文档内容
第3回
模拟试题
I.基礎知識(20点)
次の文章を読んで、1～20の問いに答えなさい。答元は選択肢[A][B][C][D]
から最も適切なものを1つ選びなさい。
言葉は伝達の手段である。それはそのとおりであるが、他人に伝えたいことがない
ときに使ってはならないということではない。特にいうことはないのだが、知ったも
の同士の出会った確認として、あいさつをするのも言葉の(1)の一つである。そ
れ(2)人間と人間の間にできるかもしれない座擦が解消する。
朝会って「おはよう」、别れるとき「さようなら」といった、いわ冲る( 3 )の
ほかにも、言葉は( 4 )社交的機能において使われている。
别に用はないが、久しぶりに友人をたずねて雑談をするというのも拡張されたあい
さつであるといってよい。たいていのむだ話や世間話は、それ自体に価值があるので
はなくて、そういう一見無意味と思われる言葉をかわすことによって、人間闋係を巴
滑にする効果があるのである。単なるおしゃべりが思いがけない役に立っていること
が少なくない。
どこの国の言語( 5 )、実用的伝達の目的はもっていないが、人間関係を鬥滑に
する社交語、あいさつ語というものがあることは、これが( 6 )重要なものである
かを物語っている。安定した社会においては、あいさつ語の機能がとくに問题になる
こともないかもしれないが、変化が激しくて、個人と個人の関係が無機的なものにな
ってくると、これが再認識( 7 )ようになる。
近年のわが国の社会では、新しい人間関係が確立しかけていて、なお、いまだ、安
定にも達していない。人と人との関係はどうしてもぎこちない(不顺畅)ものになり、
摩擦を( 8 )。新しい言語表現が浸透しつつあるけれども、まだ、それが美しい言
!1/13葉になる( 9 )の洗練には至っていない。お互いに傷つける( 10 )もなくて、
言葉( 11 )他人の心を傷つけている。小きなトラブル(纠纷)が亏パ一トでも噢茶
店でも街頭でも起こっている。
こういう摩擦やトラプルをなくする( 12 )、潤滑油としての言語が( 13 )有
効である。あいさつ語、社交語は要するに潤滑油である。新しい社会的緊張に対処寸
るには新しい社交語、あいさつ語が必要であ万う。
潤滑油としての言葉の機能にもっと注目することは社会としてもきわめて重要なこ
とのように思われる。
(加藤秀俊「人間関係」より)
(1)～(13 )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
1.[A] 効能 [B]功能 [C]機能 [D]職能
2.[A] によって [B] にとって [C] に通じて [D] にわたって
3.[A] あいさつ [B]社交用語 [C]鄭重語 [D]敬語
4.[A] いろいろと [B] それそれに [C] いちいちと [D] もろもろの
5.[A] は [B] にも [C] には [D] も
6.[A] あまり [B] とても [C] い<5 [D] いかに
7.[A] されなくてもいい [B] されなくてはならない
[C] されてはならない [D] されてもいい
8.[A]生じやすい [[B]生まれやすv [C]生みやすい [D]起こりやすい
9.[A]<らい [B] もの [C] ほど [D] だけ
10.[A] こころ [B]用意 [C]考元 [D] っもり
11.[A] は [B]で [C] が [D]に
12.[A] には [B] うえに [C] うえは [D] にも
13.[A] とにかく [B] せいぜい [C] もっとも [D] ともかく
14.文中の「できる」と同じ意味になる使い方はどれか。
[A]彼女はクラスで一番工き互。
[B]用事ができ工音楽会に行けなくなった。
[C]地下鉄ができて便利になった。
[D] このピルはいつできま土か。
15.文中の「において」と同じ使い方はとれか。
[A]卒業式は大講堂において行われた。
[B] 絵付けの技術において彼に敵うものはいない。
[C] その時代において、女性が学問を志すのは珍しいことだった。
! 2/13[D]調查の過程においてさまぎまなことが明らかになった。
16.文中の「言葉をかわす」とはどういう意味か。
[A] あいさつをする [B]相談する
[C]意見を交換する [D] お互いに話し合う
17.文中の「かけ」と違った使い方はどれか。
