文档内容
2 0 2 5 年 全 国 教 师 资 格
主讲老师 包展羽
粉笔教师教育 粉笔教师1.自由活动时，孩子们刚开始还能够小声地说话。不一会儿，声音越来越大。有的嘻嘻哈哈，
有的竟然大吼大叫。对此，钱老师的做法恰当的是（ ）。
A.终止孩子们的自由活动
B.批评几个比较闹的孩子
C.提醒孩子们要注意纪律
D.提醒孩子们声音小一些2. 离园时，慧慧不愿意回家，提出想和高老师多玩一会儿。慧慧说：“老师总是和牛牛玩，让
我自己玩。”下列高老师的说法中，恰当的是（ ）。
A. “慧慧，老师是陪伴你少了些，明天老师多陪你玩！”
B. “慧慧，你要学会多和其他小朋友一起玩！”
C. “慧慧，今天先和妈妈回家，老师以后再陪你玩！”
D. “慧慧，你自己玩得就挺好，可牛牛他们不会玩！”3. 贝贝比较内向，不太愿意与人交流。孙老师对小朋友们说：“早上来了要向老师问好哦！”第
二天早上，每当小朋友走进教室，孙老师都向其鞠躬问好，小朋友也礼貌地向老师问好，贝贝也
贴在孙老师的耳边小声说：“老师早上好！”孙老师的做法体现的教育角色是（ ）。
A. 引导者
B. 学习者
C. 研究者——教师自己遇到教育难题
D. 合作者4. 某幼儿园围绕“语言、健康、艺术、科学、社会”等板块组织教师探索主题式游戏活动，
并研发出一套幼儿主题游戏探究活动手册。下列对该做法判断不正确的是（ ）。
A. 凸显了资源开发的创造性——自主研发一套活动手册
B. 遵循了幼儿发展的整体性
C. 实现了资源整合的协作性——充分发挥了全体教师的力量
D. 尊重了幼儿发展的差异性5. 公安机关侦查人员想就一起刑事案件到某校咨询未成年人强强，依据《中华人民共和国未
成年人保护法》，他们应当（ ）。
A. 通知强强的监护人到场
B. 通知所在社区代表到场
C. 征得教育行政部门同意
D. 获得当地人民法院授权6. 依据《中华人民共和国宪法》，下列对国务院行使职权的表述不正确的是（ ）。
A. 领导和管理国防建设事业
B. 领导和管理民政、公安、司法行政等工作
C. 领导和管理对外事务，同外国缔结条约和协定
D. 领导和管理教育、科学、文化、卫生、体育和计划生育工作7. 某民办幼儿园聘用陈某担任教师，经查询得知其因故意犯罪被判处缓期一年执行。下列说法
正确的是（ ）。
A. 陈某故意犯罪获刑，不能从事教师职业
B. 陈某不能当带班老师，但可以做保育员
C. 陈某服刑期已满，可以从事教师职业
D. 陈某被判缓刑，民办幼儿园可以聘用8. 户外活动时，幼儿教师王某没有检查场地就带领小朋友们做游戏。亮亮在转身奔跑躲闪时
突然摔倒，导致骨折。对亮亮所受伤害应承担赔偿责任的是（ ）。
A. 亮亮的法定监护人
B. 幼儿园
C. 幼儿园和教师王某
D. 教师王某9. 我国很多法院都设有少年法庭，审理未成年人犯罪案件。有媒体采访时，也要求对未成年
人的影像和照片进行技术处理，并用化名代替他们的真实姓名。对此，下列说法不正确的是
（ ）。
A. 这体现了对未成年人的司法保护
B. 这体现了对未成年人的隐私权保护
C. 这体现了对未成年人名誉权和荣誉权的保护
D. 这体现了对未成年人的社会保护10. 依据《中华人民共和国教师法》，下列不属于教师权利的是（ ）。
A. 开展教学改革
B. 从事科学研究
C. 指导学生学习
D. 招收管理学生11. 李老师受聘于某民办幼儿园从事教育教学工作，依据《中华人民共和国教师法》，对李老
师的待遇负有保障责任的是（ ）。
A. 当地教育行政部门
B. 该幼儿园的举办者
C. 上级教育行政部门
D. 该幼儿园的园长
社会力量所办学校的教师的待遇，由举办者自行确定并予以保障。12. 依据联合国《儿童权利公约》， 下列有关儿童教育目的的说法正确的是（ ）。
A. 优先发展儿童的个性、才智和身心能力
B. 确保儿童养成对自然的崇拜和敬畏之心
C. 培养儿童对所居住国家的民族价值观的尊重
D. 使得所有儿童均能得到职业方面的训练和指导13. 明明在幼儿园各种活动中总是无法安静下来，影响班级活动的正常进行。经过医院诊断，
明明患有注意缺陷多动障碍。明明的老师应该（ ）。
A. 将其交保健医生治疗
B. 配合医院进行矫治
C. 要求家长将其带回家
D. 让其痊愈后再入园14. 王老师正在讲龟兔赛跑的故事，朵朵忽然大声问：“老师，兔子怎么可以睡觉呢？这可是比
赛啊！”于是，王老师组织小朋友们就此展开讨论。下列选项与该案例所体现的教师职业道德要
求相符的是（ ）。
A. “视徒如己，反己以教。”
B. “学然后知不足，教然后知困。”
C. “善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”
D. “故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”14. 王老师正在讲龟兔赛跑的故事，朵朵忽然大声问：“老师，兔子怎么可以睡觉呢？这可是比
赛啊！”于是，王老师组织小朋友们就此展开讨论。下列选项与该案例所体现的教师职业道德要
求相符的是（ ）。
A. “视徒如己，反己以教。”
——对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生。
B. “学然后知不足，教然后知困。”
——学习之后才能知道自己知识的缺乏，教了别人之后才能知道自己对知识的困惑。
C. “善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”
——擅长唱歌的人，能使人情不自禁地跟着唱；擅长教育的人，能使人继承他的胸怀志气。
