高二选必上语文第一次月考试题(1)

高二语文第一次月考试题

一、阅读

（一）阅读Ⅰ（9分）阅读下列文字，完成1-3题。（1-3题每题3分，共9分）

材料一：在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。

在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。

“养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。

《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

（《四书章句集注》）

对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。

当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。

（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）

材料二：

习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。

儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。

（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》

1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。

B．在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。

C．孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。

D．儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。

2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．文天祥的《正气歌》和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。

B．古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。

C．在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。

D．随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。

3．（3分）下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（     ）

A．“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

B．“士不可以不弘毅，任重而道远。”

C．“一日克己复礼，天下归仁焉。”

D．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”

（二）阅读Ⅱ（18分）阅读下面的文字，完成4-7题（18分）

青春之歌（节选）

杨沫

大年三十的夜晚。

在一间北平式的方格窗棂、白纸窗户的小房间里，透出了明亮的灯光和喧闹的人声——十来个男女青年正在高谈阔论。

在烟雾弥漫、热气蒸腾中，主人白莉苹端起玻璃酒杯，对每个客人闪过一个亲切的微笑：“今夜里，咱们都是无家可归的孩子凑到一起。尽管日本强盗不叫咱们跟家里人一块过团圆年，可是咱们偏要过个快乐年！”

她原是北京大学法学院的学生，吉林省人。因为“九一八”后，东北学生都和家庭断了联系，在这除夕的年夜里，她就约了几个同乡、同学和朋友到她的公寓来过年。

她的话刚完，一个面孔红红的漂亮小伙子，带着青年人一股天真的激奋的神气，一下子跳到桌子旁，呐喊着：“东北三省，三千万无辜的同胞在水深火热中当了亡国奴隶！”

白莉苹蹙着眉头打了他一巴掌：“许宁，在这儿瞎喊什么呀？来，朋友们，别听他！快喝酒吧。”

但是，主人的声音像落到一片荒漠的旷野中，似乎谁也没有听见。一个十七八岁的纤细的女学生，忽然趴在床栏上呜呜哭起来。

“崔秀玉，别哭！是想妈妈吗？她死得是惨……别哭！我们会记住这仇恨！告诉你，东北义勇军打得欢着呢，咱们早晚一定能打回老家。”白莉苹虽然老练些，可是说着说着，想起了自己处在狼烟下的父母和故乡，她也不禁同小崔一样哭了。

屋里顿时陷入沉默中。

这个夜晚，林道静也在这里。这屋里除了白莉苹和罗大方，其他人她都是不认识的，所以她坐在一个角落里，只静听别人谈说。当她看到两个女孩都哭了，忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来。

“可爱的松花江呀！你那清清的水浪还是那么美丽吗？”一个穿着破旧西装的小个子青年带着醉意的哽咽的声音打破了屋里的沉寂。

一个穿着灰布棉袍、留着一头颓废的长发、有个长而难看的驴脸的男子说了话：“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命像流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……”

这个人正凄凉地哼着他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指着他的鼻子尖，瞪圆眼睛说：“王大艺术家，我看你烂醉得不像个中国人啦。这是什么时候？国破家亡！可你，你还说这些颓废无聊的屁话！日本强盗就要灭亡你的祖国啦，请你从象牙塔里醒一醒吧！”

许宁把手一摆，紧接着也开了炮：“王健夫，请你清醒一下吧！现在热河危急，华北跟着也紧张。你还有心思高谈你那虚无的妙论？”

王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗。看着他，满屋子人突然爆发了一阵哄堂大笑。

过了一会儿，人们又谈起来。

“小白，叫我们谈谈心里的话吧！”于一民瞟着白莉苹，向她要求着。

白莉苹抿着嘴笑道：“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”说着，她的眼睛又潮湿了，便赶快扭过头去。过一会儿，才回过头来接着说：“‘九一八’事变以后，咱们东北流亡青年的生活够痛苦的啦，到过年了应当乐一乐，可又总乐不起来。”她想了想，“好，我来说话叫你们高兴高兴。”她挤挤眼皮向人们轻盈地一笑。

她说：“‘九一八’后，上海八十万工人组织了抗日救国联合会，派代表要求政府发给他们枪支抗日，全国各地学生也向政府请愿。”