[A] リサイクル運動の市民夕ループを作りたいと思って、周りの友達に相談を持
ちか過てみた。
[B]友達に大事な相談の手紙を書きかけたとき、玄関のベルが嗚った。
[C]彼女の部屋には編みかはのセーターが置いてあった。
[D]私は友達からもらった壊れかけのテレピを、电55年も使っている。
18.文中の「には」と同じ使い方はとれか。
[A] このセーターは私には大きすぎる。
[B] この仕事は経験のない人には無理でし上う。
[C] そこに行くには険しい山を越えなければならない。
[D] いちおう説明するにはしたのですが、まだみんな十分に理解できていないょ
うでした。
19.文中の「摩擦」の読み仮名はどれか。
[A] もさ [B] まさ [C] まさつ [D] もさつ
20.文中の「田滑」の読み仮名はどれか。
[A] えんか [B] えんかつ [C] えいか [D] えいかつ
Ⅱ.読解(55点)
A.次の文章の[一][二][三][四]を読んで、21～40 の問いに答えなさい。答え
は選択肢[A][B][C][D] からもっとも適切なものを1つ選びなさい。
[-]
私たちが「選択の自由」に関しての機械モデルを作ることは、简単なことだと思い
ますが、私たちにとって重要なことは、このような機械の行う選択が果たして「自由
な選択」であるか否かという点にあると思います。機械の場合の選択というのは、自
由な選択ではなくて、実はそのような選択を行うように、前もって「強制されている」
と見るのが一般的なようです。これに対し、人間の場合には、「強制に反した」行動を
とることができるという見方があります。( ア)、人間は、「今夜はゅっくりお酒を
飲みたい」という強力な精神的肉体的な要求があったとしても、あえて禁酒するとい
3/13うような選択もなし得ます。この点で、人間は一見機械とはまったく違ったもののよ
うにも思えます。
しかし、二のような人間の選択は、どのような理由から機械の場合とは異なるもの
だと言い得るのでしょうか。今一度、これらの言葉が持つ内容について考えてみます
と、それはともすると、言葉のイメージからくる幻想に惑わされているのかもしれな
いという気がいたします。要求や強制に反したとは言うものの、それは自分自身の禁
酒しようという気持ちのほうが強かっただけのことであって、言うなれば、自分自身
が要求している(あるいは強制されている)と思っている「酒を飲むという行為」よ
りも、「禁酒という行為」のほうが、より強く自分が、自分自身に要求(指示命令)U
ている行為なのだと、自分自身が判断して実行に移しただけに過ぎない、とも言い得
るのではないでしょうか。
一般的に、私たち人間が自分の実行した行為を、それは自分自身の自由な選択の結
果ではなかったと考えるのは、自分がただ勝手にそのように思っているに過ぎない尤
けのことであって、その行為は自分自身が選択した結果だったことには違いないので
はないかという気がいたします。そして、もしも、この考え方について異論が出てく
るとすれば、それは、自由という言葉の意味についてではなかろうかと思います。確
かに、まわりの環境から与えられる制約というものは自分の自由にはならないと思わ
れるものが多いかもしれませんが、自分自身の判断については、その選択肢の中に、
他から与えられたものがあったというだけのことであって、自分自身による
「(イ)」であったと表現しても、なんら差し支えないのではないかと思います。
21.文中の「二れ」とは何を指すか。
[A]「選択の自由」に関しての機械モデルを作ることは、簡単なことだという
見方
[B]機械の選択が実に「自由な選択」ではないという見方
[C]機械の行う選択が「自由な選択」だという見方
[D]機械の選択というのは前もって「強制されている」という見方
22.文中の( ア )に入れる適当な言葉はどれか。
[A] ところが [B] たとえば [[C] それはそうと[D] そのかわり
23.文中の「このような人間の選択」とはどんな選択か。
[A]人間の一見機械とはまったく違ったもののような選択
[B]人間の「強制に反した」行動をとるというような選択
[C]人間の「自由な選択」
[D]人間の強制されている選択
4/1324.文中の( イ )に入れる適当な言葉はどれか。
[A]自分の選択 [B]自分の自由
[C]自由な選択 [D]自分の勝手な行動