D. “故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”
——教师在教育学生的过程中，要引导学生自己学习而不是强制学生学习，要鼓励学生学习而不
是压抑学生的学习热情，要启发学生思考而不是直接告诉学生答案。15. 打雷了，接着下起了大雨。萌萌很好奇，反复地问夏老师：“老师，为什么先打雷后下雨
呀？”夏老师虽然心里有些不耐烦，但还是耐心地给萌萌解释了原因。夏老师的行为体现的职
业道德功能是（ ）。
A. 享用功能 B. 引导功能 C. 评价功能 D. 激励功能
评价功能：教师自己，对教师工作进行社会价值判断（是非、善恶）的准则。
引导功能：教师职业道德能对教师自身修养起到指明方向、矫正目标的作用，自觉的转化为内心的
要求，形成良好的习惯。
激励功能：教师职业道德能够激发教师工作的积极性、主动性和创造性，从而促使教师不断加强
自我修养和自我完善。
示范功能：教师品德高尚可以作为榜样示范，直接影响学生的良好品德形成，而且身教重于言传。16. 涛涛对平平说：“你脑子进水了吗？”何老师问涛涛听谁说过这句话，涛涛说爸爸经常这
么说。何老师一听，马上打电话给涛涛爸爸，训斥了他一番。何老师的做法（ ）。
A. 正确，老师有权利教育涛涛爸爸
B. 正确，老师有义务教育涛涛爸爸
C. 不正确，老师应指导家长进行家庭教育
D. 不正确，老师应该与涛涛爸爸保持一致17. “板块构造学说”认为地球由若干板块组成，这些板块“漂浮”在软流层上。下列选项中，
在该学说中不存在的板块是（ ）。
A. 欧亚板块
B. 太平洋板块
C. 非洲板块
D. 北冰洋板块18. 早期电报普遍使用由点横两种符号组成的电码，创造这一电码的科学家是（ ）。
A. 贝尔
B. 莫尔斯
C. 特斯拉
D. 爱迪生19. 地中海是处于欧洲、亚洲、非洲大陆之间的一片海域。公元前 27 年至公元476 年，曾有
一个庞大帝国横跨欧、亚、非三洲，使地中海成为“内海”。这一帝国是（ ）。
A. 波斯帝国 B. 罗马帝国 C. 阿拉伯帝国 D. 拿破仑帝国19. 地中海是处于欧洲、亚洲、非洲大陆之间的一片海域。公元前 27 年至公元476 年，曾有
一个庞大帝国横跨欧、亚、非三洲，使地中海成为“内海”。这一帝国是（ ）。
A. 波斯帝国 B. 罗马帝国 C. 阿拉伯帝国 D. 拿破仑帝国20. 1984 年 12 月，中英两国政府正式签署联合声明，确认中国政府将于 1997 年7 月 1 日
对香港恢复行使主权。下列人物中，代表英国签署联合声明的是（ ）。
A. 丘吉尔
B. 麦理浩
C. 特蕾莎 · 梅
D. 撒切尔夫人21. 大型音乐舞蹈史诗《东方红》以 18 段朗读诗、39 首歌曲、35 段表演与舞蹈，概括地表
现了中国共产党领导下的新民主主义革命与中华人民共和国建设的光辉历史。下列歌曲在该音
乐舞蹈史诗中没有出现的是（ ）。
A. 《南泥湾》
B. 《在太行山上》
C. 《歌唱祖国》
D. 《解放区的天》
《井冈山》、《八月桂花遍地开》、《飞越大渡河》《长
征》、《游击队歌》、《到敌人后方去》《保卫黄河》、
《团结就是力量》、《人民解放军占领南京》、《歌唱祖
国》《我们是共产主义接班人》《东方红》《没有共产党
就没有新中国》、《情深谊长》、《松花江上》、《南泥
湾》、《赞歌》。22. 《逍遥游》是《庄子》的首篇，其想象丰富、文字奇丽，在思想和艺术上都可作为全书的
代表。文中提到了一条硕大无比的鱼和一只垂翼蔽日的鸟，它们是（ ）。
A. 鲲、凤
B. 鲸、凤
C. 鲲、鹏
D. 鲸、鹏
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；23. 陆游的《游山西村》中有诗句“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。下列说法中，对
“春社”的理解正确的是（ ）。
A. 祭祀财神的节日
B. 祭祀灶神的节日
C. 祭祀水神的节日
D. 祭祀土神的节日24. 矗立在北京天安门广场的人民英雄纪念碑，是中国人民政治协商会议第一届全体会议通过
决议，为纪念 1840—1949 年间为国牺牲的人民英雄建立的，是中华人民共和国成立后第一座
大型纪念性建筑物。其建筑设计主持者是（ ）。
A. 张镈
B. 齐康
C. 梁思成 ——中国近代建筑之父
D. 杨延宝25. 把浪漫主义的时代风格和爱国主义的精神内容紧密地融合在音乐作品中，创作了《军队波
兰舞曲》等作品的浪漫主义代表作曲家是（ ）。
A. 海顿 ——交响乐之父，维也纳三杰：海顿、莫扎特、贝多芬
B. 肖邦 ——钢琴诗人
C. 莫扎特 ——音乐神童
D. 李斯特 ——钢琴之王26. 下列关于因特网中 IP 地址和主机名之间关系的表述，正确的是（ ）。
A. 一个合法的外部 IP 地址在一个时刻只能分配给一台主机
B. 一个合法的外部 IP 地址在一个时刻只能分配给多台主机
C. 多个合法的外部 IP 地址在一个时刻只能分配给一台主机
D. 多个合法的外部 IP 地址在一个时刻不能分配给多台主机
①允许多个主机名对应 一个 IP 地址。
②一台主机可以接入多个 IP 地址。
③某个时刻，一个 IP 地址只能分配给一台主机。27. 在 PowerPoint 中，能够退出幻灯片播放状态的快捷键或者快捷键组合是
（ ）。
A. Esc
B. End
C. Ctrl+V
D. Ctrl+C28. 下列选项中，与“飞机——航空器”的逻辑关系一致的是（ ）。
A. 游轮——船舶
B. 汽车——公路
C. 火车——轨道