许宁对卢嘉川要求道：“卢兄，请你把最近的形势给我们大家讲讲吧！自从形势一紧张，我连课都听不下去啦。”小崔和白莉苹同时看着卢嘉川。

看着大伙都对卢嘉川流露着一种尊敬而渴望的神情，林道静不由得对他更加注意了。这一屋子人都比她知道的多，他们都有一种向上的热情和爱国爱民的责任感。她自惭形秽般只待在一个黑暗的角落里，不敢发一言。

卢嘉川看看周围的人，带着愤慨的音调低声说道：“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……”

屋里十来个青年沸腾似的议论起来了。只有林道静仍然坐在角落里不声也不响。她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情。她渴望和这些人融合在一起，她想参加到人群里面谈一谈。

“卢兄，”许宁冲着卢嘉川突然又喊了起来，“你说我们怎么办啊？我们的出路在哪里？……”

一屋子的青年都目不转睛地望着卢嘉川，脸上都显出不可抑制的苦闷和焦灼。

卢嘉川看看对他流露着无限期望的一屋子青年，就用低沉的声音轻轻地说：“你们想找出路么？对，咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。那么，出路在哪儿？我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路也就在把咱们个人的命运和国家、人民的命运结合在一起。半封建、半殖民地的中国知识分子能有什么出路？今天，我们首先就要求得中华民族的解放，然后才有我们个人的出路和解放……”

“要找个人的出路，先找民族的出路……对！”许宁挥挥拳头点了点头。

“对，是这样！”崔秀玉看看许宁轻声说。

罗大方忽然跳到桌子边，击了一下桌子说道：“诸位！光研究理论还是不行，现在咱们商量怎么做点实际有益的工作吧！”

“可是，我还是苦闷……”也有人这样嘟囔。

屋子里又沸腾似的纷纷议论起来了。

（有删改）

4．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（     ）（3分）

A．白莉苹邀大家来公寓只是为了过个快乐年，不愿谈国事，所以许宁把话题拉到国事时，她断然阻止。

B．王健夫的虚无主义言论引发大家不满，在大家的斥责和嘲笑声中，他面露窘态，像挨了打的夹尾巴狗。

C．卢嘉川关于革命形势和未来出路的言论引得大家群情激昂，林道静也意识到自己思想的狭隘和愚昧。

D．小屋中的青年们在一起喝酒过年，“喝酒”不仅是他们庆祝新年的方式，也是他们排遣苦闷的方法。

5．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分）

A．作者善用肖像、语言、动作等各种手法刻画人物，形象生动地表现人物心理，使人物个性鲜明。

B．小屋时而喧闹、时而安静、又终于喧闹，氛围随着人物心情的变化而变化，呈现出小说的波澜。

C．林道静的一言不发与众人的激动议论形成了鲜明的对比，她的变化与成长，丰富了小说的主旨。

D．“沸腾似的议论起来了”“好像甘雨落在干枯的禾苗上”运用比拟的手法，形象地写出了大家的讨论对林道静心灵的影响。

6．沉默有时比表达更有力量，小说中有多处“无声胜有声”的情节，请任选两处分析其作用。（6分）

7．在一群心忧家国、有责任担当的青年人中，王健夫显得格格不入，但他在文中也有重要的作用，请结合文本简要分析。（6分）

（三）阅读（Ⅲ）（20分）

阅读下面的文言文，完成8-12题（共21分）。

材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”

姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别^①非也。是故子墨子曰：“兼^②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。

今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正^③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？

故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。

（节选自《墨子·兼爱下》）

材料二：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。

（节选自《礼记·大学》）

【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。

8．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请选出正确的一项（）。

为彼（1）犹为己也（2）然即（3）国都（4）不相攻（5）伐（6）人家（7）不相乱（8）贼（9）此天下之害与？

A．（2）（6）（8）B．（2）（6）（9）C．（3）（5）（7）D．（3）（6）（9）

9．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。

B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。

C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。

D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。

10．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。

B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。

C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。

D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。

11．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。

（2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》）

12．两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。（4分）

（四）阅读Ⅳ（9分）阅读下面两首诗，完成13-14题。（共9分）

江楼感旧

赵嘏

独上高楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。

天竺^①中秋

汤显祖

江楼无烛露凄清，风动琅玕^②笑语明。一夜桂花何处落^③？月中空有轴帘声。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。

13．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）（3分）

A．赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。

B．汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。

C．诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗思及去年同赏此景的友人，汤诗思及花落何处，体现了作者对自然万物的深刻思考。

D．同为赏月绝句，二诗均用华丽繁复的语言，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。

14．“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。（6分）

二、名篇名句（6分）

15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“__________________，__________________”。

