文档文本内容
义
务
教
育
教
科
书
河北少年儿童出版社
艺术
艺术 舞蹈
舞蹈
八年级 下册
河北少年儿童出版社
艺术
八年级 下册
河北少年儿童出版社
·石家庄·
义
务
教
育
教
科
书
舞 蹈
河北少年儿童出版社
致同学
中国民族民间舞是散落在广袤大地上的珍贵宝藏，是了解民俗习惯、
地域特色、历史文化的桥梁，是传承中华民族共同体意识的文化载体。
通过本学期的学习，同学们可以领略到我国丰富多彩的民族民间舞蹈，
了解不同民族的风土人情，感悟不同民族的精神文化，体会习近平总书
记关于“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的深刻内涵。
本册书共六个单元，分别是泼辣俏皮的东北秧歌、淳朴欢快的藏族
舞蹈、奔腾洒脱的蒙古族舞蹈、热情奔放的维吾尔族舞蹈、柳手鹤步的
朝鲜族舞蹈以及轻盈灵动的傣族舞蹈。每一单元都选取一个具有代表性
的民族民间舞蹈展开学习，既有对不同民族舞蹈的详细介绍，又有对相
关地域、服饰、乐器、节日等内容的知识普及。
每个单元根据不同的学习内容设置了六个学习板块：“赏一赏”“看
一看”“学一学”“编一编”“想一想”“读一读”。这些板块是学习舞蹈
的支架，将引导同学们完成一个学期的阅读和鉴赏，使大家对于舞蹈文
化有初步的了解与体验，在尊重作品与表达自我的过程中，树立正确的
人生观和价值观。
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1
53
11
41
21
31
第一单元
第六单元
第二单元
第五单元
第三单元
第四单元
泼辣俏皮的东北秧歌——《姥姥的田》
轻盈灵动的傣族舞蹈——《雀之灵》
淳朴欢快的藏族舞蹈——《阿嘎人》
柳手鹤步的朝鲜族舞蹈——《谷雨》
奔腾洒脱的蒙古族舞蹈——《盛装舞》
热情奔放的维吾尔族舞蹈——《阳光下的麦盖提》
目
录
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东北秧歌是主要流行于我国东北地区的一种具
有代表性的民间舞蹈。东北秧歌起源于人们日常生
活中的农业劳动，是劳动人民创造的艺术结晶，深
受广大人民群众的喜爱。东北秧歌在表演时会融入
一些幽默、俏皮的情节，配合朗朗上口的歌词和锣
鼓相和的音乐，极富感染力，体现出东北人民豪爽
热情、热爱生活的淳朴民风。
第
一
单
元
泼
辣
俏
皮
的
东
北
秧
歌
——
《
姥
姥
的
田
》
1
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一顶草帽，凝结了姥姥的一生，那是充满汗水与善良的一生；一片
稻谷，见证着春夏秋冬，那是黑土地的滋养与哺育。舞蹈《姥姥的田》
是东北秧歌的一部创新之作，你能从中感受到东北人民热情似火的性
格吗？
赏一赏
东北秧歌的鼓点节奏
东北秧歌的鼓点节奏
人们在扭秧歌的过程中，伴随着鼓点喊出固定的节奏，称之为“叫
鼓”。叫鼓是东北秧歌中的点睛之笔，通过叫鼓能够直接传达出表演者的
情绪。一般来说叫鼓从一鼓至五鼓，还有在五鼓后面加鼓，变成八鼓、
十二鼓等。叫鼓的动势大，速度快，层层推进，最后以干净利落的亮相
结束。
秧歌起源于农业劳动生活，有着悠久的历史。古代的人们用秧歌来
祭祀农神，祈求风调雨顺与粮食丰收，并在发展过程中不断吸收农歌、
武术、杂技、戏曲等其他艺术的内容，从而发展成为大众喜闻乐见的民
间歌舞。不同地域产生了不同类型的秧歌，除了东北秧歌，还有陕北秧
歌、山东胶州秧歌等。
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陕北秧歌是流传于黄土高原的一
种民间舞蹈，具有粗犷豪放、蓬勃大
气的美。舞者身穿羊皮袄，头系白色
手巾，腰侧配鼓，以扭、走、摆为动
作特征。
山东胶州秧歌，又名“地秧歌”，
是一种深受齐鲁文化影响的民间舞蹈。
胶州秧歌的动作特征可概括为抻、韧、
碾、拧、扭，姿态优美舒展、优雅朴实，
善于用扇子与手绢塑造出活泼的舞蹈
形象。
趣味讨论
你认为哪种秧歌的鼓点节
奏表现的情绪最为热烈？
陕北秧歌
山东胶州秧歌
高跷秧歌
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《姥姥的田》以独舞与群舞穿插的方
式，将姥姥与秧苗的故事娓娓道来。在一
颤一扭之间，舞蹈诉说着东北人民与黑土
地的动人情感，彰显出东北秧歌新的审美
范式。舞蹈主要分三部分，通过倒叙的手
法，用生活化的肢体语言，从小处落笔，
展现了姥姥的一生。
姥姥的秧田
秧苗们热热闹闹地挤在一起，随风轻轻摇曳。一个佝偻的身影坐在
田垄上，慈爱地注视着青葱的秧苗。姥姥站起身，颤巍巍地向田里走去，
秧苗们亲热地簇拥着她，眷恋地贴着姥姥的衣角。
姥姥的秧田
姥姥的逝去
姥姥的一生
春——发芽
秋——丰收
夏——生长
姥姥
秧苗
看一看
《姥姥的田》
演
出
信
息
编 导：王小燕、张万励、王艺盟
首演单位：长春人文学院
首演时间：2021 年
舞蹈《姥姥的田》
舞蹈《姥姥的田》的情节发展脉络
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姥姥的一生
佝偻的身影摇身一变，变成了一个小姑娘，她在田间追逐着飞鸟，
与稻草人嬉戏。小姑娘逐渐长大，变成了亭亭玉立的少女模样。她在秧
苗的掩护下，悄悄望向田野的一边，那里有她心心念念的人。回头一看，
田里的秧苗叽叽喳喳地取笑她，嬉闹着笑成了一团。她的脸更红了。锣
鼓喧天中，少女变成了一位母亲，孩子与秧苗一样一天天地长高，她的
心中说不出的欢喜。日子就这样一天又一天地流逝，曾经在背上玩闹的
