讲义春下春季目标清北班高三语文2轮复习（下）直播班（京津浙沪）-9efb5c61f359_学而思高三全套_2020春季高三_春季目标清北班高三语文2轮复习（下）直播班

高考压轴：名校最新模拟题
精练精讲（一）
1
1. 掌握名校模拟题答题时的得分点，能根据答
题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正
自身不足，提高考场得分率。
高考压轴：名校最新模拟题
精练精讲（二）
19
1. 掌握名校模拟作文题答题时的得分点，能根
据得分技巧进行作答；
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自身不足，提高考场得分率。
高考压轴：名校最新模
拟题精练精讲（三）27
1. 掌握名校模拟题答题时的得分点，
能根据答题得分技巧进行作答；
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现并纠正自身不足，提高考场得分
率。
高考压轴：名校最新模拟题
精练精讲（四）
47
1. 掌握名校模拟作文题答题时的得分点，能根
据得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练作文技巧，发现并纠正
自身不足，提高考场得分率。
目录
Contents
高考压轴：网校精选试题精
练精讲（一）
57
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得
分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正
自身不足，提高考场得分率。
高考压轴：网校精选试题精
练精讲（二）
77
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得
分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正
自身不足，提高考场得分率。
高考压轴：网校精选试题精
练精讲（三）
95
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得
分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正
自身不足，提高考场得分率。
第八讲
高考压轴：名校最
新模拟题精练精讲
（一）
学习目标
1. 掌握名校模拟题答题时的得分点，能根据答题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
模拟卷得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
2
八
1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（　　）
（3 分）
A. 遇到懂行且对他道行啧啧称赏的，老谈就会喜不自禁，当场开一
堂扬扬洒洒的.篆（zhuàn）刻课。
B.
.蓦（mò）地，叮叮淙淙响起古筝声，却是一个穿着旗袍的女子，
十指娴熟地弹着我听了千百遍的《姑苏好风光》，我的心仿佛也
被这音乐填满了似的充.盈（yín）而富足。
C. 汉柏劫后余生，仅存一脉生机。那些受尽岁月盘.剥（bō），变得
赤裸裸的枝丫，依然苍.劲（jìng）有力地直指天穹，它质问的
姿态，显然不是针对曾经的风霜和雨雪，而是生命本身。
D. 鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地.埂（gěng）了一个什么
硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙
转过头，有些踉.跄（qiàng）地疾疾地走了过来。
阅读下面的文字，完成下列问题。（5 分）
　　全球人工智能竞争非常激烈，很多国外企业都比百度起步早，
.尽.管是在国内，包括华为在内的本土企业也实力不凡。【甲】百度
到底能否如李彦宏所愿，凭借人工智能获得重生，起码现在大家还
是有疑虑的，这一点从百度每况愈下的市值.可.见.一.斑。
　　【乙】百度正处于新旧交替、.青.黄.不.接之时，李彦宏肩上的担
子确实很重。中国有句话叫，办法总比问题多，我们也愿意相信百
度这头大象只要找对了解决问题的方法，终究可以逆风起舞。
　　但是我想，除了顶住压力找办法之外，李彦宏也得吸取教训，
不要重复百度的老套路，也不要幻想以旧模式征服新时代。【丙】
李彦宏有一个特点，就是喜欢强调技术，不断给大家灌输百度技术
多么厉害，人工智能的未来多么美好，甚至还.认.定中国人不重视隐
私，其实李彦宏更应该关注的是人性，因为只有这样，强大的技术
才能更好地发挥其效用，才不会变成坑人的工具。李彦宏应该明白，
只有具备以人为本思想的企业，才能真正赢得用户的尊敬。
1. 文段中的加点词语，运用.不.正.确的一项是（　　）（3 分）
A. 尽管
B. 可见一斑
C. 青黄不接
D. 认定
2. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（　　）（2 分）
A. 甲
B. 乙
C. 丙
D.
知识
笔记
李彦宏谈人工智能：
　　乌镇世界互联网大会上，李彦宏表
示，“数字经济在经历了从PC 的发明和
普及，到PC 物联网，再到移动互联网，
今天已经进入了以人工智能为核心驱动
力的智能经济的新阶段。”
　　2019 年，百度自动驾驶出租车队
Robotaxi 在长沙开始试运营，普通人也
可以试乘。与此同时，百度招牌产品小度
智能音箱也代代更迭，与其说它是一个智
能电子产品，不如说它是更加富有人性化
的“小助理”，可以查天气、做计算、讲笑
话...... 几乎无所不能。最近它又有了新功
能，用户只要注视设备，就能获得响应。
　　除此之外还有很多百度AI 与生活场
景结合，更好地服务人群的例子。例如，
通过AI 人脸识别技术，百度AI 寻人已经
帮助超过8000 个走失者与家庭团圆。
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3
八
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字
语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20
个字。（3 分）
　　近些年雾霾天气在我国频繁出现，对民众身心健康，日常生活乃
至社会经济发展造成严重影响。因此，①
。既有的环
境属地管理模式按照行政区划边界对雾霾污染进行防治，难以有效应对
其跨域性污染，地方政府间的府际协作成为雾霾污染跨域防治的必然选
择，然而，②
，不仅府际协作难度日益增大，府际协作
动力日趋弱化，而且府际协作进程屡受阻碍，府际协作绩效收获甚微。
因此毗邻区域各地政府需要③
。在确立府际协作基
本原则的同时，设定目标内容，并建立相应的机制体系。
下面是2022 年北京冬奥会的会徽，请写出其中3 个
构图要素（BEIJING Candidate City 除外），并
说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90
个字。（6 分）
知识
笔记
冬奥会：
　　冬季奥林匹克运动会简称为冬季奥
运会、冬奥会。主要由全世界地区举行，
是世界规模最大的冬季综合性运动会，每
四年举办一届，1994 年起与夏季奥林匹
克运动会相间举行。参与国主要分布在世
界各地，包括欧洲、非洲、美洲、亚洲、
大洋洲。由国际奥林匹克委员会主办。按
实际举行次数计算届数。
　　2022 年北京冬奥会共设7 个大项、
15 个分项、109 个小项的比赛。
　　7 个大项包括滑冰、冰球、冰壶、滑
雪、冬季两项、雪车和雪橇。其中，滑冰
包括速度滑冰、短道速滑和花样滑冰3 个
分项，滑雪包括越野滑雪、跳台滑雪、北
欧两项、高山滑雪、自由式滑雪和单板滑
雪6 个分项，雪车包括钢架雪车和雪车
两个分项。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
4
八
阅读下面的文字，完成下面小题。（9 分）
　　中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重
要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的
爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族
祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
　　中国古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘-政
治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹提出了
“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗
子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。
宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽
管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了
“血缘-社会”团体，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心、团结族人、
互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人
伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳
定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
　　祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。不管豪门或寒族，对祭
祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约
族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长
要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告
诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意
“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，
族人之间相互行礼，祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部
的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
　　祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑
装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵
盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰
彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，
照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳、脚踏实地，才能
福临；各种各样的墀头“耕读”引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦
读书以立德立行。
　　儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之
所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能，
从而以传统文化的孝、悌、显耀祖先功德等诸多方面，体现对“礼”的
理解和强调。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个
社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感-道
德”性的，而且是“伦理-政治”性的。
知识
笔记
祠堂：
　　是儒家祭祀祖先或先贤的场所。祠
堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外
作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场
所。值得注意的是族亲们有时为了商议族
内的重要事务，也常在祠堂进行。
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5
八
　　祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱
与敬追溯到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的
追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组
织的理解。祠堂在建立家族共同体的进程中，形成“天下一家，各亲其
亲，各子其子”的“礼”的主要内容；对共同族源的认同和体悟，为社
会秩序的稳定与社会关系的和谐奠定了坚实的基础，从而达到中国传
统文化审美“和”的最高境界。
　　
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，彰显着“敬宗收族、亲亲有
爱”的礼之精神。
B. 祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政
治层面上的意义。
C. 古代，人们对祠堂祭祀特别看重，在祭祀活动中，既可祭祀先
人，还可立约族规。
D. 我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗
子主持和率领。
2. 下列对原文的相关分析，正确的一项是（　　）（3 分）
A. 犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是
对其最大的惩罚。
B. 我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共
同的精神寄托。
C. 文章从祠堂的动文化（建筑装饰）与静文化（祭祀）两个方面来
论证祠堂的功能。
D. 新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明祠堂静文化暗示或
渗透着祠堂的功能。
3. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（　　）（3 分）
A. 文章在论证中提到了祠堂之礼对社会的稳定和谐的作用，但它对
现实的意义不大。
B. 如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦
常宗亲的追溯。
C. 祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒
家伦理家族观念。
D. 如果没有“宗”，一个同族同姓的村落便不可以被称为“宗族”，
这个时期的宗族制度属于“血缘-社会”团体。
知识
笔记
宗族：
　　亦称“家族”。“族”，指父系单系亲
属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗
子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原
则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有
若干支线，支线排列的次序根据与主线之
间的血缘关系的远近而决定。族内有家，
因此族又是家庭的联合体。家之父受制
于族之宗子，即所谓“父，至尊也”“大
宗，尊之统也”。宗族是一单系结构，其
世系是按男姓而非由男女两姓共同排列
的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，
所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
6
八
阅读下面文言文，完成下列问题。（25 分）
　　成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。::量::者::心
::
之::
体:，
:::
智::
者::
心::
之::
用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用
或有所当，惟其.机也。机者发而可中，而不足以持久，::
虽::
成::
必::
败，
:::苟::败
::
必::
亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖[注] 战而必胜，犯大敌而不.挠，
非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智.之遽穷乎？智则未有
不穷者也。
　　【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以
.胜之也。::
藉::
令::
戢::
悻::
悻::
之::
怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易
而必忠于汉者，收余众，.间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能
者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴
之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒.为嗣
源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功.而
行赏，人且.喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之
心，无有为之效命者，自敛雄心.以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之
中，胜出于意外而弗能自.抑也。【丙】
　　汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其
难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬.为下江南，收六十余年割据不服数千里
之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量
.而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不
失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知.非，而势已成乎莫挽，唯定体
.之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所.汔止，羽、存
勖之以倾败终也，决于此耳。
　　生之与死，成之与败，皆理势之必有，::
相::
为::
圜::
转::
而::
不::
可::
测::
者::
也。既
.以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。
生而知其或死，则死而知其固可以生；::
败::
而::
知::
有::
可::
成，
:::则::成::而::抑::思::其::且
::
可::
以::
败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善
走，不能踰越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。
气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。
岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧
大喜之所乘，::
声::
音::
笑::
貌::
传::
其::
摇::
荡::
无::
主::
之::
衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与
凡民，其大辨也在此夫！
　　
（取材于清·王夫之《读通鉴论》）
【注】李存勖：后唐开国皇帝。
知识
笔记
《读通鉴论》：
　　清代王夫之所著的一部史论。王毕其
一生心血，从69 岁开始动笔写作在其逝
世前才完成。借引司马光《资治通鉴》所
载史实系统地评论自秦至五代之间漫长
的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛
衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探
求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大
道。
　　全书约60 余万字，分为50 卷，每
卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号
为目，共30 目；目下又分作一个个专题；
另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，
议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传
统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全
面地反映王夫之进步的历史观和政治思
想倾向。
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7
八
1. 将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（　　）（3 分）
羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处
胜，故胜则必倾，一也。
A. 【甲】
B. 【乙】
C. 【丙】
D. 【丁】
2. 下列对句中加点词语的解释，正确的一项是（　　）（3 分）
①惟其.机也　　　　　
机：时机
②犯大敌而不.挠　　　
挠：屈服
③量不足以.胜之也　　
胜：战胜
④.间群雄　　　　　　
间：离间
⑤人且.喻于君臣之义　
喻：告诉
⑥胜出于意外而弗能自.抑也　抑：克制
⑦转念知.非　非：不是
⑧无所.汔止　汔：完成
A. ①⑧
B. ②⑦
C. ③⑥
D. ④⑤
3. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（　　）（3 分）
A. 岂智.之遽穷乎　　　　唯定体.之不立故也
B. 卒.为嗣源所迫　　　　曹彬.为下江南
C. 以从容论功.而行赏　　在量.而不在智
D. 自敛雄心.以俯听　　　既.以身任天下
4. 下列各句括号中是补出的词语，补出后句子意思.不.符.合文意的一项
是（　　）（3 分）
A. 知机之捷亦智矣，（然而）卒以倾亡者。
B. 一摧（于）垓下。
C. 更起而角死力，（盖）汉亦疲矣。
D. 而不轻授（曹彬）以使相。
5. 下列对文中语句的理解，.不.正.确的一项是（　　）（3 分）
A. 量者心之体，智者心之用　　　气量是心的内在根本，才智是心
的外在表象
B. 藉令戢悻悻之怒　　　　　　　假如让他克制住愤愤的怒气
C. 相为圜转而不可测者也　　　　是相互转化不能预测的
D. 声音笑貌传其摇荡无主之衷　　声音表情随着他起伏的命运而变
化
知识
笔记
王夫之：
　　字而农，号姜斋、又号夕堂。他与
顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想
家。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引
义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读
通鉴论》《宋论》等书。
　　王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青
年时期王夫之积极参加反清起义，晚年
王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船
山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先
生。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
8
八
6. 将下面语句译为现代汉语。（4 分）
①虽成必败，苟败必亡。
②败而知有可成，则成而抑思其且可以败。
7. 作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一
例，简要概述。（6 分）
阅读下面《论语》的文字，回答问题。（7 分）
　　子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
　　
（《论语·卫灵公》）
1. 有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主
持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。
2. 你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。
知识
笔记
《论语·卫灵公》：
　　本篇包括42 章，本篇内容涉及到孔
子的“君子小人”观的若干方面、孔子的
教育思想和政治思想，以及孔子在其他方
面的言行。
　　其中著名文句有：
“无为而治”；
“志士
仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；
“人
无远虑，必有近忧”等。
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9
八
阅读下面两首诗，完成下列问题。（11 分）
官池春雁（其一）
杜甫
自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
两雁
陆游
两雁东西来，合群以南翔。镜湖接天台，海阔天茫茫。
冥飞远矰弋【注】，长路谙冰霜。君看此气象，岂复谋稻粱。
正尔下杜陵，已复掠潇湘。超遥万里程，燕雀安能量！
【注】矰弋：射鸟用的箭。
1. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 杜诗第四句中“隔暮云”寓意归乡之途充满艰险。
B. 陆诗中“镜湖接天台”寓意前路迷茫，迷失了方向。
C. 陆诗“冥飞”两句写雁克服了长路中重重的艰难险阻。
D. 两首诗分别用“鸂鶒”和“燕雀”来反衬雁的形象。
2. 比较两首诗，回答下列问题。（8 分）
①两首诗中雁对“谋稻粱”的态度是否相同？请结合诗句简要解说。
②刘熙载《艺概》说：“咏物隐然只是咏怀，盖有个我也。”请概括
两首诗中“我”的形象。
知识
笔记
艺概：
　　刘熙载于同治十二年（1873 年）写
成，是刘熙载对自己历年来谈文论艺的札
记所做的集中整理和修订。
　　全书共6 卷，分为《文概》、《诗
概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义
概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及
八股文等的体制流变、性质特征、表现技
巧和评论重要作家作品等。作者自谓谈
艺“好言其概”（《自叙》），故以“概”名
书。“概”的涵义是，得其大意，言其概
要，以简驭繁，“举少以概乎多”，使人明
其指要，触类旁通。这是刘氏谈艺的宗旨
和方法，也是《艺概》一书的特色。所以
和以往谈艺之作比较起来，广综约取，不
芜杂、不琐碎，发微阐妙，不玄虚，不抽
象，精简切实。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
10
八
阅读下面的文章，完成下面小题。（21 分）
迁徙的树
贾志红
　　（1）下午炫目的阳光把一个热带海滨城市鲜亮亮地推送到我眼
前。我眯着眼往广场外望，看见了一排树。我认识它们。这情形像在遥
远的陌生之地的人流中意外看到一个熟人的身影晃过，诧异之后，眼
神和心思便跟着那个身影去了别处。
　　（2）细长的叶子在午后明艳的太阳光下干净深绿，有蜡质的光芒。
树叶有小波纹状的边儿，均匀细密。特别之处在于它没有树冠，树干直
接披着满身的树叶，就那么锥子似的直挺挺指向天，而树叶稠密，层层
叠叠把树干围得严严实实……
　　（3）没错，我的确认识它们。我首次见到这种树，是在印度洋的
彼岸，距离此地五千多公里的印度。我一直记得印度小伙阿布说的话，
他说，这是伟大的阿育王树，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才
有。阿布当然是站在一排阿育王树下说这番话的，我也站在树下，正仰
脸顺着树干往上看，发现阿育王树之所以没有树冠，并不是它没有树
枝，而是它的枝丫向下生长，倒置的方向使得阿育王树像一座塔。两
千多年前印度历史上最著名的君主阿育王，以护佛著称，他广建寺庙，
推崇佛法。这外形如锥的树恰似佛教中的尖塔，便被广植于寺庙周围，
并被命名为阿育王树，成为神圣的宗教植物。
　　（4）阿布，他在树名前冠之以伟大，语气崇敬自豪，表情庄重。
他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王树，这概念直
到我离开印度都深信不疑。
　　（5）现在，在达累斯萨拉姆，大街小巷，处处我都能看到阿育王
树，它几乎是这座非洲城市道路两侧的景观树。时而成排，时而单株，
叶子油光水亮，热带的阳光和湿润的海洋，令这喜光喜湿的植物生机
勃勃。
　　（6）在这座城市游走，我见到了另一种树，菩提树。无独有偶，
它也和印度有关。一个周日的下午，我坐在树下，树冠形成的几百平方
米的浓荫阻隔了炎炎烈日。一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声
不绝于耳，宛如轻柔的述说。我又忆起了印度，菩提树在印度也是佛教
圣树。在菩提迦耶的摩诃菩提寺，传说释迦牟尼修佛得道的那株菩提
树下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提叶或是一枚菩提果降
落在我身上。自然降落在身上的叶或果，传说能带来福缘。我抬头望
着菩提树，它的叶和果，都有纤细但强韧的茎，不轻易折断，不随便飘落。
知识
笔记
阿育王（公元前273—前232
年在位）：
　　古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三
代国王。阿育王的知名度在古印度帝王之
中是无与伦比的，他对历史的影响同样也
可居古印度帝王之首。
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11
八
　　（7）阿育王树和菩提树来自同一国度，又有着同样的寓意，虽然
在这广袤的非洲，它们从佛坛上走了下来，进入凡俗，不再具有佛教意
义，它们回到了树本身，还原了一棵植物本来的属性。但我还是习惯仰
望它们。它们树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶
间的古老神秘气息又如自带的光芒，拒人千里。
　　（8）因工作的缘故在达累斯萨拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多
树，除了阿育王树和菩提树，还有牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及
在中国北方广泛种植的石榴树……
　　（9）看树的时候往往容易陷入遐思而忘了自己身处何地，比如在
达累斯萨拉姆的印度人聚居区，我就忘记了自己身在非洲，那满街满巷
的印度人令我疑似身处遥远的新德里或是瓦拉纳西。像远道迁徙而来
的树一样，印度人是这个城市最多的外来族群。我在他们聚居的街区徜
徉，印度神庙赫然耸立，戴着黄色花环的人在门口脱了鞋子神色肃穆地
进去，店铺里出售印度风情的服饰，餐厅飘来咖喱的气味，印度女人们
精致的纱丽在街巷闪现。在这个街区，有更多的阿育王树和菩提树，亲
人一样，人和树互相依存。我在想，源于印度的阿育王树和菩提树，在
达累斯萨拉姆如此之多，如此之繁茂，绝非仅仅是风、水，或者鸟儿的
助力吧，终究，人，才是那更为重要的力量。
　　（10）植物的自我迁徙或许不像我此前以为的那样简单轻松。当气
候变化、生存环境恶劣或相互竞争残酷，一些首先感知的植物就如率先
觉醒的人一样。有一种叫作还魂草的植物，遇到大旱之年，濒临渴死的
时候，它们能硬生生地把自己的根从土壤里挣脱出来，卷身成一个圆球，
借助风力游走，直到遇到水源才恢复身形，扎下根，继续生长。疼痛、悲
壮不亚于人类族群的迁徙。
　　（11）在达累斯萨拉姆的印度人居住区游逛的那段时期，我正在读
印度作家阿兰达蒂·洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊构筑的令人不
忍卒读的情节中，那印度式的、细致绵长的笔调将一个位于印度南部的
家族故事写得泪斑斑血淋淋。印度社会中顽固的种姓等级制度毁灭人的
爱情和生命。处于贱民阶层的维鲁沙无罪而被警察凌辱、毒打致死，目
睹暴行的小兄妹因惊惧而出现幻觉，他们喃喃自语着，维鲁沙没有死，
没有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。
　　（12）逃到非洲来，渡过印度洋，这是一块新的大陆，没有种姓的
标记。一百多年前印度的世袭阶级制度迫使成千上万的印度人离开祖国
漂洋过海来到非洲谋求机遇，像一粒种子寻求发芽的机会，像一棵幼苗
寻求平等的阳光、空气和水。一个多世纪过去了，当年背井离乡的磨难
知识
笔记
《微物之神》：
　　是由印度作家阿兰达蒂所著并震惊文
坛的一部小说。其透过女性敏锐的心灵
和孩童清澈的眼光，观察南印度一个小
村庄的宗教、社会和历史，处处流露着
深沉、古老的悲伤。
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
12
八
换来如今商业阶层地位的稳固，现今印度人在达累斯萨拉姆的富裕程
度远超当地原居民，他们的财富在很多领域是这个国家的经济支柱。一
棵树终于生了根，枝丫扩展，花叶繁茂。植物学上说植物长距离地向新
环境迁移，本身也在不断演化，在新地区产生新的后代种群。非洲大地
上的印度人，一百多年，三代人，他们的根已经深入这片大地，成为非
洲的一个民族。
　　
（原文刊发于《散文》2019 年第3 期，有删改）
1. 下列对文章的理解，正确的两项是（　　）（　　）（双项选择题）（4
分）
A. 文章第（3）段说“我也站在树下，正仰脸顺着树干往上看”，第
（7）段说“但我还是习惯仰望它们”，其中的“仰脸”与“仰望”
的含义是一样的。
B. 文章第（6）段中“一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙
声不绝于耳，宛如轻柔的述说”渲染了一种静谧的氛围，菩提
树在印度也是佛教圣树，这一段的描写为菩提树增加了神秘色彩。
C. 作者在文中写到了很多树，作者用细腻的笔触描写了各种树的外
在形态，如叶子的“蜡质的光芒”和“有小波纹状的边儿”以及
“纤细但强韧的茎”等。
D. 文章第（9）段写到，在印度人聚居区，有更多的阿育王树和菩
提树，运用比喻的修辞，把聚居区的印度人比喻为远道迁徙而来
的树，以“亲人一样”，生动地写出了人和树互相依存的亲密关系。
E. 文章由植物的迁徙写到人的迁徙，作者被印度作家阿兰达蒂·洛
伊的作品《微物之神》中曲折的情节深深吸引，甚至舍不得读
完。
2. 文章第（7）段说阿育王树和菩提树“令渺小的人生出距离之感”的
原因是什么？（5 分）
3. 第（10）段介绍还魂草的习性，在全文的作用是什么？（6 分）
知识