D. 地铁——交通29. 按照给出图形的规律特点，下列选项中，填入空白处最恰当的一项是（ ）。30.户外运动结束后，孩子们拿着自己的小杯子排队接水喝，只有浩浩不排队，插到玲玲前面接了一杯水，
玲玲不高兴地嘟囔了一句。
孙老师见到此情景，拿来杯子，走到饮水机旁直接接了一杯水。尧尧看见了，说：“浩浩接水没有排队，
孙老师你接水也没有排队。”边说边看着孙老师。其他小朋友嘿嘿笑着，也看向孙老师。
孙老师抛出一个问题：“接水时，咱们应该怎么做呢？”孩子们纷纷说道：“拿好自己的小杯子，不要掉
地上了。”“要小心，不要让水烫着了。”“要接半杯水，不要插队，要排队。”……孙老师说：“哦，那我
没有排队就接水了，我错了。”“老师，你没有遵守秩序哦。”明明大声说道。孙老师急忙说：“对不起！老
师以后一定不会这样做了，请小朋友们监督老师，好不好？”孩子们齐声说：“好！”孙老师继续问：“那你
们以后呢？”孩子们说：“我们当然要排队啦！”浩浩脸红了，说：“我以后也要排队。”
问题：
请结合材料，从教育观的角度，评析孙老师的教育行为。（14 分）第一步：知识回顾
1.素质教育以提高国民素质为根本宗旨
2.素质教育是面向全体学生的教育
素质教育的内涵 3.素质教育是促进学生全面地、生动活泼地、可持续地发展的教育
4.素质教育是促进学生个性发展的教育
教
5.素质教育要提高学生的社会责任感、创新精神和实践能力
育
观
1.教学从“教育者为中心”转向“学习者为中心”
2.教学从“教会学生知识”转向“教会学生学习”
新课改的教学观
3.教学从“重结论轻过程”转向“重结论的同时更重过程”
4.教学从“关注学科”转向“关注人”第二步：分析材料
户外运动结束后，孩子们拿着自己的小杯子排队接水喝，只有浩浩不排队，插到玲玲前面接了一杯水，
玲玲不高兴地嘟囔了一句。
孙老师见到此情景，拿来杯子，走到饮水机旁直接接了一杯水。尧尧看见了，说：“浩浩接水没有排
队，孙老师你接水也没有排队。”边说边看向孙老师，其他小朋友嘿嘿笑着，也看向孙老师。
孙老师抛出一个问题：“接水时，咱们应该怎么做呢？”孩子们纷纷说道：“拿好自己的小杯子，不
要掉地下了。”“要小心，不要让水烫着了。”“要接半杯水，不要插队，要排队。”……孙老师说：
“哦，那我没有排队就接水了，我错了。”“老师，你没有遵守秩序哦。”明明大声说道。孙老师急忙说：
“对不起！老师以后一定不会这样做了，请小朋友们监督老师，好不好？”孩子们齐声说：“好！”孙老
师继续问：“那你们以后呢？”孩子们说：“我们当然要排队啦！”
浩浩脸红了，说：“我以后也要排队。”第三步：梳理要点
①浩浩虽然犯错，但孙老师没有剥夺浩浩参加后续教育活动，并对所有孩子进行提问，做到了一视同仁。
——素质教育是面向全体幼儿的教育
②孙老师通过排队接水这件事，培养幼儿养成好习惯和品行。
——素质教育要求教师要促进幼儿全面地、生动活泼地、可持续发展
③孩子没有排队接水的问题，孙老师没有直接讲道理，而是通过引导与提问让孩子们明白应该排队接水的规则。
——教学从“重结论轻过程”转向“重结论更重过程”
④孙老师通过提问的方式调动了幼儿的积极性，让孩子们掌握接水时需要注意的问题。
——教学从“教育者为中心”转向“学习者为中心”第四步：组织答案
孙老师的教育行为是正确的，践行了素质教育的要求，值得我们学习和提倡。
首先，素质教育是面向全体幼儿的教育。国民素质不是某部分人的素质，而是全体国民的素质。因此，
素质教育必须面向全体，致力于提高每个人的素质。材料中，浩浩虽然犯错，但孙老师没有剥夺浩浩参加后
续教育活动，并对所有孩子进行提问，做到了一视同仁，体现了面向全体幼儿。
其次，素质教育要求教师要促进幼儿全面地、生动活泼地、可持续发展。教师不仅要关注幼儿的智力发
展，还要关注幼儿的思想品德，增强幼儿的身心素质以及培养幼儿的劳动观念等。材料中，孙老师通过排队
接水这件事，培养幼儿养成好习惯和品行，体现了促进幼儿的全面发展。
最后，新课改的教学观要求教学从“重结论轻过程”转向“重结论更重过程”。幼儿的学习不仅是一个
接受知识的过程，还是一个引导幼儿发现问题、分析问题、解决问题的过程。材料中，面对孩子没有排队接
水的问题，孙老师没有直接讲道理，而是通过引导与提问让孩子们明白应该排队接水的规则，体现了重结论
更重过程。
综上所述，孙老师的做法是值得学习和提倡的，我们在教学活动中也要践行素质教育的理念，促进学生
的发展。31.区域活动时，小朋友在各自喜欢的区角内玩耍。刘老师发现建构区的孩子们把积木丢来丢去，不太
爱惜，积木被丢得乱七八糟。
看到这样的场景，刘老师立即走过去，捡起刚刚被明明扔到旁边的小蘑菇积木，温柔地说：“哎哟，
小蘑菇，对不起，你的腿摔疼了吧？我来帮你揉揉。”然后轻轻地把积木放到积木筐里。刘老师充满关爱
的语言吸引了孩子们的注意。“刘老师我再也不乱扔积木了。”“刘老师，我会轻轻玩积木的。”孩子们
边说边纷纷捡起积木，轻轻玩、轻轻放下。刘老师开心地说：“现在积木很高兴，它说谢谢大家。”
活动进行了十多分钟，茵茵尿裤子了。刘老师发现后，对着几个嘲笑茵茵的孩子说：“茵茵可能是玩
积木太认真了，忘了上厕所，她的房子搭得很棒。如果我们专心做一件事时，别忘了还要上厕所，那就更
好了。”
晚上，刘老师还利用网络与家长交流育儿经验，沟通孩子们的情况。
问题：
请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14 分）刘老师的教育行为是正确的，符合教师职业道德规范的要求，值得我们学习和提倡。
首先，刘老师践行了关爱学生的教师职业道德规范。关爱学生要求教师“关心爱护全体学生，尊重学生
人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友”。材料中，刘老师对嘲笑茵茵的幼儿所说
