文档内容
第4回
模拟试题
I.基礎知識(20点)
次の文章を読んで、1～20の問いに答えなさい。答元は選択肢[A][B][C][D]
から最も適切なものを1つ選びなさい。
近代社会は文書をよりどころ(依据)とする社会だから、そこで暮らすためには文書
を読み書きする能力が必要である。人々の読み書き能力が向上する上、社会が近代化
することになる。つまり、近代化とは広い意味( 1)「識字率の向上」である。近
代教育は「識字率」を上げるための手段( 2 )、べ一パ一テス卜(笔试)が重視され
る。学校の授業の科目は国語とか算数とか理科とか社会とかに分かれてはいるが、人
ーパーテストをするような科目は自然や人間や社会のいろんな側面を客観的に文書化
するわけだから、( 3)「読み書き」なのである。
近代社会は文書化社会尤から、子供が勉強して文書化が上手になれば、近代社会の
「いい職業」に就ける。それが近代教育を( 4 )側の主な動機だった。いい職業に
就くために必要な学歷というのは読み書き能力を表している。「識字率」が100??近
づくと近代化は終わりである。文書化ができるのが当り前になると、文書化の勉强を
しても特に「いい職業」に就けるわけではない。そうなると、教育に( 5 )熱意は
下がる。
識字率100??いうのは「大人の識字率」であって、赤ん坊が読み書きの能力を身
に付けて生まれてくる( 6 )。識字率を維持するためには、相変わらず教育が必要
である。でも、教育をする方も受ける方も動機が希薄になって( 7 )から、学級崩
壊みたいなことが起きる。これから先、教育はどうすればいいのだろうか。
「個性を伸ぼす教育が必要だ」というようなことがよくいわれる。近代教育は文書化
という客観的情報処理の訓練だから「先生と同じことをやれ」という形になり、個性
!1/13は抑え込まれる。個性というのは「先生と同じ」ではなく自分のやりたいことをやる
ことによって表に現れるものである。個性は身体から出てくるもので、やりたいこと
をやるために必要なのは「身体の教育」だが、近代教育は「頭の教育」だから「じっ
と座って先生の言うことを聞いていなさい」というシステムだった。
「個性を伸ばす教育」というのがあるとすれば「先生の言うとおりにやるな」という
ようなものだから、生徒の側も近代教育みたいな指示を期待していると「どうすれば
いいの?」と途方に暮れ互しかない。問題はどうすれぼいいかではなく、自分が何を
やりたいかである。ところが、自分のやりたいことというのは、( 8 )表に出すと
悪になってしまうかも知れない。はっきりとした悪ではなくても、失敗や無意味に見
えることも多い。個性というのは、清く正しいものではないのだ。
個性の開拓は自分の中の悪をどのように( 9 )するかという闘いである。自分の
中の悪を( 9 )するためには、( 10 )抑え込むのではなく、何かの形( 11 )
表に出して把握しなくてはならない。何かを表現するための手段として多様な選択肢
を示すことが「個性を伸ぼす教育」に繫が互のではないだろうか。多様な選択肢とい
うのは、大人がそれぞれ自分のやりたいことをやること( 12 )示すことができる。
(1)～(12 )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
1.[A]で [B] での [C] が [D] に
2.[A] なので [B] ので [C] だので [D] になるので
3.[A]結局 [B] つまり [C]要するに [D] ち上うど
4.[A] あげる [B]施す [C] する [D]受ける
5.[A]関する [B] 対する [C]接する [D]達する
6.[A] ことはない [B] に違いない
[C] にほかならない [D] ものはない
7.[A] しまう [B] いる [C]くる [D] い<
8.[A] きちんと [B] そのまま [C] まったく [D]次第に
9.[A] マネジメント [B] コンクリート [C] コント口ール [D] マスター
10.[A] なお [B] ただ [C] なんと [D] なんで
11.[A]で [B] に [C] が [D] は
12.[A] も [B] が [C] を [D]で