25.筆者が最も言おうとしていることはどれか。
[A]人間の「自由な選択」と機械の「自由な選択」とは違うこと尤。
[B]人間の「自由な選択」とは自分の勝手な行為に過ぎない。
[C]人間の「自由な選択」とはどういうことか。
[D]機械の「自由な選択」とはどういうことか。
[二]
うちの一歳の娘が何かを強く訴えたい時には「ダッコ、ダッコ!」「トマト、トマ卜!」
などと短い単語を繰り返し叫ぶ。そうすると彼女が伝えたいことの意味は強調される
が、言葉のリズムとしては単調である。また、彼女は歌が大好きでいくつかの童謠を
歌うことができる。歌詞は不正確でメ口ディもちょっと怪しいが、リズムはちゃんと
合っている。これだけの話をいきなり一般化してしまうと、言葉というのは「意味に
拘るとリズムは単調になり、リズムを豊かにしようとすると意味が不明確になる」も
のなのだということになる。そして、何かを強く訴えようとしている時より、歌を歌
っている時の方が娘はずっと渠しそうである。
意味とリズムは音声言語の2つの側面だ。言葉によって意味が伝わるためには言葉
の意味が不変でなければならないから、意味というのは無時間的な情報である。リ人
ムは時間的情報だが、音声言語はもともと時間的に広がりを持つ情報だから、音声言
語の本質はリズムである。意味は意識的情報、リズムは無意識的情報であるとも言元
るが、そうすると音声言語の本質は無意識的情報という側面にあることになる。龙か
ら、非意識的人間である赤ん坊は意味よりリズムを表現することの方が上手だし、そ
の方が楽しいの尤。
音声言語のリズム的側面を抽出したものが歌である。歌を歌うように鳴く虫や動物
もいる。虫や動物にとって歌を歌っていること自体には意味があるにしても、意味の
ある歌詞のようなものはないだろう。歌によって表現されるのはアク七ントやメ口宁
イも含めて広い意味でリズムと言えるものである。リズムというのは音の長短の時間
的パターンだが、アクセントは強弱、メ口ディは高低のパターンである。つまり、リ
ズムとは変化の時間的バターンのことだ。
動物の歌に意味が混ぎることでできたものが人間の音声言語である。音声言語は時
間的情報に空間的情報が混さったものであり、意識的情報と無意識的情報のバランス
5/13がとれている。( a )、文字言語は意味と形状という無時間的な情報に偏っている。
( b )、音を思い浮かべずには文字を読むことも書くこともできない。( c )、文
字言語は外側にある時間的情報を必要としている。書かれた文章がどう発音されるの
かについてはその文章には書かれておらず、我々が身体で覚えた記憶に頼るしかない
の尤。
音声言語の本質がリズムであるのに対して、文字言語の本質は意味である。文字言
語はもともとリズムを持った詩のようなものから始まったのかも知れないが、龙ん尤
ん意味に偏っていきリズムは消えてしまったのだ。それが近代化ということなのだろ
う。しかし、リズムは我々の身体に残っていて、文字言語の読み書きにはそれが必要
である。意味に偏った文章というのは、そのことを忘れているので不自然なリズムに
なるのである。それは書かれた文章を読み返してみれぼ判る。近代以前というのはリ
ズムの世界であり、近代は意味の世界である。とすれは、近代の後は意味とリズムが
而立する世界ということになる尤ろう。
(「意味とリ不ム」より)
26.文中には「意識的情報」とあるが、次のどれが意識的情報か。
[A] メ口ディ [B]赤ん坊の童謠の歌詞
[C]言語の発音 [D] アク七ン卜
27.文中の( a )( b )( c )に入れる適当な言葉がそれそれ何か。
[A] aっまり bそれに対して cところが
[B] aところが bそれに対して cつまり
[C] aそれに対して bところが cつまり
[D] aところが bつまり cそれに対して
28.文中には「そのこと」とあるが、どんなことか。
[A]文章には意味が必要であること
[B]文章にはリズムがあること
[C]文章にはリズムが必要であること
[D]文章には文字言語の読み書きが必要であること
29.本文の筆者の「音声言語」についての考えに合っているのはどれか。
[A]人間の歌は音声言語である。
[B]音声言語の本質は無時間的な情報である。
[C]人間の音声言語は無意識的情報より意識的情報が多い。
[D]近代化につれ、音声言語から文字言語へと变わってきている。
