上海市松江区2025-2026学年(五四学制)八年级下学期期末考试语文及答案

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上海市松江区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末考试语文试卷

一、积累运用

科学精神与人文精神是推动人类发展的两翼，缺一不可。回顾这学期的语文学习，我们曾因《月亮从哪里来》中一代又一代科学家对月球起源的执着探求而沉思；曾从【甲】（A．《核舟记》B．《敬业与乐业》C．《应有格物致知的精神》D．《我一生中的重要选择》）里明白了实地探察的实验精神应当融入我们的文化血脉。曾被《回延安》里那份对革命的炽热深情感动不已；也曾被《壶口瀑布》的磅礴气势震撼，体悟到黄河所承载的坚韧民族精神……一篇篇文质兼美的课文，以润物无声的方式启迪我们：心无pángwù（），探索求真，向善向美，心怀天下，书写属于我们这一代人的时代新篇。

1．下列最适合填入上文【甲】处的课文是（）

A．《核舟记》 B．《敬业与乐业》 C．《应有格物致知的精神》 D．《我一生中的重要选择》

2．看拼音写汉字。

心无pángwù__________

3．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国经典传统文化。阅读这类知识性作品，可采用“观其大略，把握全书”的方法。先浏览目录和序言，了解全书13篇按“经、史、子、集”顺序编排的特点。再快速通读各章，重点关注每部经典的核心内容，整体把握中国传统文化脉络。

文中划线句存在语病，请修改为正确的。

改为：

二、整本书阅读

4．阅读《经典常谈》后，小语结合八年级课文，整理了一份笔记，请你帮她完善。

(1)下列适合填入①处的两篇课文是（）

A．《大道之行也》B．《马说》C．《虽有嘉肴》D．《生于忧患，死于安乐》E．《愚公移山》

(2)②处应填

5．阅读《昆虫记》，既要关注其科学性，又要发掘书中的人文性。请帮助小语补齐【批注】。

我做过最难忘的一次实验，是借了镇上的炮，把炮放在我家门口梧桐树下，在树上高歌的蝉没看到树下发生的事。我们观察了歌手的数量，歌声的亮度和旋律，时刻关注歌唱家们会发生什么变化。开炮后，巨大的爆炸声并没有改变蝉的歌唱，也未引起它们情绪的波动，蝉数未变，歌声依旧。炮手又放了第二炮，情况一样。

——选自《昆虫记》

【批注】这段文字写法布尔用实验验证了蝉的听觉不灵敏，表现了法布尔求真务实，不懈探索的科学精神。。

三、默写

6．古诗文默写与运用。

（1）可怜身上衣正单，________________。（白居易《卖炭翁》）

（2）________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

（3）斗折蛇行，________________。（柳宗元《小石潭记》）

（4）现代社会，我们仍然倡导《大道之行》中“_______________”的处世准则，待人诚信与人和睦；依旧追求《桃花源记》描绘的人人安居乐业，“_________________”的幸福生活。

四、文言文阅读

【甲】

①俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

（节选《茅屋为秋风所破歌》）

【乙】

①马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

②策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（节选《马说》）

【丙】

童子自校归，默默然若有所思。母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒造^①乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言，遂勤学。无何，童子学大进。每试，辄冠其曹^②。向之号为钝人者怪之。

【注释】①造：到达。②曹：辈。这里指同学。

7．【甲】文中“吾庐独破受冻死亦足”的“吾”是（写出人名）。

8．下列加点的字解释相同的一项是（）

A．号我为钝人茅屋为秋风所破歌

B．向之号为钝人者怪之秋天漠漠向昏黑

C．风雨不动安如山安求其能千里也

D．食马者不知其能千里而食也食之不能尽其材

9．用现代汉语翻译【乙】文画线句。

马之千里者，一食或尽粟一石。

10．下列对【甲】【乙】【丙】三文理解不正确的一项是（）

A．AB．BC．CD．D

11．【丙】文中童子闻母言后勤学，说说童母能成功引导童子的原因。

五、现代文阅读

青春

樊锦诗

①在敦煌莫高窟，每当风吹过“九层楼”的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。

②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。

③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。

④为什么愿意留下来？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和绢画“找回来”；忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。

⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的不仅是文物，更是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外地亮，当漫天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。

⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒；有人接过前辈的火，在传承中找到了属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力；还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。

⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂，在每一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。

⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。

（选自《人民日报》2024.09.28）

【注释】

①樊锦诗：曾任敦煌研究院院长，在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。②九层楼：莫高窟的标志性建筑。是一座雄伟壮观的九层楼阁，俗称九层楼。