13.文中の「と」と同じ使い方はどれか。
[A]気温が急に下がる上霧が発生する。
[B] ワープ口を2時間たたく上、肩がこる。
[C]彼はうちへ帰る上すぐテレピのスイッチを入れる。
! 2/13[D]雨天だ上明日の試合は中止になる。
14.文中の「わけではない」の使い方として、正しいのはどれか。
[A]今日は車で来ているのでアルコ一ルを飲むわけではないが、もし先輩に飲め
と言われたら、どうしたらいいの尤萬う。
[B] 実際にはもう彼を採用することに決まっているが、形式上は面倒でも試験と
面接をしないわけではなレ。
[C]私はふだんあまり料理をしないが、料理が嫌いなわけではない。忙しくてや
る暇がないだけなの尤。
[D]ちよっと熱があるが、今日は大事な会議があるので仕事を休むわけではない。
15.文中の「教育をする方も受ける方も」の「方」と同じ使い方はどれか。
[A]反対の左に歩いていった。
[B] きみの運転は初心者にしてはうまい方尤。
[C]猫より犬の左が好き尤。
[D]兄はその左ではかなり名を知られている。
16.文中の「によって」と同じ使い方はとれか。
[A]先生の二指導によってこの作品を完成させることができました。
[B]交通網の整備によって、遠距離通勤が可能になった。
[C]事と次第によっては、裁判に訴えなければならない。
[D] その村の家の多くは洪水によって押し流された。
17.文中の「途方に暮れる」とはどういう意味か。
[A] どうしようもない。 [B]決めっけにくい。
[C] とんでもない。 [D]常識に反したので驚く。
18.文中の「何かを表現するた边」の「た边」と同じ使い方は次のとれか。
[A]僕のためには恩師に当たる人だ。
[B]息子を留学するさせるため大金を使った。
[C] この都市は2年後に全国運動大会の開催が予定されているために、次々に体
育施設が建設されている。
[D]明子ちゃんが有名な小学校に通うために、而親はその小学校に近いマンシ日
ンを買った。
19.文中の「闘いJ の読み仮名はとれか。
[A] たたかい [B] ただかい [C] だたかい [D] ただがい
20.文中の「整がる」の読み仮名はとれか。
[A] っなかる [B] づながる [C] っながる [D] ろなかる
3/13Ⅱ.読解(55点)
A.次の文章の [一][ニ][三][四]を読んで、21～40 の問いに答えなさい。答え
は選択肢[A][B][C][D] からもっとも適切なものを1つ選びなさい。
[-]
ここでは、モノの值段について考えていきましょう。
その品物はなぜその值段なのか?私たちはどんなときに值段を「高い」と感じるの
か?私たちがお金を使う上で、值段の意味を見極める目を持つことは、とても大切な
ことです。ふつう私たちが目にする值段は、ものをつくる側、ものを壳る側の人たち
が決めています。どれぐらいの手間や時間、費用がかかったのかによって、值段は高
くなったり安くなったりします。きちんと“もうけ”が出るように、值段が決められ
るのです。
值段を左右するのはそれだけではありません。「買いたい」という人の量と「壳りた
い」 という人の量がどれぐらいなのかによっても、值段は大きく左右されます。例元
ば漁師さんが、釣った魚をある村に壳りに行ったとします。もし、漁師さんの持って
いる魚の数よりも、魚を買いたいという村人のほうが多かったら、「值段が高くてもい
いから、私に魚を壳って!」という人が次々と出て、值段は上がっていくでしょう。
(ア )、漁師さんが持っている魚の数よりも、魚を買いたいという村人の数のほう
が少なかったらどうでしょう?今度は漁師さんが、「もっと值段を安くするから、私の
魚を買っておくれよ!」と、值段を下げようとするはずです。值段が下がれば、「それ
なら買ってもいいな」と思う村人も出てくるかもしれません。このように魚の值段は、
上がったり下がったりしますが、やがて漁師さんと村人たちが納得できる值段に落ち
着くでし上う。
(イ )について、もう少し考えてみましょう。
モノの值段はさまぎまです。水のように值段の安いものもあれば、ダイやモンド(钻石)
のようにわずか数グラムで数十万円、数百万円するものもあります。水は私たちが生
きていく上で、なくてはならないものです。日本では私たちの必要な量を满たす尤け