的话有利于保护茵茵的自尊心，尊重儿童人格尊严，体现了关爱学生。
其次，刘老师践行了教书育人的教师职业道德规范。教书育人要求教师“遵循教育规律，实施素质教育。
循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行”。材料中，刘老师看到孩子们乱扔积木，用充满关
爱的语言吸引孩子们的注意，让孩子们意识到不能乱丢积木，做到了遵循教育规律，培养学生良好品行，
体现了教书育人。
最后，刘老师践行了爱岗敬业的教师职业道德规范。爱岗敬业要求教师“对工作高度负责，认真备课上
课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责”。材料中，刘老师晚上下班后还利用网络与家长交流
育儿经验，沟通孩子们的情况，做到了认真对待工作，认真对待幼儿，体现了爱岗敬业。
综上所述，刘老师的行为体现了作为一名教师应有的职业道德。我们在今后的工作中也要践行教师职业
道德规范的要求，做一名合格的教师。32.阅读
问题：
（1）结合上下文，概括文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”
的意义。（4分）
（2）为什么李贽对《西游记》的评论体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？结合文章，简
要分析。（10分）（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
①明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁
荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚
伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死
干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒
有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还
是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了
一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，
父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”
的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上
商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的
虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
②李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从
市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释
和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个
社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于
是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童
心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成
了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，
也最具锋芒了。
③然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了放
诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终而不免于人生的失败，可
是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是孙悟
空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后期激进
文人精神解放的浪漫追求。（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
④与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一
回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而
在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将
孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的
奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻
求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与哲
