文档内容
2 0 2 5 国 家 教 师 资 格 考 试
主讲老师 韩梅梅
粉笔教师教育 粉笔教师第二节 信息处理能力
Word的应用 Excel 的应用 PowerPoint 的应用
01 02 03三、PowerPoint的应用
（一）基础知识
1. 演示文稿 ：一个 PowerPoint 文件称为一个演示文稿，扩展名为 “.pptx”。
2. 幻灯片编辑区
幻灯片是演示文稿的基本组成单位。在幻灯片中可以添加文本、图片、图形、音频、视频等对象。
在幻灯片中输入文本，必须借助占位符或文本框进行输入。
3.幻灯片/大纲窗格
“幻灯片”窗格显示幻灯片的缩略图
“大纲”窗格显示幻灯片的文本大纲
4.备注栏
用于为幻灯片添加一些备注信息。
5. 占位符
幻灯片编辑区中带有虚线边框的编辑框称为占位符。真题回顾
在 PowerPoint 中，演示文稿的基本组成单元是( )。
A. 文本
B. 图形
C. 工作表
D. 幻灯片教材：154
(二)外观样式
1. 版式
版式主要用来设置幻灯片中各对象元素的布局。
默认情况下，新建演示文稿时，第一张幻灯片的默认版式为“标题幻灯片
”。
2.模板
模板是事先定义好格式的一批演示文稿方案。真题回顾
在 PowerPoint 中，新建一个演示文档时第一张幻灯片的默认格式是（ ）。
A. 项目清单
B. 两栏文本
C. 标题幻灯片
D. 空白（三）视图模式
是 PowerPoint 默认的视图模式，
1. 普通视图
也是唯一一个可以编辑幻灯片内容的视图
幻灯片以缩略图的形式显示
2. 幻灯片浏览视图
拖动对幻灯片进行快速排序
3. 备注页视图 主要用于为每张幻灯片输入备注信息
4. 阅读视图 以窗口的形式来查看演示文稿的放映效果（三）视图模式
是 PowerPoint 默认的视图模式，
1. 普通视图
也是唯一一个可以编辑幻灯片内容的视图
幻灯片以缩略图的形式显示
2. 幻灯片浏览视图
拖动对幻灯片进行快速排序
3. 备注页视图 主要用于为每张幻灯片输入备注信息
4. 阅读视图 以窗口的形式来查看演示文稿的放映效果（四）动态效果
1. 动画
动画(即自定义动画)是为幻灯片中的文本、图形、图片、声音和视频等对象设置的动态效果。
自定义动画主要有进入、强调、退出和动作路径 4 种类型。
触发动画的方式有三种，分别是单击时、与上一动画同时、上一动画之后开始。（四）动态效果
2. 切换
切换是指放映幻灯片时从一张幻灯片过渡到下一张幻灯片时的切换效果。
换片方式有两种，分别是单击鼠标时和设置自动幻灯片时间。（四）动态效果
3. 超链接
在放映演示文稿时，单击设置了超链接的对象，便可以跳转到超链接指向的链接目标。
可以设置超链接的对象有:文本、文本框、图片、图形、表格等，
链接目标可以是网页、文件、某张幻灯片等，但是不能是某张幻灯片中的对象。（四）动态效果
3. 超链接
在放映演示文稿时，单击设置了超链接的对象，便可以跳转到超链接指向的链接目标。
可以设置超链接的对象有:文本、文本框、图片、图形、表格等，
链接目标可以是网页、文件、某张幻灯片等，但是不能是某张幻灯片中的对象。真题回顾
下列设置中，能使幻灯片中的标题、图片、文字等按顺序呈现的是( )。
A. 设定放映方式
B. 切换幻灯片
C. 链接幻灯片
D. 自定义动画（五）放映
1. 放映幻灯片
①单击“从头开始”按钮或按“F5”键，可从第 1 张幻灯片开始放映演示文稿。
②单击“从当前幻灯片开始”按钮或按“Shift+F5”组合键，可从当前幻灯片开始放映演示文稿。
③“↓”、“Page Down”或“Enter”键切换至下一张幻灯片或播放下一个动画对象。
“↑”或“Page Up”键可切换至前一张幻灯片或后退到上一个动画对象.