の豐富な水があるため、值段は安くなります。ダイヤモンドは、生きていくのに必ずし
も必要なものではありません。しかし、地球上にごくわずかしかないため、ほしい人の数
に比べて「供給」がほんの少ししかありません。そのため值段は高くなります。ただし、
同じモノに対して「高い」と感じる人もいれば、「安い」と感じる人もいます。これは、
人によって「買いたい気持ち」に違いがあるからです。「宝石が大好き」という人と「全
く興味ない」という人とでは、ダイヤモンドの值段の感じ方は、違うわけです。もち
4/13ろん、その人が持っているお金の額によっても、值段の感じ方は違ってきます。
21.次のどれが「それだけ」の意味ではないが。
[A]值段はものをつくる側、ものを壳る側の人たちが決める。
[B] きちんと“もうけ”が出るように值段が決められる。
[C] どれぐらいの手間や時間、费用がかかったのかによって值段が決められる。
[D]「買いたい」という人の量と「壳りたい」という人の量がどれぐらいか。
22.文中の( ア )に入る言葉は何か。
[A] また [B]反対に [c] ただし [D] それで
23.文中の(イ )に入る接続詞はどれか。
[A] モ/の価值 [B]水とダイヤモンドの值段
[C]「供給」と「需給」 [D] モノの高さ·安さ
24.次のどれが值段が安くなる要因ですか。
[A]生きていく上で、なくてはならないモノとなること
[B] ずい示ん手間がかかること
[C] もうけがすくなくなること
[D] そのモノはほしい人の数に比べて「供給」が少ないこと
25.私たちはどんなときに值段を「高い」と感じないのか。
[A]「供給」はほしい人の数に比べて少ないとき
[B]「宝石に全く興味ない」と感じる人は宝石を買うとき
[C]「買いたい」という人の量は「壳りたい」という人の量より少ないとき
[D]「買いたい」という人はお金が少ないとき
[二]
われわれの行動の多くは、その行動がもたらす結果が科学的な確実性をもってい
るというわけでもなく、また一方、その実現の確率は全くのぜ口でもないというこ
とが結構多いのではないかと思います。そして、われわれは、その実現の可能性(確
率)が小さいと思っていたことが実現した時には、自分は自己の自由意志によって
この行為を選択したのだという感じをより強く持つのではないかと思います。
私たちは、あの人のためにやろうとか、この人に怒られるからやめようとか、い
つも他者とのかかわりの中で自己の行動を決定していることが多いように思いま
す。と同時に、自分が決定した行動は、いつもまわりの他者たちに少なから女影響
5/13を及ほしていることも確かです。(ア )とは、よく考えてみれば、そういう複雑
な網の目のような他者との関係性の中で行われるしかないもののようです。
小松美彦氏は、関係性と共同性について、「個々人の関係性を大切にする立場は、
まず、所属する集团の内と外とを区别しない。個々の人間的な交涉から目をそらさ
ない(不错过)ことを原則として、これ①を守ることができるのであれば、どこま
でも外にひろがっていこうとする態度のことです。これ②に対して共同性を重視す
る立場とは、私たちは私たち、あなたたちはあなたたち、私たちの地域は私たちの、
あなたたちの地域はあなたたちの、というように、内と外に緣取りをこしらえて(制
造界限)、二つを区分し固定していこうとする態度のことです。だから、関係性を重
視する立場は相互の異質性を厭いませんし、共同性を重視する立場では自分たちの
中にある同質性に、まず目を向けるということになります」と、述べています。
人間の自己決定という過程にいたる最初の卜リガ一(触发器)として、身体への
刺激があります。そのある刺激に対する反応の仕方は、「それぞれの個体によって
独自のものであり、その個体がこの世に生を受けてより以来の、情動についての学
習でできあがっている反応のパターンで決まる」といわれています。そして、この
反虑のパターンというのは、その人の所属する社会·集团に特有の風俗、習慣、秩
序、決め二とや文化などによるところが大きく、それはまた、所属集团によって指
示されたり、教えられたりしたものが主体であろうと思われます。