12．借助“知识链接”小语尝试还原了樊锦诗演讲稿的提纲。阅读全文，请你帮她填写完整。

13．这篇演讲的核心观点是（）

A．不负青春。B．文明的青春正好。

C．传承文明，不负青春。D．青春短暂，文明永恒。

14．第⑥—⑦段中演讲者先称“你”，后称“你们”，结合内容分析这样写的表达效果。

登庐山

季羡林

①苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，整个宇宙仿佛沉浸在一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！

②汽车沿着盘山公路，在万绿丛中盘旋而上。我哼着苏东坡那一首脍炙人口的诗：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

③我很后悔，小时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。此时，悔之晚矣。无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意所在。只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有真正抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂。

④到住处，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰朦胧耸立，天上有一弯新月。耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。我在庐山的第一夜，做了个绿色的梦。

⑤中国的名山胜境，我游得不多。五十年前，曾与同事登泰山，没费吹灰之力就登上了南天门。第二天凌晨攀登玉皇顶，想看日出。适逢浮云蔽天，等看到太阳时，它已经升得老高了。我们从后山黑龙潭下山，一路饱览山色，颇有点“一览众山小”的情趣。泰山给我留下了非常深刻的印象。从审美的角度上来评断，我想用两个字来概括泰山，这就是：雄伟。

⑥六年前，我游了黄山。从前山温泉向上攀，经过许多名胜古迹，下午三时到了玉屏楼。回望天都峰鲫鱼背，如悬天半。在玉屏楼住了一夜，第二天再向北海前进。在北海住了两夜，看到了著名的黄山云海和奇峰怪石。古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这是非常有见地的话。从审美的角度来评断，我也想用这两个字来概括黄山，这就是：诡奇。

⑦那次陪我游黄山的是小泓。他很善于记黄山那些稀奇古怪的名胜的名字，我则老朽昏庸，转眼就忘，时时需要他的提醒和纠正。当时日子过得似乎平平常常，并没有觉得有什么奇妙之处，有什么值得怀念之处。但是，前几年我到安徽合肥去开会，又有游黄山的机会，本想再去黄山的。可我忽然怀念起小泓来，他已在千山万水浩渺大洋之外了。顿时觉得，那次游黄山，日子过得不细致，颇有一点身在福中不知福的味道。等到回忆时，情景历历如在眼前。哪怕是极小的生活细节，也无一不温馨可爱。但那些情景永远不会再回来了。我觉得，再游黄山，谁也代替不了小泓，于是没有再去黄山。

⑧今天我来游庐山，陪我来的是二泓。在离开北京的时候，我曾下定决心，在庐山，日子一定要仔仔细细地过，认真在意地过，把每一个细微末节，每一分钟，每一秒钟，都仔细玩味，决不能马马虎虎，免得再像游黄山那样，日后追悔不及。我也确实这样做了。正像小泓一样，二泓也是跟我形影不离。几天来，我们几乎游遍整个庐山。茂林修竹，大陵深涧，岩洞石穴，飞瀑名泉。他扶着我，到处游观。我觉得，这一次确实是仔仔细细地过日子了。对一草一木，一山一石，变幻莫测的白云，流动不息的飞瀑，我都全心全意地把整个灵魂都放在上面。我只希望，回忆庐山之游时，我不再追悔。

⑨庐山给我的印象同泰山和黄山迥乎不同。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。目光所到之处，总是绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，我也想用两个字来概括庐山，这就是：秀润。

⑩我觉得，绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂。庐山的绿是有层次的。有时候蓦地白云从谷中升起，把苍松翠柏都笼罩起来，笼罩得迷蒙一片，此时浓绿就转成了青色，更给人以秀润之感，可惜东坡翁当年没能抓住庐山这个特点，因而没能识得庐山的真面目，成为千古憾事。我曾在含鄱口远眺时信口写一七绝：

近浓远淡绿重重，峰横岭斜青蒙蒙，

识得庐山真面目，只缘身在此山中。

⑪我自谓抓住了庐山的精神，抓住了庐山的灵魂。庐山有灵，不知以为然否？

（有删改）

15．第③段的“悔之晚矣”是因为

16．下列对第②段引用苏轼的诗，第⑩段改写苏轼的诗，理解不正确的一项是（）

A．第②段引用原诗承接登山见闻，引出看法，认为苏轼未抓住庐山的神韵。

B．第②段设置悬念，引发读者思考，为下文比较泰山、黄山、庐山作铺垫。

C．第⑩段改写诗句，紧扣庐山的特点，表明庐山精神灵魂在于绿，回应前文。

D．两段诗句前后呼应，将古人诗句与自身游历感悟结合，强化主旨增添文趣。

17．阅读“知识链接”，请赏析第④段画线句。

18．文章题为《登庐山》，又穿插写游泰山和黄山，耐人寻味，请对此加以赏析。

六、写作

19．初夏，万物都在悄然拔节。请以“今年初夏，我也在成长”为题，写一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。