30.筆者がこの文章で最も言いたいことは何か。
6/13[A]文章には音声言語も文字言語も必要である。
[B]音声言語の本質は無意識的情報という側面にある。
[C]音声言語の本質はリズムであるが、文字言語の本質は意味である。
[D]音声言語は意識的情報と無意識的情報のバランスがとれている。
[三]
日本にはパーテイ一や食事に招待されて二ちそうになったら、次に会った時に初め
にそれについて一言お礼を述べるという習慣がある。「先日はおいしい物を二ちそうに
なり本当にありがとうごさいました」とか「先日はどうも…」とか言って会話をはじ
める。
一言言うことによって、共通の楽しい時間を過ごしたことをお互いに確認し、それを
土台にしてもっと良い人問関係を築いていこうという意志を表明する意味がある。とこ
ろが、英語にこの習慣がないため、これについてクラスで勉強したことのある人でもこ
の習慣を忘れて無視してしまい、相手の日本人に不快の念を持たれてしまうことがよく
ある。
(ア )、日本では、人の家を訪問する時、手みやげを持って行くのが普通である、
ということは少し日本語を勉強した外国人なら大抵誰でも知っていて、自分達も日本
人の家を訪ねる時、デパートにでも寄って手みやげを用意して行く。そこまではいい。
ところが、日本人がもらった手みやげをどうするか知らないと、少々厄介なことにな
る。手みやげをあげると、相手はそれに対してお礼を言い、その手みやげを自分の横
か仫壇のそばにでも置いてしまう。
アメリ力だったら、すぐ開けて中を見る場合が多いのに、全然開けて見ようとしな
い。私の手みやげに興味がないのだろうか、などと余計なことを考えはじめてし主ら。
日本人は、お客の目の前でもらった物を開けるのははしたない(粗俗)とでも考えるた
めか、普通はお客が帰ってから開けてみる。それを知っていれば余計な心配をする必
要がない。
31.文中の「それ」は何を指すか。
[A]一言言うことによって、お互いに共通の楽しい時間を過二したことを確認す
ること
[B]日本人は「先日はおいしい物をごちそうになり本当にありがとうごぎいまし
た」とか「先日はどうも…」とか言って会話をはじめること
[C]良い人間関係を築いていこうという意志を表明すること
7/13[D]日本にはパーティ一や食事に招待されてごちそうになったら、次に会った時
に一言お礼を言う習慣があること
32.文中の( ア )に入れる適当な言葉はどれか。
[A] そして [B] また [C] ところで [D] それでは
33.なぜ「相手の日本人に不快の念を持たれてしまうことがよくある」か。
[A]外国には日本人のこのような習慣はないから
[B]外国人がいつも日本人の習慣を無視しているから
[C]外国人が日本人の習慣について勉強したことがないから
[D]外国人が日本人に会った時、良い人間関係を築いていこうという意志を表明
しないから
34.日本人はなぜ「その手みやげを自分の横か仫壇のそばにでも置いてしまう」か。
[A] その手みやげを大切にするから。
[B] その手みやげに興味がないから。
[C] お客の目の前でもらった物を開けたくないから。
[D] お客の目の前でもらった物を開けたら失礼だと思われるから。
35.「全然開けて見ようとしないJのは誰か。
[A]手みやげを受ける日本人 [B]手みやげをあげる日本人
[C]手みやげをあげる外国人 [D]手みやげを受ける外国人
[四]
バスは混んでいた。
三十年も前の話しだから、乗り物の数も少なく、おまけに(而且)乘る人問も冬は厚
着であった。家の中も街も今よりずっと寒く、人は暗い色の冬支度に着ぶくれて、殺
気立って(充滿紧张气氛)朝晚のラッシュに摇られていた。
その朝も、私は吊り革にもぶら下がれず、車の真ん中で左右から人に押されながら、
週刊詰を読んでいた。押し合い(拥挤)へ試合の中で、二つ折りにした週刊請のべージ
をめくろうとすると、
「あ」という声がする。
声の主は、黒い学童服を着た小学生低学年らしい男の子で、私の胸のところに押し
つけられている。その子は、ち上っと口を開き、訴えるような目で私を見九。週刊詰
の向こう側には、漫画が載っていた。彼は、漫画を読み終わらないうちにべージを邊
くられたの尤。
私は漫画を少年に見せるようにしてまたしばらく揺られていた。少年の目が漫画の
8/13セリフの部分をゆっくりと追い、声を出して読んでいる。おしまい(结尾)まで読み終