（2）《春江花月夜》中，张若虚用“__________________，__________________”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。

（3）《将进酒》中的“__________________，__________________”两句，从时间范畴，用夸张的手法，极言人生之短暂。

三、文言文基础题（共10分 16-20题各2分）

16．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）（2分）

A．见不贤而内自省也人而无信

B．文胜质则史学而不思则罔

C．君子喻于义勿施于人

D．请问其目其“恕”乎

17．下列句中的加点词，意思和现代汉语相同的一项是（     ）（2分）

A．一日克己复礼B．文质彬彬，然后君子

C．小子何莫学夫《诗》D．有一言而可以终身行之者乎

18．下列对加点字的解释，不正确的一项是（     ）（2分）

A．君子喻于义喻：知晓，明白。

B．文胜质则史文：华美、文采。

C．士不可以不弘毅弘：广、大，这里指志向远大。

D．可以群，可以怨怨：埋怨

19．下列各句中加点的词，古今意义相同的一项是（     ）（2分）

A．大学之道B．致知在格物

C．小学而大遗，吾未见其明也D．壹是皆以修身为本

20．从词类活用的角度，下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（     ）（2分）

A．在明明德B．先齐其家C．先正其心D．先诚其意

四、语言文字运用题（17分）

（一）阅读下面的文字，完成21—23题（共10分）。

日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方惊醒和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！”

在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。

说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，漫画不是写实的，而是写意的，漫画中的形象可以跟实物相去甚远。例如某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。只要有了这对浓眉和大鼻，佐以其他必要的细节，读者一望即知其所画的人物即为某某人，因为这是他们区别于其他人物的特征。

当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。

21．下列运用夸张修辞的成语，符合文中第二段画线句说法的一项是（     ）（3分）

A．一手遮天B．惊天动地C．摩天碍日D．一步登天

22．下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”语意相同的一项是（     ）（3分）

A．大家也没其他想法，就想知道个究竟。B．她究竟是经验丰富，说的话很有道理。

C．你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。D．这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。

23．下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请从夸张的角度解释右图是如何对左图作变形的。（4分）

（二）阅读下面的文字，完成24-25题（共7分）。

①花神文化源远流长，②其雏形可追溯至春秋时期，③《淮南子》中便有“女夷鼓歌，以司天和”的记载。④截止唐宋时期，⑤花神文化逐渐形成了围绕以十二月令花神为核心的信仰谱系。2026年春晚《贺花神》节目以“白玉月令组佩”为创作灵感，将这份绵延千年的风雅搬上现代舞台。

《贺花神》以“一月一人一景，一花一态一观”为叙事主轴，为每一种花卉匹配了极具风骨的历史人物。正月梅花神林逋，踏雪寻梅，那是“疏影横斜水清浅”的孤高隐逸；六月荷花神周敦颐，临池咏荷，那是“出淤泥而不染”的澄澈心境；八月桂花神李清照，把酒东篱，那是“自是花中第一流”的才情风骨。__________。

在服装造型上，创作团队从各地博物馆汲取灵感。王昭君的衣饰采用了湖南博物院马王堆汉墓出土的对鸟菱纹、云气纹，陆游的服装原型来自南宋赵伯澐墓出土的圆领衫。为了打造李清照的形象，团队特意请来“吴罗织造技艺”非遗传承人，复刻了宋代文物中的桂花纹样，让这份承载着美好祝愿的古老纹样，在当代舞台上重新绽放。

节目不仅在文化表达上精益求精，更在技术创新上实现突破。春晚团队首次运用AIGC实景拓展技术，让千年花神（），穿越时空，与当代观众深情相望。

24．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并说明修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

（1）序号____，修改意见：____________________

（2）序号____，修改意见：____________________

25．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（     ）（3分）

A．古老传说在光影中焕发新生，让人的精神与花的品性相互映照。

B．在光影中古老传说焕发新生，使人的精神与花的品性相互映照。

C．花的品性与人的精神相互映照，让古老传说在光影中焕发新生。

D．人的精神与花的品性相互映照，使古老传说在光影中焕发新生。

五、写作

26．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说，人生如行船，既要顺流而下，把握时代的机遇；也要逆流而上，坚守内心的方向。顺流，是顺势而为的智慧；逆流，是不忘初心的坚守。人生的航程里，顺流与逆流，从来都不是非此即彼的选择。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。