小小身影也有了自己的孩子。姥姥的步伐逐渐变慢，背也不再挺拔，不
变的是秧苗对她的依恋。
姥姥的逝去
秋天，丰收的季节。姥姥辛劳一生迎来了丰硕的果实，秧苗变成了
金灿灿、沉甸甸的稻谷。黑土地哺育了姥姥，也将继续哺育她的后代。
时光荏苒，生命在春夏秋冬中不断轮回，田间再也没有了姥姥的身影，
但是秧苗依旧静静地站在那里，迎着风轻轻摇曳。
欣赏完《姥姥的田》这部作品，你有没有被其深厚的情感所打动
呢？《姥姥的田》以崭新的方式，向观众展示了东北秧歌的淳朴与热烈，
同时也因为对姥姥的怀念，多了一份温情与悲伤。舞蹈虽有长于抒情、
拙于叙事的特点，但是《姥姥的田》不仅完整展现了姥姥的一生，而且
把人们对黑土地的深情与眷恋表现得淋漓尽致。舞蹈大量运用生活化的
动作，让观众对姥姥这一形象感到无比亲切。而服装出其不意的变换，
将整部作品推向了高潮，由绿色变为橙色寓意着稻谷丰收和岁月更迭。
舞蹈《姥姥的田》
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学一学
东北秧歌淳朴、泼辣、豪放，以其红火热闹的场面、情趣盎然的姿
态和活泼灵动的表演风格，深受人们喜爱。准备手巾花，学习以下动作。
小
知
识
手巾花又称为手绢花，因形状为八角形又称为八角手绢花，
上面常有金属饰品点缀，在表演时更加添色。手巾花有多种持巾
方式，与其他道具配合使用，可以增强表演时的技巧性和观赏性。
1. 双叉腰
2. 燕展翅
3. 双推山
4. 双抱头
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小
知
识
秧歌有着悠久的历史，至少流传了一千多年。由于其表现内容
与人们的生产、生活息息相关，秧歌已经成为百姓喜闻乐见的娱乐
形式。清代文人杨宾在《柳边纪略》中描述了当时东北秧歌的盛况：
“以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许两圆木，戛击相
对舞，而扮一持伞镫、卖膏药者前导，傍以锣鼓和之。舞毕乃歌，
歌毕更舞，达旦乃已。”
5. 单臂花（左）
6. 单臂花（右）
7. 缠头花（左）
8. 缠头花（右）
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一、动作编创
选取一种植物，运用所学东北秧歌的动作来表现其形态特点与生长
过程，并让其他同学猜一猜。
二、小组编创
组内成员合作编排动作，站成
一排，接力表演姥姥的一生：活泼
烂漫的姑娘、脸颊含羞的少女、身
怀六甲的母亲、慈祥和蔼的姥姥。
向日葵
松树
蒲公英
柳树
编一编
小
知
识
早期的东北秧歌是地秧歌，不踩高跷表演，后来为了便于群众
围观，发展出高跷秧歌。高跷秧歌使东北秧歌增添了新的形式，内
容上更加丰富。踩高跷的民间艺人们，化着喜庆的妆容，穿着五颜
六色的戏服，伴随着阵阵鼓声，舞着扇子和彩绸，给节日增添了许
多热闹的气氛。
趣味讨论
在东北秧歌中，道具手
巾花可以表现出人物不同的
情绪吗？
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一、《姥姥的田》展现的姥姥的人生阶段有
（ ）
A. 婴儿
B. 女孩
C. 少女
D. 母亲
E. 姥姥
二、除了手绢花，东北秧歌中运用到的道具还有
（ ）
A. 高跷
B. 绸子 C. 扇子
三、《姥姥的田》在道具的运用上可谓别出心裁，将草帽与东北秧歌中常
出现的手绢花相结合，在保留原有风格的基础上，又赋予了新的象征意
义。选择一样生活中常见的物品，加上肢体动作，赋予它全新的意义。
想一想
趣味讨论
道具的使用不仅可以成功地塑造出鲜明的人物形象，而且可以推
动情节的发展。思考一下，舞蹈中塑造形象的手法都有哪些？除了道
具，还有哪些因素可以对塑造人物形象起作用？
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读一读
《原风》
大型民族舞剧《原风》以舞
蹈艺术家乔梁的一生为原型，致
敬为传统艺术几十年如一日坚守
付出的老艺术家们。他们传承的
是艺术，也是精神。作品围绕东
北秧歌的继承与发展，把深厚的
师生情谊与薪火相传的坚持，镌
刻进如火般燃烧的手绢里。
舞剧《原风》
《嬉戏花》
黑土地孕育了我国丰盈的粮仓，也生长出一片姹紫嫣红的花。《嬉戏
花》运用拟人的手法，在舞台上呈现出热闹非凡的花海，以花拟人，以
人喻花，用手绢营造出花的意境，灵动中不失东北秧歌的味道。
舞蹈《嬉戏花》
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藏族是我国具有悠久历史和灿烂文化的民族
之一。藏族主要居住在西藏自治区，还有一些居
住在青海、四川、甘肃、云南等省。由于地域分
布广阔，自然环境差异较大，生产劳动方式各有
不同，因此藏族歌舞种类丰富，形式多样。藏族
舞蹈语汇多姿多彩，以膝关节的屈伸和颤动为最
突出的风格性标志。以歌伴舞的“卓”粗犷有气势，
由弦子琴和歌唱伴奏的“谐”（弦子）优美舒展，
连臂踏歌的“果谐”热烈激昂。
第
二
单
元
淳
朴
欢
快
的
藏
族
舞
蹈
——
《
阿
嘎
人
》
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“阿嘎不是石头，阿嘎不是泥土，阿嘎是深山里莲花大地的精华。”
这是出自藏族歌曲《阿谐》里的一句歌词。“阿谐”意为“劳动者之歌”，
源于西藏民间一种被称为“打阿嘎”的劳动。这些劳动歌曲无不体现出
藏族人民的勤劳淳朴与乐观开朗，枯燥无味的劳作也能孕育出如此杰出
的音乐文化结晶。你能从歌曲《阿谐》中感受到什么样的情绪呢？