えたところで、少年は目を上げてまた私を見た。
バスが少し空いてきて、少年は次の停留所で降りる気配があった。と二ろが、定期
券を忘れたらしい。ポケットを探って困っている。
私が、「忘れたの?」
とたずねると、怒ったような顔をしてうなずいた。私は、小錢入れからバス代を出
し、少年の手に握らせた。少年は小錢を握ったまましぼらく外を向いて揺られていた
が、降りぎわ(下车的时候)に胸のポケットから赤鉛筆を抜いて黙って私に突き出した。
ポ一ル紙をむくと芯の出てくる、当時としては珍しいもので、父親か誰かにもらった
ものであろう、十センチほどの使いかけであった。
黒革のランドセル(双肩背书包)を背負った小さい姿が、四谷の业木道を走って冲く
のを、私はバスの窓からちらっと(一闪)見た。
少年の宝物に違いない赤鉛筆を私は大事なものを入れるチ日コレ—トの空箱にしま
っておいたのだが、いつのまにかどこかペいってしまった。
36.文中の「摇られていた」の意味に最も近いものはどれか。
[A]動摇していた。 [B] バスに乘っていた。
[C]立っていた。 [D]漫画を読んでいた。
37.文中に「訴えるような目で私を見た」とあるが、それはなぜか。
[A]足を踏まれて痛いから。
[B]押されていて立っこともできないから。
[C]漫画を読み終わっていないから。
[D]寒くてたまらないの尤から。
38.文中に「べージをめくられた」とあるが、「べージをめくった」のは誰か。
[A] 隣の乘客 [B]漫画の作者 [C]男の子 [D]筆者
39.「少年は小錢を握ったまましばらく外を向いて摇られていた」とあるが、その時の
少年の気持ちはどうだったか。
[A]怒っていた。 [B]漫画をみてうれしかった。
[C]漫画を見るのを悔いていた。 [D] どうしたらいいか困っていた。
40.どうして少年は赤鉛筆を筆者に突き出したのか。
[A]自分にとっては、もういらないものだったから。
[B]自分の大切なもので、お礼にあげようと思ったから。
[C]当時としてはそれは珍しいものだったから。
[D]欲しがられて、「ください」と言われたから。
9/13B.次の文章の下線のついた部分を中国語に認しなさい。(3点×5=15点)
41.近代化と産業化の社会の文化とは、本質的には「複製」の文化であり、より具
体的には、「媒体」の文化だといえるだろう。個人と個人のあいだに巨大な情報媒体が
はいりこみ、その分だけ、個人どうしの直接的な交流の機会がとほしくなる文化だ、
といいかえてもよい。
もっともわかりやすい例は、1960年代を支配したテレビであるが、当時、これが茶
の間にはいりこんだ結果、家族間の直接的な会話の機会が少なくなったと嘆かれていた。
42.テレビが供給する文化は、音楽であれドラマであれ教養講座であれ、要するに、
なま身の表現の複製にほかならず、これは万人にたいして平等に、しかも均質な情報
を提供することができる。テレビ文化は、個人がどこにいても等しく受けとることが
でき、機械的に何度でも反復することができるものであり、まさに空間と時間を超越
した文化だと見ることができる。
そして、近代の産業化社会はすべての文化を複製化し、こと二とく巨大な機械的媒
体に乘せようと努力してきたといえる。
43.この産業化のおかげで、現代人は泰西(西洋)名画を書斋の全集で眺め、バリ·
モ一ドの既製服を身につけて、一流ホテルの料理を冷凍で味わうことができるのであ
って、これは人類文明の偉大な勝利だといわなければならない。今後も、人間の欲望
と平等の思想が変わらないかぎり、一方において、文化の複製化の努力はとどまると
二ろなくつうけられるであろう。
44. だが、その反面、人間の文化にたいする本質的な要求から見ると、この複製化
にはいくつかの重大な無理があって、やがて、人びとはそれだけでは満足できなくな
るのが自然なのである。文化とは、要するに、人間と人間の心の交流の成果であり、
精神的な意味でのもてなしの産物なのであるが、そうだとすれば、その原型はやはり、
人間どうしのなま身の接触にあるからである。
45.たしかに、なま身の人間は空間と時間を超越寸ることはできず、心の交流をしょう
とすれば、必ずどこかある場所で、ある一定の時間に会わなければならない。ひとつの幸
福な心の交流は、その時と場所をおいて二度と反復できないものであって、逆にいえば、
それが一回かぎりだということが、ますますその交流の充実感を深めるのである。
