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课文 2 师说
一、基础夯实
第1段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无
惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎
吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵
无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1．解释加点的词语
①所以( ) ②受( ) ③惑( )
④闻( ) ⑤固( )
2．理解性默写
①文中阐述老师作用的句子是“________________，____________________”。
②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是
“____________________，______________”。
③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，
________________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。
3．翻译画线的句子
译文：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹
且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之
所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，
惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之
不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大
夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位
卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今
其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．解释加点的词语①犹且( ) ②益( ) ③所以( )
④其( ) ⑤惑( ) ⑥族( )
⑦不齿( ) ⑧乃( )
5．理解性默写
①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“______________，
________________”。
②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大
夫之族”不愿从师的原因是“______________，________________”。
6．翻译画线的句子
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔
子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。
7．解释加点的词语
①师( ) ②徒( )
8．理解性默写
①韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“__________________，
____________________”的结论，这是对师生关系的概括。
②文中在阐述师生关系时，以“____________，________________”两句来说明掌握学识有
早晚且各有所长的师生观。
9．翻译画线的句子
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉
其能行古道，作《师说》以贻之。
10．解释加点的词语
①嘉( ) ②贻( )
11．理解性默写
①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出了李蟠的文章
爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“________________，________________”。
12．翻译画线的句子
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
注 关于本文的中心论点，学界多有争论，这里只取其一。
二、重点梳理
1．120个实词积累、识记
(1)道
道 道
金文 小篆 隶书 楷书
“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合
起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。
义项 例句
① 所以传道受业解惑也
② 师道之不传也久矣
③ 行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
④ 于是废先王之道(《过秦论》)
⑤ 蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)
⑥ 人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)
⑦ 破灭之道也(《六国论》)
⑧ 来吾道夫先路(《离骚》)
⑨志向 道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”义(后写作
“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途
径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
[解释加点字] 苏洵欲往京城，道( )泰山间行。遇隐士行于道( )，憩于
茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道( )，以为六国用兵之道( )不及
秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道( )此事：孰闻道( )
多也？
(2)或
或 或
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器
保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。
义项 例句
① 或师焉，或不焉
② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)
③ 或凭几学书(《项脊轩志》)
④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)
“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部
分的“有的”义。
[解释加点字] 李蟠求学于韩愈，始或( )于嬉，嗜玩，或( )逃。愈惩其曰：
“为学，贵在恒也。为学或( )匪恒，则或( )师焉，或否焉，小学而大
遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或( )责愈，以为童为学，
当顺自然，后功或( )未易量。
2．通假字
例句 本字及意义①所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
3.古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：______________________________
①学者 古之学者必有师
今义：在学术上有一定成就的人
古义：______________________________
②从而 吾从而师之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文
是结果、目的等；因此就
古义：______________________________
③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣
今义：大家；许多人
古义：______________________________
④小学 小学而大遗，吾未见其明也 今义：对儿童、少年实施初等教育的学
校，给儿童、少年以全面的基础教育
古义：______________________________
⑤不必 师不必贤于弟子
今义：表示事理上或情理上不需要
4.多义实词
词语 例句 义项
①古之学者必有师
②吾师道也
③吾从而师之
(1)师
④师道之不传也久矣
⑤巫医乐师百工之人
⑥《烛之武退秦师》
①所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
(2)传 ③六艺经传皆通习之
④朔气传金柝(《木兰诗》)
⑤舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》) 招待宾客的馆舍
5.词类活用
例句 活用类型及释义
①其下圣人也亦远矣②是故圣益圣，愚益愚
③小学而大遗
④授之书而习其句读者
⑤吾从而师之
⑥而耻学于师
⑦孔子师郯子
6.文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边
一栏里。
词语 含义
①
②
这一类人
③
④
7.特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①不拘于时
②句读之不知，惑之不解
8.文化常识
(1)师说
说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某
种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因
而对这类文体，都可按“______________________”来理解。
(2)授之书而习其句读者
句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。
(3)六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，即六经，指《__________》《____________》《________》《________》
《________》《________》六种经书，其中的《__________》久已失传。“六艺”有时是指
________、________、__________、________、________、________六种技艺。
传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于
《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，
累世不能通其学，当年不能究其礼。”
三、高考考过的背诵名句补写出下列句子中的空缺部分。
(1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正
如《师说》所谓：“____________________，____________________。”(2022年北京卷)
(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是
“__________________，____________________”。(2019年全国卷Ⅲ)
(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文
章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑
之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目
牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗
犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/
B．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流
俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/
C．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗
犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/
D．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流
俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“人之患在好为人师”与“不患寡而患不均”(《季氏将伐颛臾》)两句中的“患”字含
义不同。
B．“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两句中的“怪”字含义相同。
C．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两句中的“目”字含义不同。
D．“愈以是得狂名”与“小则获邑，大则得城”(《六国论》)两句中的“得”字含义相同。