《阿谐》是人们在打阿嘎时唱的劳动歌曲。你了解什么是打阿嘎吗？
千百年来，打阿嘎一直是藏族传统的屋顶和地面的修筑方法，融入了藏
赏一赏
舞蹈《阿嘎人》
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族人民的勤劳与智慧，是藏族人民精神传递的载体。人们利用当地特有
的阿嘎土和碎石加上水，混合后铺于地面或屋顶，再以人工用“帛多”
（打阿嘎的工具）反复夯打，使之坚实、平滑，不渗水、漏水。在打阿
嘎过程中，男女老幼结队成排，集体协调与配合，劳作时边歌边舞。
趣味讨论
观看打阿嘎的劳动视
频，你可以感受到什么样
的氛围呢？
打阿嘎
打阿嘎表演
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看一看
《阿嘎人》
演
出
信
息
编 导：格日南加、李飞
作 曲：李世成
首演单位：中央民族大学舞蹈学院
首演时间：2016 年
舞蹈《阿嘎人》以阿嘎人一天
的劳动与生活作为主题，通过对藏
族人民打阿嘎的劳动场景和生活画
面进行舞台创作，再现了一个个温
情场面，表达了编导对于家乡的眷
恋之情。作品塑造了藏族群众勤劳、
善良、勇敢的形象，展现了藏族人
民丰富的生活和宝贵的藏族文化。
舞蹈《阿嘎人》
傍晚归家
日出劳作
欢声笑语打阿嘎
激情澎湃打阿嘎
载歌载舞打阿嘎
晌午小憩
舞蹈《阿嘎人》的情节发展脉络
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欢声笑语打阿嘎
晨光初现，男首领带领着阿嘎人聚集在一起，在一片欢声笑语中开
始一天的劳作。他们相互追逐，嬉戏打闹，还炫耀着自己娴熟的打阿嘎
技巧，用活力和朝气迎接美好的一天。
载歌载舞打阿嘎
晌午休息的时候，女孩用美妙的歌声来消除大家的疲惫。人们在她
的带领下，一边有节奏地唱着藏族民间歌谣，一边手舞足蹈地击节踏地。
热闹的景象展现出藏族人民能歌善舞、活泼开朗的特点。
激情澎湃打阿嘎
傍晚时刻，阿嘎人辛勤劳作的一天即将结束。他们肩并肩踏着铿锵
有力的步伐，身体随着音乐的律动上下变化，将内心的情感抒发出来，
将藏族人民勤劳、勇敢、团结的精神气质展现出来。
舞蹈的精彩之
处在于双人舞、群
舞的编排。通过对
藏族人民日常生活
与劳动行为的艺术
化处理，来展现人
与人之间的和睦、
和谐之美，从而使
观众深切地感受到
藏族人民的善良
真挚。
舞蹈《阿嘎人》
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藏族歌舞品类众多，风格各异，藏族人民用欢快的歌舞展现幸福的
生活。下面一起来学习藏族舞蹈的基本步法。
学一学
小
知
识
膝部连续不断、小而快、有弹性的颤动和连绵柔韧的屈伸，
形成了藏族民间舞蹈“无屈不成动，欲动必先屈”的动作规律。
“屈”除了要求颤膝外，也包括懈胯，使下肢主动、上肢松弛，形
成藏族民间舞蹈自上而下欲动先屈的动律特点，给人一种飘逸而
沉稳的感觉。
1. 退踏步前
2. 退踏步后
3. 嘀嗒步（左）
4. 嘀嗒步（右）
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小
知
识
藏族人民跳舞多穿长袖衣衫，舞蹈时摆动长袖，形成优美的
舞姿。这种舞姿以肩关节前、后、左、右的绕摆，带动肘、腕及
整个手臂，形成悠、甩、摆、扬等肩臂一体的和谐运动，这是藏
族舞蹈中最具特色的地方。
5. 抬踏步（左）
6. 抬踏步（右）
7. 第二基本步（一）
8. 第二基本步（二）
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一、动作编创
结合《阿嘎人》的音乐，将本课所学动作编成两个八拍的舞句。通
过改变方向、速度、力度、高度等，将动作重新组合、编排。
二、小组编创
组内成员运用卡农编创技法来编排所学动作，利用不同的时间、空
间、幅度、力度来营造丰富的视觉效果。
编一编
小
知
识
卡农编创技法是在舞蹈编创时运用音乐作曲法中的卡农技术，
选择在空间、时间及力度上有对比的短句，进行同一主题、同一舞
句的完全重复。
运用卡农编创技法的舞台效果
趣味讨论
藏族舞蹈中经常需要道具辅助进行表演，
你还知道哪些藏族舞蹈作品运用了道具？
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想一想
舞蹈《阿嘎人》
一、打阿嘎中的“阿嘎”是
（ ）
A. 泥土
B. 阿嘎土
C. 混凝土
二、藏语中“扎西德勒”的意思是____________。
三、藏族舞蹈的步法十分丰富，脚部动作可概括为蹭、拖、踏、搓、点、
掖、踹、刨、踢、吸、跨、扭十二种基本步法。请你自由选择舞步，并
配合打阿嘎的手部动作进行练习。
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读一读
《酥油飘香》
《酥油飘香》以藏族妇女为人
民解放军打酥油茶和送酥油茶的故
事作为主线，手法写实，将一系列
劳作作为舞蹈情节，描绘了藏族人
民的日常生活。“军用水壶”的出
现交代了事件起因和人物关系，也
将藏族人民的生活变化和藏汉一家
亲、军民鱼水情呈现给观众。
舞蹈《酥油飘香》
《翻身农奴把歌唱》
《翻身农奴把歌唱》以西藏和平解放后藏族人民在中国共产党的领
导下实行民主改革，彻底废除黑暗落后的封建农奴制度，解放百万农奴
为题材，以束缚、解放和释放的三段结构，表达了藏族人民内心的真挚
情感。舞蹈中人们载歌载舞，歌唱劳动生活，舞动美好时代，是新时期
藏族弦子舞的典型代表。
舞蹈《翻身农奴把歌唱》