(山崎正和「自己発見としての人生」より)
Ⅲ.作文(25点)
46.次の指示にしたがって、450～500字の作文を書きなさい。
「十年後のわたし」をテ一マに、作文を書きなさい。
10/13注意：①漢字を使うべきところは漠字を使うこと
②「だ·である」体で書くこと
第3回模拟试题参考答案
I.基础知识(1分×20题=20分)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C A A A B D B A C D
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
B A C B B D A C C B
Ⅱ.阅读理解
A.阅读理解(2分×20题=40分)
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
D B B C C B C C D A
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
A B A D A B C D D B
B.请将下面文章中划线的句子翻译成汉语。(3分×5题=15分)
41.所谓现代化和工业化社会的文化，本质上是“复制”的文化，更具体地，可以说是
“媒体”的文化吧。巨大的信息媒体潜入每个人中间，并正因如此，换句话说，可
以说是相应地减少了个人之间直接交流机会的文化。
句型重点：…とは…といえるだろう、その分だけ、…といいかえでもよい。
42.电视所提供的文化，不论是音乐、电视连续剧还是教育讲座，最关键的是，正因为
是现实表现的复制，能为大家提供平等的、质量均等的信息。可以看出，电视文化
是个人无论在哪里都能平等接受的、能无数次机械反复的、的确是超越了空间和时
间的文化。
句型重点：…であれ…であれ、要するに、…にほかならず、…二とができる。
11/1343.多亏了这种工业化，当代人能够在书房的(绘画)全集上欣赏到西洋名画，穿上
巴黎名模的时装，通过冷冻品尝到一流餐馆的名菜，这不能不说是人类文明的伟
大胜利。今后，只要人类的欲望和平等思想不变，文化复制化的努力就能不停地
继续下去。
句型重点：…のおかげで、…なければならない、…ないかぎり、…ところなく。
44.但是，相反，从对人类文化的本质需求来看，这种复制的文化有几个重大的不合理
之处，因此很快人们只靠那些自然就很难满足。因为所谓文化，最重要的是人与人
的心灵交流的成果，是精神盛宴的产物，如果是这样，其原型还应该是人和人之间
的亲身接触。
句型重点：…から見ると、…には…があって、…のが自然なのである、…とは、
…とすれば…、…からである。
45.的确，现实中的人是不能超越空间和时间的，想要进行心灵交流的话，必须得
在某个地点、某个特定的时间点相遇。一个幸福的心灵交流，是在那个时间和
地点无法复制的，反过来说，正是因为只有一次，所以才能越发加深那种交流
的充实感。
句型重点：…しようとすれば、…なければならない、逆に言えば、…ということ
が…のである。
Ⅲ.作文范文
十年後のわたし
「十年後の私」を想像することは楽しかった。十年後、私は32歳になり、もうすっ
かり社会人の一員として働いていると思う。十年という間には、結婚して、子供がい
るかもしれないし、自分で起業しているかもしれないし、転職を繰り返しながら自分
のやりたいことを探しているかもしれない。しかし、自分のやりたいことをやってい
て、楽しく過ごせていたら言うことはない。
そして、十年後、仕事をするにしても、友人と何かをするにしても、大学時代に経
験したことや、学んだようなことが無駄になっていないような人生を過二していてほ
しい。また、大学に来て初めて一人暮らしをして、初めは誰も知らない所にいたのに、
大学生活の何年かで多くの友人をつくることができたということは、何よりもの経験
であり、宝だと思う。人間一人では生きていけないし、大学時代の友人と、一生の友
人になりたいと思う。
最後にもう一つ。十年もすると、いろいろな経験をする一方で、様々な苦労を味わ
12/13っていると思う。そんな中で、自分が人間的に小さくなってしまっているかもしれな
い。けれど、そんな時でも自分を見失わないような人であってほしい。そして、悪い
ところをなくすのではなく、良いところを伸ばしていけるようでありたい。
とにかく悔いのない人生を…
13/13