笔记
种姓制度：
　　是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等
国普遍存在的一种以血统论为基础的社
会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍
制度。
　　印度种姓制度是古代世界最典型、最
森严的等级制度，并且种姓制度下的各等
级世代相袭。四个等级在地位、权利、职
业、义务等方面有严格的规定：
　　第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥
有解释宗教经典和祭神的特权以及享受
奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责
垄断文化教育和报道农时季节以及宗教
话语解释权；
　　第二等级刹帝利是军事贵族和行政
贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收
各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗
门阶层生生世世；
　　第三等级吠舍是普通雅利安人，政治
上没有特权，必须以布施和纳税的形式来
供养前两个等级，主商业；
　　第四等级首陀罗绝大多数是被征服
的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用
餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口
最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓
制度中，来自不同种姓的父母双方所生下
的后代被称为杂种姓。
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八
4. 本文的题目是“迁徙的树”，请结合文本及阅读体验，谈谈你对本文
的理解及读后的感触。（6 分）
知识
笔记
第八讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（一）
14
八
随
堂
测
试
阅读下面的文字，完成下面的小题。（9 分）
　　文化自信需要有底气。要强化文化自信，我们一定要弄清我们自信的底气何在。
　　中华传统文化是文化自信底气之根。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多
角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。恩格斯说过：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可
以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。”这个论断同样适用于中国传统文化。中国历史上思想学派众
多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。中华传统文化是由各派思想从各种角度切
入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭、常用常新。
　　以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，中华传统文化
的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，
其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀
有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道，以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。
　　中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，也是我们文化自信的底气之所在。我们
的文化历经5000 年发展从未中断，全赖这种创造力。一种没有创造力的文化，就是没有生命力的
躯体。尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而
不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先
人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产要发挥它泽
被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫庇，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。历史证明，
民族文化遗产无论怎样丰富，后代都不可能坐享其成。这是北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代
命运告诉我们的真理。
　　文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。当代的红色文化和社会主义
先进文化增强了我们文化自信的底气。红色文化承载着多少代共产党人和革命者的心血，无论是昂
首阔步带镣长街行，或是被暗暗处决，或者是战死沙场，都是在为理想和信仰而牺牲。这种为国家
为民族为人民而牺牲的理想和信仰，是神圣的和超越自我的。而以社会主义核心价值观为主导的社
会主义先进文化，是以人民利益为中心的文化，是为了人民过上最美好生活的文化。可以这样说，
当代中国文化自信的底气，既来自我们传统文化博大精深的丰富性与和而不同的包容性和创造精神，
也来自体现自强不息民族精神的红色文化的革命性、社会主义文化的先进性和导向性。在当代，如
果不重视红色文化和社会主义先进文化作为中华文化重要构成这一现实，就很难全面理解当代中华
文化的底气由何而来。
　　
（摘编自陈先达《文化自信底气来自中华文化的特质》）
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八
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3 分）
A. 中华传统文化思想学派精彩纷呈，各个流派坚持自己的观点，彼此观点截然不同。
B. 中华传统文化具有超越性和神圣性，其集中表现为心中有“大我”而不是“小我”。
C. 中华传统文化要发挥泽被子孙后世的作用，离不开后世子孙的继承、发展和创造。
D. 中华传统文化丰富性与和而不同的包容性和创造精神才是中国文化自信的底气所在。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 文章引用恩格斯关于希腊哲学的论断，论证了早期中华传统文化的全面性和丰富性。
B. 文章第四段重点阐述文化自信的底气与文化源远流长的生命力之间的内在联系。
C. 文章用北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运为例反证了文化创造力的重要性。
D. 文章先提出问题，接着从多个角度逐层进行分析，论证严密，逻辑性强。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 只有清楚地知道了我们文化自信的底气何在，才能真正增强我们的文化自信。
B. 中华文化之所以历经5000 年发展从未中断，是因为中华文化具有创造力。
C. 一个国家只有拥有丰富的文化遗产，才能创造出与时代相符合的当代文化。
D. 要弄清当代中华文化的底气，就必须认识到红色文化和社会主义先进文化是当代文化的重要
构成。
第八讲
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八
经
典
阅
读
评点之兴——文学评点的形成和南宋的诗文评点
吴承学
　　评点是中国古代文学批评一种特殊的形式，近年来这种形式已备受研究者的重视。然他们的眼
光多集中于明清的小说评点，对于评点形式的源流尚缺乏比较完整系统的认识。鉴于此，本文重点
讨论评点方式的形成和早期诗文评点的主要著作，以期对研究文学评点历史的工作起些抛砖引玉的
作用。
　　由于文献之不足，我们很难准确地判断评点产生的时代。袁枚《小仓山房文集·凡例》说：“古
人文无圈点，方望溪先生以为有之则筋节处易于省览。按唐人刘守愚《文冢铭》云‘有朱墨围者’，
疑即圈点之滥觞。”他怀疑圈点滥觞于唐代，其实，作为一种方式，其萌芽应是很早就产生的。
　　文学评点形式是在多种学术因素的作用之下形成的。这主要有古代的经学、训诂句读之学、诗
文选本注本、诗话等形式的综合影响。古代经学有注、疏、解、笺、章句、章指等等方式。如章句，
汉代常用分章析句的方式，对经书的意义文句文字进行辨析。如《毛诗注疏》在每篇诗之后，都有
分多少章，每章几句的说明。又如章指，即对经书章节主旨的阐说。汉赵歧注《孟子》最早采用此
方式，于各章之末，每每概括其大旨。西汉以后，有经学家把传注附于经文下。最初，传注附录于整
部经文后，两者不相掺合。后来传注分别被附在各篇、章之后，经传合而为一。以后，又句句相附，
传注一律放在相应的各句之后，如郑玄的《毛诗笺》、《礼记注》。这种附注于经的阐释方式，的确便
于读者的阅读理解。经注相连，为了避免相混，经用大字，注用小字，并把注文改为双行，夹注于经
下。文学评点中的总评、评注、行批、眉批、夹批等方式，是在经学的评注格式基础上发展起来的。
　　至于评点的符号，则是在古代读书句读标志的基础上进一步发展起来的。句读与评点当然分属
语法与鉴赏两个不同的系统，但两者关系相当密切，当句读方式由语法意义扩大至鉴赏意义时，文
学性质的圈点也就产生了。事实上，古人的评点标志往往是兼具语法意义和鉴赏意义的。古人很重
视句读功夫，并使用一些特殊的标志来作为阅读的符号。（许慎《说文》五篇上“、”部：“‘、’，有所
绝止，而识之也。”据黄侃说，“、”是表示句读的符号。（见《文心雕龙札记》）又如《说文》十二篇
下段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。褚先生补《滑稽传》：‘东方朔上书，凡用三千奏牍。人
主从上方读之，止，辄乙其处，二月乃尽。’此非‘甲乙’字，乃正钩字也”。“钩勒”也就是读书
的标志。段玉裁认为“今人读书有所钩勒即此。”唐代天台沙门湛然第一个在理论上解释了“句读”，
他在《法华文句记》里说：“凡经文语绝之处谓之句，语未绝而点之以便诵咏，谓之读。”他对于句、
读二者清晰的区别，正说明了句读标志在唐代人阅读活动中的普遍使用。
　　作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。它之所以兴盛于宋，除了宋代文学批评
发达的原因外，与宋人读书认真的风气有关。宋人读书，讲究虚心涵泳，熟读精思，喜欢独立思考，
倡自得悟入之说。所以读书有心得处，多有题跋或笔记，一旦把这种心得批在所读的作品中，这就
是评点了。黄庭坚《大雅堂记》说他读杜诗“欣然会意处，辄欲笺以数语。”理学大师朱熹曾说到自
己的读书方法：“某二十年前得上蔡语录观之，初用银朱画出合处；及再观，则不同矣，乃用粉笔；
三观则又用墨笔。数过之后，则全与元看时不同矣。”（《朱子语类》卷一百四）这已经是五色圈点读书
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八
经
典
阅
读
法了，可惜朱熹没有详谈具体的抹法标志。
　　朱熹的标注读书法对于其门人乃至对南宋文学评点方式的影响是不可低估的。朱熹的门人黄干
（字勉斋），也有一套标注的方式。其标注的文献已不可见，但在后人的一些文献中却可以考见大概。
元人程端礼《读书分年日程》卷二就引了“勉斋批点四书例”。黄干的标注方式是对于朱熹读书标志
法的发展，而他的标注方式又被他的学生何基继承下来。《宋史》438 卷《何基传》说何基：“凡所
读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。”这里的“标点”，并不是一般的标点符号，而是
“圈点”。黄宗羲《宋元学案》卷八二《北山四先生学案》说何基“凡所读书，朱墨标点。”何基的学
生王柏（字鲁斋）也有标注。据元代人吴寿民在《书集传纂注》的识中，提到元人标注五经，就多
借鉴“王鲁斋先生凡例”，其凡例与黄干的标注符号大致相同。这几位儒家学者的圈点之法，与朱熹
的读书方式是一脉相传的。由于宋代理学学派之盛，我们研究宋代的文学评点不得不考虑到理学家
读书方式的影响。
　　宋代书籍的大普及也为读书人提供了更多评点的文献和材料。在南宋，读书圈点是十分普遍的
现象，绝不限于理学家。这里举当时一位不甚知名的诗人危稹写的一首少为人知的诗为例。此诗题
为《借诗话于应祥弟，有不许点抹之约，作诗戏之》，光是诗题就十分有意思，而诗中更是传神地表
现了南宋读书人喜欢圈点的习惯：
　　我有读书癖，每喜以笔界。抹黄饰句眼，施朱表事派。此手定权衡，众理析畎浍。历历粲可观，
开卷如画绘。知君笃友于，因从借诗话。过手有约言，不许一笔坏。自语落我耳，便觉意生械。明朝
试静观，议论颇澎湃。读到会意处，时时欲犯戒。将举手复止，火侧禁搔疥。技痒无所施，闷怀时一
噫。只可卷还君，如此读不快。千驷容可轻，君抱亦不隘。昨问鸡林人，尚有此编卖。典衣须一收，
吾炙当痛嘬。
　　点抹的目的是为了“定权衡”“析畎浍”，也就是分析和评价。“抹黄”“施朱”都是从艺术技巧
上去标点的，但两种方式又各有侧重。诗中只提到使用了红、黄二色，我认为，这是诗中的省略，正
因为兼用诸色，书上色彩斑斓，所以才说“开卷如画绘”。这种读书喜欢“以笔界”的“癖好”，正是
宋人普遍的习惯，于是，书的主人借书之前，才是“不许点抹之约”。有意思的是，在诗人看来，读
书而不让点抹，简直就像“火侧禁搔疥”一样难受，所以诗人只好把书还给主人，自己宁愿典当衣
裳，也要掏钱购一本，痛痛快快地在书上恣意点抹。这首诗是我研究评点史中所见到的最形象生动
的材料。
第九讲
高考压轴：名校最
新模拟题精练精讲
（二）
学习目标
1. 掌握名校模拟作文题答题时的得分点，能根据得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练作文技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
作文得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第九讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（二）
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九
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
　　我们生活在一个自媒体时代。在这个时代，人人都是“记者”，你
随时可对某人某事拍摄，写文，上传于媒体；在这个时代，人人也都是
“作家”，你有任何想法都可提起“笔”，任意发挥，形成文章（广义的），
通过电子媒介与众人分享。这种自媒体写作虽然丰富多样，但也难免泥
沙俱下。
　　读了上述材料，你有什么样的看法、启示或感悟？请你结合现实，
以小明的名义，就“自媒体时代，我们该如何写作？”这一问题写一篇
倡议书。
　　要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
少于800 字。
知识
笔记
自媒体：
　　是指普通大众通过网络等途径向外
发布他们本身的事实和新闻的传播方式。
　　“自媒体”，英文为“We Media”，是
普通大众经由数字科技与全球知识体系
相连之后，一种提供与分享他们本身的事
实和新闻的途径。是私人化、平民化、普
泛化、自主化的传播者，以现代化、电子
化的手段，向不特定的大多数或者特定的
单个人传递规范性及非规范性信息的新
媒体的总称。
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九
根据要求写作。（60 分）
　　哈佛大学校长德鲁·福斯特曾说：“这是一个自拍还有自拍杆的时
代。”当下的人们热衷于自拍，工作时玩自拍，吃饭走路逛街无时无刻
不自拍。尤其是年轻人喜欢各种新式自拍：上铁路玩自拍、登高楼玩自
拍、在车祸现场玩自拍……
　　上述材料引发了你怎样的思考？请从下面写作任务中任选一个，写
一篇不少于800 字的文章。
　　任务一：如果你是某报社的新闻评论员，请你围绕“自拍”现象，写
一篇评论，阐述你的看法。
　　任务二：请你以“自拍”为话题，写一篇演讲稿，拟在本班班会上
演讲。
　　要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
知识
笔记
德鲁·福斯特：
　　哈佛大学现任校长。她是1672 年哈
佛大学建校以来，第一位非哈佛毕业的校
长；也是哈佛373 年历史、28 位校长中
第一位女性校长。
　　演讲原文片段为：
　　这是一个自拍——还有自拍杆的时
代。不要误解我：自拍真是件令人欲罢不
能的事儿，而且在两年前的毕业典礼演
讲上，我还特意鼓励毕业生们多给我们
发送一些自拍照，让我们知道他们毕业
后过得怎么样。但是仔细想想，如果社会
里的每个人都开始过上整天自拍的生活，
这会是怎样一个社会呢？对于我来说，那
也许是“利己主义”最真实的写照了。
　　韦氏词典里，“利己主义”的同义词
包括了“以自我为中心”、“自恋”和“自
私”。我们无休止地关注我们自己、我们
的形象、我们得到的“赞”，就像我们不
停地用一串串的成就来美化我们的简历，
去申请大学、申请研究生院、申请工作
——借用Shepard 的话来说，就是进行
不停的“自我放大”。
第九讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（二）
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九
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
　　请你从《雷雨》里的鲁大海、《拿来主义》里的“拿来主义”者、《苏
武传》里的苏武、《记念刘和珍君》里的刘和珍、《记梁任公先生的一次
演讲》里引用《箜篌引》（公无渡河。/公竟渡河！/渡河而死；/其奈公
何！）中的渡河者（“公”）、《祝福》里的祥林嫂或“我”这七个人物中，
选择一个人物，想象他（她）来到今天的中国，了解了新中国70 年的
变化。
　　请你代他（她）写一篇文章，表达他（她）的感想或认识。
　　要求：文章的写作角度必须突出原文人物的身份特征，如鲁大海，
以工人视角看70 年的变化……选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800 字。
知识
笔记
《箜篌引》：
　　据崔豹《古今注》记载，一天早晨，
汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船
摆渡，望见一个披散白发的疯癫人提着葫
芦奔走。眼看那人要冲进急流之中了，他
的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已
赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。那位
女子拨弹箜篌，唱《公无渡河》歌曰：“公
无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公
何！”其声凄怆，曲终亦投河而死。子高
回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘，
丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写
了下来，听到的人莫不吞声落泪。丽玉又
把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即
《箜篌引》。
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九
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
　　“耕读”是先民所创的一种半耕半读的合理生活方式，耕田可养家
糊口，读书可修身养性。“耕读传家”逐渐成为中华优秀传统。
　　社会进步，“耕读传家”又延伸出“工读传家”，建国初年，刘少奇
同志针对民众子女现状，积极倡导“耕（工）读学校”制度。
　　今天，人们赋予“耕（工）读传家”丰富的社会内涵，并以此劝勉
子孙勤于劳作，乐于读书，终成家、国有用之材。
　　请据此写一篇不少于800 字的文章，体现你的认识与思考。
　　要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不
得泄露个人信息。
　　附录：古人有关诗文，写作时考生可作引用。
　　【晋】陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”
　　【唐】韩偓《小隐》：“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。”
　　【明】钱澄之《田园杂诗》：“日入开我卷，日出把我锄。”
　　【明】王象晋《言志》：“西塾课儿孙，东皋艺黍稷。”
　　【清】张履祥《训子语》：“耕与读又不可偏废。读而废耕，饥寒交
至；耕而废读。礼义遂亡。”
　　后人还将【宋】黄庭坚《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗》中“万卷
藏书宜子弟”、【宋】方岳《田头》中“一蓑春雨自农桑”，集句而成对
联，高挂大门两侧。
知识
笔记
耕读传家：
　　指的是通过在大自然中劳作并在劳
作之余读书学习、创作研究、体悟安身立
命为人处世之道，以此建立与传承良好家
风，使家族基础扎实至可持续发展的一种
家族传承方法与文化现象。是“修身齐家
治国平天下”儒家思想终极目标的缩影与
实现的路径。
第九讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（二）
24
九
随
堂
测
试
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。（6 分）
　　青海某学生以省理科前五名的成绩考入北大就读，他在北大学习感到“痛不欲生”，后来退学转
入北京某技师学院。从全国著名高等学府退学转到名不见经传的技校，这件事引起广泛的争论。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要
套作，不得抄袭。
1. 以下不符合此题题意的论点是（　　）（3 分）
A. 人生之路我做主
B. 摒弃世俗观念，活出自我
C. 不能只从兴趣爱好出发
D. 重视高分低能的现象
2. 面对“
而知之”这一作文考题，你觉得以下立意得分最高的是（　　）（3 分）
A. 读而知之：讲述自己从小时候到现在的阅读故事。
B. 忘而知之：讲述不能局限视野，一味汲汲营营，有时忘记目标才能达成目标的道理。
C. 诚而知之：讲述诚信为立身之本的道理。
D. 搜而知之：讲述现代社会过度依赖网络的故事，对没有独立思考、判断从而无法得以认知的
现象予以批判。
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九
经
典
阅
读
传叙文学与人格
朱东润
　　为什么要有传叙文学呢？司马迁《太史公自序》：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世
家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。”这是史家的议论，和研究传叙文学者的目标当然不同。
黄榦《朱先生行状跋》：“行状之作，非得已也；惧先生之道不明，而后世传之者讹也。”这也是重在
纪述传主的方面。但是除此以外，传叙文学还有对于读者的作用。
　　关于传叙文学的作用，路易斯在《哥德传》第一章解释很清楚：
　　寇修斯告诉我们，在某些季节里，大夏境内，充满了风沙，把一切的道路都埋没，丧失了原来
的踪迹以后，流浪的人只得守着星星的出现，照着他们走上昏黯而危险的道路。在文学上不也是一
样吗？在文学的道路上不特为时代的渣滓所埋没，以致茧足的巡礼者找不到潜在的路线。在这些时
候，我们大夏人呀，对于眼前的扰攘不要注目，只要一面看着不朽的作家的行踪；从他们的光明里
追求指导。在一切的时代里，大人物传叙充满着教训。在一切时代里，他们的传叙激起高贵的志愿。
在一切的时代里，他们的传叙正是当前的武库，那里的武器可以取出，获得伟大的胜利。
　　路易斯的见解，特别重视大文学家的传叙，但是也可以应用到一般伟大人物的传叙。读过伟大
人物的传叙，可以给我们一切的指导和激励，这是无可否认的事实。
　　但是伟大人物的特征，一经传叙作者的叙述，写成高不可攀的姿态，那么传叙文学的作用便会
完全丧失。《史记·五帝本纪》记黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。《魏
志·王粲传》记：“初，粲与人同行，读道旁碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵
之，不失一字。观人围棋局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之，用相比较，不误
一道。其强记默识如此。”黄榦《朱子行状》：“先生幼颖悟庄重，甫能言，韦斋指天示之曰：‘天也。’
问曰：‘天之上何物？’韦斋异之。”洪榜《戴先生行状》记戴震：“生十岁，乃能言。就傅读书，过目
成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》‘右经一章’以下，问其塾师曰：‘此何以知其为孔子之言而
曾子述之？又何以知其为曾子之意而门人记之？’师应之曰：‘此先儒朱子所注云尔。’即问：‘朱子何
时人也？’曰：‘南宋。’‘孔、曾何时人也？’曰：‘东周。’又问：‘宋去周几何时矣？’曰：‘几二千年
矣。’又问：‘然则，朱子何以知其然？’师无以应，大奇之。”在这些记载里面，黄帝、王粲的故事，
大概只是一种传说。朱子和戴东原的行状出于黄榦、洪榜之手，他们曾经亲炙于两人之门，当然不
会全凭传说，也不至是有意的歪曲；但是把童时偶发的言论认为终身的象征，便会引到歪曲史实的
途径。《世说新语》记晋明帝数岁坐元帝膝上，元帝问：“长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从
日边来，居然可知。”其后群臣宴会，元帝更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨
日之言耶？”答曰：“举目见日，不见长安。”明帝的早慧确是惊人，但是后来只是一个寻常的君主。
　　所以假使伟大人物的传叙要激起人类向上的意念，我们只望这是一座攀跻可上的高峰，而不愿
是峥嵘缥缈的云山。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而
耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”虽然孔子以后更无孔子，但是这几句毕竟指明孔子只是可学而能的；
尤其《论语》“我非生而知之者”一句，切实指示入圣的途径，不一定要“生而神灵，弱而能言”。
第九讲
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九
经
典
阅
读
　　一切的传叙最着重在人格的叙述。什么是人格呢？人格两字的应用是比较晚近的事，意义也偏
重在完美的人格方面。所以通常认为人类最大的努力便是争取人格，维持人格；而“无人格”一语成
为詈骂的用语。甚至引申言之，一校之格局则曰校格，一省之格局则曰省格，一国之格局则曰国格，
二十六年以后之抗战，有人即称为争取国格的战争。在讨论传叙文学的时候，当然只从人格立论。
　　其实格只是格局，既有好的格局，便有坏的格局。《世说新语》记载古代人士的言行，从《德行》
到《仇隙》，共分三十六个项目，除开几个特有的项目，例如《伤逝》、《宠礼》之类以外，大约便是
三十多种格局。前半部是好的格局，也可称为好的人格，例如《方正》、《雅量》。后半部是坏的格局，
也可称为坏的人格，例如《谗险》、《谲诈》。这实在是一部记载人格的名著，尤其在刘义庆只载事实
不着论议的笔触下面，我们更能认识人格是具体的，而不是若干抽象语句的综合。
　　格是一种框架（《广雅·释室》：“格，籓篱也”），从平面看，我们称之为格，从立体看，我们便
称为器，格和器只是平面和立体的不同，所以有时两字连用，称为器格。现代称人常用格字，但是
古代称人常用器字，这是古今用字的不同。
第十讲
高考压轴：名校最
新模拟题精练精讲
（三）
学习目标
1. 掌握名校模拟题答题时的得分点，能根据答题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
模拟卷得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第十讲
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十
阅读下面一段文字，完成下面小题。（18 分）
　　那时是晚九点多钟，这一场动人心.弦的舞蹈，持续了两个多小时。
她一边舞着，一边将自己身体内多年存.储的精华，慷.概地
，耗
散.殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是她一生中最辉
.煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接.踵而至；她的辉煌亦即死亡，
她是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄.惋之美，令人.触
目惊心又
。昙花一现几乎改变了时间惯常的节.率，等待开花
的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋.弊的无奈，时
间又忽而变得如此短暂。唯其昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的
寂寞与孤独，她的死亡便成为一种不可
的生命，成为无从寄
托的、真正.濒临绝望的死亡形式。
　　盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一.帧被定格的胶片。
1. 文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（　　）（3 分）
A. 动人心.弦（xuán）　存.储（chǔ）　　　慷.概（kǎi）
B. 耗散.殆（dài）尽　　辉.煌（huáng）　接.踵（zhǒng）而至
C. 凄.惋（wǎn）　　　.触（chù）目惊心　节.率（lǜ）
D. 凋.弊（bì）　　　　.濒（bīn）临　　　一.帧（zhēn）
2. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（　　）（3 分）
A. 倾洒　　　　　怅然若失　　　持续
B. 挥洒　　　　　茫然若失　　　持续
C. 倾洒　　　　　茫然若失　　　延续
D. 挥洒　　　　　怅然若失　　　延续
3. 下列各句中没有语病的一项是（　　）（3 分）
A. 为进一步拓宽选人视野，建立来自基层的公务员培养选拔机制，
加大党政机关与国有企事业单位干部交流力度，中共天津市委组
织部决定开展我市2019 年公开遴选和公开选调公务员工作。
B. 中国公安部交通管理局预测，今年中秋假期选择拼车、包车出游
的情况将会明显增多。有关部门也提示，假期出行务必乘坐具有
合法营运资质的车辆和人员，确保出行安全。
C. 法新社报道，当地时间9 日，摩纳哥成为欧洲以至全世界第一个
实现5G 全覆盖的国家，这是该国主要运营商摩纳哥电信基于华
为的技术为基础实现的。
D. 2019 年《经济蓝皮书》指出，展望2019 年，中国投资趋于合
理和稳定，消费形势相对乐观。有望从2019 年开始进入平稳回
升的新阶段。
知识
笔记
昙花：
　　生长地海拔1000-1200 米。原产美
洲墨西哥至巴西的热带沙漠中，喜温暖
湿润的半阴、温暖和潮湿的环境，不耐霜
冻，忌强光暴晒，故晚上开花。昙花享有
月下美人之誉。当花渐渐展开后，过1-2
小时又慢慢地枯萎了，整个过程仅4 个
小时左右。故有昙花一现之说。世界各地
区广泛栽培；中国各省区常见栽培。
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十
4. 惊蛰，在每年的公历3 月5 日或6 日，我国古代将其分为三候：“一
候桃始华；二候鸧鹒（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”下列古诗词与此
三候最接近的是（　　）（3 分）
A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
B. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
C. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
D. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
5. 下列各句中，没有语病的一项是（　　）（3 分）
A. 随着瓷器大量销售到欧洲，16 世纪后期，成为王公贵族生活中
的奢侈品，变成财富与权力的象征，由此产生的时尚审美，使普
通民众对瓷器也产生了强烈需求。
B. 孔子学院是一项大规模行动，它主要传播中国文化，是本世纪之
初最重要的地缘文化之举。有人将其比作“语言上的人类登月工
程”。
C. 除了社会生产能力、消费能力的提升外，生活垃圾大量增加的另
一个原因是因为商品维修成本的提高，人们宁可买新的也不愿维
修坏了的产品。
D. 滨海新区在全面落实建设“一基地三区”的功能定位中持续发
力，尤其在先进制造业领域，着力培育壮大实体经济产业集群。
6. 根据所给上联，从《登高》与《琵琶行》中选择一首对出下联。要求：
符合所选诗歌的思想内容和对联的基本格式。（3 分）
上联：独立橘洲，毛泽东抒发凌云壮志
下联：
知识
笔记
惊蛰：
　　二十四节气中的第三个节气。斗柄指
向法，斗指丁为惊蛰；定气法，太阳到达
黄经345◦时为惊蛰。于公历3 月05-06
日交节。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始
鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“惊蛰”
标志着仲春卯月的开始。作为全年气温
回升最快的节气，除东北、西北地区仍是
银妆素裹的冬日景象外，我国大部分地
区平均气温已升至0℃以上，华北地区
日平均气温为3 至6℃，沿江江南地区为
8℃以上，而西南和华南已达10 至15℃
以上，早已是一派融融春光了，日照时数
也有了明显的增加。
第十讲
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十
阅读下面的材料，完成相关题目。（4 分）
　　【材料1】礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）
　　【材料2】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论
语·里仁》）
　　【材料3】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里
仁》）
　　【材料4】士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）
1. 上述材料
（填序号）与另外三则材料所传递的道德追求不
一致。（1 分）
2. 孔子在对物质生活的追求方面有着自己独到的理解，请结合材料作
简要评析。（3 分）
阅读下面一则材料，写出启示，不超过30 字。（3 分）
　　“我只是雏菊丛中的一朵小花。”一朵雏菊伤感地叹息，“与这么
多雏菊生长在一起，我的美丽完全被淹没了，根本不会有人注意到我。”
一个天使听见了雏菊的心声，规劝它说：“但是你真的很美丽！”“我想
成为唯一的一朵，身旁不要有任何同类！”不想再听到雏菊的埋怨，天
使把它带到了城市广场。
　　几天之后，市长带着一位园艺师来对广场进行改造。“把土壤翻一