④按“Esc”键可结束放映。（五）放映
2. 放映类型
(1)演讲者放映 演讲者对放映过程有完整的控制权
(2)观众自行浏览 由观众选择要看的幻灯片
(3)在展台浏览 幻灯片全屏放映，每次放映完毕后，会自动循环放映
3. 排练计时——预先排练好每张幻灯片的播放时间真题回顾
在 PowerPoint 中，要使幻灯片按规定时间连续自动播放，应选择的设置是（ ）。
A. 排练计时
B. 打包操作
C. 切换效果选项
D. 设置放映方式
（强化提高）3. 在 PowerPoint 中，下列选项中描述正确的一项是（ ）。
A. PowerPoint 的默认视图是浏览视图
B. 幻灯片放映方式主要有在展台浏览、观众自行浏览和演讲者放映三种
C. 大纲视图是以幻灯片的缩略图形式按顺序排列显示在主窗口，可同时观察多张幻灯片
D. 文本是演示文稿的基本组成单位第三节
阅读理解能力
ü 考情介绍
考场技巧
ü
真题演练
ü试 卷 结 构
单选题
01
× 分 分
29 2 =58
材料分析题
× 分 分
3 14 =42
02
写作题
03
× 分 分
1 50 =50命 题 规 律
材料特点
1300字左右的学术长文节选
问题设计
2个问题（4+10=14）
简要概括+简要分析
考查重点
速读能力
信息筛选和组织能力教材无，看课件
难点一：
阅读量大，无关信息多。
难点二：
文章内容理论性强，并且往往是从学术长文中截取的片断。
和中高 考阅读理解题 的区别：
不考语文知识！
和其它类型考试阅读题的区别：
不需要过多自己的语言！如何阅读如何理解如何作答技 巧 梳 理
1 看问题，画出问题中的关键词。
2
浏览材料，在原文中找出包含问题关键词的段落。
3
精读重点段落，分析包含问题关键词的句子及上下文，画出答案素材。
4 将原文中画出的句子提炼概括或转换说法、语言重组，组织成答案。例题一 教材P161-162
问题：
（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什
么？请结合文章，简要分析。（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
①英国当代诗人西格夫里 · 萨松曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffs the rose.”
译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
②我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现出
人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄
踞在花旁”，那就会显得呆笨、死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征
人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
③原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马，其一如夜莺，如
静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波
罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处子，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江
南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气
质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
②我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现
出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛
虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨、死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛
虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
③原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马，其一如夜莺，
如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和
阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处子，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花
春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是
这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例
不同而已。问题：
（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。问题：
（1）文中的“猛虎”和“蔷薇”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
【参考答案】
（1）“猛虎”喻指人性中男性的一面，即阳刚的一面；“蔷薇”喻指人性中女性的一面，
即阴柔的一面。（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
④也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽
相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏弥尔顿；拜伦欣赏蒲柏；夏洛蒂 · 勃朗特欣
赏萨克雷；司各特欣赏简 · 奥斯汀；斯温伯恩欣赏兰多；兰多欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李
清照也是一个最好的例子。
⑤但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这
是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践
踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近
于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼；
梅村、子山晚作悲凉，萨松在第一次世界大战后出版了低调的《心旅》（The Heart’ s Journey）（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
⑥“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握
方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔
俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能
烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚、蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动、春草萌芽，才能做
到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵
真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，蔷薇
变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：
“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。
一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也
能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。问题：
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
【参考答案】
（2）文章认为完整的人生应将这两种境界调和与统一，依据如下：
一方面，人生是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，才能创造慷慨悲歌的英雄
事业，涵蕴耿介拔俗的志士胸怀。
另一方面，人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微，有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，
才能听到暮色潜动、春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。
反之，如果没有蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦；如果没有猛虎，蔷薇就变成了懦夫。
因此，在完整的人生中，猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而蔷薇也能充分地尊敬猛虎，即两种境界调和
与统一。例题二 教材P163-164
问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
①历史这个名词有两个意义。就其第一个意义说，历史是人类社会在过去所发生的事情的总名，例如我
们说“历史的车轮”“历史的经验”“历史的潮流”。这里所说的历史都是就历史的这个意义说的。就这个
意义所说的历史，是本来的历史，是客观的历史。它好像一条被冻结的长河。这条长河本是动的，它曾是波
澜汹涌，奔流不息的，可是现在它不动了，静静地躺在那里，好像时间对于它不发生什么影响。它和时间没
有什么关系，时间对于它真是不发生什么影响。中国社会，经过春秋战国时期的大动乱、大改组，秦统一了
全国，建立了中央集权的专制主义的统一政权。这是历史的事实。这个事实永远是事实，到了现在没有变，
以后永远也不会变。这不是说，中国社会不变，只是说，这个历史事实不会变。它已经与时间脱离了关系。
中国社会是经常在变的，但是那些变一成为历史，它们就不变了，也不可能变了。问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
①历史这个名词有两个意义。就其第一个意义说，历史是人类社会在过去所发生的事情的总名，例如我
们说“历史的车轮”“历史的经验”“历史的潮流”。这里所说的历史都是就历史的这个意义说的。就这个
意义所说的历史，是本来的历史，是客观的历史。它好像一条被冻结的长河。这条长河本是动的，它曾是波
