为方式为物品赋予历史价值或宗教价值的荒诞行为的讽刺

12.B

13. ①开篇旧地重游，心生留恋；

②对照官场奔波的“黄尘乌帽”，生出恍然醒悟之感。

③眺望秋稼、鸿鹄，厌倦官场鸡虫般琐碎纷争。

④面对广阔的四海九州，生出对飞仙的向往之情/对难以寻觅飞仙踪影的寂寥苦闷。

⑤面对湖月夜景，湖光月影涤荡心胸，内心变得开阔旷远，体悟山水闲居、饮酒放歌的乐趣，向往渔隐之乐。

⑥结尾情感一转：暂享闲逸，却并未放下济世之志。既可以看作静待时机、自信能治国的期许/也藏有才志难伸、理想只能寄于 “他年” 的愤懑不平/又或是对世事彻底的淡然。⑦词人情感由醒悟、怅惘，到旷达自适，最后落脚于仕与隐的矛盾纠结，情志复杂。

评价：总体7选5

14.（1）耿介、孤高、品格高尚

（2）主观（推断）、私意猜测

15.（1）B （2）A

16. D. 于

17. 古训明则古经明 / 古经明则贤人圣人之义理明 / 而我心之同然者乃因之而明 / 义理非他 / 存乎典章制度者也。

18. 震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。

戴震凭借文才学识受到赏识，在修编典籍的官署（著作局）往来（供职）。馆中遇到难解的文章、存有疑问的义理，众人就前往向他咨询请教。

给分点：以，知，补充主语、宾语，就，咨访。

19.①写戴震的学问被弟子分门类传承下去，让人物生平更完整；体现戴震学问体系完备、学术影响深远；（2分）

②借乾隆皇帝读到戴震校勘的典籍，询问其人、深感惋惜，侧面烘托戴震校书成果精良，学识出众；（2分）

③含蓄表达作者对戴震学识与成就的推崇与赞叹，与其离世的惋惜。（1分）

20. D 21. C  22. A

23.（4分）记述邝璠扩建吴县学射圃这件实事，赞扬邝侯兴学复礼的举措；

阐明射礼不只是习射，更是儒家修身之道；

回忆陈公复兴射礼的往事，以亲身体验证明射礼的作用；

忧虑当今学校对射礼不够重视，劝谏主政者都能像邝侯一样重视儒学传统。