翻，种上天竺葵吧！”“等一等！”雏菊大叫，“你那样做我会死的。”“如
果这里还有一些和你一样的雏菊花，会对广场起到非常好的美化作用。”
园艺师回答，“但是在你的周围找不到任何你的同类，你自己不可能形
成一座花园。”说完，园艺师把雏菊从地上连根拔起。
　　启示：
知识
笔记
择校费：
　　简单说，就是一个学生从学校毕业
后，向下一个学习阶段的学校进行学习，
选择好坏学校学习；教育局规定的你所属
地区的路段学校不收取任何费用，而想不
去路段学校学习，就必须去别的学校，就
要交一定择校费。同时转学也需要择校
费。
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十
阅读下面文字，完成下列问题。（10 分）
材料一
　　据《楚天都市报》披露，湖北黄石九中部分学生家长反映，该校七
年级4 个实验班欲更换高档电子白板，要求每名学生交2000 元。由于
该校七年级普通班不需更换黑板，有家长感觉钻进了“贵族班”的套
子。该校校长认为，“穷人和富人不可能享受同等教育”。
　　曾几何时，择校费是百姓深恶痛绝的教育不公现象之一，而在上
述新闻的学校里，择班费就那么现实而残酷地摆在了学生及其家长面
前：交了钱，就可以上“小班”，也就是“富班”，教学质量佳，教学设
施全，并保证严格控制每班学生不超过35 人；不交钱，那就去挤近百
人一个教室的大班。交了钱，就可以享受到“贵族班”富贵的教育；不
交钱，校长就会教育家长，“穷人和富人不可能享受同等教育”。中小
学是如此，高校里更直接，教育部不得不强调，高校不得按学生贫富安
排住宿。
　　凡此种种，难怪09 年年底中国青年报社会调查中心对全国30 个
省、市、区2952 名公众进行的调查中，有56.5% 的人表达了他们对
当下教育现状的担忧——“越来越不公平”，仅11.2% 的人认为教育越
来越公平。而校园里存在的“穷富班”，让孩子们体味到了贫富的差别。
　　“穷富班”出现的根源在于教育投入不足。尽管1993 年颁布的
《中国教育改革和发展纲要》已明确提出，到20 世纪末，我国财政性
教育经费占GDP 的比重要达到4%，但这个目标目前尚未实现。公共
财政对教育投入不足，就会使学校倾心于谋财，而学校的最大资源，就
是学生，多交钱进“富班”“实验班”，没钱么，就没那么好的待遇了。
　　
（改编自“中国新闻网”）
材料二
　　近年来，诸如“建家长满意的学校，做家长满意的教师”之类的口
号成为不少学校竞相打出的招牌，盛行坊间，大行其道。
　　“教育让家长满意”，乍一听似乎无可厚非，但细细思量，问题不
少。首先，教育如何使家长满意？这其间，众口难调自不必说，又如何
界定，什么样的教育才会令家长满意呢？多少家长满意才行呢？
　　更为重要的是，难道家长满意就行了吗？毕竟，教育服务的直接对
象不是家长，而是学生。打个比方，好比家长带孩子去餐馆就餐，孩子
吃饭，家长付账，要问对餐馆饭菜、服务满意不满意，恐怕不能只问家
长，还要问最直接的消费者——孩子。家长的感受与评价，不能完全代
表孩子的感受与评价。因此，很多学校刻意宣扬的“让家长满意”，其
实在教育观上遮蔽了一个关键问题：教育怎样让学生满意？
知识
笔记
阿尔弗雷德·诺斯·怀特海：
　　英国数学家、哲学家、教育家。他与
罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑
思维的空前进步，被称为永久的伟大学
术著作之一；创立了庞大的形而上学体
系，《过程与实在》、《观念的历险》等是
其哲学代表作；他深刻的教育思想也得到
了广泛承认。
第十讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（三）
32
十
　　回到我们的教育现实，存在的问题比这种理论上的困惑更使人纠
结。不少学校现在变得越来越像标准化生产的“企业”或者“工厂”。填
鸭式的教学，封闭式的管理，起早贪黑的生活，无所不在的激烈竞争，简
单重复的枯燥训练等，使原本充满智慧与快乐的学习过程变成了沉重的
负担，使校园成为许多学生备感压力和失落的地方，而不是成长的摇篮、
精神的家园。
　　这样的教育，显然不是合格的教育。因为它不是立足教育学生这个
本位来展开，而是被功利目的、应试思维、家长需求、自身利益等非教
育因素主导着、牵制着、撕扯着，在各种现实利益的考量和冲突中变得
面目全非。
　　英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说：“要使知识充满活
力，不能使知识僵化，这是一切教育的核心问题。”教育的活力之源，来
自教育过程中对人的尊重和关爱，来自通过创造性的教育活动，激发孩
子们对世界的好奇和探索，以“润物细无声”的方式启迪心灵、健全人
格，使他们在成长中追求“有灵魂的卓越”，而不是沦为考试机器。
　　
（《今日教育》2010 年09 期）
材料三
　　一边是企业招不到合适的人，另一边却是高校毕业生就业率的低
下。
　　上海财经大学高等研究院全球教育研究中心完成的一项研究显示，
有60.9% 的企业对我国目前的教育现状表示比较不满意，有8.7% 的
企业对我国目前的教育现状表示非常不满意，而且绝大多数企业认为企
业的发展与教育有一定的关系或有很大的关系。目前大部分学生的多项
能力和素质不能达到企业的要求，大学毕业生各方面的综合能力亟待提
高。
　　威望科技（苏州）有限公司董事会主席徐德清说，到公司实习的大
学生所学与所用差距很大。而正泰集团股份有限公司党委书记兼副总裁
林可夫也对公司招收的几百名大学生不甚满意，他认为许多大学毕业生
事业心不强，挫折、压力承受力不大，而且知识老化，自我学习能力弱，
复合型不强。
　　
（摘自《网易财经》）
材料四
　　教育公平是人类文明进步的突出表现，是社会公平的重要基础，是
社会和谐的坚固基石。强调教育公平主要解决的一个问题是“有学上”，
实现学有所教。近年来，中央采取一系列重大政策措施，致力于促进教育
公平。要做到教育公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的权利，
知识
笔记
人力资源强国：
　　人力资源，又称劳动力资源或劳动
力，是指能够推动整个经济和社会发展、
具有劳动能力的人口总和。人力资源的最
基本方面，包括体力和智力。如果从现实
的应用形态来看，则包括体质、智力、知
识和技能四个方面。一个国家的人力资源
适中它就会促进社会的发展，增强国家的
竞争力，实现强国的目的。
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十
关键环节是保障公民接受义务教育和享有良好教育的机会公平，突出
重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置
教育资源。教育资源主要向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜，
加快缩小教育差距。
　　如果说教育公平主要解决的是“有学上”，那么提高教育质量主要
解决的是“上好学”。质量是教育的生命线，只有一流的教育才有一流
的人才，才有一流的事业，才有一流的国家。经过多年艰苦努力，我国
教育规模不断扩大，人民受教育机会大大增加。但与发达国家相比，与
经济社会又好又快的要求相比，还面临严峻的挑战，离人力资源强国
的要求还有很大距离，特别表现在教育质量方面的较大差距。要进一
步树立育人为本的教育观，树立多样化的教育质量观，树立“教育过程
是一个创造过程”的教育过程观，树立培养高素质人才的教育目的观。
　　
（改编自《新浪新闻》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不符合原文意思的一项是（　　）（3
分）
A. 由于教育经费投入不足，部分学校为获得更多资金，向学生家长
收取择班费，出现“贫富班”的不公平现象，民众为此担忧。
B.“教育让家长满意”，乍一听似乎无可厚非，但只让家长满意的教
育显然不是合格的教育，学校忽视了学生的感受，偏离了立足于
学生的教育本位。
C. 企业招不到合适的人，是因为大学生的多项能力和素质达不到企
业的要求，所用和所学脱节，知识老化，自我学习能力不强。
D. 只有一流的教育才有一流的人才，才有一流的事业，才有一流
的国家。质量是教育的生命线，不仅要“有学上”，更要“上好学”。
2. 下列对于“教育公平”这一观点的论述，正确的一项是（　　）（3
分）
A. 实现教育公平是提高教学质量的基础。教育资源主要向农村地
区、边远贫困地区和民族地区倾斜，加快缩小教育差距。
B. 我国目前确实存在着教育不公平的现象。由于经济发展不均衡和
其他制度等方面的限制，一些地区教育发展落后，学生缺乏学习
的兴趣。
C. 择校费是教育不公现象之一。近年来，中央采取一系列政策措施
致力于促进教育公平，我国教育规模正不断扩大，消除了教育不
公。
D. 强调教育公平主要解决“上好学”，实现学有所教。教育公平关
键环节是保障公民接受义务教育和享有良好教育的机会公平。
知识
笔记
教育公平：
　　是指国家对教育资源进行配置时所
依据的合理性的规范或原则。这里所说的
“合理”是指要符合社会整体的发展和稳
定，符合社会成员的个体发展和需要，并
从两者的辨证关系出发来统一配置教育
资源。
第十讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（三）
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十
3. 如何才能真正办好教育？请结合材料，说说你的观点。（4 分）
阅读下文，完成下列问题。（15 分）
到乡村去找生活和灵魂
熊培云
　　①这些年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅行的缘故，
我到过一些地方。然而能让我有望乡之痛的却只有两个地方：一个是
我在中国的乡村老家，另一个则是法国巴黎。除了在两地度过的难忘
时光，想来还有另一个重要原因，即它们都流淌着一种从容、悠闲的乡
村主义。而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或
少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。
　　②城市，对于许多人来说，就像是一个巨大的过关游戏场。游戏
者不舍得放弃已经得到的，还要为新的奖励不断过关，任凭工作劳心
劳力，永无闲暇，谁还有心思像梭罗那样去做一个林间流浪汉？梭罗把
清晨的散步当作是对一天的祝福，然而失去森林的我们，散步却总是
在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转
反侧。及至白天，也很少享受散步的乐趣。人们似乎只能通过消费机
器来安排自己的生活，他们抱怨平时锻炼得太少，然后打车去健身房，
在跑步机上挥汗如雨。
　　③总而言之，在顾此失彼的现代化与城市化的.单.向.度推进下，中
国人是活得越来越不耐烦了。几代人建设一幢房屋的耐心没有了，“前
人栽树，后人乘凉”的诗意没有了，责任心也没有了。谁需要大树，谁
就花钱到别处去挖；谁需要乘凉，谁就买个电扇回家。在巴黎，我看到
法国人会花几年时间为巴黎圣母院修葺外墙，若在中国，以中国人的
“拆挪”本性，恨不得把它拆了重盖一个新的。
　　④农村本是最有条件慢条斯理地建设的。相较城里的快节奏，我
所体会到的乡村生活原是另一番景象：当你行走于田野，这里上接天，
下接地，中间是与你共生的万物。你不会因为老牛走得缓慢而焦急，也
不必非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。走自己的路，
让万物生长吧。当你把种子埋进地里，除了浇水施肥，你只需安心等
待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要时间到了，它
自会生根发芽，开花结果，“一半在尘土里安详，一半在风里飞扬”。
知识
笔记
亨利·戴维·梭罗：
　　美国作家、哲学家，超验主义代表人
物，也是一位废奴主义及自然主义者，有
无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。
　　毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑
评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对
美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运
动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴
隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归
本心，亲近自然。1845 年，在距离康科
德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自
食，体验简朴和接近自然的生活，以此为
题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译
为《湖滨散记》）（1854），成为超验主义
经典作品。
　　梭罗才华横溢，一生共创作了二十多
部一流的散文集，被称为自然随笔的创始
者，其文简练有力，朴实自然，富有思想
性，在美国19 世纪散文中独树一帜。而
《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为最受
读者欢迎的非虚构作品。
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十
　　⑤然而，当前急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。
法国大革命的问题出在“你不要自由，我强迫你自由”，现在农村有一
半问题则出在“你不要城市化，我强迫你城市化”。种种逼迫的背后，
显然是人们控制了社会生长的速度，而不是由社会本身决定自己的生
长。
　　⑥与此形成鲜明对照的，是发生在欧洲的一个意味深长的故事：
据说，当年罗马军队带着葡萄种子到达位于高卢的博纳时，发现这里
充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当
地农民一样，边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近
半的士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的心，他们宁
可留下来当酒农也不愿意再去南征北战、拓展帝国的疆土了。为此，查
理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博纳。甚至，在临终
前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁
于一旦。”难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博
纳征服罗马帝国”。
　　⑦应该看到，在这里征服罗马帝国的，不是博纳，而是生活。准
确地说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不
跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌
——所有帝国终究会灰飞烟灭，只有生活亘古常新。
　　⑧必须保卫乡村，正如必须保卫社会。我在这里强调的需要保卫
的乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义与乡镇精神。它
们与所谓的主流保持着一定的距离，不甘心卷入狂飙突进的时代游戏。
人在天地间，既不被物化，也不被概念化，不被异化为我们制造的工具
的工具。
　　⑨是时候回答这些问题了：为什么农民战士盼望解甲归田？为什
么华盛顿不愿当国王而愿意回到故乡的葡萄架下？为什么欧洲市民希
望在乡下有第二住所？为什么美国总统愿意在休息日回到自家农场喂
马？因为那里有一片可以让他们回归自由自在的土地、安宁生活的空
间。如果说城市是躁动不安的婴儿，那么乡村就是一个可以供人类憩
息的巨大摇篮。
　　⑩就像写在电影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，
灵魂跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。悲哀的是，过去百
年间，从革命到建设，从出乡村到城市化，急于赶路的我们，一次次走
丢了自己的灵魂。而我，宁愿从中国有没有乡村来看我们有没有幸福，
中国有没有未来。
　　
（有删改）
知识
笔记
《李尔王》：
　　莎士比亚创作的戏剧，是其四大悲剧
之一。故事来源于英国的一个古老传说，
故事本身大约发生在8 世纪左右。后在
英国编成了许多戏剧，现存的戏剧除莎士
比亚外，还有一个更早的无名氏作品，一
般认为莎士比亚的李尔王是改编此剧而
创作的。
　　故事讲述了年事已高的国王李尔王
退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野
外，成为法兰西皇后的三女儿率军救父，
却被杀死，李尔王伤心地死在她身旁。
第十讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（三）
36
十
1. 第③段加点词语“单向度”在文中指的是
（2 分）
2. 第⑥段两处画线句的引用，是否重复，试分析理由。（3 分）
3. 对第⑩段画线句在文中含义的理解不正确的一项是（　　）（2 分）
A. 城市发展过程中应多一份安闲洒脱，少一点急功近利。
B. 仅仅为了实现城市现代化的发展而疲于奔命，就会陷入精神的困
境。
C. 城市生活的真正意义在于过程，有时应停下脚步，享受沿途的风
景。
D. 重视物质与精神的同步发展，才能真正实现城市的现代化。
4. 近年来，乡村旅游刮起了“民宿风”。现代社会很多从乡村走出去的
人，在回到家乡的时候，将城市化理念带回了乡村，设计打造了兼顾
民俗特点和乡村特色的民宿客栈，受到了越来越多都市游客的青睐。
用本文中的观点来解释这一现象，以下选项中不合适的一项是
（　　）（3 分）
A. 乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的部分。
B. 当前急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。
C. 需要保卫的乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义。
D. 乡村主义可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市
病。
5. 纵观全文，分析作者是如何逐层推出“必须保卫乡村”这一观点
的。（5 分）
知识
笔记
民宿：
　　源自日本的“民宿”。是指利用当地
闲置资源，民宿主人参与接待，为游客提
供体验当地自然、文化与生产生活方式的
小型住宿设施。
　　此定义完全诠释了民宿有别于旅馆
或饭店的特质，民宿不同于传统的饭店旅
馆，也许没有高级奢华的设施，但它能让
人体验当地风情、感受民宿主人的热情与
服务、并体验有别于以往的生活。
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37
十
阅读下面的文字，完成下列问题。（20 分）
春天的腔调
施立松
　　①春天是有腔调的。这腔调有时隐隐约约，细碎模糊，又羞涩迟
疑；有时却浩浩荡荡，惊天动地，铺天盖地。
　　②吹刮了一个秋季又一个冬季的海岛的风，尖利又冷硬，仿佛一
个在战场上杀红了眼的将军，只知道用尽全身的气力杀伐。枝头的叶
杀尽，山野的草杀黄，家家户户的门窗紧闭，来来往往的男女劈头盖
脸，大地一派萧索，老少一派委顿。他持戟叉腰，站在那个叫立春的门
槛上，以为大获全胜了，忍不住哈哈大笑，却不知笑声刚起，就惊动了
一片：草地底下细若游丝的萌动；溪流里似有若无的潺潺；枝头上冒出
了或绿或红的火柴头；乡下人家的屋檐下，黑羽白肚的客人，进进出
出，忙着筑巢安家；有着葡萄似的黑眼珠的小女孩嘟起嘴唇学会了第
一个字“春”。瞬息之间，仿佛强势粗糙了大半生的女子突然当了母亲，
硬茧遍布的指尖在婴儿细滑如绸的肌肤上抚过，不知不觉就放轻了力
度，不知不觉就上翘了嘴角，不知不觉就柔软了身段。那些坚硬，那些
狠辣，那些坚不可摧的盔甲，土崩瓦解。风姓了杨柳，吹面不寒了；风
从了莺儿，吹折花数枝；风随了苑中梅，樱杏桃李次第开。
　　③被风吹得七零八落的云们，像是收到了指令，迅速集结，从东
边到西边，从天涯到海角，每一朵云都带来一个消息，每一朵云都是
久别重逢。一见面难免要叽叽喳喳，说说别后情形，唠唠眼下当前，叹
叹前世今生，情动处，便相拥在一起，身影叠着身影，声音压着声音，
窸窸窣窣，抽抽泣泣，起初是轻泣，后来难免号啕。于是，雨一下，连
绵数十天，仿佛要把积攒了一年的思念都倾诉完。于是，桃树湿淋淋
地起身，施施然地吟一首诗，千万种思绪，千万个话题，东冒一个，西
冒一个，恨不得浑身上下都长了嘴。可等了半天没有下文，急得一旁
的柳树伸出一串串嫩绿的小剪刀，一下一下地扑向桃树，却总够不着，
只好将剪子伸长再伸长，像个心急的小男孩面对羞涩的青梅竹马，什
么都想替她做，什么都想给她，却不知道从何做起，从何给起。
　　④一夜北风，连日细雨，不知什么时候风静雨止，晨起看窗外，
不知谁给天地轻笼了一层白纱。滴着雨的苦楝树，用黝黑的树杈在空
中作一幅写意水墨画，很江南很文艺，是远离故土的人，午夜梦回时的
一缕淡淡的惆怅，是红尘里蓬垢了身心的人心底深处的一缕泥香。窗
檐下的蛛网收藏了一兜的钻石，每一粒都晶莹剔透，每一粒都住着一
个少女纯真的梦，每一粒都讲述一个昨夜的故事，如果你靠近了，就能
听到风声雨声梦呓声。鸟声穿过绿色的枝叶，穿过层层薄幕，扑进你
的眉尖心上，耳朵被叮咚的泉水濯洗了一般，满世界都清亮了，你甚至想
知识
笔记
文段中化用的诗句有：
　　吹面不寒杨柳风；
　　和莺吹折数枝花；
　　春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
第十讲
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38
十
像拣豆子似的，采杏花似的，拣一篮来，采一箩来，去沿街兜售，深巷
明朝卖杏花，你卖清脆的鸟鸣。
　　⑤太阳流浪去了，大雨小雨包月无限量，有人设计了种太阳，很
多人跟着种，种来种去，衣物洗了不干，换洗的都没了，身上湿湿的，
气都喘不匀，夜来数着自己的呼吸，越数越烦闷，索性早早洗洗睡，管
它梦里花落知多少呢！半夜被轰轰的雷声惊醒，被喧哗的雨声惊醒，赤
着脚，掀了窗帘去听，是海岛独有的脚擂鼓盛世欢歌，是贝多芬的英雄
交响曲，是徐悲鸿的《八骏图》，是苏东坡的大江东去，气势磅礴，酣
畅淋漓，仿佛站在山顶喊了一嗓子哎哎哎，积郁尽消，身心尽快。惊蛰
了吗？一枚露珠跌落，一朵迎春黄灿，一声虫鸣自屋角响起，如婴儿初
啼。
　　⑥那天，十几个女子坐在一家叫“渔夫的故事”的民宿的玻璃房
里，就着一盏清茶，谈着文字文章文学，脸上的每一道线条都是柔软
的，那些声音珠玑似的，像屋前香樟树枝丫间的雨滴。心底隐约的雷声
化在温婉的言辞里，薄雾似的朦胧聚结成绵连的情愫，化不开说不清，
欲说还休，欲说还休。::
茶::
案::
上::
的::
一::
丛::
菖::
蒲::
养::
在::
长::
了::
青::
苔::
的::
瓦::
片::
上，
:::土::陶
::
罐::
里::
的::
一::
枝::
细::
脖::
子::藕::亭:::
亭::
而::
立，
::::
一::
回::
头，
::::
窗::
外::
的::
柑::
树::
还::
挂::
着::
隔::
年::的::果
::
实:，
:::
红::
红::
的:，:::
沉::
沉::
的，
::::
随::
时::
要::
坠::
下::
地::
来。
::::
所::
有::
人::
都::
噤::
了::
声，
:::仿::佛::随::时::有
::
一::
声::
红::
色::
的::
惊::
雷:，
:::
会::
在::
耳::
边::
炸::
响:。
:
　　⑦春天是有腔调的。聂鲁达说，我要在你身上做春天在樱桃树上
做的事。我估摸着，这就是每个人的春天的腔调吧。
1. 开头第①段的作用是什么？（4 分）
2. 赏析文章第②段中画横线的句子。（4 分）
3. 根据上下文，简析第⑥段画波浪线部分的语言艺术效果。（6 分）
知识
笔记
脚擂鼓：
　　是洞头民间器乐演奏中特有的一种
手脚并用的击鼓演奏方式，发源于100
年前的洞头道教乐班道场鼓乐。当时几天
几夜连续做道场，鼓手疲倦不堪，偶尔把
脚跟置于鼓上，眯着眼睛养神，随着双手
敲打，脚也往往跟着动作。这一无意识的
演奏行为，让鼓手感到它的妙处：粗犷，
有野味，与众不同，演奏整体效果不错。
便有意识地将这种演奏方式应用到道教
音乐中，从而使海岛多了一门独特的民间
艺术表现形式。
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十
4. 结合全文，分析题目“春天的腔调”的意蕴。（6 分）
阅读下面的诗歌，完成下列问题。（8 分）
水调歌头①
叶梦得
　　秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁
何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。
　　念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风
时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙②！
【注】①此词为作者退居太湖边的卞山时所作。②东山老：指东晋名臣谢安，
曾隐居东山，故名。他是历史上著名的以弱胜强的战役——淝水之战的
总指挥。胡沙：指代胡人发动的战争。
1. 下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（　　）（1 分）
A. 设问与比喻结合
B. 寓情于景物之中
C. 化用而不失自然
D. 铺陈与拟人兼用
2. 下列对本词上阕的理解，不正确的一项是（　　）（2 分）
A.“秋色”两句，点明写作的时序，再具体描绘秋色的苍老深暗。
B.“小窗”两句，写花木掩映的小路，幽雅之景衬托主人公的品格。
C.“拚却鬓双华”一句，意为毕生奋斗，终于赢得光华似锦的晚年。
D.“徙倚”两句，反映出了作者在反复思考后而产生的开阔心境。
3. 请结合词的下阕，分析作者是如何抒发曲折情感的。（5 分）
知识
笔记
淝水之战：
　　发生于公元383 年，是东晋十六国
时期北方的统一政权前秦向南方东晋发
起的侵略吞并的一系列战役中的决定性
战役。前秦出兵伐晋，于淝水（现今安徽
省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八
万军力大胜八十余万前秦军。
　　淝水之战是中国历史上著名的以少
胜多的战例。拥有绝对优势的前秦败给了
东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族
纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和
后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北
伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数
十年间东晋再无外族侵略。
　　“风声鹤唳”“草木皆兵”的典故出
自淝水之战。
第十讲
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十
阅读下文，完成下列问题。（12 分）
枕中十书序
（明）袁宏道①
　　①人有言曰：
“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”
。
或说卓秃翁，孟子之后一人，予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓
吾生平历履，大约与坡老暗符，□卓老为尤惨。
　　②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾②便点
首曰：“卓老子一生都肯让人。惟著书则吾实实地有二十分胆量，二十
分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯，遂诘之曰：“尔数部中，
谁是最得意者？”
　　③卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄
也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也。别有十
种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧
所寄也，尚未终册，完当从门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相
望。不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉！
　　④己酉，予主陕西试事毕，复谢天子恩命，夜宿三教寺，寺高阁
敝箧中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遽询
曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我
物也，嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，
奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予
以囊受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，
俟有缘者梓而寿之。
【注】①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒
性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名贽，号卓吾，明代思想家、
文学家、泰州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自刎于狱中。
1. 填入第①段方框内的虚词恰当的一项是（　　）（1 分）
A. 乃
B. 于
C. 且
D. 而
2. 把下列语句组织起来填入第①段画线处，语意连贯的一项是
（　　）（2 分）
①除张司空外更几人哉！
②予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之。
③然书至万卷，不几三十乘乎？
④然自子瞻迄今又三百余岁矣，予于杨升庵、李卓吾见之。
A. ③①②④
B. ④②③①
C. ③②①④
D. ④①②③
知识
笔记
李贽：
　　明代官员、思想家、文学家，泰州学
派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后
改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温
陵居士、百泉居士等。
　　嘉靖三十一年举人，应会试。历共城
教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。
旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、
湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数
千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北
两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱
中。
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十
3. 对第②段画线句理解正确的一项是（　　）（2 分）
A. 李卓吾著书更讲究信用，超过常人二十分。
B. 李卓吾著书立书特别真诚用心，从不让人。
C. 李卓吾除著书外，其他方面都可以谦让人。
D. 李卓吾著书胆量见识和才力，超过一般人。
4. 简析第③段画线句的语言特色。（3 分）
5. 分析本文的写作意图。（4 分）
知识
笔记
　　李贽在社会价值导向方面，批判重农
抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合
明中后期资本主义萌芽的发展要求。其
重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚
书》、《续焚书》、《史纲评要》。他曾评
点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱
记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版
本。
　　李贽的一生充满着对传统和历史的
重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革
的一个聚焦般的体现。
第十讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（三）
42
十
随
堂
测
试
阅读下面的文言文，完成文后各题。（12 分）
　　霍去病，大将军青姊少儿子也。以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军予
壮士，为票姚校尉。与轻勇骑八百，弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。上曰：“票姚校尉去病再冠
军，封冠军侯。”
　　去病.侯三岁，为票骑将军。其夏，去病与公孙敖俱出北地，异道。张骞、李广俱出右北平，异
道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过
当。骞至，匈奴引兵去。骞.坐行留，.当斩，赎为.庶.人。而去病深入北地，捕首虏甚多。敖失道。上以
不与会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵不如去病。去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先
其大军。军亦有天幸，未尝困绝也。然诸宿将常留落不耦①。由此去病日以亲贵，.比大将军。明年
春，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑度漠击单于，敢力战深入之士皆属去病，李广、赵食其
等属大将军。青之与单于激会也，广、食其军别从东道，或失道。大将军逐单于不得，.引还，乃逢。
青欲使使归报，令长史簿责广，广自杀。食其赎为庶人。其时，去病出代、右北平二千余里，所斩
捕功多于青。乃令二人皆大司马。自是，青日衰而去病日贵。::
去::
病::
为::
人::
少::
言::
不::
泄::有::气::敢::任::上::尝::欲::教
::
之::
吴::
孙::
兵::
法::
对::
曰::
顾::
方::
略::
何::
如::
耳::
不::
至::
学::
古::
兵::
法:。
:上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”
由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍②数十乘，既还，重车余弃粱肉，
而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此类。去病.薨。上悼
之，发玄甲，陈自长安至茂陵。.谥之并“武”与“广地”，曰“景桓侯”。
　　
（节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》）
【注】①留落不耦：留，滞留，延迟；耦，合，适应。谓际遇不好，难取功名。②赍jī：赠送食物。③穿域
蹋鞠：开辟场地踢球。
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 骞.坐行留　　　　　　　　　　　　　坐：因为
B.