学的不同领域中体现了这共同的向往。（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
【原文】①明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商
品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现
在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不
可使天下无信道之名；宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓
“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可
是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还
是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是
来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所
以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即
溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶
层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明
对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
【原文】①明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商
品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现
在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不
可使天下无信道之名；宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓
“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可
是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还
是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是
来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所
以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即
溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶
层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明
对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。（1）文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
【参考答案】
（1）“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”意思是说封建正统观念日趋
于走向没落，而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。相
反，市民阶层所带来的朴素的力量与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，成为文人中非正统
倾向的重要凭藉。（2）为什么李贽对《西游记》的评论体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？（10分）
①明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁
荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚
伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死
干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒
有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还
是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了
一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，
父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”
的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上
商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的
虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。（2）为什么李贽对《西游记》的评论,体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？（10分）
②李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从
市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释
和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个
社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于
是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童
心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成
了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，
也最具锋芒了。（2）为什么李贽对《西游记》的评论,体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？（10分）
③然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了
放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终而不免于人生的失败，
可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是
孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后
期激进文人精神解放的浪漫追求。
④与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一
回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而
在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将
孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的
奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻
求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与哲
学的不同领域中体现了这共同的向往。（2）为什么李贽对《西游记》的评论,体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？（10分）
③然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了
放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终而不免于人生的失败，
可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，
是孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中
后期激进文人精神解放的浪漫追求。
④与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的
第一回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。
而在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，
将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界
的奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中
寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与
哲学的不同领域中体现了这共同的向往。（2）为什么李贽对《西游记》的评论,体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？
【参考答案】
（2）明代中后期，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，李贽提出“童心说”，追求赤子之心以反抗
社会。但是在那个时代的现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终难免于人生的失败，只有在文
学作品的艺术创作中才能实现“童心”的理想。
李贽对《西游记》的评论一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会
的批判精神，将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》所赋予孙悟空的性格特征，
都暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。从这个意义上说，《西游记》体现
了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求。33.