《上海市松江区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末考试语文试卷》参考答案

1．C    2．旁骛

【详解】1．A.《核舟记》是说明文，展现的是微雕技艺的精巧，和实验探索精神无关；

B.《敬业与乐业》围绕职业的敬业、乐业展开论述，聚焦职业态度，不涉及科学实验；

C.《应有格物致知的精神》核心是倡导通过实地实验、探察来获得真知的格物致知理念，和题干“实地探察的实验精神”契合；

D.《我一生中的重要选择》讲述王选的人生抉择，侧重科研道路选择与行业责任，并非讲解实验探察的精神。

2．略。

3．句子存在成分残缺。缺宾语中心词，比如“的著作”“的读物”或“的书”。

【详解】成分残缺，缺宾语中心语，应在“传统文化”后面加“的著作”“的读物”或“的书”等。

4．(1)AC

(2)子部/子

【详解】（1）A.《大道之行也》选自《礼记·礼运》，描绘儒家大同社会理想；

B.《马说》出自《韩昌黎文集校注》，表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情；

C.《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》，阐释“教学相长”的教育理念；

D.《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》，阐述人才是从艰苦环境中磨炼而来的，归纳出“生于忧患，死于安乐”的论点；

E.《愚公移山》出自《列子》，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

（2）经部包括儒家的经典和小学方面的著作，史部包括各种历史著作和部分地理著作，子部包括诸子百家的著作，集部包括诗、文、词、赋等文学作品的专集、总集。《庄子》是道家思想的典籍，属于诸子序列，应填子部（或子）。

5．这段文字法布尔称蝉为“歌唱家”“歌手”，表现了法布尔对生命的尊重、对自然万物的赞美，体现其敬畏生命的情怀。

【详解】法布尔将树上鸣叫的蝉称作“歌手”“歌唱家”，赋予昆虫人的身份与特质，运用拟人手法完成文学化表达，体现出作品浓厚的人文性。他没有仅仅把蝉当成实验观测对象，而是用饱含温情的词汇形容蝉的鸣叫为歌唱，留意蝉的歌声，以平等、欣赏的视角看待微小生命。即便为了求证蝉的听觉特性开展放炮实验，他也没有伤害蝉，只是观察炮火轰鸣下蝉的状态，全程温柔克制，没有轻视、践踏小生灵的态度。在法布尔眼中，蝉不是供解剖研究的标本，而是拥有鲜活情绪、能放声歌唱的独立生命，文字背后藏着他对世间生命的尊重与喜爱，体现敬畏生命、热爱自然的人文情怀，也让《昆虫记》兼具科学严谨与动人的文学温度。

6．心忧炭贱愿天寒零落成泥碾作尘明灭可见讲信修睦并怡然自乐

【详解】注意“贱”“愿”“碾”“修”“睦”等字词的书写。

7．杜甫8．D    9．日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。10．C    11．童母先以蜗牛为例指出钝无害，再勉励童子如果学习蜗牛精神，勤学必有功。

【导语】三则诗文探讨了身处逆境时的选择：杜甫在漏雨长夜中超越个人苦难，推己及人，展现出深厚的家国情怀；韩愈以千里马为喻，犀利地批判了统治者埋没人才的现象，抒发了怀才不遇的愤懑；童子在母亲的鼓励下，以蜗牛为师，勤学苦练终获成功。三者虽情境各异，却共同揭示了面对困厄时不屈不挠、坚守信念的可贵品质。

【详解】7．《茅屋为秋风所破歌》作者为杜甫，句中“吾”指代诗人自己。

8．A.称作/表被动；

B.先前，从前/接近，将近；

C.安稳/怎么；

D.同“饲”，喂/同“饲”，喂。

9．注意以下字词的翻译：

一食：吃一次；或：有时；石：容量单位，十斗为一石。

10．C.“状物议论”有误，《马说》用千里马的不公平待遇来写个人未获赏识的人生遭遇，属于托物寓意。

11．由丙文“钝何害……卒造乎其极”可知，童子因被称作钝人内心自卑难过，母亲没有直接说教批评，而是用身边蜗牛作浅显比喻，蜗牛爬行缓慢却坚持不停、终能抵达高处，形象化解孩子心中“笨拙一无是处”的自卑心结，让童子直观明白天资迟钝并不可怕。由“汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害”可知，母亲在比喻之后顺势点明道理，指出只要效仿蜗牛坚持不懈、勤奋苦学，终究能学有所成，给童子清晰可行的努力方向，给予孩子正向鼓励，消解了他被同学嘲笑产生的低落情绪。劝导方式温和通俗，以具象事物讲道理，不生硬说教，既安抚童子的自卑心理，又指明改变现状的途径，因此成功引导童子发奋勤学。

【点睛】参考译文：

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