.当斩，赎为庶人　　　　　　　　　　当：应当
C. 由此去病日以亲贵，.比大将军　　　　比：等同，与……齐肩
D. 大将军逐单于不得，.引还，乃逢　　　引：带领，率领
2. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）（3 分）
A. 去病为人少言／不泄有气／敢任上／尝欲教之吴孙兵法／对曰／顾方略／何如耳／不至／学
古兵法
B. 去病为人少言不泄／有气敢任／上尝欲教之吴孙兵法／对曰／顾方略／何如耳／不至／学古
兵法
C. 去病为人少言不泄／有气敢任／上尝欲教之吴孙兵法／对曰／顾方略何如耳／不至学古兵法
D. 去病为人少言／不泄有气／敢任上／尝欲教之吴孙兵法／对曰／顾方略何如耳／不至学古兵
法
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43
十
3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 侯，中国古代爵位名，属于春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。春秋时期，周
天子分封天下，一般功劳大的，被分封的土地就多，爵位就高。
B. 庶人，泛指无官爵的平民、百姓。秦以后，除奴婢外，无官爵及秩品者均泛称庶人。史籍中
常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。
C. 薨，古人对身故有多种方式的描述，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士
曰不禄，庶人曰死。”一二品大员和宠妃死也叫“薨”。
D. 谥，谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被朝廷追加的称号。谥号根据其生前
事迹带有褒贬的评价性质。如景桓侯、康熙就属于褒谥。
4. 下列对原文有关内容的概括和分析，表述不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 霍去病少年得志，早岁就立功封侯。因为他是卫皇后姐姐之子，十八岁就成为侍中。后跟随
卫青出征，多次立下军功，先后被封为票姚校尉、票骑将军、冠军侯。
B. 霍去病英勇善战，出兵神速。在对匈奴作战中，霍去病敢于死战，深入敌阵。而张骞行动迟
缓贻误战机，公孙敖由于迷路，都没有完成会师，因此受到了惩罚。
C. 霍去病恃宠奢靡，不关心士兵。他率军出征时，即使把剩余的精米肥肉统统丢弃，也不体恤
忍饥挨饿的士兵；塞外作战，士卒乏粮，他却自顾玩乐。
D. 霍去病有勇气，敢担当。汉武帝曾想教霍去病学习古代兵法，他却以应更关注实战谋略之由
而一口回绝，这使武帝更加重视宠爱他。
第十讲
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十
经
典
阅
读
古人的谦称和敬称
　　中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。古人在说话时非
常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语。
　　古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不
才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托于无能之辞”（司马迁《报任安书》）。可
以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说
“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑
职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主
子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱
妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。
　　古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”、
“老臣贱息舒祺”（《触龙说赵太后》）。说自己的女儿“小女”。说自己的父母为“家父”、“家母”、“家
严”“家慈”。说自己的妻子“内人”、“贱内”。说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬
荜”、“舍下”。自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。自己的意见主张为“管见”、“浅
见”。表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚猫”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。
　　像这样的例子当然还有很多很多。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用来表
示身份低、见识浅、品德低的一类词。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份
多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解释了。古人用这些“不好”的字眼来表
示谦虚在古文中随处可见。例如：
　　“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”（《陈情表》）；
　　“童子何知，躬逢盛饯”（《滕王阁序》），王勃说自己是小孩子，小孩子知道的肯定少；
　　“敢竭鄙怀，躬疏短引”（《滕王阁序》）；
　　“则区区与诸君，论此于荒山之上”（归有光《山舍示学者》），“区区”有见识浅陋的意思。
　　谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了。古人称对方“子”、
“吾子”、
“君”、
“足
下”、“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。“陛下”原意是台阶
下，“殿下”是“宫殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来
表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。君王呼臣子为“爱卿”。古人在称呼
对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义。
说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”，称呼兄为“兄台”、称呼弟为“贤弟”，别
人的妻子为“尊夫人”，别人的徒弟为“高徒”，别人的家为“府上”。称呼和尚为“高僧”、“圣僧”。
尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。
　　尊称在古文中非常常见，例如：
　　“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）不直呼秦穆公，而呼他的手下是对穆公的尊称。
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45
十
经
典
阅
读
　　从上面可以看出，尊称和谦称正好相反，多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示。这些表尊
称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分，其中许多词汇还在使用。
　　有人说古人真是婆婆妈妈，用“你我他”不就什么都包括了。看看大街上处处可听到的“老头
儿”“喂”“那个人”“这家伙”，我们现代人还有资格说古人婆婆妈妈吗？
第十一讲
高考压轴：名校最
新模拟题精练精讲
（四）
学习目标
1. 掌握名校模拟作文题答题时的得分点，能根据得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练作文技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
作文得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第十一讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（四）
48
十
一
阅读下面的材料，根据要求写作。（120 分）
　　爷爷去世三年了。今年奶奶难得一个人跟团出去旅游了。爸爸为
了让奶奶高兴，把爷爷奶奶原本堆满了旧物的小房收拾一新：爷爷不离
手的老半导体收音机被爸爸收拾给了捡破烂的老大爷，爷爷过去常穿
的几件旧衣服也被清理了。爷爷奶奶的小房间收拾过了，变得简单宽敞
了，爸爸又从家具城买了几件新家具充实了旧居，他显得很满意，对小
明说：“奶奶一定很高兴。”可奶奶回来后，却气得直跺脚，说爸爸不孝
顺、忘本。要求爸爸立刻把丢弃的半导体收音机和旧衣服都找回来，不
管花多少钱。说：“那是老头子留在家里的一点儿味道，你们都嫌弃了？”
爸爸和小明都愣住了。
　　请从下列两个任务中任选一个，完成写作。
　　要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符
合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
1. 以小明（高二学生）的身份给奶奶写一封信，表明自己对这件事的
立场态度。（60 分）
2. 这个矛盾该如何解决呢？请结合材料写一篇记叙文，对下面的情节
进行续写。（60 分）
知识
笔记
半导体收音机：
　　即晶体管收音机，是指用晶体管处理
和放大信号的收音机。晶体管收音机使用
简单，是一种主要的广播接收机。
　　历史上，“晶体管收音机”专指单声
道接受540∼1600 千赫频率的调幅广播
波段收音机，是继电子管收音机后的第
二代收音机。同电子管相比，晶体管体积
小、重量轻、耐震动、寿命长、耗电少，
收音机可以做得小巧，且性能较稳定，因
此晶体管收音机问世后，便携式收音机和
袖珍收音机大量涌现，给人们带来很大方
便。
　　随着集成电路的出现和发展，晶体管
又被集成电路代替，出现第三代收音机
——集成电路收音机，有时也通称为半导
体收音机。
　　收音机使用集成电路后，不仅体积可
以做得更小，而且可靠性高。由于集成电
路集成的元器件数愈来愈大，所以用它制
作的收音机性能更好，功能更多。
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49
十
一
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800 字
的文章。（60 分）
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
不得抄袭。
知识
笔记
漫画特点：
　　鲁迅先生在《且介亭杂文二集·漫谈
“漫画”》中说，漫画“以简单而夸张的手
法描绘生活或时事的图画。一般运用变
形、比拟、象征等方法来达到尖锐讽刺的
效果。”
　　漫画常采用夸张、比喻、象征等手法，
讽刺、批评或歌颂某些人和事，具有较强
的社会性。（也有纯为娱乐的作品，娱乐
性质的作品往往存在搞笑型和人物创造
两种）漫画是笑的艺术。然而，如果仅仅
把漫画理解成笑的艺术，显然是片面和肤
浅的。其实，这种笑的艺术已涵盖了一切
美的形态。有人曾把漫画比喻成绘画、哲
学和文学的集合，它既有绘画特征又具有
哲学和文学理念，在笑声中学道理，在笑
声中受到启迪。
第十一讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（四）
50
十
一
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
　　近日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆等联合主办的
“汉语盘点2018”揭晓仪式在北京举行。“奋”当选年度国内字。
　　请结合你高中入学以来的学习生活，联系社会现实，写一篇不少于
800 字的文章，表达你对“奋”字的理解。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不
得抄袭，不得透露个人信息。
知识
笔记
汉语盘点2018：
　　“奋”“改革开放四十年”“退”“贸
易摩擦”分别当选年度国内字、国内词、
国际字、国际词。
　　2018 年度十大新词语：进博会、直
播答题、信联、政治站位、限竞房、消费
降级、中国农民丰收节、贸易霸凌、大数
据杀熟、冰屏。
　　2018 年度十大流行语：宪法修正案、
命运共同体、进博会、贸易摩擦、锦鲤、
板门店宣言、立德树人、“一箭双星”、幸
福都是奋斗出来的、改革开放四十年。
　　2018 年度十大网络用语：锦鲤、杠
精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C 位、
土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。
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51
十
一
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
　　你看到的是各色小鲜肉霸屏，我看到的是吃不起救命药的老太太；
　　你看到的是朋友圈旅游刷屏，我看到的是百亿关税中的大国博弈。
　　很多人看“00 后”是网络原住民，是娱乐至死的一代，但是请相
信，与新时代的中国一同成长的“00 后”也有家国情怀，只因为“我对
这土地爱得深沉……”
　　请你据此写一篇日记，为自己的高中生活添入“助推剂”。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不
得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800 字。
知识
笔记
中美贸易争端：
　　又称中美贸易战、中美贸易摩擦，是
中美经济关系中的重要问题。贸易争端主
要发生在两个方面：一是中国比较具有优
势的出口领域；二是中国没有优势的进口
和技术知识领域。前者基本上是竞争性
的，而后者是市场不完全起作用的，它们
对两国经济福利和长期发展的影响是不
同的。
　　2019 年9 月11 日，国务院关税税
则委员会公布第一批对美加征关税商品
第一次排除清单。10 月，美商务部称将
自10 月31 日起对中国3000 亿美元加
征关税清单产品启动排除程序。
　　2019 年12 月13 日，中美第一阶段
经贸协议文本达成一致，美方将履行分
阶段取消对华产品加征关税的相关承诺，
加征关税将由升到降。
第十一讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（四）
52
十
一
随
堂
测
试
　　一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青
春之民族，青春之人类。”五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的
信念，我们渴望生活，从来不淡漠。”今天，我们这样表达自己的心声：“谁的青春不迷茫/我的青春
我做主/再不疯狂就老了……”
1. 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除
外），不少于800 字。
　
2. 根据材料，你认为最“切合”题意的作文立意是（　　）（3 分）
A. 每个人都应当把握好自己的青春
B. 个人的青春应奉献给国家和民族
C. 我的青春我做主
D. 我们要从祖辈、父辈的青春中汲取力量
3. 下列句子中，符合议论文开头要求的一项是（　　）（3 分）
A. 曾几何时，我们在路上遭遇彷徨，找不到方向；曾几何时，我们在门口被困难阻挡，找不到
飞翔的翅膀；曾几何时，我们明白战胜这一切都需要正确的思想导航，在心灵的花园里播种
思想，收获沁人的芬芳。
B. 生活中的困难无处不在，但只要我们把勇往直前的思想这颗种子种在心灵的花园里，必将收
获一片繁花似锦。
C. 最近流行一句话：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”照这句话里说的，似乎
现实往往不堪，热爱总在远处。可我却认为，与追求远方和梦想的举动相比，千千万万个
立足脚下、默默付出、独守寂寞的袁苏妹、赵世术们同样值得我们的尊敬，甚至更值得我们学习。
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十
一
经
典
阅
读
中国古人怎样读书
李怀源
　　一、什么人在读书？
　　在中国古代，人应该分为两种：一种是读过书的人，一种是没有读过书的人。在“书”出现以后
很长一段时间，大概是在孔子出生以后，只是“有闲阶级”的奢侈品，一般老百姓是不容易接触的。
即使到了离我们最近的清代末年，入学率也很低。
　　读过书的人，大概又能分为三种：一类是读了一点书，如，读了蒙学的杂字书之类的，然后就去
从事相关工作了，与读书渐行渐远渐无书，严格上说，就不能算作读书人了；一类是一直读书，受
过比较完整的教育，从蒙学，小学，大学，读书成为谋生的手段；一类是读过很多书，也以读书为人
生最大爱好，并且在读书治学方面有所成就，是严格意义上的读书人。
　　二、为什么读书？
　　历代统治者都注重读书，连隋炀帝这样的“昏君”，都亲自组织文人在战乱以后，搜集整理图
书。“隋炀帝自为扬州总管，置王府学士百人，尝令修撰书籍。二十年间，没有停顿过。凡经术、文
章、兵、农、地理、医、卜、释、道等，都有新书，共成一万七千余卷。对过去的书，删去那些重复
猥杂的本子，得三万七千余卷。”这就说明，提倡读书是治国理政不可绕过的国策。
　　在读书人看来，读书是实现人生价值的必经之路。人生价值一是“修己”，一是“达人”。读书
是人区别于动物的主要特征。“人不为己，天诛地灭”，其中的“为”乃“修为”之义，也就是说人
如果不修为完善自己，老天都不会容忍。读书可以修身、齐家、治国、平天下，实现一个人的终极人
生价值。在中国，一个不识字的人也会推崇读书，出身“耕读之家”是一件荣耀的事。
　　三、读什么书？
　　在孔子修订“六经”以前，《尚书》等历史类的书已经开始有了，但是，藏在秘府，只有极少数
人可以阅读，所以，探讨那个时代的读书，不符合普遍的规律。探讨大众读书，应该自孔子设立私
学开始，这时候，书才慢慢的普及，才有更多的人可以读书。
　　孔子以后，又大致可以分为两个时期，以汉代独尊儒术为分界线，一是“五经”时代，一是“四
书”时代。此前，以学习“六经”“六艺”为主，六经为《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春
秋》，《乐经》早就不可考了，所以，其实是“五经”，这“五经”是真正意义上的书，而这些是共同
的文化遗产，不是独属儒家。汉代以后，把儒家经典奉为教材，就有了《大学》《中庸》《论语》《孟
子》出现，视为“四书”。到了宋代，朱熹的《四书集注》一出，其后的所有时代以科举取士，把《四
书集注》的内容作为标准答案。在很长一段历史时间内，《论语》《孝经》作为必读书，一直延续到
癸卯学制颁布，小学方去除“读经”一科。
　　以上是对读什么书的一个简述，具体到不同的时代，还是有不少差别的。
　　古代的学制，自汉代以后，大致分为“蒙学”“小学”“大学”，有时“蒙学”“小学”是融为一体
的，按照朱熹的论述，小学是8-15 岁，大学是15-20 岁，20 岁以后可以从事社会工作。而蒙学，
是8 岁前，当然能够接受蒙学教育的是家庭条件比较好的。李白曾“五岁诵《六甲》”，读的就是《六
第十一讲
高考压轴：名校最新模拟题精练精讲（四）
54
十
一
经
典
阅
读
甲》这本启蒙读物。蒙学和小学一般是在“家塾”中进行，而大学是官府之学。
　　汉代“能讽书九千字乃得史”，识字是一个人能够当个小官吏的基本条件。其实，在整个中国古
代，蒙学都是以识字写字为主。在六艺中有“书”一科。所以，字书，一直是受推崇的，一是因为是
阅读的基础，再就是生活的基础，是受众最多的一门学问。
　　最有名的字书是《尔雅》，是我国最早解释词义的专著，据说是孔子门人所作，后来经过多次改
订，但是这书比较难读。所谓难读，是因为隔得年代比较久远，文字不好理解，这个问题在整个历
史过程中一直存在，前代的书面语隔上一段时间，后人就不容易懂了，这也是我国历史上出现很多
“注”“疏”的原因。
　　周时以《史籀篇》来教儿童，“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”秦代有李斯作《仓颉篇》、
赵高作《爰历篇》、胡毋敬作《博学篇》，汉代有史游作《急就篇》、司马相如作《凡将篇》，南朝出
《千字文》，宋代出《三字经》、《百家姓》，清代出《弟子规》等，这些书是流传较广的识字书。多由
著名文人编辑的，也有从事教育工作的私塾先生编制的，在识字的同时进行道德教育。
　　第二重要的书就是诗，中国是提倡“诗教”的国度。《诗经》对小孩子来说，有点难，所以就有
了后人不断对诗歌进行选编。在蒙学中流传最广的，就是《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》等。
这些书是为了让儿童接受诗歌教育。再有就是一些日用的书。如，《杂字书》《六言杂字》《益幼杂
字》《群珠杂字》等都属此类。还有就是道德和行为规范的书。如，《太公家教》《弟子规》。
　　四、怎样读书？
　　“悬梁刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”……这些成语背后都站着千万个读书人，集中表现了古
人对读书的渴望，也激励了一代代的读书人。这种坚韧的精神，因为不近人情，被后来人所诟病，到
现在已经几乎不能激励学子了。其实，这种精神是一种内在的需求而不是做给他人看的。
　　古代读书的方法很多，集大成者是朱熹的“朱子读书法”。朱熹提出了“循序渐进，熟读精思，
虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志”的读书方法，被后人不断运用。
　　循序渐进。第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。第二，应根据自己的实际情况和能力安排
读书计划并切实遵守它。第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。
　　熟读精思。熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。
对于精思的方法，朱熹提出了“无疑—有疑—解疑”的过程。
　　虚心涵泳。所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，不要先入为主，牵强附会。所谓“涵泳”，是
指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
　　切己体察。强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于实际行动，要身体力行。
　　着紧用力。其一，必须抓紧实践，发愤忘食，反对悠悠然；其二，必须抖擞精神，反对松松垮垮。
　　居敬持志。所谓“居敬”，就是读书时态度端正，注意力集中。所谓“持志”，就是要树立远大
的志向，并要以顽强的毅力长期坚持。
　　朱子以个人体悟为出发点，把他的毕生读书经验进行总结。这六种方法，更像读书的原则和规
律，其中可以算作具体读书方法的，就是熟读精思和虚心涵泳了。这两种方法，可以让学子了解，怎
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十
一
经
典
阅
读
样去读一本书。具体怎样把心放空，怎样反复咀嚼和玩味，全由心性决定。如果在蒙学和小学阶段
就教学生这些方法，是鸡同鸭讲，对一个普通的孩子是起不到具体指导作用的。这也是古代读书不
近人情的地方，就是不能从儿童的特点出发，过于强调个人感悟，而忽略具体策略的指导。
　　总而言之，整个读书时代，基本以识字读物为起点，以“五经”“四书”为经，以《论语》《孝
经》为纬，编织了一个儒学经典为主的教材体系。但是在历代又有冲击。
　　读书，在中国的群体意识里是高尚宏大的，但是，中国古代并没有系统的阅读理论，有的是“读
书破万卷，下笔如有神”“开卷有益”的系列名言，有的是文化名人开列的林林总总的书单，有的是
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的个人感悟。至于如何去读，如何算读得好，怎样才
能读得好，只有靠读书人自己去体悟了，于是就有“望文生义”“牵强附会”的现象。
　　读书的另一面肯定是迂腐，是酸臭，是“手不能提篮，肩不能担担”，是“手无缚鸡之力”，是被
人所耻笑的“两脚书橱”，“冬烘先生”。那中国古人读书真的因为有了“范进”和“孔乙己”就失去
魅力了吗？读书，确实造就了一批文化大家，他们琴棋书画诗词歌赋样样精通，人生活得精彩。读
书，也确实造就了一批循规蹈矩人云亦云的人形鹦鹉。不是读书的错，是时代的框架，是文化的积
淀，是个人的悟性，是思维的品质，造成了读书人的人生迥异。
　　读书，在中国几千年的文明史中，就这样纠结着，矛盾着一路前行。向左是高贵，向右是寒酸，
只有不偏不倚，一直向前，才能走进书的真实世界，才能激发人的无限能量。
第十二讲
高考压轴：网校精
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（一）
学习目标
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
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第十二讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（一）
58
十
二
阅读下面的文字，完成下列问题。
　　鲁迅的研究从来就不是单纯的个体作家分析，而是对其人其文所表
征的一种文化属性的理解；对于鲁迅研究的评价也从来不是一种单纯的
学术史的评价，而是与一个时代的价值取向相关联的社会评价。以追求
鲁迅思想的当下意义与价值为主的当代性研究，是对鲁迅丰富复杂精神
世界的开掘与深入理解。
　　鲁迅是因其伟大而成为无数人研究的对象的，而他的伟大恰恰是因
为其思想价值和影响超越了一般的个体。孙郁认为：“鲁迅精神是一种
个人的解放和民族解放，或者说是人类至爱，所以，我更愿意把鲁迅精
神看成一种战斗精神。”正是在这样一种理解前提下，才会有鲁迅思想价
值和意义的选择、判断。李书磊说：“鲁迅的遗产在今天尤其珍贵，鲁迅
代表着现代中国知识分子人格的最高成就，他在上海以卖文为生，利用
自由职业和文化生产的市场化赋予知识分子的自由空间完成了他的文
化创造，既利用了自由空间，又在商业化的处境中保持了知识分子独立
的品格，具有不可替代的示范作用。”鲁迅一生矢志于对虚伪道德人格的
批判，其批判的不是具体的个人，而是传统文化体系的消极功能以及这
一消极功能所造成的道德虚伪。因此，鲁迅是与旧习惯相对抗的，最终
因此而不容于环境。谎言是一种人为编织的虚假事实与荒诞逻辑，最终
会被现实存在或另一个谎言戳穿，从而加大社会的不信任感。当虚伪成
为一种民族习性和社会人格时，必然导致深重的文化灾难和社会危机。
鲁迅批判虚伪和谎言正是为了挽救这种民族的危机，这就是他在《狂人
日记》中呼唤“救救孩子”的最终目的。可见鲁迅思想的实质是，在20
世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢
下的中国人的精神进行彻底的根本性的反思，敦促中国人冲出思想的牢
笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识
自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的
正确方略，实现中华民族的伟大复兴。
　　从中国社会历史发展的角度来评价鲁迅，经典化地理解鲁迅的思想
意义，是当下社会的现实需要，也是实现鲁迅思想价值的有效方式。所
谓经典就是当一种思想观念具有高度的概括性和长时期的适应性之后，
不会因为时代的变化而发生价值的改变，这样就获得了超越性的价值。
当然，鲁迅思想的经典化不是歪曲鲁迅的历史、捏造虚假事实进而“神
化”鲁迅，不是仅仅以史料挖掘、知识阐释和审美评价为主的“工具化”
鲁迅思想，也不是把鲁迅精神世界的所有方面都加以专业性的细化或放
大，进而“肥大化”鲁迅思想。鲁迅思想是博大精深的，其主体包括“思
想启蒙”“改造国民性”等核心命题。这些命题在中国社会转型和人的
现代化过程中，必将具有非凡的功能。
　　
（摘编自张福贵《鲁迅研究的三种范式与当下的价值选择》）
知识
笔记
《狂人日记》：
　　是鲁迅创作的第一个短篇白话日记
体小说，也是中国第一部现代白话文小
说，写于1918 年4 月。该文首发于1918
年5 月15 日4 卷5 号的《新青年》月刊，
后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第
一卷。
　　小说通过被迫害者“狂人”的形象以
及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建
礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封
建礼教为主体内涵的中国封建文化的反
抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。作者
以彻底的“革命民主主义”的立场对中国
的文化进行了深刻的反思，同时对中国的
甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
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59
十
二
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A. 对鲁迅的研究，就是对其人其文所表征的文化属性的理解，并不
包括对个体作家的分析。
B. 自由职业和文化生产的市场化赋予的自由空间对完成文化创造
具有不可替代的示范作用。
C. 鲁迅对传统文化体系的消极功能是持批判态度的，他对旧习惯的
对抗使他不被环境所容。
D. 谎言会加大社会不信任感，导致深重的文化灾难和社会危机，这
是鲁迅批判谎言的原因。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A. 文章从鲁迅其人其文的文化属性和对于鲁迅研究的评价两方面
论证了鲁迅思想的伟大。
B. 文章引用孙郁和李书磊的观点意在证明鲁迅思想的价值和影响
力很大并具有当下意义。
C. 文章写鲁迅为了挽救民族危机而批判虚伪和谎言，正是为了引出
后面鲁迅思想的实质。
D. 文章举“神化”“工具化”“肥大化”的错误行为从反面说明应正
确理解鲁迅思想的经典化。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A. 鲁迅的精神世界是丰富而复杂的，但这并不影响我们对其精神世
界的开掘和深入理解并经典化地理解鲁迅的思想意义。
B. 鲁迅在《祝福》中对祥林嫂周围的人有一些负面的描写，这些描
写不是针对具体的个人，而是针对民族的虚伪道德人格。
C. 鲁迅代表着现代中国知识分子人格的最高成就，他的伟大是因为
其思想价值和影响超越了一般的个体，与作品本身的艺术价值无
关。
D. 鲁迅思想中“思想启蒙”和“改造国民性”等核心命题正是经典
化的成果，对于正在迈向社会主义现代化的中国今天仍具现实意
义。
知识
笔记
　　鲁迅（1881 年9 月25 日-1936 年
10 月19 日），曾用名周樟寿，后改名周