康德说，人有三种快乐：第一种快乐，是因为它给你直接的好处，这是物质上、生理上的
快乐；第二种快乐，是你因为做了正确的事情而感到快乐，这是道德上的快乐；第三种快乐，
是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，感到舒服，感到
一种说不出来的心灵上的快乐。
综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。
要求：用国家通用语言文字写作；角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。审题立意 —— 关键词分析法
01 1.找出关键词： 快乐——物质满足； 做正确的事，道德快乐；
平和的心境中实现快乐 。
02
2.分析行为：三种快乐由表及里，层层升华，步步拔高，
希望人们更应去追求内心的舒服安定。
03
3.得出写作最佳立意：
“什么是真正的快乐”“追求心灵的快乐”开头首段
人间至“乐”是心安
大千世界，不同人对快乐总有不同的理解。有人认为快乐应是（ ）；
有人认为快乐应是（ ）；还有人觉得快乐应是
（ ）。找寻快乐，在平和的心
境中实现快乐，才更持久更可贵，正所谓人间至“乐”是心安。（中心论点）
【作文材料】
康德说，人有三种快乐：第一种快乐，是因为它给你直接的好处，这是物质上、生理
上的快乐；第二种快乐，是你因为做了正确的事情而感到快乐，这是道德上的快乐；第
三种快乐，是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，
感到舒服，感到一种说不出来的心灵上的快乐.开头首段
人间至“乐”是心安
大千世界，不同人对快乐总有不同的理解。有人认为快乐应是一种物质获得，硕果累累，
“稻花香里说丰年”；有人认为快乐应是一种畅快，愿望达成，“一日看尽长安花”；还有人觉
得快乐应是一种心境，内心安宁，即便“草盛豆苗稀”，亦能“悠然见南山”。找寻快乐，在平
和的心境中实现快乐，才更持久更可贵，正所谓人间至“乐”是心安。（中心论点）
【作文材料】
康德说，人有三种快乐：第一种快乐，是因为它给你直接的好处，这是物质上、生理
上的快乐；第二种快乐，是你因为做了正确的事情而感到快乐，这是道德上的快乐；第
三种快乐，是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，
感到舒服，感到一种说不出来的心灵上的快乐.主体段落——五段三分式
①
快乐
②
③快乐不排斥物质需求，是丰衣足食的物质满足。古语有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”粮
仓充足，丰衣足食，百姓才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱。反之，人的温饱问题不解决，高尚的道德也恐难
坚持。在脱贫攻坚工程中，习近平总书记遍访贫困群众，仔细询问群众一年下来有多少收入，粮食够不够吃，
过冬棉被有没有。这一事例，恰恰也证明了马斯洛需求层次理论，找寻快乐，物质需要才是最基础、最不可
避免的需要。
快乐来源于做正确的事情，是符合道德的精神愉悦。现代社会，物质空前丰富，但过度的物质享乐主义，
让人心浮躁，对人生观、价值观都造成了损害。我国第一代核潜艇总设计师黄旭华，为国家利益隐姓埋名
30 年，没见过父母、兄弟姐妹。年逾九旬的老母亲再见到儿子时，黄旭华已从离家时的一头黑发到两鬓斑
白，但他心中却始终铭记“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。在此过程中，真正的快乐是恪守职业道德，
是精神上的满足，而非物质上的奢华放纵与享乐无度。
快乐的最高层是无欲无求，是与世无争的内心平和。欲望引起的快乐是低级的，只有在无欲无求的心境
中，才能获得智慧，实现成长。不追名逐利，即便是“农家腊酒浑”，也能胜却珍馐百味。陶渊明也曾热衷
官场，但了解到官场黑暗以后，便毅然辞官归隐，做一个“带月荷锄归”的农夫，躬耕农田，不问世事，恬
然自得，伴着翩翩蝴蝶在东篱之下悠然采菊。忘记所有不快，这是心灵的选择，更是明智的“摆渡”。不被
外界评价束缚，不被锦衣玉食的奢华生活绑架身心，内心自足自乐的人才能遇到心灵的“桃花源”。总结分论点+照应开头
P2：分论点 1——快乐是不排斥物质需求，是丰衣足食的物质满足。
P3：分论点 2——快乐来源于做正确的事情，是符合道德的精神愉悦。
P4：分论点 3——快乐的最高层是无欲无求，是与世无争的内心平和。
【尾段】再壮丽的人生也逃不过最终墓碑下的长眠，你我的人生可以在丰厚物质回报中找
到小开心；亦可以在遵守道德规范，受到褒奖后获得大快乐；更可以在昼夜沉浮的地球脉动中，
找到内心的安宁平和。向外求不如反求诸己，真正的快乐无关物质和道德，而关乎找到内心真
正的渴望和愿望。粉笔教师教育 粉笔教师