26.文中の「この行為」とはどんな行為か。
[A] われわれの多くの行為
[B]自己の自由意志によって選択した行為
[C] 実現の可能性が小さい行為
[D] 実現の可能性が小さいけど実現した行為
27.( ア )に入る適当な言葉はどれか。
[A]自己意志 [B]自己行動 [C]自己決定 [D]人間関係
28.文中の「二れ①」は何を指すか。
[A] この原則 [B]所属する集团
[C]個々の人間的な交涉 [D]個々人の関係性
29.文中の「二れ②」は何を指すか。
[A]個々人の関係性 [B]関係性と共同性
[C]関係性の立場 [D]関係性を大切にする立場
30.文中の「それ」は何を指すか。
[A]反慮のバターン
6/13[B]人間の自己決定という過程
[C] その人の所属する社会·集团
[D] その人の所属する社会·集团に特有の風俗、習慣、秩序、決め二とや文化
など
[三]
我が国における地域社会の原点は、古くから農村社会で培われてきた大家族や、そ
れを中心とした共同体であるといえる。このよ5な共同体は近代以前から全国の多<
の地域で存在してきたところであり、1889年に市町村制が施行される直前は、主に江
戸時代から引き継がれた農村共同体がもとになってできた町村が70,000を超えて存在
していた。このような共同体においては、生産活動·経济活動における相互扶助は电
ちろんのこと、生活困窮者の扶養や子育て等、生活面でも、家族と並んで、相互扶助
の单位として機能してきた。
(了)、農村と同様に、都市においても、町内会のような形で、住民同士の相互扶助
の仕組みが機能するなど、共同体的なつながりが多く存在してきた。しかし、近代化に伴
う工業化や都市化の進行が、このような伝統的な共同体の在り方に大きな変化をもた
らした。
都市を中心に、重工業等の産業の拠点が形成されていった結果、農村において共同
体を構成していた人々の多くが、都市へ流出することとなった。第1次産業の就業人口
の全就業者人口に占める割合は、1920年代初めには過半数を超えていたが、軍需産業
を中心とした重化学工業化によって第2次産業の就業人口が增加するに伴い、第1次産
業の就業人口の割合は減少し始めた。また、人口が急增した都市においても、共同体
の在り方は変容していった。
このような産業構造や人口構造の変化に伴う共同体の構成員の変化は、地域社会の
在り方にも影響を与え、伝統的に個々の共同体において、家族や近隣住民の互助の中
で保たれていた相互扶助的な機能が、次第に維持できなくなっていった。このような、
地域の共同体が相互扶助の機能を大きく後退させたことを受けて、地方自治体、さら
にその梓を超えて国が、相互扶助の機能を果たすことが必要となり、社会保障制度が
形成、発展していくこととなった。
31.文中の「それ」は何を指すか。
[A]地域社会 [B]大家族 [C]農村社会 [D]地域社会の原点
32.次のとれが「共同体的なつながり」ではないか。
7/13[A]町村 [B]地方自治体 [C]大家族 [D]町内会
33.文中の( ア )に人れる適当な言葉はどれか。
[A] また [B] こうして [C] その結果 [D] それなのに
34.伝統的な共同体の在り方に大きな変化をもたらした理由ではないのは何か。
[A]産業構造や人口構造の变化
[B]近代化に伴う工業化や都市化の進行
[C]第1次産業の就業人口の滅少
[D]地域の共同体の相互扶助の機能の衰退
35. この文章で筆者が最も言おうとしているのはどれか。
[A]我が国における地域社会の原点は、古くから農村社会で培われてきた大家族
や、それを中心とした共同体であるといえる。
[B] 伝統的な共同体においては、生産活動·経济活動における相互扶助はもちろ
んのこと、生活面でも、家族と並んで、相互扶助の单位として機能してきた。
[C]産業構造や人口構造の変化に伴う共同体の構成員の変化は、地域社会の在り
方にも影響を与え、伝統的な相互扶助的な機能が、次第に維持できなくなっ
ていった。
[D] 伝統的な共同体の相互扶助的な機能のかわりに、国の社会保障制度が次第に
形成、発展していくこととなった。
[四]
認知心理学の言語処理モデルでは、人が言語を理解するためには、次のような様々
な言語処理が必要になると仮定されている。