树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本
仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是
他1918 年发表《狂人日记》时所用的笔
名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍
兴人。著名文学家、思想家、民主战士，
五四新文化运动的重要参与者，中国现代
文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的
方向，就是中华民族新文化的方向。”
　　鲁迅一生在文学创作、文学批评、思
想研究、文学史研究、翻译、美术理论引
进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等
多个领域具有重大贡献。他对于五四运
动以后的中国社会思想文化发展具有重
大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日
本思想文化领域有极其重要的地位和影
响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占
最大领土的作家”。
第十二讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（一）
60
十
二
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
　　大健康产业是指维护健康、修复健康、促进健康的产品生产、服务
提供及信息传播等活动的总和。包括医疗服务、医药保健产品、营养保
健产品、医疗保健器械、休闲保健服务、健康咨询管理等多个与人类健
康紧密相关的生产和服务领域。现在的大健康产业不同于传统医疗产
业，其发展模式从一种单一救治模式转向了“防—治—养”一体化模
式。发展大健康产业，就是要大力发展涵盖以“医”为支撑的医药医疗
产业、以“养”为支撑的养老养生保健产业、以“健”为支撑的康体运
动产业、以“管”为支撑的健康管理服务产业。大健康产业是中共十八
届五中全会中提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念
的集中体现，是建设“健康中国”的重大举措，是产业结构调整和资源
型城市转型升级的重要支撑，是经济、社会发展的又一强大推动力。
　　大健康产业是典型的新兴产业、朝阳产业、民生产业，是覆盖全
生命周期和全方位服务身心健康的产业，发展空间和潜力都十分巨大。
但是，当前我国大健康产业还未得到足够重视，在资金、项目支持等方
面力度仍不够大。
　　
（摘编自吴明兰《大力发展大健康产业时不我待》）
材料二：
注：图一中每一年的健康服务产业结构顺序依次是医疗产业、医药产
业、保健品产业、健康管理服务产业、健康养老产业。
知识
笔记
大健康：
　　是根据时代发展、社会需求与疾病谱
的改变，提出的一种全局的理念。它围绕
着人的衣食住行以及人的生老病死，关注
各类影响健康的危险因素和误区，提倡自
我健康管理，是在对生命全过程全面呵
护的理念指导下提出来的。它追求的不
仅是个体身体健康，还包含精神、心理、
生理、社会、环境、道德等方面的完全健
康。提倡的不仅有科学的健康生活，更有
正确的健康消费等。它的范畴涉及各类与
健康相关的信息、产品和服务，也涉及到
各类组织为了满足社会的健康需求所采
取的行动。
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61
十
二
材料三：
　　当前，我国居民的疾病谱已经发生变化，大量疾病不是单纯由生物
因素引起，而是综合了生物、心理、社会环境等各种因素。改变重治疗、
轻预防的传统医学模式，关口前移，重心下沉，才能较好地控制疾病。
　　2018 年4 月，国务院明确了“互联网+ 医疗健康”发展的方向，
目前，国家卫健委正在推行“互联网+ 医疗健康”便民惠民活动。“互
联网+ 医疗健康”模式要求运用互联网信息技术，改造优化诊疗、结
算、用药、公卫、家庭医生服务、远程医疗、健康信息、应急救治、政
务共享、检查检验等方面的服务流程，这相当于全方位打通医疗健康体
系各大“堵点”，打破地区之间、城乡之间医疗资源不均衡局面，整合
并重新配置资源，重塑大健康管理模式。这意味着，医疗体系需要联动
医疗、医药、医保三方，并对个体进行疾病前、中、后的全周期管理。
　　互联网医院的建设，也在倒逼医疗机构转变服务理念。大医院应
主动打破“信息孤岛”，以维护患者健康为出发点，利用互联网技术，
改造优化服务流程，满足人民群众便捷就医需求，利用“互联网+”创
新服务模式，提高服务效率，是实施“健康中国”战略的重要举措。
　　
（摘编自李红梅《让“互联网+”托起“大健康”》）
材料四：
　　当前大健康产业面临着巨大机遇，潜力巨大。在庞大的人口数量、
老龄化加剧、技术突破、“互联网+”、医疗体制改革等背景下，我国的
医疗健康产业必将迎来井喷式发展，到2020 年，中国医疗健康产业总
规模预计会突破8 万亿元。发展大健康产业，不仅可以提高人们的体
质和生活质量，而且可以让庞大的老龄人口变成扩大内需、推动发展
的新引擎。
　　
（摘编自《“十三五”抓住大健康产业发展新机遇》）
1. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 从大健康产业结构来看，美国的发展比较全面，涉及家庭及社区
保健服务、医院医疗服务等多个方面。
B. 与美国相比，我国健康管理服务供给严重不足，医药产业占比过
高，健康服务产业结构还不够完善。
C. 我国保健品产业在2011—2016 年间发展比较缓慢，但健康养老
产业发展迅速，且呈现逐年递增的态势。
D. 我国健康养老产业在众产业中占比较大，表明我国人口老龄化问
题日趋严重，引发健康养老消费需求不断增长。
知识
笔记
健康中国：
　　是2017 年10 月18 日习近平同志
在十九大报告中提出的发展战略。人民
健康是民族昌盛和国家富强的重要标志，
要完善国民健康政策，为人民群众提供全
方位全周期健康服务。
第十二讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（一）
62
十
二
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　）
A. 大健康产业涵盖多个与人类健康紧密相关的领域，与之相适应
的“互联网+ 医疗健康”的发展模式满足了人们的便捷就医需求。
B. 发展大健康产业，就是要大力发展以“医”“养”“健”“管”为
支撑的各项产业，实现“防—治—养”一体化。
C. 当前，大量疾病成因较以往复杂，要改变传统医学模式，把工作
重点由治疗转移到预防上，才能更好地控制疾病。
D. 互联网医院可全方位打通医疗健康体系各大“堵点”，对个体进
行疾病前、中、后的全方位、全周期管理。
3. 我国发展大健康产业有哪些方面的现实意义？请结合材料简要概括
说明。
知识
笔记
互联网+：
　　是指创新2.0 下的互联网发展的新
业态，也是知识社会创新2.0 推动下的互
联网形态演进及其催生的经济社会发展
新形态。
　　“互联网+”是互联网思维的进一步
实践成果，推动经济形态不断地发生演
变，从而带动社会经济实体的生命力，为
改革、创新、发展提供广阔的网络平台。
通俗的说，“互联网+”就是“互联网+
各个传统行业”，但这并不是简单的两者
相加，而是利用信息通信技术以及互联网
平台，让互联网与传统行业进行深度融
合，创造新的发展生态。它代表一种新的
社会形态，即充分发挥互联网在社会资源
配置中的优化和集成作用，将互联网的
创新成果深度融合于经济、社会各域之
中，提升全社会的创新力和生产力，形成
更广泛的以互联网为基础设施和实现工
具的经济发展新形态。
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63
十
二
阅读下面的文字，完成下列问题。
家（节选）
巴金
　　祖父在床上呻吟着，奇怪的药和药引煎在药罐里，成了一碗碗浓
黑的苦水。然而祖父服了药，病反而加重起来。祖父的病并没有给这家
庭带来大的骚乱，人们依然在笑，在哭，在争闹，在争斗。
　　医药不能够有大的效力，于是人们便开始求助于迷信。这全是由
贫弱的脑筋里想出来，可如今却由陈姨太发起而为那几个所谓“熟读
圣贤书”的人所主持而奉行了。一个无知识的妇人居然成了一种支配
的势力，其结果便是一个鬼的世界代替了人的世界。
　　最初是几个道士在大厅上作法念咒。到了夜深人静时，便由陈姨
太（高老太爷小妾）一个人在天井里拜菩萨。“见鬼！”觉慧骂着。“你
只配干这些事！”
　　然而另一个花样来了，这就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三
人过于严肃以至成了滑稽的样子。觉慧的批评也是同样的：“见鬼！”几
个钟头以前，克安和克定还在打牌，喝酒，和女人调笑，现在却跪在这
里诵读那愿意代替祖父死的祷告辞。
　　在觉慧想着“你们的手段不过如此”的时候，新的花样又来了。这
一次不是“见鬼”，却是“捉鬼”。
　　傍晚，每个房间的门都紧闭着，霎时间全公馆变成一个静寂的世
界，显得很凄惨。不知从什么地方请来了一个尖脸的巫师，在院子里跑
来跑去，做出种种凄惨骇人的怪叫和姿势，把病人骇得用被盖蒙了头
而惊叫起来。满屋是浓黑的烟，爆发的火光和松香的气味，地板也烧焦
了两处。
　　然而花样又来了，据说这公馆里到处都布满着鬼。这说法也有些
人不相信，可是没有一个人敢出来反对。觉慧虽然有这勇气，然而没有
人听他的话。于是决定在第二天晚上举行大扫除，要捉尽每个房间里
的鬼，说是这样祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽剧又在预定
的时间开演了。有的人躲开了，小孩哭着，女人叹息着。
　　觉慧心里充满了愤怒。他觉得身子被压得不能动弹，周围尽是黑
暗。他想他不能屈服，不能让这样的事在他的眼前出现。
　　不久那巫师走到了觉慧的房门口敲门。觉慧在里面大声叫着：“我
不开。我这里没有鬼！”
　　忽然有人在外面猛烈地插着门。他的愤怒被激起来了：“你们究竟
要做什么！”
　　“慧侄，快开门，”是三叔克明的声音，“你要明白事理，大家都希
望着祖父病好，难道就你一个人不愿意？”
知识
笔记
巴金：
　　原名李尧棠，字芾甘，笔名有王文
慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，是享誉
海内外的文学大师，杰出的社会活动家。
　　代表作有《家》《寒夜》《随想录》
等。
第十二讲
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64
十
二
　　“我不开！”他烦躁地在房里躺着，觉得头脑快要爆裂了。
　　“三少爷，你不顾到你爷爷的病吗？你这样不孝顺！”
　　觉慧注意到了一个熟悉的尖锐女音，这是他平日讨厌听的，这时
却挟着一种不可抗拒的力量向他打来。他的愤怒因此增加了。
　　“三弟，快开门，我有话和你说，”这是觉新的声音。
　　觉慧痛苦地想着：“你也这样说！自己做了懦夫还不够！”他觉得
他的心也快要炸裂了。“好，我给你们开罢。”这样自语着，门一开，立
刻现出了一些带怒的，涨红的脸，责备的话语要从这脸上爬出来，像蛇
要爬出洞那样。愤怒占有着他，热情鼓舞着他。他完全忘却这些人是他
的长辈。他愤怒地轻视地问道：“你们究竟要做什么？”他憎恨的眼光
强烈地在众人的脸上扫。
　　众人呆着了。克明、觉新这些人无论如何是没有脸说出“捉鬼”两
个字来，他们知道自己究竟还有一点知识，而且他们根本就不相信捉
鬼的办法。
　　“给你爷爷捉鬼。”陈姨太究竟勇敢多了，她挺身出来说。
　　“捉鬼？你倒见鬼！”觉慧把这句话向她的脸上吐去，“你们不是要
捉鬼，你们是把祖父活活地闹死！”
　　“你——”克明的脸气得变成了青色。
　　“三弟。”觉新要来阻止觉慧。
　　“你还好意思说话，你不害羞吗？”觉慧把眼光定在哥哥的脸
上，“你也算读了十几年书，料不到你竟然没有知识到这样程度！呸，
你们会孝顺祖父，笑话！我昨晚亲眼看见祖父被那巫师骇成了那样子。
我一定要看你们怎样谋杀祖父，谁敢进这房里来，我就打他的嘴巴！”
　　平时这样的话也许会给他招来一些麻烦，这时反而因了语气太重
的缘故，他倒占了上风了。他站在门口，身子立得非常坚定，面貌异常
严肃，眼光十分骄傲。他觉得自己理直气壮，完全不把他们放在眼里。
　　克明第一个羞愧地低了头，他感到一阵剧烈的痛悔。觉新又是气，
又是悔，眼泪流在脸上也不去揩拭。陈姨太平日总是仗着别人的威势，
看见克明一走，便好像失了靠山似的，连一句话也不敢说了，敷衍般地
骂了觉慧几句，就带着满面羞容扭着身子走开了。
　　陈姨太一走，其余的人也就一哄而散了。虽然娘姨中间有人暗暗
发了不满意觉慧的议论，然而这一次觉慧是大获全胜了，完全出乎他
自己的意料之外。
　　
（有删改）
知识
笔记
《家》：
　　中国作家巴金的长篇小说，《激
流三部曲》中的第一部，其他两部为
《春》、《秋》。最早于1931 年在《时
报》开始连载，原篇名为《激流》。开明
书局于1933 年5 月出版首本《家》单行
本。
　　该小说描写了20 世纪20 年代初期
四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，
控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年
一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
　　《家》被认为是巴金的代表作之一入
选20 世纪中文小说100 强（第8 位）。
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65
十
二
1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，.不.正.确的一项是
（　　）
A. 文中反复说“一个花样又来了”，凸显出荒诞的迷信闹剧逐层加
深，最终将情节推至“捉鬼”的高潮，同时又表现出觉慧强烈的
讽刺和愤怒之情。
B. 克明教训觉慧“你要明白事理”，将“迷信”和“事理”画上等
号，深刻地揭示出克明笃信封建迷信的糊涂、麻木、可笑，富于
讽刺意味。
C. 面对理直气壮的觉慧，陈姨太无力反驳，“敷衍般地”“满面羞
容”写出她极力维护自己这个长辈尊严的困窘，“扭着身子”传
神地刻画出“姨太太”的特点。
D. 觉慧怒斥觉新是本文最深刻的矛盾冲突，同样接受过新思潮的
影响，觉新却怯于反抗，在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝
中，承受着巨大的痛苦。
2. 本文结尾为什么说觉慧的胜利是一次“出乎他自己的意料之外”的
“大获全胜”？请结合原文简要分析。
3. 巴金在《< 家> 初版代序》中说：“封建大家庭制度必然崩溃的这
个信念鼓舞我写出这部封建大家庭的历史。”请结合本文中三代人
的表现，分析小说中“家”崩溃的必然性。
知识
笔记
第十二讲
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十
二
阅读下面的文言文，完成下列问题。
　　萧.相.国何者，沛丰人也。高祖为.亭.长，常左右之。及高祖起为沛
公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独
先入收秦丞相御史律令图书藏之。::
沛::
公::
为::
汉::
王::
以::
何::
为::
丞::
相::
项::
王::
与::诸::侯
::
屠::
烧::
咸::
阳::
而::
去::
汉::
王::所::以:::
具::
知::
天::
下::
厄::
塞::
户::
口::
多::
少::
强::
弱::
之::
处::
民::
所::
疾::
苦::者::以
::
何::
具::
得::
秦::
图::
书::
也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三
秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击
楚，何守.关.中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。
辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
　　汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决，
高祖以萧何功最盛，封为酂侯，.所.食.邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执
锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有
汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸
君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，
追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗
也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。
今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
　　汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，
吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益
封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓
相国曰：“祸自此始关。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”
相国从其计，高帝乃大喜。
　　
（节选自《史记·萧相国世家》）
1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知
天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也
B. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知
天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也
C. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知
天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也
D. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知
天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也
知识
笔记
萧何：
　　西汉初年政治家、宰相，西汉开国功
臣之一。
　　早年任秦朝的沛县县吏，秦末辅佐
刘邦起义，史称“萧相国”。攻克咸阳后，
他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图
书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，
对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起
了重要作用。楚汉战争时，他留守关中，
使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送
士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建
立汉代起了重要作用。
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67
十
二
2. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A. 亭长是管理亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中
歇宿的处所。
B. 关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战
国末秦故地。
C. 所食邑即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户
赋税为食禄。
D. 相国是辅佐君主治理国政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘
邦拜为相国。
3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A. 萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助
他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳
固的后方。
B. 萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢
财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户
口等情况。
C. 萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狗
猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧
何心悦诚服。
D. 萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战
胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后
杀死了韩信。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
（2）今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，
何也？
知识
笔记
韩信：
　　西汉开国功臣、军事家、淮阴侯，兵
家四圣之一，汉初三杰之一，中国军事思
想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为
“兵仙”、“神帅”。
　　秦末，参加反秦斗争，投奔项梁、项
羽，未得到任用。转投刘邦，经夏侯婴推
荐，拜治粟都尉，经萧何保为大将，为刘
邦制定了汉中对策。刘邦兵败于彭城后，
韩信先破楚军于京、索之间，后平定魏
国。请命北伐拿下代国，刘邦收其精兵后
背水一战击败赵国，派人降服燕国。支援
刘邦以及清除项羽派往赵国的楚奇兵，平
定剩下的赵国城邑。刘邦成皋兵败夺其精
兵后，奉命攻打齐国，并于潍水全歼龙且
二十万楚军。韩信攻打楚国，项羽与刘邦
签订鸿沟协议。刘邦听从张良、陈平计策
撕毁鸿沟协议，追击项羽失败。汉五年，
带兵会师垓下，围歼楚军。项羽死后解除
兵权，徙为楚王，因人诬告贬为淮阴侯。
吕后与萧何合谋，诱杀于长乐宫钟室，夷
灭三族。
第十二讲
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十
二
5. 韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺，为什么召平却为萧何担
忧？请简要说明。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寓居吴兴
曾几①
相对真成泣楚囚②，遂无末策到神州。
但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。
江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？
低回又作荆州③梦，落日孤云始欲愁。
【注】①曾几：两宋之际诗人。此诗作于宋室南迁之后。②楚囚：《世说新语·
言语》载晋室南渡后，士大夫多聚会新亭相视流泪，王导说：“当共勠
力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”③荆州：指汉末王粲见天下大
乱，遂去荆州依附刘表。
1. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　）
A. 首联用典，慨叹自己只能徒作楚囚相对，无计克服神州，流露出
诗人极大的无奈。
B. 颔联连用两个比喻，由国事到伤感自己颠沛流离，无处栖托，表
达惆怅不平之情。
C. 颈联内容上紧承颔联，直写国家沦亡后南北音讯断绝，诗人不能
滞留风雨中的凄清。
D. 尾联写国事和家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊
低迷，心怀郁郁。
2. 有论者认为诗中的“秋风秋雨”“落日孤云”具有某种象征意味，简
要说说你的理解。
3. 杜甫在《望岳》中以光的明暗对比来衬托泰山高大雄伟的一联是
“
，
”。
4. 《逍遥游》中描写大鹏从北海起飞，拍击水面，飞上青天，到达南海
的雄奇景象的两句是“
，
”。
5. 《师说》里揭示士大夫们因为地位官职高低而耻于从师学习的这一
心理的两句是“
，
”。
知识
笔记
曾几：
　　字吉甫，自号茶山居士。南宋诗人。
　　曾几学识渊博，勤于政事。其诗的特
点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，
风格活泼流动，咏物重神似。另外，其诗
风格清淡，词意明白，语言流爽轻快，形
象也较为生动，内容多写个人日常生活，
亦有抒写爱国抗金之作。著有《茶山集》。
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十
二
阅读下面的文字，完成各题。
　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”作为高考作文命题，应让
所有考生都有话可说，都能
，发自肺腑，而不是让他们故作高
深，
。作文命题不能以“高大上”刁难考生，逼迫考生说一番
自己也不信的假话。毛主席曾经教导我们：“言者无罪，闻者足戒；有
则改之，无则加勉。”不管人们如何评论和评价高考作文命题，我们都
应
，绝对只有好处，没有害处。今天的考生有责任关心新时
代，也有能力融入新时代。通过作文题唤起考生的身份意识，引导他们
关注时代潮流，并热切参与其中，这应是高考作文的“附加”功能。事
实上，这一代年轻人是有社会责任的，更有抱负，也有资格享有出彩人
生。究其原因，他们处于一个更多元的新时代，他们将遇到一个更好的
自己。
　　教育改革，高考改革，高考作文改革，需要听到来自社会不同阶
层，特别是底层各方面的真实声音。兼听则明，偏听则暗，这些声音和
意见，无论正确与否，合理与否，（　　），使高考作文命题更加符合民
意，更加切合时代，更加适合考生，更加趋于科学，更加贴近生活。
1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　）
A. 文如其人　矫揉造作　姑妄听之
B. 言为心声　矫揉造作　洗耳恭听
C. 言为心声　无病呻吟　洗耳恭听
D. 文如其人　无病呻吟　姑妄听之
2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）
A. 这一代年轻人是有社会责任感的，更有抱负，也有资格享有出彩
人生。
B. 这一代年轻人是有抱负的，更有社会责任感，也更有资格享有出
彩人生。
C. 这一代年轻人有资格享有出彩人生，因他们有抱负，更有社会责
任。
D. 这一代年轻人是有抱负的，更有资格享有出彩人生，也更有社会
责任。
3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　）
A. 它能够让我们保持清醒，帮助我们客观地审视自己
B. 它至少都能够让我们保持清醒，帮助我们客观地审视自己
C. 它能够让我们保持清醒，帮助我们主观地审视自己
D. 它至少都能够让我们保持清醒，帮助我们主观地审视自己
知识
笔记
文章合为时而著，歌诗合为事而
作：
　　是唐朝诗人白居易提出的口号。“文
章合为时而著”既是古训，又是历代文人
富于历史使命感的一种集中概括。“为时
而著”的“时”，即时代之意也。“为时而
著”，对于读书人而言，它意味着自己对
时代的一种关注，对现实社会的一种关
切，对改造社会、促进社会进步的一种责
任和使命。
第十二讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（一）
70
十
二
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关
键信息，使句子简洁流畅，不超过65 个字。
　　为助力城市能级和核心竞争力的提升，上海启动新一代信息基础设
施建设，将按照最高标准、最好水平打造世界级信息基础设施标杆城市。
目前上海已累计建设5G 基站近500 个；2019 年3 月30 日上午，首
个5G 手机对话在沪拨通，上海成为全国首个5G 试商用城市。到2021
年，将实现5G 网络在全市的深度覆盖，在工业制造、智能网联汽车、健
康医疗、城市管理等领域形成一批全球领先的应用解决方案，把上海打
造成为5G 网络建设和应用的先行区与创新策源地。
　　为下面这幅漫画拟一个标题，并揭示其寓意。
　　标题：
　　寓意：
知识
笔记
智能网联汽车：
　　是指车联网与智能车的有机联合，是
搭载先进的车载传感器、控制器、执行器
等装置，并融合现代通信与网络技术，实
现车与人、车、路、后台等智能信息交换
共享，实现安全、舒适、节能、高效行驶，
并最终可替代人来操作的新一代汽车。
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71
十
二
阅读下面的材料，根据要求写作。
　　近日，某教育机构组织6-10 岁儿童进行“量子波动速读”大赛及
日常学习的视频在网络热传。视频中，一群孩子像洗扑克牌一样，快速
埋头翻书，不在任何一页停留，却可以“直接以心灵感应的方式高速获
取信息”。
　　该机构称，利用HSP 高感知力进行量子波动速读，1-5 分钟可以
看完一本10 万字的书，并能准确复述80% 以上的内容。尽管“量子波
动速读”培训学费少则一两万元多则五六万元，但在家长群体中很受追
捧，成都、杭州、深圳等地市场行情火爆。
　　对此现象，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章，表明你的观点，
阐述你的看法。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不
得抄袭；不少于800 字。
知识
笔记
第十二讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（一）
72
十
二
随
堂
测
试
阅读下面的文字，完成下面的小题。
材料一：
　　亲子阅读又称“亲子共读”，是以书为媒介，以阅读为纽带，使孩子和家长共同分享多种形式的
阅读过程，在孩子课外阅读中起着重要作用，是让孩子爱上阅读的最佳方式之一。以往的亲子阅读，
主要是针对上学的孩子，而如今，亲子阅读的范围已扩展至学龄前儿童，甚至几岁的小娃娃。因为
“阅读”对孩子们来说不仅意味着文字阅读，还包括图画等非文字阅读；亲子阅读有朝着更低龄化方
向发展的趋势。
　　有些家庭并没有阅读习惯，可看到别的家庭都进行亲子阅读后，便盲目跟从，投入时间、精力
和金钱后，由于选材、方法、指导等欠妥，不仅阅读氛围没有营造起来，孩子没有获益，反倒浪费
了时间、精力和金钱。
　　
（摘编自刘天放《莫让“亲子阅读”流于形式》）
材料二：
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十
二
材料三：
　　一些家长对亲子共读存在认识误区，认为共读就是给孩子传授知识，将共读等同于学算术、学
