战国策解读|侍卫:你杀了我,就说明我吃的不是不死药!
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这篇是《战国策》中楚策四的第八篇《有献不死之药于荆王者》，主要是讲有人进献给楚王不死药，楚王的侍卫趁机将其吃掉了。在楚王愤怒地想要杀掉侍卫时，侍卫却回复楚王说自己如果能被杀掉，那就说明不是不死药，使得楚王免去惩罚对方。
人类对死亡的恐惧，是刻在人类基因里面的。尽管我们在努力克服基因所带来的各种问题，但许多时候也往往屈从于基因本身。
普通人害怕死亡，达官显贵更是害怕，甚至日常生活的富贵与奢靡，反而会放大他们对死亡的恐惧，毕竟，当拥有的越多时，害怕失去的也就越多。
以此逻辑推演，在古代封建社会环境下，对死亡最为恐惧的便是至高权力的掌控者——君王，因为他们拥有世间的一切，却对死亡无能为力，因而迫切地需要将这种掌控长久化、永恒化，也就催生了君王们寻求长生不死的办法。
有了需求也就诞生了满足需求的人，更何况提出这个需求的人是属于世间权力的最高掌控者，因而也就有了方士们引用各种传说、理论来进行包装。既有海外寻仙，也有炼丹服药，还有秘术修炼等等。
可谓是为君王们提供了多种多样的解决方案，哪怕君王们不相信一种，却总会有另外一种针对君王的特定解决方案，而在恐惧与希望的驱使下，万分之一、百万分之一的可能性，也都让君王们趋之若鹜。
对于拥有一切的君王来说，花费掉无数的人力、物力、财力，来获取为自己延长寿命的可能是一笔无比合算的生意，毕竟前者不论多少，都可以让自己的国家生产出来，而后者却完全是上天注定，自己无从着力。
面对这种情况，任何君王都会不介意尝试一下，哪怕前人已经证明长生不死是虚幻，放到自己身上也总会忍不住想要尝试一下。
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。
有人向楚王进献长生不死的仙药，传达的人拿着进入宫中。中射之士问道：“可以吃吗？”谒者回答说：“可以。”于是夺过来就吃了。楚王很生气，派人去杀中射之士。
策文第一段讲的是一个很简单的故事，有人进献给楚王不死药，在传达的人送给楚王的过程中，就有侍卫拦住了询问情况，问这个药是否可以吃，在得到肯定的回答后，自己选择吃了它。
而侍卫的行为也引起了楚王的愤怒，想要杀掉这名侍卫。楚王的情绪很好理解，是一个别人进献给他的珍贵东西，然后却被侍卫给吃了，那么必然会愤怒。
第一种解释就是侍卫贪心，听说进献给楚王的是不死药，他处在贪心的状态下，也就把不死药抢着吃了；
第二种解释就是侍卫知道真相，知道进献给楚王的并不是什么不死药，反而对楚王有害，所以出于忠心的目的，自己主动吃了不死药；
毕竟，能够做楚王侍卫的人，都是经过层层筛选，属于忠心耿耿的人，也是属于身家清白，全家人的性命都在楚王的一念之间。
如果站在普通人的角度考虑这件事情，既然能找到（炼出）不死药，为什么他自己不服用而要进献给楚王呢？
如果他自己已经服用，那就说明这种药不是唯一的，即便是侍卫吃掉了，他们同样可以再搞出一颗来，甚至是多颗，给不同的君王服用。
哪怕考虑到药材的难得、过程的困难，但这些内容在君王看来都不是问题，只要真的有可能，投入再多的资源也是值得的，甚至朝堂上下都会支持，他们也想尝尝不死药的效果。
中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
中射之士叫人向楚王进言道：“我问过传达的人，传达的人说可以吃，我这才把它吃掉，可见我并没有过错，错误在传达的人身上。况且宾客献上不死的仙药，我吃了，大王把我杀掉，这分明是死药啊。大王杀掉无罪的我，就证明大王受骗上当了。”楚王就不杀他了。
这一段主要是讲侍卫对自己将要被杀的困境解决，如果仔细品读侍卫所给出的两个理由，颇有一种公孙龙所提出的“白马非马”式哲学论题。
首先，他先反驳自己吃不死药这件事是一个罪责，说明自己无罪。
他说自己询问传达之人“可食乎”意思是“这药（我）能吃么”，听到传达之人说“可食”，所以他就吃了，因而他是属于无罪而传达之人有罪。
然而，放在一般情况下，听到这种询问理解的都是“这药能吃么”，是吞服还是泡澡，亦或是把玩等等。
毕竟这是献给楚王的东西，要弄清楚如何使用，所以传达之人并没有问题，反而是侍卫采用了一种诡辩的手段，将一句话的意思脱离正常环境进行曲解。
其次，他指出药的问题，既然说药是“不死”药，而他吃了“不死”药，却被楚王杀死，那就说明药不是“不死”而是“致死”，是进献之人在欺骗楚王，他吃的东西并没有那么珍贵，也就不存在罪过了。
这种名词上的逻辑诡辩，也就让楚王无法对其定罪进而杀掉他，甚至，可能经过这件事情的诡辩，楚王也意识到自己受了骗。
只是被不死药的名头勾起了欲望，发现唾手可得的目标突然消失，人在基本情绪上就已经产生了愤怒，但情绪过后，基本逻辑恢复，也就很容易认清现实问题。
如果说这件事情有什么影响的话，那就是后来欺骗君王说此类药的时候，就不会再说“长生不死”，而说“长生不老”“不老仙丹”，同时也对炼药的材料、条件提出了苛刻而严格的要求，展示给君王的就是并不是没有，而是条件不满足。
只能说，君王们与方士们也在不断相互提高对方的水平，刚开始说寻仙，当寻不到的时候就说炼药，而炼药无法成功的时候，就说修炼己身。
只要君王们寻求长生的愿望不消散，愿意在这方面投入人力、物力、财力，就会有人绞尽脑汁编造出一套听上去令人可信的办法，从君王手中欺骗出为自己谋利的权力、财富。
夜雨聆风