澜汹涌，奔流不息的，可是现在它不动了，静静地躺在那里，好像时间对于它不发生什么影响。它和时间没
有什么关系，时间对于它真是不发生什么影响。中国社会，经过春秋战国时期的大动乱、大改组，秦统一了
全国，建立了中央集权的专制主义的统一政权。这是历史的事实。这个事实永远是事实，到了现在没有变，
以后永远也不会变。这不是说，中国社会不变，只是说，这个历史事实不会变。它已经与时间脱离了关系。
中国社会是经常在变的，但是那些变一成为历史，它们就不变了，也不可能变了。问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
②任何事物都有它的过去，就是说，都有它的历史。地球有地球的历史，月亮有月亮的历史，太阳有太
阳的历史。但是一般所谓历史，是指人类社会的历史。历史学家所研究的，是人类社会的历史。地球的历史
是地质学家所研究的，太阳的历史是天文学家所研究的，那都属于自然科学的范围，不属于社会科学的范围。问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
③历史学家研究人类社会过去发生的事情，把他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本
来的历史描绘出来，把已经过去的东西重新提到人们的眼前，这就是写的历史。这是历史这个名词的第二个
意义。严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着像是还原的，只是一个影子。历史学家所写的历史，是
本来的历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史”。“信史”这个“史”就是指写的历史。本来的历史
无所谓信不信，写的历史则有信不信之分。信不信就看其所写的是不是与本来的历史相符合。写的历史与本
来的历史并不是一回事。其间的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。写的历史是主观的认识，
本来的历史是客观存在。一切的学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总不能和其所认识的客观对
象完全符合。所以认识，一般地说，充其量也只是相对真理。写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以
自然科学永远要进步，自然科学家永远有工作可做。写的历史也永远要重写，历史学家也永远有工作可做。问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
③历史学家研究人类社会过去发生的事情，把他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本
来的历史描绘出来，把已经过去的东西重新提到人们的眼前，这就是写的历史。这是历史这个名词的第二个
意义。严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着像是还原的，只是一个影子。历史学家所写的历史，是
本来的历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史”。“信史”这个“史”就是指写的历史。本来的历史
无所谓信不信，写的历史则有信不信之分。信不信就看其所写的是不是与本来的历史相符合。写的历史与本
来的历史并不是一回事。其间的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。写的历史是主观的认识，
本来的历史是客观存在。一切的学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总不能和其所认识的客观对
象完全符合。所以认识，一般地说，充其量也只是相对真理。写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以
自然科学永远要进步，自然科学家永远有工作可做。写的历史也永远要重写，历史学家也永远有工作可做。问题：（1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。（4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。（10分）
④历史研究中的主观唯心主义，表现在不承认有本来的历史的客观存在，认为历史好像一个百依百顺的
女孩子，可以任人随意打扮。这是完全错误的。正如哲学中的主观唯心主义不承认有客观世界的存在，认为
真理可以随意瞎说。为了纠正历史研究中的主观唯心主义，必须强调指出本来的历史的客观存在。【参考答案】
（1）“写的历史也永远要重写”的意思是：历史永远要进步，历史学家永远有工作可做。因为
一切的学问都是人类主观对于客观的认识，主观的认识总不能和其所认识的客观对象完全符合，写
的历史同本来的历史也不能完全符合。
（2）历史这个名词有两个意义：
第一个意义是本来的历史、客观的历史，是人类社会在过去所发生的事情的总名。
第二个意义是历史学家所写的历史、主观的历史。历史学家研究人类社会过去发生的事情，把
他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本来的历史描绘出来，把已经过去的东西重
新提到人们的眼前，这就是写的历史。
写的历史与本来的历史并不是一回事。两者的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。
写的历史是主观的认识，本来的历史是客观存在。写的历史有信不信之分，信不信就看其所写的是
不是与本来的历史相符合。例题三 教材P164-166
问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（4 分）
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析。（10 分）（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了
怎样的主题？请简要概括。
【参考答案】
（1）中国古代神话以日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄为主要对象来
塑造神话形象，表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
②图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然
力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主
中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图
腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进
一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与
灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
③在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文
化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外
兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，
于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍
布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙
图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个
民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两
个：龙和黄帝。”（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
④中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。
盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着
伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神
话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟
大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大
的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗
地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精
神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，
匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析
【参考答案】
在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神
话精神的滋养。
①图腾统一层面：上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲
部族的图腾，并得到中原各部族的公认。直至汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主
体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。
②祖宗认同层面：在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文
化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程。华夏民族的外并内聚是从“血缘”
到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。
③精神滋养层面：中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。
这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴
亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。知 识 回 顾
看问题，圈出问 浏览材料，在 精读重点段落， 将原文中画出
题中的关键词。 原文中找出包 分析包含问题 的句子提炼概
含问题关键词 关键词的句子 括或转换说法、
的段落。 及上下文，画 语言重组，组
出答案素材。 织成答案。复习作业：
讲义第166-167页模拟练习
预习作业：
写作能力P169-183粉笔教师教育 粉笔教师