认字、背唐诗、背英语单词，过早将孩子带入应试教育模式，这样反而增加了孩子的烦恼。实际上，
阅读是一扇窗口，亲子共读的目的是让孩子感受到阅读的美好与乐趣，并在这一过程中感受到父母
的关爱。因此，家长要避免将急功近利的情绪带到共读中，不要在意眼前的收获，而要放眼长远，
使孩子在阅读中学习到优秀品质。
　　亲子共读也无须拘泥于场所和环境，不是待在家里才能进行亲子共读，要带着孩子大胆走出家
门，多参加阅读活动，多走进大自然，让孩子在丰富多彩的活动中对阅读产生更美好的感悟。为孩
子提供多元化的阅读环境，让他们明确自己的阅读兴趣，会使亲子共读更有效率。亲子共读贵在坚
持，需要家长多用心。如果“三天打鱼，两天晒网”，不但会冷了孩子的心，还会给他们的性格培养
带来不好影响。
　　
（摘编自胡蔚《亲子共读贵在用心》）
材料四：
　　美国哈佛大学教育心理学家凯瑟琳·斯诺教授说：大量研究发现，亲子阅读和儿童的语言发展
在短期内有着直接的联系。丰富的家庭阅读环境对孩子的语音意识、词汇发展、文字意识以及认知
等方面的发展都有着积极的促进作用。同时从长期来看，当孩子进入小学之后，亲子阅读对孩子的
快速认读、阅读理解、独立思考和表达及未来的终身发展都有帮助。
　　研究发现，亲子阅读对儿童深层次的阅读理解能力、词汇发展等方面都提供了独立贡献超过
20% 的影响因素。在美国的研究中，中产阶级家庭和低收入家庭的孩子在发展中产生的差异大概
为33%。亲子阅读能够独立贡献20% 的差异，也就是说33% 由社会经济地位带来的差异中，有
20% 可以通过亲子阅读来弥补。
　　在美国，通过20 年的实践，很多人认识了早期阅读的重要性，实践过程中，除了家长态度积
极，很重要的一点是社会力量支持，美国很多的社会组织和公立图书馆都会提供机会，给孩子派书
送贴纸，鼓励他们阅读。波士顿的公共图书馆一直有一项名为“1000 本书”的阅读计划，鼓励孩子
在6 岁上小学之前读满1000 本图画书。凯瑟琳·斯诺说：“我觉得这是中国社会可以借鉴的，早期
阅读不仅是家长和老师的责任，还需要社会力量的支持。”
　　
（摘编自《哈佛教授：亲子阅读才是孩子的“起跑线”》）
第十二讲
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十
二
1. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 父母阅读习惯不好（每天阅读不足半小时）的家庭，孩子日阅读时长普遍较短，这表明父母
对孩子阅读习惯的养成作用不容忽视。
B. 家长进行亲子共读，目的主要集中在培养孩子的阅读习惯和增进亲密的亲子关系上，为了拓
展知识界限、提升能力的也比较多。
C. 对于亲子共读的内容，家长的选择多倾向于为儿童创作的作品，认可老师的推荐，受网站或
新闻客户端、微信公众号内容的影响较大。
D. 家长进行亲子阅读，较少考虑为学科（如语文、英语）成绩提升打基础，为了了解孩子的兴
趣爱好而制定个性化家庭教育方案的也不多。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　）
A. 亲子阅读中，书的介质作用和阅读的纽带作用相结合，再加上形式多样化，使得亲子阅读范
围已经覆盖了0—3 岁的小孩。
B. 亲子阅读对儿童的语言发展在短期内影响很大，随着孩子年龄增长，对语言发展的影响逐渐
消失，而对独立思考等有影响。
C. 在美国，中产阶级家庭和低收入家庭的社会经济地位差异大概为33%，而通过亲子阅读可以
弥补其中大概六成的差异。
D. 儿童的早期阅读需要家长重视和社会力量的支持，美国在后一方面做得较好，有一些成功的
经验，这值得中国社会借鉴。
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十
二
经
典
阅
读
沈从文后半生走过的路
张新颖
还得好好活在人间
　　回到北京的沈从文首先面临的是房子问题。一九七二年八月初，沈从文给沈虎雏的信里提到这
么一件事：“前不久有中国人美籍专家朋友要看我，我告给了馆中。不让看，怕见到住处不成个样子，
为人传出去笑话。”这个朋友是数学家钟开莱。
　　一九七三年，在美国讲授中国文学的许芥昱来北京，见到了沈从文。许芥昱是西南联大的学生，
在宾馆的房间，他听着三十年前的老师滔滔不绝地谈服装、丝绸，总想把话题引到文学上来，可是
不怎么成功。许芥昱当时就写了一篇《与沈从文会见记》，几年后被译成中文刊于香港《明报月刊》
一九七六年三月号。也许是沈从文对文物的满腔热情，给许芥昱造成错觉，他以为一九四九年后沈
从文受到特别保护，他的工作有特殊的便利条件与无数艺术珍品接触，有“无限的研究基金，以及
不受政治运动风潮的影响”。不能全怪去国多年的许芥昱不了解实情，沈从文显示出来的，是他过得
还不错。许芥昱不会明白，即便这样的师生会面，在“文革”中也是被当成“外事活动”的，这还是
沈从文“文革”以来的第一次“外事活动”，能被允许已经是幸运了。
稳住自己，抵抗内心的阴影
　　一九七六年一月八日，周恩来逝世。沈从文参加了遗体告别仪式，痛感服饰研究工作的支柱已
经失去。心脏隐痛的旧病一度重现，更加重了他的紧迫感。经两位朋友帮助，《中国古代服饰资料》
修正稿全部抄好，他开始校改抄稿。
　　七月二十八日，唐山大地震爆发，波及京津地区。八月四日沈从文、张兆和两位老人带着两个
孙女到达苏州，住在九如巷三号张寰和家中。这样的日子可谓清闲，但离开了工作，却让沈从文不
仅精神上不安宁，似乎连身体也感觉不适应。“我是用充分使用生命，来维持健康，促进生命的火焰
燃烧得更旺、更持久”。
　　从九月份起，他就唠唠叨叨要回北京，可是北京防震警戒一直没有解除，还时有小震发生，亲
友们一次又一次地挽留、劝阻，他苦恼不堪：“与那一堆杂图书杂资料共存亡，为最理想。……我自
以为最理想的报废方式，是能守在写字台边无疾而终。……我一生最怕是闲。一闲，就把生存的意
义全失去了。”
　　一九七六年九月毛泽东逝世，一个多月之后“四人帮”即被打倒，这个举国振奋和欢欣的消息
也让沈从文感到舒了一口气，却没有丝毫的兴奋和鼓舞，反而杞忧更深。五月他给苏州的亲戚写信
说：
　　“特别是更不宜妄想，认为‘四人帮’一打倒，凡事好办。”
　　“这里也还有熟人对百花齐放抱有些新的幼稚幻想，我却绝不存丝毫不切实际的幻想，因为时
间已过，即以曹禺而言，也磨到放不出什么情绪状态下了。”
　　在如此的社会状况和个人的忧虑之中，“我不能不考虑到应当想个办法稳住自己，免得发疯。”
　　为“稳住自己”，而必须在精神上进行什么样的努力，即使是亲近的人，也未必全能体会。他曾
第十二讲
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十
二
经
典
阅
读
坦言，“我有事实上的性格、情绪、思想上的困难，你不大理解。部分属于自己内部世界，部分出于
客观挫折，第三还有个家中的现实要顾到，我都得作较好的处理，才可望在七十五岁后，还维持得住
工作活力，来用个十分困难的居住条件下，克服消沉情绪的抬头，影响到工作和家庭平静稳定，不
至于一下坍圮。这种坍圮现象，是在生长中，随岁月不同而日益显明。可是我终得制止这个自内而
来的黑影”。
　　别人看不见这个“自内而来的黑影”，只看见他以难于理解的热情拼命地工作——工作，是他抵
制内心“黑影”的方式，是“稳住自己”、反抗消沉和绝望的威胁的方式，是坚韧而有尊严地面对屈
辱和困难的方式，当然，也是他怀着不敢希望的希望、以劳动和创造把生命融入历史文化长河中的
实践方式。
所得已多
　　一九八六年春，在崇文门东大街22 号楼给沈从文分配了一套新居，初夏搬入。沈从文终于有了
宽敞、安静的大房间，在他八十四岁的时候；可是他已经没有能力如以前无数次想象过的那样，“把
资料摊开”来研究和写作了。
　　一九八六年十一月二十日，沈从文因肺炎住院治疗；转年四月二十二日，再次因肺炎住院，一
个月后出院。显然，他的身体是越来越衰弱了。
　　一九八七年八月二十四日，沈虎雏把誊抄好的《抽象的抒情》拿给沈从文看。他看完后说：“这
才写得好呐。”——可是，他已经不记得这是他自己写的文章。
　　一九八八年四月八日，他从熟人那里听说，凌宇正参与筹备一个国际性的沈从文研究学术研讨
会，不禁十分焦急，写信极力阻止。措辞严厉决绝，并一连追加两封。这三封信是沈从文写下的最
后的文字，《沈从文全集》第二十六卷附有手迹，一笔一画，俱见艰难。
　　五月十日下午，沈从文会见黄庐隐女儿时心脏病发作。事先没有征兆。在神智模糊之前，沈从
文握着张兆和的手，说：“三姐，我对不起你。”——这是他最后的话。
　　晚八时三十分，他静静地走了。
　　
（摘自《沈从文的后半生:1948-1988》，广西师范大学出版社2014 年6 月版，有删改）
相关链接
　　一九六八年十一月十七日，博物馆召开老、弱、病职工下干校动员会，十八日决定十八人限月
底离京，去咸宁。
　　沈从文的临时栖身之处叫452 高地。离452 高地约五六里外，是干校的“向阳区”，文联、作
协系统和商务、中华等出版单位集中于此，工作是搞基建，张兆和在连队的挖沙子组，劳动强度大，
时间也紧张，只能瞅空来看看沈从文，徒步来回十多里，停留时间不过几十分钟。沈从文“不敢独
自去她那边，因为前不久在路上昏倒过一次，医生也说以‘少活动为是’”。
　　一九七〇年八月四日，沈从文给张兆和写了封短信，信文前面加了一句话：“不论如何，务必来
看看我。不宜迟疑。”倘若不是身体坚持不了，他断不会说这样的话。一九七二年二月上旬，这个七
十岁的老人，终于获准回京治病。
　　沈从文在湖北五七干校前后共两年多，这一时期，他过去的作品在国外仍有研究和翻译。
第十三讲
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选试题精练精讲
（二）
学习目标
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
模拟卷得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第十三讲
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78
十
三
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
　　“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父
丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境
中，“流寓”可解释为“流离寓居”。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他
乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”
　　“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流
动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视
为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就
会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”的含义，“流
放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”
离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为
官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流
寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南
上任就叫“流寓”。
　　古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原
因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素
等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打
击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡
与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路
从江南被贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，
远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原
因。
　　此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史
的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的
流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南
渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁
华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西
北等。
　　
（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）
材料二
　　作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的
生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原
地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓
居岭南。
知识
笔记
二王八司马：
　　指的是唐顺宗年间推行一系列善政的
一批革新派官僚士大夫，主张打击宦官
势力、革新政治。其中的“二王”指王叔
文、王伾，“八司马”指韦执谊、韩泰、
陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌
准﹑程异，他们在改革失败后，俱被贬
为州司马。
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十
三
　　古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言
文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便
是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度
日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓
宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融
入当地的生产生活。
　　韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷
地，交通极为不便，生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为
寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟
也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千
山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了
解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的
心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并
讴歌了少数民族的勤劳勇敢。
　　苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在
宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老
投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当
做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有
彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和
独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的
“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他
虽身处天涯海角，却不以物喜、不以己悲的超然旷达境界。
　　流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险
中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他
们依然“诗意地栖居”。
　　
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）
材料三
　　流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则
深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南
大地带来深远的影响。
　　明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃
自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编
医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40 多年积累的
验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹
锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。
知识
笔记
陶诗：
　　晋代以后，以苏轼、郝经为代表的诗
人，他们非常推崇陶渊明的诗歌，并以步
韵、次韵、从韵等形式创作了大量的作
品。所谓和陶诗，为晋代以后诗人所作的
和陶诗的总称。真正意义上的“和陶诗”
自苏轼始。
第十三讲
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十
三
　　在唐代，广东共有48 名进士，连州就有12 名；到了北宋时期，广
东共有进士127 名，连州就有43 名，时称“连州科第甲通省”。三是
关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州
腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他
们的勤劳神勇大加称赞。
　　柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐
元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依
然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴
敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远
的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪
念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。
　　“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其
姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，而且成为神明一般的存在。
到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，
传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州发生了翻天覆地的变
化。
　　面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们
自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大
地的文化拓荒者。
　　
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）
1. 根据材料一，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（　　）
A.“流寓”的本质是离开本土移居他乡。
B.“流寓”必须是“不得已”的客居他乡。
C. 流寓既包括社会原因也含有个人原因。
D. 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。
2. 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（　　）
A. 三闾大夫
B. 东坡居士
C. 范文正公
D. 七绝圣手
3. 根据材料二，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项
是（　　）
A. 流寓文士无视生存环境恶劣影响
B. 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情
C. 积极地描绘流寓之地的风情画卷
D. 超然旷达地热爱与赞美流寓生活
知识
笔记
《人，诗意地栖居》：
　　是德国19 世纪浪漫派诗人荷尔德林
的一首诗。后经海德格尔的哲学阐发，
“诗
意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人
的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的
时候，差不多已是贫病交加而又居无定
所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意
识到随着科学的发展，工业文明将使人日
渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤
人们需要寻找回家之路。
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十
三
4. 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（　　）
A. 流放：“放”的第三笔是“丿”
B. 负书担橐：口袋
C. 荒服：泛指边远地区
D. 栖居：“栖”读作“qī”
5. 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（　　）
A. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中——李煜《虞美人》
B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》
C. 送子涉淇，至于顿丘——《诗经·氓》
D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》
6. 根据材料三，下列不属于流寓文士政治抱负的一项是（　　）
A. 重教兴学
B. 养民安民
C. 江山易姓
D. 奖劝农桑
7. 根据材料三，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一
项是（　　）
A. 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。
B. 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。
C. 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。
D. 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区的文化意蕴。
8. 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流
寓文士具有的共同特征。
知识
笔记
岭南：
　　是我国南方五岭以南地区的概称，以
五岭为界与内陆相隔。五岭由越城岭、都
庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组
成，大体分布在广西东部至广东东部和湖
南、江西四省边界处。历史上大致包括广
东（含海南、香港、澳门）、广西和云南省
东部、福建省西南部的部分地区。岭南是
一个历史概念，各朝代的行政建制不同，
岭南建制的划分和称谓也有很大变化。
第十三讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（二）
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十
三
阅读下面的文言文，完成小题。
　　管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝
敢忽。而今之.为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰.鄙。夫知赋敛
移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。::知::务::农::而::不::知::节
::
用::
以::
爱::
农:，
:::
是::
未::
尽::
务::
农::
之::
方::
也。
　　古之为政者，上下相移用以.济。下之用力者甚勤，上之用物者有
节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之
力，督之必.尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与
民食，皆出.其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复
督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
　　夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神
之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今
固.尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔.者知务农又知节用，今以不
勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。
　　古之凡民长大壮健者，皆在南亩，::
农::
隙::
则::
教::
之::
以::
战。今乃大异，一
遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去.为禁兵。吏
招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老
弱也。
　　古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一
户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主
田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家
者，素非富而.畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒
与公家之事，当.其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。
尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。
　　民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书
于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不.胜，则贱卖其田，或逃
而去。
　　夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在
下者尽力而无耗弊，上.者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！
　　
（取材于欧阳修《原弊》）
1. 下列对句中加点词的解释，.不.正.确的一项是（　　）
A. 则相与笑之曰.鄙　　　　　鄙：轻视
B. 上下相移用以.济　　　　　济：帮助
C. 素非富而.畜积之家也　　　畜：同“蓄”，积聚、储藏
D. 至不.胜，则贱卖其田　　　胜：能承担
知识
笔记
欧阳修：
　　字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北
宋政治家、文学家。
　　欧阳修是在宋代文学史上最早开创
一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、
苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐
宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被
后人合称“千古文章四大家”。他领导了
北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的
古文理论。其散文创作的高度成就与其正
确的古文理论相辅相成，从而开创了一代
文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗
风、词风进行了革新。在史学方面，也有
较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰
《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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83
十
三
2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（　　）
A. 而今之.为吏者不然　　　招之去.为禁兵
B. 督之必.尽其所任　　　　今固.尽有向时之地
C. 皆出.其间而常有余　　　当.其乏时
D. 昔.者知务农又知节用　　上.者量民而用有节
3. 下列对文中语句的理解，.不.正.确的一项是（　　）
A. 一日之用，节之必量其所入。
一天的用度，一定要衡量自己的收入来节制花销。
B. 耕者不复督其力。
种田的人不再用完他全部的力量。
C. 其余皆出产租而侨居者曰浮客。
其余的（因租种土地）需交付租金且从外地迁移来的人叫浮客。
D. 皆以等书于籍。
都按等级登记在官府的簿籍中。
4. 将下面的句子译为现代汉语。
①知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
②农隙则教之以战。
5. 下列对文意的理解，.不.正.确的一项是（　　）
A. 管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。
B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。
C. 土地和各项制度不变却费用短缺，是由于为政者治理方法不当。