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风情独特的草原文化造就了蒙古族舞蹈奔腾、
豪迈、洒脱的风格特点。蒙古族舞蹈中多有肩部、
手臂、手腕的动作。“硬肩”表现蒙古族坚忍刚毅
的民族精神，“柔臂”展现蒙古族豪迈端庄的民族
气质，“硬腕”凸显蒙古族乐观洒脱的民族性格。
这些都源于蒙古族人民的日常生产生活。
第
三
单
元
奔
腾
洒
脱
的
蒙
古
族
舞
蹈
——
《
盛
装
舞
》
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蒙古族是我国的传统游牧民族，逐水草而居，以畜牧为生。独特的
草原文化培养了蒙古族人民豪迈的气质，造就了蒙古族舞蹈的独特风格。
你能从下面这首乐府民歌中领略到草原宽阔壮美的景色吗？
长期的草原生活孕育了蒙古族绚丽多姿的服饰文化，鲜艳亮丽的民
族服饰使蒙古族舞蹈的真正魅力得以充分展现。蒙古族传统服饰也称为
蒙古袍，主要是大襟长袍，布料厚重、雍容华贵，颜色多明亮、艳丽，
同时注重头饰、首饰、腰带、靴子等装饰，体现了蒙古族人民豪放、坦荡、
淳朴、勇敢的性格特点。
赏一赏
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
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种类
图示
特点
蒙古族靴子
蒙古族靴子分为皮
靴和布靴两种，做工精
细，靴帮等处都有精美
的图案。
蒙古族头饰
佩挂首饰、戴帽是
蒙古族的生活习惯，各
地区的帽子也有不同的
地方特色。
趣味讨论
蒙古族女性的头饰
为什么尤为华丽贵重？
蒙古族传统服饰
鄂尔多斯
巴尔虎
察哈尔
科尔沁
布里亚特
乌珠穆沁
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《盛装舞》展现了蒙古族所特有
的舞蹈文化。舞蹈以蒙古族传统服
饰为灵感，凸显了蒙古族女性的自
信和端庄；以丰富多变的舞台调度，
表现了蒙古族节庆活动时的宏大与
欢快。
民族盛装，以礼诉情
伴随着恢宏的蒙古族音乐，舞者身着长袍并肩行进，向我们传递着
幸福安康的诚挚祝福。舞蹈以盛装展现磅礴气势，以礼仪彰显民族风貌，
令人深切地感受到蒙古族舞蹈的别样美感。
看一看
《盛装舞》
演
出
信
息
编 导：何燕敏
作 曲：刘钢宝
首演单位：内蒙古军区政治部文工团
首演时间：2006 年
舞蹈《盛装舞》
民族盛装,
以礼诉情
民族盛会,
以舞敬客
民族风貌,
草原之情
舞蹈《盛装舞》的主要内容
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民族盛会，以舞敬客
华丽的服饰、炫目的动作和整齐的队形尽显蒙古族盛会的壮丽气氛。
队形变化所产生的视觉冲击，为观众展现了盛会场面的豪迈气势。舞者齐舞，
展现出蒙古族女性身穿盛装时端庄大气、高贵典雅的气质。
民族风貌，草原之情
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔的草原赋予蒙古族人民
特有的民族气质与文化，华丽的盛装既表现为服饰的精美艳丽和女性的
高贵气质，又代表了蒙古族深远的文化内涵与浓厚的草原情怀。
舞蹈《盛装舞》以民族服饰为切入点，通过雍容华贵的盛装再现了
蒙古族女性的端庄仪态，用灵活多变的舞台调度展现了一碧无垠、牧歌
悠扬的辽阔草原。变换的队形与豪迈的民族气质巧妙融合，形成独具特
色的舞台画面，彰显出“盛”之气魄。同时，蒙古族的礼仪动作转换为
舞蹈语汇，不仅体现了注重礼节的美好品质，而且展示出豪迈洒脱的精
神风貌。
舞蹈《盛装舞》
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蒙古族人民热情好客，能歌善舞，丰富的肩部、手部动作，彰显了
蒙古族舞蹈特有的气质。学习以下蒙古族舞蹈的动作。
学一学
小
知
识
蒙古族舞蹈的基本体态挺拔、端庄、含蓄、稳健、开阔。动律
特点是：肩部动作丰富、灵活，富有弹性; 在掌与腕平直的姿态上
以脆韧相间地上提、下压手腕，来带动整个手臂的舞动。
1. 提腕
2. 压腕
4. 硬肩（右）
3. 硬肩（左）
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小
知
识
肩部动作是蒙古族舞蹈的典型动作，主要包括硬肩、柔肩、绕
肩、耸肩、甩肩、碎肩等。这些动作源于人们对各类动物形态的模
仿。通过肩部动作，舞者能够传达内心情感，展现民族风貌。
6. 单耸肩（右）
5. 单耸肩（左）
7. 马步
8. 摇篮步
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一、动作编创
认真聆听歌曲《鸿雁》，运用本节课所学动作，独自编排两个八拍
的动作。
二、小组编创
小组合作编排蒙古族盛会场景，以舞蹈的形式展现蒙古族盛大节日
的壮丽气氛，体验民族风情。
编一编
小
知
识
舞蹈编创与表演时需要对舞台方位具有清晰的认知。舞台空间
的八个方位被喻为舞蹈中的指南针。以舞台中心为交叉点画“米”
字，面向观众为1 点方向，顺时针方向依次排列，每右转45 度为
一个方向。
趣味讨论
思考《盛装舞》中出现
了哪些典型动作，这些动作
各有什么意义。
舞台方位图示
正前方
正右方
正左方
正后方
右斜前方
左斜前方
右斜后方
左斜后方
1
2
3
4
5
6
7
8
观众
舞台
蒙古族舞蹈
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一、蒙古族是能歌善舞的民族，常随性而舞。想一想，蒙古族舞蹈中用