D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。
6. 文中“为众弊以耗之”意思是农民被多种弊端所害，请概括说明后
文写到了哪些害农之弊。
知识
笔记
管子：
　　管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲。
中国古代著名的经济学家、哲学家、政治
家、军事家，春秋时期法家代表人物。
　　齐僖公三十三年，开始辅佐公子纠。
齐桓公元年，得到鲍叔牙推荐，担任国
相，并被尊称为“仲父”。任职期间，对
内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，
九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春
秋五霸之首。
　　齐桓公四十一年，病逝。后世尊称
为“管子”，誉为“法家先驱”、“圣人之
师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相
“。《管子》一书题为管仲所作，实系后人
托名。
第十三讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（二）
84
十
三
阅读下面这首词，完成下列问题。
贺新郎·送陈真州子华①
[南宋] 刘克庄
　　北望神州路。试平章、这场公事，怎生分付②。记得太行山百万③，
曾入宗爷驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真
吾父④。谈笑里，定齐鲁。
　　两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生⑤去后，有人来否？多少新亭挥
泪客，谁梦中原块土？算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、
闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
【注】①陈子华：陈靴，字子华。懂军事，善策划，当时朝廷命其任真州（今
江苏义征市）兼淮南东路提点刑狱。②平章：评论，策划。公事：指抗
金大事。分付：嘱咐，这里有“处理”之意。③“记得太行山百万”两
句：指宗泽招降太行百万义军抗金一事。宗泽作东京留守时，被金人称
作“宗爷爷”，金人不敢进犯。④真吾父：《岳飞传》记载，张用在江
西作乱，岳飞以书晓谕他，张用得书说“真吾父也”，即投降。⑤祖生：
晋元帝时，祖逖统兵北伐，击破石勒，收复黄河以南地区。这里借指宗
泽、岳飞等曾经在中原抗金的名将。
1. 下列对本词的理解和分析，不正确的两项是（　　）
A. 这是一首送别词，诗人以谈论国家大事起笔，嘱咐朋友以国家之
事为重，寄寓了收复故国失地的愿望。
B. 借引“宗泽抗金”一事，批评朝廷对待义军的不信任态度，如同
手握蛇不敢放手，骑在虎背上左右为难。
C. 下阕“祖生去后”一句，抒发了祖逖死后，朝廷中再没有人像他
一样率兵北伐，收复国土的悲凉之情。
D. 诗人用“挥泪客”“谁梦中原”指责当时的士大夫们只会对国家
大事空发哀叹，却没有人实际行动。
E. 本词多处用典叙事，运用对比、描写、议论手法，加深了全词悲
愤苍凉的气氛，与辛弃疾词风一致。
2. 在这首词中，诗人用“狐兔”借指敌人，用“塞鸿”代指陈子华。下
面的诗句，没有运用这种手法的一项是（　　）
A. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）
B. 吕庄编户伤心切，愁对清风想杜康。（陈东《送友人丧二绝》）
C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归
京》）
D. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。（毛泽东《七绝·改诗赠父
亲》）
知识
笔记
刘克庄：
　　南宋豪放派诗人。
　　初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、
闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰
富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之
作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗
派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散
文化、议论化倾向也较突出。
　　作品收录在《后村先生大全集》中。
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85
十
三
3. 简述“应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去”这
几句词表达了词人怎样的思想感情。
在横线上填写作品原句。
　　湖光山色、亭台楼阁，古人常常从这些自然、人文景观中获得许多
意想不到的收获。王羲之在《兰亭集序》中写道，人们各有自己的情趣
取向：或取诸怀抱，①　　　　　　　　　　　；或因寄所托，②　
　　　　　　　　　　。《游褒禅山记》中，王安石从游玩的经历中得
出“而③　　　　　　　　　　　，常在于险远，④　　　　　　　
　　　　”的道理。苏轼在赤壁江边，观大江东去，怀想周郎，“谈笑
间，⑤　　　　　　　　　　　”，感慨“人生如梦，⑥　　　　　　
　　　　　”。范仲淹登上岳阳楼，“则有去国怀乡，⑦　　　　　　
　　　　　，⑧　　　　　　　　　　　，感极而悲者矣”之感。
阅读下面的作品，完成下列问题。
榕树的美髯
　　①如果你要我投票选举一种南方树木的代表，第一票，我将投给
榕树。
　　②木棉、石栗、椰树、棕榈、凤凰树、木麻黄……这些树木，自
然都洋溢着亚热带的情调，并且各自具有独特的风格。但是在和南方
居民生活关系密切这一点来说，谁也比不上榕树。一株株古老的、盘根
错节、桠杈上垂着一簇簇老人胡须似的“气根”的榕树，遍布在一座座
村落周围，它们和那水波.潋.滟的池塘，闪闪发光的晒谷场，精巧雅致的
豆棚瓜架，长着两个大角的笨拙的黑水牛，一同构成了南方典型的农
村风光。无论你到广东的任何地方去，你到处可以看到榕树，在广州，
中央公园里面，旧书店密集的文德路两旁，市郊三元里的大庙门口，或
者什么名山的山道，随处都有它们的踪迹。在巨大的榕树的树荫下开
大会，听报告，学文化，乘凉，抽烟，喝茶，聊天，午睡，下棋，几乎
是任何南方人生活中必曾有过的一课了。
　　③有一些树木，由于具有独特的状貌和性质，很容易让我们产生
联想，把它们人格化。松树使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使
人想起隐者，槐树之类的大树使人想起将军。而这些老榕树呢，它们
使人想起智慧、慈祥、稳重而又饱经沧桑的老人。它们那一把把在和风中
知识
笔记
榕树：
　　大乔木，高达15-25 米，胸径达50
厘米，冠幅广展；老树常有锈褐色气根。
树皮深灰色。叶薄革质，狭椭圆形，表面
深绿色，有光泽，全缘。榕果成对腋生或
生于已落叶枝叶腋，成熟时黄或微红色，
扁球形，基生苞片3，广卵形，宿存；雄
花、雌花、瘿花同生于一榕果内，花间有
少许短刚毛；花被片3，广卵形，花柱近
侧生，柱头短，棒形。瘦果卵圆形。花期
5-6 月。
　　榕树被评为福建省省树，也被福州、
赣州评为市树。
第十三讲
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十
三
安详地飘拂的气根，很容易使人想起小说里“美髯公”之类的人物诨号。
别小看这种树的“胡子”，它使榕树成为地球上“树木家族”中的巨无
霸。动物中的大块头，是象和鲸；植物中的大块头又是谁呢？是槐树、桉
树、栗树、红松之类么？对！这些都是植物界中的巨人或者胖子。但是如
果各个以一株树的母本连同它的一切附属物的重量来计算，世界上没有
任何一种树能够压倒这种古怪的常绿乔木。榕树那一把一把的气根，一
接触到地面就又会变成一株株的树干，母树连同子树，蔓衍不休，独木
可以成林。人们传说一棵榕树可以有十亩宽广的树荫。这个估计，其实
还可能是比较.保.守的。我看到一个材料，据说在印度的孟加拉有一个著
名的榕树独木林。它生有八百根垂下的钻入泥土的树根，每一根都发展
成为树干，它的阴影面积竟超过了一公顷。广东的新会县有一个著名的
“鸟的天堂”，江中洲渚上的林子里住满鹭鸶和鹳，晨昏时形成了百鸟绕
林的美景。那一个江心洲渚中的小树林，也是由一株榕树繁衍而成的。
在那里，已经分不出哪一株树是原来的母本了。
　　④榕树的种子很小，只有一粒黄豆大小，淡红带紫。我们坐在榕树
底下乘凉，有时不知不觉会被撒个满身。把玩着那些柔嫩的榕子，真禁
不住赞美造物的神奇。谁想得到，这么小一粒榕子，培育成长起来，竟
可以成为参天大树，甚至形成一片小树林呢！
　　⑤榕树最奇特的毕竟是它的根，气根落地又成树干，这就使得古
老的榕树形成了一个个的穹窿门，可以让儿童穿来穿去地捉迷藏。它的
地下的根也气势雄伟，往往在树干的底座形成了一团盘根错节的突起
物，假如是城市街道旁的榕树，那拱起的树根甚至能使水泥地面都为之
迸裂。南方有些乡村，在榕树的基座灌上一层一两尺厚的水泥，造成一
个和树身紧连在一起的平滑的圆台，这就使得“榕树下”更加成为一个
纳凉消夏的好去处了。榕树躯干雄伟，绿叶参天，没有.强.劲深远的根是
难以支撑树身的。因此，它的地下根又很能够“纵深发展”，向四面八
方蔓延，一直爬到极深和极远的地方。
　　⑥榕树不仅让它的根深入地下，也让它们突现在地面；不仅突现
在地面，还让它的根悬挂在空中；甚至盘缠贴附在树身上，使这些错综
纠缠和变化万千的树根形成了老榕的古怪的衣裳。再没有一种植物，把
“根”的作用显示于人类之前，像榕树这样大胆和爽快的了。在名山胜
地的悬崖峭壁上，我甚至看过一些榕树，不需要多少泥土，也能够成长。
一粒榕树种子落在峭壁上，依靠石头隙里一点点儿的泥土，好家伙！它
成长起来了。它的根不能钻进坚硬的石头，就攀附在石壁上成长，在这
种场合，这些根简直像一条条钢筋似的，它们发挥了奇特的作用，把石
壁上的一点一滴的营养，都兼收并蓄，输送到树身去了。因此，你在石
壁上看到有一株扭曲了的榕树在泰然地成长，一点也用不着惊奇。这样
知识
笔记
秦牧：
　　原名林觉夫。中国散文界的“南秦
北杨”，中国作家、中华书局广州编辑主
任、《羊城晚报》副总编辑、《作品》杂志
主编、广东省文联副主席、中国作协广东
分会副主席、中国作协理事、全国文联委
员、暨南大学中文系主任、中国当代文学
研究会副会长、中国当代文学学会顾问。
其文学活动涉及很多领域，主要有散文、
小说、诗歌、儿童文学和文学理论等等。
　　童年和少年时代在新加坡侨居。1938
年开始在广州报刊上发表作品。1941 年
参加中华全国文艺界抗敌协会。1944 年
加入中国民主同盟。1945 年加人中国民
主同盟，担任过民盟中央机关刊物《再
生》的编委。1949 年，到广州从事编辑
和创作工作。1992 年逝世，享年73 岁。
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十
三
重视它的根的树木，在适宜的气候之中，还有什么地方不能生长的呢！
　　⑦我从来没有看过一株榕树是自然枯死的。如果不是由于雷
殛[注] ，不是由于斩伐，它似乎可以千年百代地活下去。正因为榕树具
有这样神奇的生命力，在旧时代，一株老榕身上常常被人贴满了祈福
禳祸的红纸，甚至在树根处给人插上了香烛，有好些迷信的老妇还在
向它们焚香.膜.拜。
　　
（取材于秦牧的同名散文，有删改）
【注】雷殛（jí），雷击。
1. 下列对文中加点词语的解说，.不.正.确的一项是（　　）
A. 它们和那水波.潋.滟的池塘　　　　　　　　潋滟：水波流动的样
子
B. 其实还可能是比较.保.守的　　　　　　　　保守：保持使不失去
C. 没有.强.劲深远的根是难以支撑树身的　　　强劲：强有力的
D. 有好些迷信的老妇还在向它们焚香.膜.拜　　膜拜：跪在地上举双
手虔诚地行礼
2. 下列对文章的理解与赏析，.不.正.确的一项是（　　）
A. 文中写到了椰树、棕榈等树木也洋溢着亚热带的情调，也具有独
特的风格，是用来衬托榕树更具有独特的情调与风格。
B. 作者把老榕树比作小说里常写的“美髯公”，是因为榕树有一簇
簇像老人胡须似的在和风中安详地飘拂不停的“气根”。
C. 榕树的根无论是突现在地面，还是悬挂在空中，还是盘缠贴附在
树身上，都是错综纠缠的、变化万千的、古怪奇特的。
D. 结尾提到了旧时代的人们曾经向老榕树焚香膜拜来祈福禳祸的
旧俗，目的是批评旧时代的当地人跪拜榕树那种迷信思想。
3. 下列对文中画线句子的理解与赏析，.不.正.确的一项是（　　）
　　它的根不能钻进坚硬的石头，就攀附在石壁上成长，在这种场
合，这些根简直像一条条钢筋似的，它们发挥了奇特的作用，把石壁
上的一点一滴的营养，都兼收并蓄，输送到树身去了。
A.“钻进”“攀附”这两个词语的准确使用，把榕树人格化，赋予它
以人的动作形态，表现了它喜爱依附他人的性格。
B. 把榕树的根比作条条“钢筋”，生动形象地写出榕树的根钻进强
硬石头中或攀附在陡峭石壁上的顽强生命力。
C.“一点一滴”“兼收并蓄”这两个词语，生动准确地写出了榕树的
根艰难地从石壁上吸收并输送营养的巨大作用。
D. 整句话运用了极富表现力的手法和词语，表现出榕树无论在多么
恶劣的环境中都能依靠强劲有力的根生存并且成长。
知识
笔记
气根：
　　通常指暴露于空气中的根；尤指一种
生长在附生植物和与土壤不接触的攀缘
植物上的根，但通常有将植物固定于支
持物上并常常有光合作用的功能。气根
位于雨量多、气温高、空气湿热的热带雨
林，气根有呼吸功能，并能吸收空气里的
水分。
第十三讲
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十
三
4. 文章开篇作者说“如果你要我投票选举一种南方树木的代表，第一
票，我将投给榕树”。作者为什么会投票给榕树？请结合全文简要概
述。
5. 作者在第三段说“松树使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使
人想起隐者，槐树之类的大树使人想起将军。而这些老榕树呢，它
们使人想起智慧、慈祥、稳重而又饱经沧桑的老人”。试借助这种由
物及人的联想方式，来谈谈你对自己生活中所熟悉的某种树木的认
识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。
微写作。
　　①重阳节是中国的传统节日，尊老爱幼是其重要内容。假如你是
校志愿社团的负责人，需要设计一个尊老爱老的志愿活动，请简述你设
计的活动内容以及设计的理由，150 字左右。
　　②今年是中华人民共和国成立70 周年，如果你是新中国同龄人，
请选择下面的一种身份，写一段你在观看十月一日国庆大阅兵时的心理
活动。要求：想象合理，150 字左右。
　　教师　　农民　　工人　　科技工作者　　军人
　　③在你的“文学之旅”中，一定也有一些经典名著对你产生了深
刻的影响，请从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中任选一部作品，并
结合该作品内容，给作者写一封信，抒写你对他的感激之情。要求：感
情真挚，富有文采，可诗可文，150 字左右。
知识
笔记
重阳节习俗：
　　庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登
高远眺、观赏菊花、采中草药、遍插茱萸、
摆敬老宴、吃重阳糕、制药酒养生、饮菊
花酒等活动。
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十
三
作文。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700 字，题目自拟。
请将题目写在答题卡上。
1.“夸夸群”和“喷喷群”是最近出现的两类微信群。加入“夸夸群”的
人，无论发布何种信息，都会被群友极尽辞藻夸赞；进入“喷喷群”
的人，不管发布什么信息，都会被群友挖苦嘲讽。有人认为“夸夸
群”能让人开心，帮助我们建立自信，比“喷喷群”好。也有人认为
“喷喷群”不但能释放负能量，还能帮助我们认清自己，更有价值。
　　上述材料引发你哪些思考？请自选角度，写一篇议论文。
　　要求：观点明确，论证合理。
2.“网络红人”是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为
而被网民关注从而走红的人，如：某高校女教师因学生把她的哲学
课上传网络而一举成名；某男孩因为长得酷似马云而意外走红……
　　如果有天早上你一睁眼，发现自己成了一个网红，这一天会有
什么事情发生呢？
　　请以“我做网红这一天”为题，发挥想象，写一篇不少于700 字
的记叙文。
　　要求：想象合理，有细节。
知识
笔记
第十三讲
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十
三
随
堂
测
试
阅读下面的作品，完成下面的小题。
康百万传奇
一
　　风从门缝里.溜进来，直往人的脸上扑、怀里钻。一家老小虽然都缩着膀子把自己藏在被窝里，还
是给冻得瑟瑟发抖。隐约传来远处炸响的鞭炮声，过年的味浓了，更衬托出家里的冷清。
　　康群山，还有他的老婆、儿子、小女儿，虽说都躺在炕上，一个个都睁大着眼睛，没有一点睡
意。大白天不是睡觉的时间，这是其一，除了冷，还有饿，哪能睡得着？今年春上，天旱，麦子连种
子都没收回；到了秋天，有雨了，却大得吓人，把庄稼给毁得一塌糊涂，颗粒无收。
　　儿子吸溜了一下鼻子，似乎闻到了邻居家传来的饭菜的香味，忍不住说道：“爹，我饿。”康群
山刚想骂句“饿死鬼托生”的，听到小女儿说“我也饿”，他就把话咽了回去。
　　老婆说：“要不，你去康百万家借点？”
　　康群山叹口气，说：“今年已经借了康家八两银子、六斗麦子，一文一两都没还，咋再去张口呢？”
　　老婆又说：“每逢遭.年.馑，康家都要施舍粥棚，要不，我带孩子们去看看？”
　　康群山说：“今天是大年三十，人家不过年？这时候去，怕是不妥啊。”
　　这时候，忽然听到拍打柴门的声音，康群山不情愿地从被窝里爬起来，掩了掩衣襟，走过去打
开了柴门——原来是掏烟囱的驼子。
　　康群山咂吧了几下嘴，说：“驼子，今年俺家不掏烟囱。”腊月二十三那天，他自己掏过了，通
畅着呢。
　　驼子痞着脸说：“屁话，你家烟囱都不冒烟了，这不是堵了是啥？”
　　康群山张了张嘴，却不知道说什么才好。驼子没去看康群山的脸色，只顾瞅着烟囱说：“山哥，
若是掏出东西，你该付费付费；若是烟囱里没有东西，我拍拍屁股走人还不中？”
　　话说到这份上，康群山没有拒绝的理由。也只是一袋烟的工夫，只听驼子叫道：“山哥，烟囱里
还真有东西，怪不得不冒烟呢。”说着话，驼子从烟道里掏出一个小包裹。
　　连老鼠都不来他家光顾了，怎么会有东西呢？康群山心里咯噔了一下，紧接着，又咯噔了一下，
咋给人家驼子报酬呢？一时间，康群山愁上加愁，上吊的心思都有了。
　　驼子从房顶上出溜下来，也不征求康群山的意见，把那个小包裹打开了。包裹打开的一瞬间，驼
子，康群山，两个人都惊呆了，原来小包裹里包的不是破衣烂衫，而是一兜碎银子！驼子查了查，不
多不少，整整十两！
　　“山哥，这下你可过个肥年了。我拿走两文，算是报酬。”
　　等到驼子走后，康群山才回过神来，明白自己不是在做梦。康群山带上银子出门采购年货的时
候，得知整个康店村，凡是跟他家一样情况的，驼子都去掏烟囱了，让人惊奇的是，他们的烟囱里
也都藏有十两银子！
　　当天晌午，站在邙山岭的康百万，看到整个康店村家家户户的烟囱都溢出了烟，他的脸上.漾出
了笑意，对身边的驼子说：“好，你也回家过年吧。”驼子接过康百万给他的赏金，笑呵呵地走了。
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十
三
二
　　年关已过。正月的一天，康百万走出家门，信步来到邙岭上。崖边的迎春花已经泛出了花蕾，杨
树的枝条冒出了青青的胡须……岭上紧绷了一个冬天的黄土，因为暖阳的照耀而开心松弛开来，处
处洋溢着初春的气息。
　　放眼望去，康百万发现，除了自家的农田里有伙计在忙碌外，周遭其他乡亲的田地里没有一点
动静。不该啊！康百万看着大管家来顺，眼里充满了疑问。来顺本想隐瞒，此时不得不说了实话：“老
掌柜，他们一部分人打算外出逃荒，一部分人指望康家救济呢。”怎么会是这样？康百万着实吃了一
惊。他倒不是怕救济，他是担心乡亲们没了精神头，忙问来顺：“打春了吗？”来顺掐指一算：“老掌
柜，后天立春。”
　　康百万从邙岭上下来，直奔县衙。看到康百万登门拜访，知县凌钺有点意外，一番寒暄之后，他
憋不住了：“康掌柜，光临.敝.府，有何见教？”康百万简单把情况说一遍，然后拱手施礼道：“凌大人，
一年之计在于春，看到父老乡亲还没行动，老夫着急啊。”
　　“这……康掌柜有何高见？”凌钺反问了一句。老实说，遇到这样的情况，他还真没辙。康百万
说：“凌大人，再有两天就是立春了，依老夫之见，搞个‘鞭打春牛’的仪式，康家愿意承担一应费
用，大人意下如何？”
　　在过去，立春这天，民间就有鞭春习俗，鞭牛是为了“提醒”牛，春天来了，该开始耕田了。人
们舍不得鞭打真牛，就用泥造个假牛，然后挥舞鞭子对之抽打，让真牛在旁边看。泥牛肚子里会放
上五谷杂粮，鞭牛过后，老百姓便捡拾地上的五谷，泥牛也被他们“瓜分”，拿回家埋在土地里，象
征五谷丰登……当然，打春牛也是鞭策老百姓不要懒惰，应早早动手春耕。
　　凌钺想了想，说出了心中的困惑：“康掌柜，仅凭‘鞭打春牛’就能把老百姓的春耕积极性调动
起来？”康百万淡淡一笑，蛮有信心地说：“老夫还有激励措施，今年的种粮亩产状元可获得康家的
铜佛。”
　　“八丈佛？”凌钺睁大了双眼。外界传言康家供奉一尊八丈高的铜佛，曾有不少高手惦记此物，
只因康家防范甚严，一直没有得逞。
　　康百万没有说话，但他的表情已经证明他不是在打诳语。
　　消息传出去后，立春这天，县城锣鼓喧天，人山人海，格外热闹。
　　“鞭牛”活动开始了。知县凌钺左手扶犁，右手执鞭犁地开耕。他举着装饰华丽的鞭子抽了第
一鞭，同时叫着“一打春牛头，国泰民安”；康百万接过犁和鞭子，抽第二鞭，一边说着“二打春牛
腰，风调雨顺”；第三鞭由当地族长鞭打，一边打一边说“三打春牛尾，五谷丰登”的颂词……最终
将一头土牛打得稀烂。牛肚子里塞满了一个个绣着“康”字的小布袋，此时都暴露出来。围观者一
拥而上，争抢碎土和小布袋。来顺对大伙儿说，小布袋里装的是谷物种子；没有捡到小布袋的百姓
可以到康家领取当年的种子。
　　随后，百姓天不明已经到了地里，天黑了还在地里忙着。
　　老天有眼，当年风调雨顺，大丰收。获得种粮亩产状元的不记得是谁了，但康百万确实兑现了
第十三讲
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十
三
当初的承诺，把他家供奉的“巴掌佛”奖励给了人家，没有八丈多高，只有巴掌大小。大伙儿哈哈
一笑了之，没有人说三道四的。
　　年底谈起此事，来顺还有点不舍。康百万说，有什么舍不得的？比起救济，那点谷物种子根本
就不是个事；至于“巴掌佛”，康家换来的却是平安，这是多少银子都买不来的。
　　
（取材于侯发山的“康百万系列”小说）
1. 下列对文中加点词语的解说，.不.正.确的一项是（　　）
A. 风从门缝里.溜进来　　　溜：无孔不入，无法阻挡
B. 每逢遭.年.馑　　　　　　年馑：闹灾荒的年景
C. 他的脸上.漾出了笑意　　漾：自然而然地流露
D. 光临.敝.府　　　　　　　敝府：敬辞，对客人称自己的办公处所
2. 下列对小说内容的理解，.不.正.确的一项是（　　）
A. 康群山一家四口，在年关之际，因一年的旱灾、水灾等自然灾害，处在饥寒交迫的境地。
B. 驼子以能否在烟囱里掏出东西来决定是否收费，这体现了他一心为用户着想的服务理念。
C. 知县凌钺采纳康百万的建议，举办了一场“鞭牛”仪式，旨在鞭策百姓积极投入春耕。
D. 种粮亩产状元获得的奖品并非所期待的“八丈佛”，而是“巴掌佛”，对此人们没有意见。
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93
十
三
经
典
阅
读
孙悟空和贾宝玉：中国文学史上两颗“疯狂石头”
　　石头文化是中国传统文化里的一个重要组成部分，其实石头也和纸张一样，承担着书写载体的
任务，因为坚固耐久的特性，古代一些刻在石头上的文字比较经久，流传也更久远。这成为古代文
明的一个明证，例如秦朝刻写在泰山石碑上的文字。
　　而石头在传统章回小说里，又是有灵性的载体，它起到了刻画人物，升华主题，推动情节的作
用，例如《西游记》《水浒传》和《红楼梦》。
　　《西游记》和《红楼梦》：两块石头撑起两部名著
　　一说起中国古典小说里的石头，首先想到的是《红楼梦》和《西游记》。其中《红楼梦》的原名
就叫《石头记》，贾宝玉就是一块石头变的，而《西游记》里的孙悟空也是石头里面蹦出来的。从这
个角度而言，贾宝玉和孙悟空是一家，两块石头撑起了中国四大古典小说的半壁江山，足见石头文
化在中国传统当中的重要作用，从刻石勒碑到神话情感，都少不了它。
　　我们来看看这两位哥们的出身，实在是太相似了。孕育出齐天大圣的那块石头，来历可不简单，
早在宇宙诞生之初就有了，
“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。
“开
辟以来”就是盘古开天辟地以来。按照《西游记》开篇的说法，从宇宙诞生到人类诞生经历了两万
多年，也就是说孙悟空在蹦出来时就已经存在两万多年了，年龄够老吧。其实，如果按照现代宇宙
学地理学的观点，宇宙诞生到现在至少一百多亿年了。因此孙猴子一出来，就可以叫孙爷爷了。
　　再看贾宝玉，《红楼梦》是这么说的，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十
二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块
未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材
不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。哇，别看宝二爷一副小鲜肉的模样，“面若中秋之月，色如
春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣”。人家的年纪可大了，要上溯到宇宙早期女娲补天的神
话时代。而且宝哥哥身份也不简单，是块补天的料。按照现在的说法，是宇宙的一个组成部分，可
惜没用上，只好从太空来到人间。
　　这俩哥们年纪大，都是宇宙初期诞生的，要是见了面，称兄道弟也不过分。至于《红楼梦》里
以石头为主线，串起贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的情感主线和整部小说的发展脉络，都众所周知，这
里不赘述，倒是说说这两位石头兄弟的性格和形象意义。
　　孙悟空有着叛逆的“石头”性格。
　　大圣和宝二爷都是石头性格，顽固，不屈服。石头的特质是坚硬的，由此发展为性格倔强，不
易于改变，和周边对抗，从而发展到叛逆。要说古典四大小说名著里的叛逆人物，非属孙大圣和贾
宝玉不可，可以说是两块疯狂的石头。孙大圣蹦出来之后，就不想当一只安静的猴子，远涉重洋去
学艺，然后大闹龙宫、地府和天宫。即使被降服之后，随唐僧去西天取经，还是叛逆性格不改。而宝
二爷呢，这块石头也并不想做个安静的高富帅，他居然嘲笑科举，否定封建道德，最最看不起那些
文死谏、武死战的忠臣良将。虽然高鹗改写的结尾中，贾宝玉也不能免俗，考上了进士，但是很快
就出走，消失在一片白茫茫的地平线上。宝玉一直不愿意向封建大家庭的教育屈服，将女性地位抬
得最高。其实，贾宝玉就是大观园里，甚至整个封建社会的不愿意循规蹈矩的“孙猴子”。宝玉敢爱
敢恨，也和孙悟空一样。前者敢说封建伦理的不是，后者敢和天庭对质，其性格完全一样。脱胎于
第十三讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（二）
94
十
三
经
典
阅
读
上古顽石的主角，果然就是和凡人不一样。
　　也可以这么说，《红楼梦》和《西游记》是两块疯狂的石头，《红楼梦》是现实版“石头记”，《西
游记》是神怪版“石头记”。
　　《水浒传》：石头也一直在里面担当角色
　　《水浒传》开篇也和石头有紧密的关系。此书第一回，讲的就是北宋仁宗年间，因为天下瘟疫，
宋仁宗派太尉洪信前往龙虎山寻仙问道，寻找解救良方，这里的关键情节是一块石碑。洪太尉闯进
伏魔殿，“太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边井无别物，只中央一个石碑，约高五
六尺，下面石龟跌坐，大半陷在泥里”。小说的108 位主角想要登场，必须掀开这块石碑，而掀开这
块石碑的就是洪太尉。石碑被掘开，就相当于是戏剧的幕布徐徐拉开，一众角色纷纷上场，“那道黑
气直冲上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，这个开场还挺有科幻片效果的。
　　由此可见《水浒传》的开头是很有仪式感的，刻着“遇洪而开”的石碑就是整部大剧的幕布。《红
楼梦》和《西游记》都以石头开幕，《水浒传》也算得上是以石头开幕。贾宝玉本来就是一块石头，
孙悟空是孕育在石头里，而108 好汉是被压在石头下面，总是离不开石头文化。
　　接下来，石头并没有从小说中消失，而是在关键的时候从天而降。当梁山泊108 条好汉都聚集
完整的时候，石头就来了。我们看第71 回（有的版本是第70 回），“是夜三更时候，只听得天上一
声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上”，于是好汉们组织人去寻觅这块天外来物，“宋江随即叫
人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天
书文字”。原来也是一块石头，只不过是天外来客，一块带着蝌蚪文的陨石，上面写着“替天行道”
和“忠义双全”，还有密密麻麻的梁山好汉的名字。如果说洪太尉遇到的那块石头开启了故事，那么
这块从天而降到梁山泊的石头，则是推进故事的一个象征元素。一则展示了梁山泊的合法性，得到
上苍的承认；二则暗示了好汉们最终的悲剧命运，按照石头上的启示，“聚义厅”变成“忠义堂”，从
打抱不平走上招安的道路，故事在这里有了分水岭。由此可见，石头在《水浒传》里的角色很关键。
　　《三国演义》：石头，石头，你最懂我的心
　　在《三国演义》当中，石头的角色没那么重要，既没有由石头拉开帷幕，也没有由石头推进整
部故事。但是，并不是石头就和《三国演义》没有关系，在故事进行到精彩处，从人物心理到幽微
处，石头也会登台扮演角色，且看《三国演义》第54 回。
　　刘玄德去甘露寺相亲，得到国太的承认，和心怀叵测的孙权一起散步，并在殿前庭院中看到一
块石头。于是，奇怪的一幕发生了。这两位三国大人物居然对着石头说起了心事。刘备神神叨叨地
说，“如果能安全成婚，回到荆州，石头啊石头，就让我剁开你吧”。于是一剑下去，那石头也懂得
这位东吴女婿的心事，居然被削开了，“手起剑落，火光迸溅，砍石为两段”。孙权也对着石头说心
事，“若再取得荆州，兴旺东吴，砍石为两半”，也把石头劈开了。这一块石头，串起了两位英雄的心
事，起到了揭示人物心理，推进并预示情节进一步发展的作用。刘备的惶惶不安，孙权的心有不甘，
都在劈开石头的动作里显露无遗。石头劈开了，人物内心也坦露了。而以后的东吴偷袭荆州，刘备
讨伐东吴的情节，都在劈石头的情节里埋下伏笔。这里的石头不简单。
　　要想把文章写好，除了直接刻画人物，也要间接通过一些物件来侧面表现人物，暗中推进情节
发展，石头就是古典小说里的这种利器。
第十四讲
高考压轴：网校精
选试题精练精讲
（三）
学习目标
1. 掌握模拟题答题时的得分点，能根据答题得分技巧进行作答；
2. 通过题目练习，磨练答题技巧，发现并纠正自身不足，提高考场得分率。
学习建议
1. 学习建议：
课上习题练习及讲解：建议用时120 分钟。
2. 复习建议：
模拟卷得分点系统回顾：建议用时15 分钟；
巩固练习：建议用时10 分钟。
第十四讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（三）
96
十
四
1. 位卑则足羞，
。（韩愈《师说》）
2.