到的道具有
（ ）
A. 筷子
B. 酒盅
C. 碗碟
D. 手鼓
二、蒙古族作为我国少数民族之一，经常被称为“（ ）上的民族”。
三、蒙古族人民将大雁视为吉祥、
幸福的象征。发挥想象力，跟随
音乐，用肢体模仿大雁的姿态和
动作。
想一想
趣味讨论
《盛装舞》中出现了哪些肩部、手部动作？这些动作可以产生怎
样的艺术效果？
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读一读
《雁舞》
1949 年，舞蹈艺术家贾作
光先生创作了《雁舞》。该作品
表达了蒙古族人民冲破黑暗、迎
来胜利的美好心愿。舞蹈将大雁
的形态与舞蹈语汇巧妙结合，再
现了大雁在草原上凌空展翅、自
由翱翔的姿态，彰显出蒙古族人
民矫健刚毅、自信勇敢的精神
气质。
舞蹈《雁舞》
《奔腾》
《奔腾》以蒙古族民间舞蹈动作为语汇，通过塑造蒙古族青年牧民
的群体形象，表现出蒙古族人民勇往直前的民族个性和昂扬奋发的精神
状态。作品以丰富的队形变化，勾勒出蒙古族青年在草原上策马奔驰的
场面，尽显蒙古族人民积极乐观、豪迈奔放的民族风貌。
舞蹈《奔腾》
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新疆—— 一个美丽的地方，是古今闻名的歌
舞之乡。多元交融的文化孕育了热情奔放、自信
洒脱的维吾尔族舞蹈，其动律、舞姿体现了维吾
尔族人民乐观、勤劳的民族性格和浓郁的新疆地
域特色。
第
四
单
元
热
情
奔
放
的
维
吾
尔
族
舞
蹈
——
《
阳
光
下
的
麦
盖
提
》
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维吾尔族人民热情开朗的性格，孕育出独具特色的维吾尔族歌舞。
下面这些维吾尔族乐器你都认识吗？
赏一赏
卡龙
刀郎艾捷克
刀郎热瓦甫
刀郎木卡姆表演
32
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趣味讨论
新疆为什么会被誉为歌舞之乡？
新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术
形式，在其文化空间的发展历程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐
鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。刀郎木卡姆主要分布在塔
里木盆地西北部的刀郎地区，尤以麦盖提县为盛。刀郎木卡姆的曲调高
亢粗犷，感情纯朴真挚，唱词均为刀郎地区广为流传的维吾尔族民谣。
刀郎木卡姆的主要伴奏乐器是刀郎艾捷克、刀郎热瓦甫和卡龙。刀郎木
卡姆已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
刀郎木卡姆表演
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《阳光下的麦盖提》
演
出
信
息
编 导：张鹏、李梦雨
作 曲：阿力木·阿不都苏甫尔
首演单位：新疆艺术学院舞蹈学院
首演时间：2021 年
舞蹈《阳光下的麦
盖提》主要以新疆麦盖
提县的“刀郎麦西来普”
为素材，把维吾尔族特
有的民间艺术搬上舞台，
生动地描绘出维吾尔族
人民淳朴真挚、自由坚
忍的性格。作品将刀郎
舞的热情奔放与山东秧
歌的沉稳有力巧妙地融
合在一起，舞蹈极富动
感，情感充沛，表现了
新疆各民族奋进新时代
的精神面貌。
01
03
02
阳光沐浴刀郎人民
阳光团结各族情谊
阳光普照新疆大地
小
知
识
“麦西来普”是维吾尔族人民集歌舞、聚会为一体的民间娱乐
活动。因地区不同，其内容、形式和规模均有差异，其中以麦盖
提县的刀郎麦西来普最负盛名。麦盖提县是刀郎麦西来普的发源
地，当地人都以“刀郎”自称。
看一看
舞蹈《阳光下的麦盖提》的主要内容
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阳光沐浴刀郎人民
当清晨的阳光缓缓升起，伴随着音乐，一群麦盖提人开始向阳而舞。
舞蹈以灯光的变换表现麦盖提的晨曦至黄昏，以肢体的律动展现刀郎人
的幸福状态。舞者各自舞动，随性又和谐，尽显麦盖提人民的美好生活。
阳光团结各族情谊
舞台上，山东民间鼓子秧歌与新疆刀郎舞精妙糅合的大胆尝试，呈
现了汉族与维吾尔族一家亲的生动场景，体现着各民族群众团结一心，
像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同绘就美好幸福生活。
阳光普照新疆大地
阳光下，领舞缓缓转身，回望着这片阳光普照的新疆大地，满怀幸
福与希望。鼓声渐弱，而舞者却依旧满怀深情，代表了新疆各族人民一
心向党，展现了在党的阳光沐浴下温暖而又光辉的民族力量。
舞蹈《阳光下的麦盖提》
35
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学一学
小
知
识
维吾尔族舞蹈的基本体态是昂首、挺胸、立腰、拔背。眼神
的巧妙配合，使舞蹈的民族色彩别具一格。微颤是维吾尔族舞蹈
中最有特色的动律，使动作活泼灵动，衔接自然。
维吾尔族舞蹈擅长运用身体各部位的动作配合眼神来传情达意，舞
姿优美，形式多样，风格独具。学习以下维吾尔族舞蹈的造型。
1. 顺风旗式（左）
2. 顺风旗式（右）
3. 平开手（左点步）
4. 平开手（右点步）
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小
知
识
移颈是维吾尔族舞蹈中的经典动作之一，俗称“动脖子”。该
动作要求双肩固定，颈部左右平移，双腮找两侧。移颈在维吾尔族
舞蹈中十分常见，配合眼神的运用可以使舞蹈更具艺术感染力。
5. 托帽式（左点步）
6. 托帽式（右点步）
7. 瞭望式（左）
8. 瞭望式（右）
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一、动作编创
认真聆听歌曲《花儿为什么这样红》，
运用本节课所学动作，独自编排两个八拍
动作。
二、小组编创
运用铃鼓、盘子等道具，小组合作编创维吾尔族民间娱乐场景，通
过舞蹈展现新疆维吾尔族风情。
编一编
趣味讨论
手鼓是维吾尔族舞蹈中常用
的道具之一，它既是道具，又是
乐器。你知道维吾尔族舞蹈中还
有哪些道具吗？
小
知
识
舞蹈的结构是指从开端到结尾的整个发展过程。戏剧式结构是
舞蹈创作常用的结构形式，大致包括开端、发展、高潮、结尾。结
构是表现作品主题和塑造人物的重要艺术手段，应当层次分明，清
晰精巧。
维吾尔族手鼓舞
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想一想
一、维吾尔族舞蹈的体态特点是
（ ）
A. 三道弯
B. 松弛自如
C. 立腰拔背
D. 弓腰屈膝
二、判断正误：旋转是维吾尔族舞蹈的一种常用技巧，要求注重舞姿、
慢速、单一。
（ ）
A. 正确
B. 错误
三、新疆是著名的瓜果之乡，假如你此刻正在葡萄园内采摘，该怎样用
舞蹈来表现呢？
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读一读
《摘葡萄》
维吾尔族民间舞蹈《摘葡萄》表现了维吾
尔族少女在葡萄园中享受丰收的喜悦。舞蹈以
手鼓伴奏，通过大量的旋转技巧和生活动作来
表达丰收后的喜悦之情。作品的亮点在于少女
两次摘尝葡萄的表情，通过一酸一甜的对比尽
显维吾尔族少女的灵动欢快。
舞蹈《摘葡萄》
《刀郎麦西来普》
舞蹈《刀郎麦西来普》保留了维吾尔族歌舞浓郁的原生态特色，舞
者在举手投足间的节奏、韵律，尽显天山脚下维吾尔族人民的洒脱气质。
舞蹈《刀郎麦西来普》
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朝鲜族在我国主要分布在吉林、黑龙江、辽
宁三省。朝鲜族人民十分擅长用舞蹈来表达内心
的愉悦之情，无论是节日、庆典，抑或是在田间
劳作的间隙，他们都会用歌舞表情达意。
第
五
单
元
柳
手
鹤
步
的
朝
鲜
族
舞
蹈
——
《
谷
雨
》
41
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朝鲜族人民自古能歌善舞，有着悠久的歌舞传统，传统舞蹈带有农
耕文化的特征。吉林省集安市高句丽墓葬群壁画，就呈现了朝鲜族先民
灿烂的乐舞文化。
朝鲜族舞蹈的手臂动作如翠柳轻拂，配合呼吸，显示出一种柔韧的
美感。朝鲜族人民喜爱洁白、飘逸的鹤，认为鹤代表着纯洁与吉祥。他
们将鹤优美的形态和美好特质生动地融合到舞蹈中，形成了平稳优雅的
“鹤步”。道具常常出现在朝鲜族舞蹈中，如长鼓、象帽、扇子……
赏一赏
高句丽墓葬群舞蹈墓壁画
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长鼓舞
长鼓舞是朝鲜族极具代表性的舞蹈。舞者身挎长鼓，一手持鼓槌敲
出节奏，一手稳定鼓身拍出鼓点，或者两
手都持鼓槌。在舞蹈的过程中，舞者边舞
边击打长鼓，气息与鼓点一致，在抑扬
顿挫的鼓声中展示出朝鲜族舞蹈的独特
魅力。
象帽舞
象帽舞通常由男性进行表演，是一种技巧性很强的朝鲜族舞蹈。舞
者头戴一顶象帽，象帽上缀有长长的彩
带，由帽杆连接帽子，舞者通过平绕、斜
绕、立绕，来展现精湛的技艺。
扇子舞
扇子舞是以折扇为道具的舞蹈表演
形式。舞者单手或双手执扇，在扇子的一
开一合中，彰显出朝鲜族女性端庄大方、
优美典雅的气质。
趣味讨论
为什么朝鲜族人民钟爱鹤呢？
长鼓舞
象帽舞
扇子舞
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舞蹈《谷雨》以二十四位温婉可人的女孩代表传统的二十四节气，
择以谷雨为题，通过热烈的鼓点、淅沥的雨声与姑娘们缤纷的裙摆，呈
现了一幅朝鲜族姑娘在春日清晨避雨的美好画面。舞蹈创造性地将小鼓
意化为劳动工具，鼓槌意化为秧苗，生动演绎了朝鲜族少女在春季插秧
种田的农忙生活。
清晨避雨
众人嬉戏
重归静谧
田间插秧
看一看
《谷雨》
演
出
信
息
编 导：崔月梅、苏娅菲
首演单位：中央民族大学舞蹈学院
首演时间：2019 年
舞蹈《谷雨》
舞蹈《谷雨》的情节发展脉络
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清晨避雨
“好雨知时节，当春乃发生。”谷雨这天的清晨，一切都笼罩在淅淅
沥沥的雨中。朝鲜族姑娘披着斗篷，小心翼翼地在雨中穿行。她们缓缓
地将斗篷取下，感受着春意，为这一场及时雨感到欣喜。
田间插秧
雨势渐止，姑娘们来到田间，开始了一天的劳作。她们时而在田间
弯腰插秧，时而在田垄上漫步，时而用袖子擦汗。这样一群朴实而又美
好的朝鲜族女孩，成为田间一道亮丽的风景，彰显出春天的气息与生命
的鲜活。
舞蹈《谷雨》
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众人嬉戏
二十四位穿着不同颜色舞裙的姑娘分成两队，仿佛比赛一般，手上
加快了节奏，一片欢声笑语。姑娘们在田间奔跑、跳跃，阳光洒在她们
身上，最质朴的生活却充满了无尽的幸福与快乐。
重回静谧