，青楼梦好，难赋深情。（
《扬
州慢》）
3. 苏轼《江城子》中，“
，
。”虚
写梦中与妻相见后的复杂心情。
4. 下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，其
中有几处不得体（　　）
　　大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有
名气。我在上中学的时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中
的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采访，我
对此表示感谢。
A. 2 处
B. 3 处
C. 4 处
D. 5 处
5. 下面填在横线上的句子排列最恰当的一项是（　　）
　　一个真正的读者应具备基本的判断力和鉴赏力，能够辨识一本
书的优劣，本能地拒斥劣书，倾心好书。
。一旦你的灵魂足
够丰富和深刻，你就会发现，你已经上升到了一种高度，不再能容忍
那些贫乏和浅薄的书了。
①当然，灵魂的品质是可以不断提高的，读好书也是提高的途径，二
者之间有一种良性循环的关系。
②只要坚持这个标准，灵魂的品质和对书的判断力就自然会同步得
到提高。
③这种能力部分来自阅读的经验，但更多地源自一个人灵魂的品质。
④重要的是一开始就给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在
精神上有所收获，能够开启你的心智。
A. ①③④②
B. ②①④③
C. ②④③①
D. ③①④②
知识
笔记
韩愈：
　　是唐代古文运动的倡导者，被后人尊
为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称
“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”
之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼
合称“千古文章四大家”。他提出的“文
道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文
从字顺”等散文的写作理论，对后人很有
指导意义。著有《韩昌黎集》等。
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97
十
四
阅读下文，完成下列问题。
穿过云朵直至阳光处
——在第三次汉学家文学翻译国际研讨会上的发言
贾平凹
各位女士，各位先生：
　　①几年前，我听到这样一句话：翻译就是世界文学。这话让我吃
惊，可冷静一想，事情确实是这样的，没有翻译，从何谈世界文学呢？
正是一批中国作家的作品被翻译出去，尤其是被翻译出去的莫言先生
获得了诺贝尔文学奖后，才使世界了解了和正在了解着中国文学。翻
译的功德巨大啊！现在，中国的政府、中国的文学组织机构，中国作
家对翻译的热情很高，这次大会的主题是“ .解.读中国故事”，其希望和
目的是让中国作家的作品更多地翻译出去，翻译得更好更准确更丰满，
有幸参加这个大会，对于如何解读中国故事的话题上，我谈谈我的一
些认识。
　　②解读中国故事，就是让人知道这是中国的故事，并从故事中能
读到当今中国是什么样子，中国人的生存状态和精神状态，能读出中
国的气派、味道和意义。而当下的中国，作家是极其多，作品也是极其
多，据有关资料报道，仅长篇小说，每年就印刷出版三千余部，在这些
庞大的作家群和作品堆里，怎么去识别哪些是有价值的作品，哪些是
意义不大的作品，哪些作品值得被翻译出去，哪些作品是需要下工夫
做的重点翻译？别说翻译家，就是中国的文学专业人员也难以做到那
么好。虽然对于一部作品的优劣高低鉴别那是自有一种标准和感觉的，
好的就是好，不好就是不好，它会口口相传，产生影响，但是当不可能
把所有作品都读过，或无法从整体上来把握时，具体到某一部作品，常
常是各人有各人的解读。
　　③我的意思是能多读些作品尽量去多读些作品，从而能从中国文
学的整体上去把握和掌控，当把豆子平放在一个大盘里，好的豆子和不
好的豆子就自然都发现了。要了解孔子，不仅是读孔子，还有必要读老
子，读荀子，读韩非子等等，这样更能了解孔子。在这种能整体把握当
下中国文学的基础上，就可以求辩解：中国之所以是中国，它的文学与
西方文学有什么不同？与东方别的国家的文学有什么不同？它传达了当
今中国什么样的生活？传达了当今中国什么样的精神和气质？这些生
活，这些精神，这些气质，在世界文学的格局里呈现了什么样的意义？
　　④这样，就可能遴选出一大批作品来，这些作品因作家的经历和
个性不同，思想和审美不同，他们的故事和叙述方式就必然在形态上，
色彩上，声响上，味道上各异。如何进一步解读，途径之一就是了解中
国的文化。
知识
笔记
贾平凹：
　　现为全国人大代表、中国作家协会
副主席、中国作家协会散文委员会主任、
陕西省作家协会主席、西安市文联主
席、《延河》、《美文》杂志主编。
　　出版作品有《贾平凹文集》24 卷，
代表作有《废都》、《秦腔》、《古炉》、《高
兴》、《带灯》、《老生》、《极花》、《山本》
等长篇小说16 部。中短篇小说《黑氏》、
《美穴地》、《五魁》及散文《丑石》丶
《商州三录》、《天气》等。作品曾获得国
家级文学奖五次。
第十四讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（三）
98
十
四
　　⑤说到了解中国的文化。现在许多文学作品中，包括艺术作品中，
有着相当多的中国文化的表现，但那都是明清以后的东西，而明清是
中国社会的衰败期，不是中国社会的鼎盛和强劲期，那些拳、灯笼、舞
狮、吃饺子、演皮影等等，那只是一些中国文化的元素，是浅薄的零碎
的表面的东西。元素不是元典，中国文化一定要寻到中国文化的精髓
上、根本上。比如中国文化中关于太阳历和阴阳五行的建立，是中华
民族对宇宙自然的看法，对生命的看法，这些看法如何形成了中华民
族的思维方式和它的哲学观念的。比如中国的宗教有儒、释、道三种，
道是讲天人合一，释是讲心的转化，儒是讲自身的修养和处世的中庸，
这三教是如何影响着中国的社会构成和运行的。比如，除了儒、释、道
外，中国民间又同时认为万物有灵，对王的敬畏，对自然界的阴阳的分
辨。中国文化中这些元典的东西，核心根本的东西，才形成了中国人的
思维和性格，它重整体，重混沌，重象形，重道德，重关系，重秩序。
能深入了解了这些，中国的社会也才能看得懂，社会上发生的许多事
情也才能搞明白。有了中国人的这种思维性格、宗教和哲学，进而又影
响和左右着中国人的审美，形成了它的不同于西方的特点。
　　⑥我在早年，曾说过，我们的写作，要在作品的境界上向西方的
文学学习，目光要盯住全人类的主流东西，而在作品的表现形式上又
一定要中华民族的东西。我举了个例子，当我们没有乘坐过飞机，我们
认为天是阴晴的，月是圆缺的，云是聚散的。当我们乘坐了飞机，才发
现云层之上都是阳光，穿过哪一朵云，无论这朵云是导致着下雨或是
冰雹雷电，穿过去都是阳光。如果把阳光比喻人类共通的东西，我们的
作品一定要穿过这些云朵直至阳光处。而同时，我们是生存在某一朵
云下，即便这些云朵在下雨下冰雹，我们也不必从这朵云下跑去另一
朵云下，就在这一朵云下穷力穿过去阳光处，这朵云是我们的生存环
境，在穿过时就是我们的表现形式。
　　⑦为了穿过我们的云层，我也曾经把我们的戏剧与西方的话剧作
过比较，把我们的水墨画与西方的油画作过比较，把我们的中医与西
医作过比较。戏剧更多的是写意，话剧更多的是写实；水墨画更多的是
线条，油画更多的是色块；中医更多的是综合，西医更多的是分析。我
讲这些，大致的意思是，在解读中国故事时，不仅要看到这个故事是
否传奇，是否热闹，是否精彩，更要看到这个故事是怎么讲的，它的思
维、方法、语言是中国式的。
　　
（节选自2014 年10 期《美文》，有改动）
1. 第①段加点的“解读”在文中的意思是
。
知识
笔记
天人合一：
　　为哲学思想。“天”代表“道”、“真
理”、“法则”，“天人合一”就是与先天
本性相合，回归大道，归根复命。天人
合一不仅仅是一种思想，而且是一种状
态。“天人合一”哲学构建了中华传统文
化的主体。
　　宇宙自然是大天地，人则是一个小天
地。人和自然在本质上是相通的，故一切
人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和
谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，
道法自然。”
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99
十
四
2. 下列关于中国文化“元典”的说法，不正确的一项是（　　）
A. 中国文化元典指的是中国文化中精髓、核心、根本的东西。
B. 拳、灯笼、舞狮、吃饺子、演皮影是中国文化元典的表现形式。
C. 中国文化元典影响了中国人的思维性格、哲学观念和社会运行。
D. 中国人的思维性格、宗教和哲学影响和左右了中国人的审美。
3. 分析第⑥段画线句在文中的作用。
4. 下列推断与文意不一致的一项是（　　）
A. 贾平凹的发言对象是翻译中国作品的汉学家、翻译家。
B. 中国文化的元典最终会影响和左右中国作家的写作。
C. 东西方差异导致中国作家只能穿过中国“这朵云”。
D. 翻译家应选择既具故事性又具中国特色的作品翻译。
5. 本文思路十分清晰，请结合内容对此加以分析。
知识
笔记
元典：
　　汉语词汇，释义是比经典还经典。
第十四讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（三）
100
十
四
阅读下文，完成各题。
白雪红灯的年
迟子建
　　①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见山色清幽，
太阳还没出，于是又钻回被窝，睡到八点多。再次被接二连三的爆竹声
唤醒时，霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年
了，特意让霞光化作春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做
的砚台，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看
上去明丽脱俗，充满了朝气。
　　②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。那幅烫金的大红春联，
看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。而门中央的
福字，真的像丁亥年的一头小金猪，肥嘟嘟的，讨人喜欢。
　　③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的
红色，我热爱不起来。我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，
眼睛会疼。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗
帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。结果，当夜就把米
色的窗帘换回去，这才心臆舒畅，安然入梦。二十五岁前，我还穿过几
件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎
绝迹了。我钟爱黑、白、灰色和咖啡色。每年除夕，家人大红大紫地装
扮自己的时候，我依然素衣素服，最多穿上一双红袜子。结婚的时候，
我打了一件红色毛线开衫。可婚礼一过，就把它压在箱底了。我的一个
朋友，说我命运的变故与爱穿黑白色的衣服有关，这说法着实把我吓着
了。如果那样的衣服真的是生活的下下签，我为什么要屡屡抽它们呢？
于是，我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我
还是有些犹疑和畏惧。就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后，也会摇着
头说：不好看，不好看！
　　④今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开
衫。它软软的，茸茸的搭在衣架上，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩
的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张
扬，不造作，我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边
走开。回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃
烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自
己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家
门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。
　　⑤家中有了春联和灯笼，如同有了门神和天使的眼睛，关上这样
的门时，虽然知道家中无人，可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的。
知识
笔记
兴安岭：
　　位于黑龙江两岸，由大兴安岭、小兴
安岭和外兴安岭组成。黑龙江南岸，嫩江
以西称大兴安岭，嫩江以东称小兴安岭；
黑龙江以北，位于俄罗斯境内的称外兴
安岭，俄语称斯塔诺夫山脉。大、小兴安
岭北起黑龙江岸，南抵松花江岸和西拉
木伦河上游，为我国古老山地之一。海拔
300-1400 米左右。大、小兴安岭山体相
连，构成黑龙江省北部和东北部的天然
屏障。属寒温带气候，其北段是我国北部
最寒冷地区，冬季最低气温零下50℃左
右。森林、矿藏、动植物资源丰富。大兴
安岭被誉为“绿色林海”，小兴安岭素有
“红松故乡”之称。
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101
十
四
　　⑥我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。每年除夕，母亲都会在他
那里。母亲在哪儿，哪儿便是年。
　　⑦这样的雪路我已经不知走了多少遍了。
　　⑧从我家到弟弟家，是由城东到城西。塔河是个小城，腊月时，人
们都在忙年，采买物品，街上是热闹的。到了除夕，年是瓜熟蒂落了，街
市中就少见行人车辆了。我沿着街边的雪路，慢慢地走，呼吸着清冷而
新鲜的空气。不管什么季节，兴安岭的天空都是蓝的。这种透明的无瑕
的蓝，对久居都市、为烟尘所困扰的我来说，就是福音书。阳光把雪地
照得焕发出橘黄的光芒。街灯下面，是一串串的红灯笼。白雪红灯，格
外分明。
　　⑨我在除夕街头，碰见的第一个人，是个痴呆。他逍遥地走在杨
树下，兴冲冲的，衣衫褴褛，敞着怀，没戴棉帽和手套，自得其乐地打
着口哨。我看了他一眼，又一眼，等于领受了新年的“憨福”。接下来
遇见的，是一个骑着自行车的中年男人，他的车后座上吊着两个油渍渍
的桶，看来是去饭店收猪食的。他的眉毛和胡子上溽着霜雪，想必在寒
风中奔波了很久了。
　　⑩除了理发店，大多的店铺都关了。店铺贴的春联又长又宽，十
分醒目，那些陈旧的房屋因而显得亮堂了。小孩子在街角放着鞭炮，好
像在空中甩着鞭子，一声声地吆喝着年。年是什么？是打着滚下坡的山
羊吗？如果是那样的话，它们将从山上的雪松下滚过。在兴安岭，只有
它们满身苍绿，富有春的气息。
　　11
⃝我在寒风中步行了半个多小时，只是在大世界门前看见了两个
摊床，一个是卖糖葫芦的，一个是卖鞭炮的。糖葫芦和鞭炮虽然姿容灿
烂，但它们却是红颜薄命的。前者因取悦人的嘴而消融，后者因取悦人
的眼而消散。不过鞭炮在绽裂时，会焕发出一瞬千年之美。
　　12
⃝弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家的阳台，也挂起了红灯
笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那
满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽
微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，
暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，在北风和飞雪中，红灯笼就是报
春花啊。
　　13
⃝我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧
碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多
么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红
色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢？
知识
笔记
门神：
　　即司门守卫之神，是农历新年贴于
门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门
户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以
驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降
吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守
护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家
家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，
祈福来年。
第十四讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（三）
102
十
四
1. 第①段画线句的作用是什么？
2. ③④两段描写了我对针织品的红色由不喜欢到喜欢的过程，从表现
手法上作简析。
3. 第⑤段画线句的含义是什么？
4. 有人评价迟子建的文字含蓄隽永，请结合第⑥段中的画线句加以
赏析。
5. 文题“白雪红灯的年”内涵丰富。联系全文，对此加以赏析。
知识
笔记
迟子建：
　　女，汉族，1964 年2 月27 日出生
于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村，
中国作家协会会员一级作家，现担任黑龙
江省作家协会主席。
　　著有长篇小说《树下》《晨钟响彻黄
昏》《白雪乌鸦》《伪满洲国》《额尔古
纳河右岸》《越过云层的晴朗》《群山之
巅》《候鸟的勇敢》等；小说集《北极村童
话》《白雪的墓园》《清水洗尘》《雾月牛
栏》《迟子建作品精华》（3 卷）。散文随
笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》《迟
子建随笔自选集》。另有《迟子建文集》
出版80 多部单行本。
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十
四
阅读下面的诗词，完成下列问题。
·自豫章阻风吴城山作
[南宋] 张元干
　　春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿
卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡，伤飘泊。
　　寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。寒食
清明都过却，最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如削。
1. 本词的词牌名是（　　）
A. 扬州慢
B. 满江红
C. 水龙吟
D. 念奴娇
2. 下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（　　）
A. 化用前人词句
B. 写景由远及近
C. 兼用借代对比
D. 善用直抒胸臆
3. 请对作品中的画线句加以赏析。
知识
笔记
张元干：
　　字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚
年自称芦川老隐。
　　历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围
汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，
力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后
秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削
籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，
卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张
孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。
第十四讲
高考压轴：网校精选试题精练精讲（三）
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阅读下文，完成下面小题。
游灵岩记
【清】姚鼐
　　①泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安
来观之。如垒石为城墉，高千馀雉①，周若环而缺其南。重嶂蔽之，重
溪络之，自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏
中，积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度
其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而
诡趣②，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧
出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，
又有取石为砌者，砌上有字曰“政和③”云。
　　②余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕
余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水
西流，合中川水入济，琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛
图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之
谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿
舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；□灵岩自宋以来，观宇益兴。
　　③灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，
其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循
泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南以抵东长城岭下缘泰
山东簏以反乎泰安则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②殊骛而
诡趣：山势如万马奔驰般奇形怪状。诡，怪异。趣，通“趋”，急速地奔
驰。③政和：北宋徽宗年号。
1. 赏析第①段画线句的描写手法。
2. 对第①段的理解，不正确的一项是（　　）
A. 灵岩山很高大，群峰环绕像个玉环，在南面有个缺口，缺口南面
有重叠的山岭。
B. 柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这片
茂密的柏树林中。
C. 灵岩寺后的山崖极其陡峭，不可直上只有横行侧身攀援才能上去。
D. 灵岩山崖下有军队驻扎行动，还有泉水，皇帝巡视时，亲自命名
为“甘露之泉”。
知识
笔记
姚鼐：
　　字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在
今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。
清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为
“桐城派三祖”。
　　姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张
“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞
重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出
“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展
和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集
大成者。
　　姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺
亦佳。
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3. 可填入第②段方框处的虚词是（　　）
A. 且
B. 故
C. 而
D. 其
4. 给第③段画线句断句，正确的一项是（　　）
A. 复溯朗公谷/东南以抵东长城岭/下缘泰山东麓以反乎泰安/则山之
四面/尽矣。
B. 复溯朗公谷东南/以抵东长城岭下/缘泰山东麓/以反乎泰安/则山
之四面尽矣。
C. 复溯朗公谷/东南以抵东长城岭/下/缘泰山东麓以反乎泰安/则山
之四面尽矣。
D. 复溯朗公谷东/南以抵东长城岭/下缘泰山东麓以反乎泰安/则山之
四面/尽矣。
5. 分析第③段在文中的作用。
阅读下文，完成各题。
　　①胡叟，字伦许，安定临泾人也。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，
知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有.屈焉。学不师受，友人劝之，
叟曰：“先圣之言，精义入神者，.其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末
世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就.道之义，非在今矣。”
及.披读群籍，再阅于目，皆诵.于口。好属文，既善为典雅之词，又工为
鄙俗之句。
　　②以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆
韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不
足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，
何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是
也。”遂不坐而去。
　　③叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊
吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，
叟随入蜀，多.为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈
六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟②。叟闻之，即赴丹阳，启申其
.美，遂得免.焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法
成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
【注】①探赜（zé）：探索深奥的道理。②大辟：死刑。
知识
笔记
《易经》：
　　是远古文明的产物，是我国自然科学
和社会科学融为一体的哲理性很强的著
作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连
山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，
并称为“三易”（另有一说三本书均作于
远古）。
第十四讲
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1. 写出下列加点词在文中的意思。
（1）.就道之义（　　）
（2）启申其.美（　　）
2. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
①鲜有.屈焉　（　　）
A. 委屈
B. 屈服
C. 理亏
D. 屈辱
②及.披读群籍（　　）
A. 披露
B. 分开
C. 翻阅
D. 剖析
3. 下列句中加点词意义和用法相同的一项是（　　）
A.
.其唯《易》乎　　.其谁不知
B. 皆诵.于口　　　　万钟.于我何加焉
C. 多.为豪俊所尚　　今为宫室之美.为之
D. 遂得免.焉　　　　风雨兴.焉
4. 把下列句子翻译成现代汉语。
　　祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对
曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”
5. 胡叟“学不师受”的原因是什么？
6. 联系全文，分析胡叟的人物形象。
知识
笔记
刘义隆：
　　宋文帝刘义隆，字车儿，是刘宋第三
位皇帝（424∼453 年在位）。
　　在位三十年，继续实行刘裕的治国方
略，在东晋“义熙土断”的基础上清理户
籍，免除百姓欠政府的“通租宿债”，实
行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使得
休养生息，社会生产有所发展，经济文化
日趋繁荣，由是“三十年间，氓庶蕃息，
奉上供徭，止于岁赋。晨出暮归，自事而
已”，“民有所系，吏无苟得。家给人足，
即事虽难，转死沟渠，于时可免。凡百户
之乡，有市之邑，民谣舞蹈，触处成群，
盖宋世之极盛”，史称元嘉之治。军事上，
继承刘裕北伐的政策，于430 年、450 年
和452 年三度出师北伐，但都无功而返。
特别是第二次北伐失败，导致北魏长驱直
入、直抵瓜步、饮马长江，造成刘宋江北
地区急剧萧条、六州残破。
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根据要求作文。
　　著名作家毕飞宇在近期的“朗读者”中，接受董卿的采访。当他们
谈到“漂泊”时，毕飞宇说，我们能说水中的浮萍是漂泊的，但我们不
能说水中的鱼是漂泊的。
　　对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。
　　要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
知识
笔记
朗读者：
　　是中央电视台推出的文化情感类节
目，由节目主持人董卿首次担当制作人，
央视创造传媒有限公司承担制作，于中央
电视台综合频道与综艺频道黄金时间联
合播出。以个人成长、情感体验、背景故
事与传世佳作相结合的方式，选用精美
的文字，用最平实的情感读出文字背后
的价值，节目旨在实现文化感染人，鼓舞
人，教育人的传导作用，展现有血有肉的
真实人物情感。
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随
堂
测
试
阅读下面的诗歌，完成各题。
月夜与客饮杏花下①
苏轼
杏花飞帘散馀春，明月入户寻幽人。
褰衣步月踏花影，炯②如流水涵青苹③。
花间置酒清香发，争挽长条落香雪。
山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。
洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。
明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。
【注】①此诗作于元丰二年徐州任上。②炯：光明，明亮。③青苹：一种生于浅水中的草本植物。
1. 下列关于本诗的说法正确的一项是（　　）
A. 本诗多次换韵不符合律诗的一般要求。
B. 本诗写初春之景，乍暖还寒，故言“春风恶”。
C.“明月入户寻幽人”是喻指友人夜访。
D.“争挽长条落香雪”道出雪中赏花的兴致。
2. 以下评析不适用于本诗的一项是（　　）
A. 由首句观之，天上有明媚之月，花下有幽居之人，绮丽之中略带凄清之感。
B. 最后两句写的不是月下之花，而是想象中的凋零之花，寄寓了人生命运的感慨。
C. 本诗将写人、写花、写月、写酒四者糅为一体，又穿插写来，于统一中见错落之致。
D. 本诗情景交融，人因物而情迁，物因人而生色，句句景语都或明或暗地透出忧愤之情。
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经
典
阅
读
奢华与教养
梁文道
　　今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一本时尚生活杂志都在不
厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它是要卖的商品有多奢华。于是
房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以
很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。
　　本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。可是有一天，我在杂志上看到一篇
介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，
他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并定位它为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品味，再
将品味等同于奢华。
　　许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间画上等号了；但现在有人进一步连“绅士”也挂了上
去，这就让我觉得有些刺眼了。
　　我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在
我印象之中，绅士和奢华根本是两个完全不同的范畴。且看19 世纪英国绅士之间的通信，关于绅士
的品味，他们是这么说的：“XXX 的家居朴实无华，真是难得的好品味”，“他是那种老派的绅士，一
件大衣穿了二十年”。他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华
当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
　　就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上十来二十年，这里头的学问不
只是它自身的质量，更是你穿它用它的态度。首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不能
在街上看见什么都随便踢一脚。其次，你愿意花点时间心机去护理它，平常回家脱下来不忘为拂尘
抹灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿
自己动手）。所以这双鞋能够穿得久，十年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出经过不错的照料，
也看得出其主人的爱惜物用。这叫做绅士。不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
他的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物
质的方式才能道出他是个怎么样的人。
　　当然，一个人不能做物质的奴隶，但它的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地
讲，这就是教养。“教养”是一个何其古老，于今天何其陌生的字眼啊，这个词本来才是品味的绝配，
不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品味许给了奢华，让空洞的无止境的消费去遮掩
教养的匮乏。久而久之，甚至开始有人以为英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。
　　如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一部奔驰在街上横
冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上
错菜的侍应小妹妹，这也是没有教养的。教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看
重后天的自我育成。然而，如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人
却几不可闻，岂不可叹？
　　我只不过是在北京一家火锅店见着它用“奢华”二字形容自己的材料，便忍不住发出这一大堆
牢骚，这自然也是没有教养的表现。
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