细密缠绵的小雨又从天而降，把春天冲洗得清新亮丽。姑娘们不再
嬉闹，低头静静地干完农活，披上斗篷踏上归程。四周静悄悄的，只留
下一阵悠扬的笛声。
小鼓贯穿整个作品，既是田间农作的工具，也是即将生长的秧苗，
彰显出朝鲜族的农耕文化属性以及朝鲜族人民朴素优雅、崇尚自然的精
神追求。
欣赏完作品《谷雨》，你有没有感受到春天的美好呢？
舞蹈《谷雨》
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朝鲜族舞蹈注重内在气息的运用，大部分舞姿具有含胸、垂肩、提
臀、 收腹的体态特征。学习以下朝鲜族舞蹈的动作。
学一学
小
知
识
朝鲜族因喜爱白色的衣服被称为“白衣民族”，一般女性的服
装为短衣长裙，男性的服装为短衣宽裤子。舞蹈表演时，服装与呼
吸、动作相得益彰，展现出朝鲜族舞蹈的含蓄之美。
1. 围手（左）
2. 围手（右）
3. 扛推手（左）
4. 扛推手（右）
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小
知
识
朝鲜族鹤舞是一种具有独特风格的表演性舞蹈，表演者身穿鹤
形道具，模拟鹤的形态翩翩起舞。通过模拟鹤的悠闲走动、搭颈、
啄鱼等动作，形象地表达了朝鲜族人民对鹤的崇敬和对美的追求。
7. 立平扛手（左）
8. 立平扛手（右）
5. 前点地提裙平扛手（左）
6. 前点地提裙平扛手（右）
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一、动作编创
在二十四个节气中选取几
个，用舞姿表现出来。
二、小组编创
组内成员合作编排动作，自由站位，表现不同的天气状态。
大风
闪电
彩虹
下雪
趣味讨论
朝鲜族民歌《桔梗谣》悠扬动听。听这首歌曲，说说它表达了怎
样的情感。
小
知
识
呼吸在古典舞和朝鲜族舞蹈中都非常重要，贯穿于所有动作的
始终。古典舞中的呼吸与身韵息息相关，提、沉、冲、靠、含、腆、
移、旁提等动作与呼吸紧密相连；而朝鲜族舞蹈中的呼吸是由丹
田发力，以顿、抻、韧为特点，有沉呼吸、静呼吸、脆呼吸、荡呼吸。
编一编
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一、下列朝鲜族舞蹈中已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录
的有
（ ）
A. 长鼓舞
B. 象帽舞
C. 鹤舞
D. 乞粒舞
二、深受朝鲜族人民喜爱的动物有
（ ）
A. 鹤 B. 天鹅
C. 青蛙
D. 鹰
三、《谷雨》属于农乐舞，表现了人们劳作时的场景。自由选择生活中常
见的物品，加上肢体动作，表现农忙的情景。
想一想
舞蹈《谷雨》
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读一读
《长鼓舞》
长鼓舞既可以由优雅端庄的女舞
者演绎，也可以由活泼潇洒的男舞者演
绎。著名的朝鲜族舞蹈作品《长鼓舞》，
将朝鲜族舞蹈的内在韵律与柳手鹤步相
融合，手臂如垂柳，脚下如白鹤，刚柔
并济地把朝鲜族人民的民族性格展现
出来。
舞蹈《长鼓舞》
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《云迹》
舞蹈《云迹》创造性地延长
了扇子的边缘，以一条长达两米
的白色纱巾表现出云的质感和运
动轨迹。朝鲜族舞蹈典雅含蓄的
舞蹈语汇，与云的形象极为贴合。
舞蹈在一呼一吸、一起一伏之间，
以“云迹”表“心迹”，尽显天地
之辽阔。
舞蹈《云迹》
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美丽富饶的云南令人心驰神往，这里山美、
水美、人更美，到处有如梦的歌声、如诗的舞蹈，
以及动人的风情。傣族主要分布在云南西部和南
部，人民能歌善舞，舞蹈种类繁多。
第
六
单
元
轻
盈
灵
动
的
傣
族
舞
蹈
——
《
雀
之
灵
》
53
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傣族被称为“水的民族”，傣族泼水节是云南地区具有代表性的民
族传统节日之一。泼水节来临之际，各族人民穿上节日盛装，互相泼水，
彼此祝福，其间还可以观赏民间艺人的歌舞表演。
傣族舞蹈形式多样，有典雅娟秀的孔雀舞、稳健豪放的象脚鼓舞、
柔媚细腻的鱼舞、粗犷刚
韧的大鹏鸟舞……
傣族人民生活的地区
气候潮湿炎热，山林茂密，
物产丰富。傣族人的服饰
完美地反映了这些地理特
赏一赏
傣族泼水节
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趣味讨论
你还知道哪些傣族的传统习俗呢？
征，典雅美观，体现了他们对生活的热
爱以及民族个性和民俗之美。
自古以来，傣族就是一个非常注重
礼仪的民族。客人到了傣家，门口就有
人端着银碗，用树枝和树叶把水轻轻地
洒向客人，还会热情地款待客人。
傣族服饰
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梦中醒来
漫步溪边
迎风飞舞
“灵”的初现
“灵”的展露
“灵”的升华
看一看
《雀之灵》
演
出
信
息
编 导：杨丽萍
作 曲：张平生、王甫建
首演单位：中央民族歌舞团
首演时间：1986 年
《雀之灵》以傣族民间舞蹈为基本素材，从孔雀的基本形象入手，编
创出新的舞蹈词汇—— 一个精灵般的、圣洁的生命意象。舞蹈分为三部
分：梦中醒来、漫步溪
边、迎风飞舞。富有
曲线美的三道弯形体
动作，演绎了孔雀从
清晨到日暮翩翩起舞
的场景，戏水、梳羽、
飞翔等典型的生活习
性动作，传递出强烈的
生命意识和美学追求。
舞蹈《雀之灵》
舞蹈《雀之灵》的主要内容
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梦中醒来
晨曦中，一只洁白的孔雀缓缓从
睡梦中苏醒。它睁开惺忪的双眼，慵
懒地用嘴梳理身上的羽毛，像一轮皎
洁的明月，洁白通透。它舞动着柔
软的腰肢，以翩跹的舞姿出现在人们
面前。
漫步溪边
孔雀安然漫步在小溪旁，缓缓俯
下身子畅饮、戏水。溪水如同一面镜
子，孔雀美丽的倒影像雪花飘落水面，
曼妙多姿，扣人心弦，呈现出一幅安
然祥和的景象。
迎风飞舞
随着金色的阳光洒满大地，孔雀
开始迎风飞舞，展开缀着金色羽毛的
雀尾，向人们展示它独特的美，用舞
蹈发出憧憬祥和、美好的心声，表达
对生命的赞扬与歌颂。
舞蹈《雀之灵》
《雀之灵》通过手指、手腕、手臂等上肢动作，将孔雀觅食、展翅、
跳跃等多种形态充分展现出来，生动地塑造了灵动、鲜活的艺术形象。
《雀之灵》在傣族传统孔雀舞的基础上进行了继承与创新。传统孔雀
舞通过手势、眼神和步伐来模仿孔雀的基本形态和习性，《雀之灵》则是
借孔雀的形象，表现对生命的感悟、思索和追求。
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傣族舞蹈动作大多婀娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚，充满内
在力量。学习以下傣族舞蹈的动作。
学一学
小
知
识
傣族舞蹈的基本动律主要表现为腿部半蹲，重拍向下，膝部
屈伸，并以膝部的屈伸动律来带动身体向前、向后摆动。
1. 一位手
2. 二位手
3. 三位手
4. 四位手
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小
知
识
傣族舞蹈的典型舞姿是身体形态为曲线，手势优美，扭摆起落
有致。手势为转、翘、推、拉，步伐为踮、错、跑、抬等。
6. 平展翅（右）
5. 平展翅（左）
8. 顺展翅（右）
7. 顺展翅（左）
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一、动作编创
请选择以下一种动物，运用舞蹈动作来模仿其习性与神态特点。
二、小组编创
认真聆听《月光下的凤尾竹》，运用本节课所学动作，独自编排四
个八拍的动作。
编一编
小
知
识
三道弯是傣族舞蹈富有雕塑美的基本体态，主要表现在人体的
躯干、手臂、腿部。躯干的三道弯：第一道弯从立起的脚掌至弯曲
的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。
手臂动作的三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部动作的
三道弯：立起的脚掌到脚跟，脚跟到弯曲的膝，膝到胯。
趣味讨论
很多舞蹈作品都是通过模仿
动物的形态与习性进行表现的。
你还知道哪些作品呢？
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一、下列属于傣族舞蹈的是
（ ）
A. 象脚鼓舞
B. 盅碗舞
C. 锅庄舞
二、下面属于傣族传统节日的是
（ ）
A. 火把节
B. 泼水节
C. 望果节
三、请你选择三道弯的体态造型，配合
不同手型和跳跃、旋转的舞步，塑造出
美丽、空灵的孔雀形象。
想一想
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读一读
《孔雀飞来》
《吉祥树》
舞蹈《孔雀飞来》演绎
了一只美丽的孔雀，步态轻
盈，随风起舞。它给傣族村
寨带来了和平与幸福，和傣
族人民一同沉浸在吉祥欢乐
的氛围之中。
舞蹈《孔雀飞来》
舞蹈《吉祥树》
舞蹈《吉祥树》巧妙地将傣族民间舞蹈
嘎光、大鹏鸟舞的动作元素融入作品中。舞
者一人分饰两角，诠释了“吉祥树”与“孔雀”
的和谐关系。作品用舞蹈语言表达了人与自
然和谐共存的主题。
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后 记
本套教科书是根据《义务教育艺术课程标准（2022 年版）》编写而成的。
教科书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，
遵循教育教学规律，落实立德树人根本任务，发展素质教育。本套教科书体现
了弘扬社会主义核心价值观的教育目的，强化了对社会主义先进文化、革命文
化、中华优秀传统文化的教育引导，遵循以美育人、以美化人、以美润心、以
美培元的教育理念，在坚定文化自信中更好地促进学生的全面发展。
在教科书的编写过程中，我们得到了许多学科专家、学者的指导、帮助与
支持，在此表示衷心的感谢。李舒行、左知欣、郑付、马夕雯、赵若帆、张璐、
刘馨蔚、刘洁、酒乃宇、王美潼、黄海、邰子玉参与了本套教科书的编写，在
此一并表示感谢。同时，非常感谢教研人员和一线师生对本套教科书内容提出
了合理意见和建议。
由于种种原因，我们未能与本套教科书中使用的部分图片作者取得联系，
恳请有关作者与本社联系，以便及时支付稿酬。我们真诚地希望各位老师、同
学及家长在使用教科书的过程中提出宝贵意见并及时反馈给我们。其他关于本
套教科书的未尽事宜，欢迎来电、来函与我们联系。
联系地址：河北少年儿童出版社（石家庄市桥西区普惠路6 号）
联系电话：0311-68056982
电子邮箱：guozhen@hebeishaoer.com
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