(1)辞書的処理：文を構成する個々の単語の処理。例えば、「あなたは昨日、牛井を
食べましたか?」という質問に答えるためには、“牛井”が何を指しているのかについ
ての理解が不可欠である。この理解を可能にしているのが辞書的処理である。
(2)統語論的処理：統語論的知識を利用して文の意味を解析する処理。例元ば、「次
の朝に正夫を新聞を読んだ」という文は文として容認できないという判断を可能にし
ているのが統語論的処理である。
(3)意味論的処理：意味論的知識を利用して( a )を解析する処理。例えば「無
色透明の黒い悲しみが、めらめらと音を立てて立ちすくんだ。」この文は文法的にはど
こにも誤りはない。( ア )、正常な日本語感覚の持ち主であれば、この文は日本語
として不自然だと判断するはずである。この判断を可能にしているのが意味論的処理
である。
8/13(4)語用論的処理：発話の文脈に応じて( b )を解析する処理。例えば、会社で
上司が日頃あまり勤務態度のよくない部下に向かって、「君はほんとによく働いてくれ
るね。涙が出るほど嬉しいよ」と言った場合、これは褒め言葉ではなく「皮肉」だと
理解すべきである。この理解を可能にしているのが語用論的処理である。
従来の日本語教育では、辞書的処理、統語論的処理、意味論的処理の教育に主眼が
おかれ、語用論的処理の教育があまりなされてこなかったのではないだろうか?
もしそ之であれば、今後は語用論的処理の教育も重視されるべきであろう。筆者ら
が外国人留学生を対象に行った研究においても、そのことの重要性が示唆されている。
この研究では、20名の外国人留学生に、例えば講義が始まる前の教室での、「君、
何か役に立つような本を持っていない?」(依頼)のような8つの婉曲表現を呈示し、
それそれの婉曲表現に対し自分ならば日本語でどう虑答するかを考えさせ、あわ世て、
そのように応答する理由および発話の意図を尋ねた。
以上のような手続きで収集したデ一夕を、多変量解析法を用いて分析し、日本語の
学習期間の長さ、滞在期間の長さ、婉曲表現の経験の有無、專攻領域の要因が婉曲表
現の理解度にどの程度の影響を及ほすかを調べた。その結果、婉曲表現の経験の有無
および学習期間の長さの影響が大きいことが明らかになった。この結果は、今後の日
本語教育においては、こうした婉曲表現なども教材として積極的に取り上げることの
必要性を示唆しているではないだろうか。
(森敏昭「認知心理学と日本語学習指導」より)
36.文中の( a )( b )に入れる言葉はどれか。
[A] 発話者の意図 発話者の意図 [B] 発話者の意図文の意味
[C]文の意味文の意味 [D]文の意味 発話者の意図
37.文中の( ア )に入れる適当な言葉はどれか。
[A] その結果 |[B]こうして [c] しかし [D] それなのに
38.文中の「そう」とはどういうことか。
[A]語用論的処理の教育があまりなきれてこなかった。
[B]語用論的処理の教育があまりなされてこなかったのではない。
[C]認知心理学の言語処理モテルでは、人が言語を理解するためには、辞書的処
理、統語論的処理、意味論的処理、語用論的処理が必要になると仮定されて
いる。
[D] 従来の日本語教育では、辞書的処理、統語論的処理、意味論的処理の教育に
主眼がおかれ、語用論的処理の教育があまりなされてこなかったのではない。
39.文中の「君、何か役に立つような本を持っていない?」のような婉曲表現を理解
9/13するためには、どんな言語処理が必要になるのか。
[A]辞書的処理 [B]統語論的処理[C]意味論的処理[D]語用論的処理
40.この文章で筆者が最も言おうとしていることはどれか。
[A]認知心理学の言語処理モテルでは、人が言語を理解するためには、辞書的処
理、統語論的処理、意味論的処理、語用論的処理が必要になるのである。
[B] 従来の日本語教育では、辞書的処理、統語論的処理、意味論的処理の教育に
主眼がおかれ、語用論的処理の教育があまり重視されていなかったのである。
[C]今後の日本語教育においては、婉曲表現なども重視すべきである。
[D]今後の日本語教育においては、語用論的処理の教育も重視すべきである。
B.次の文章の下線のついた部分を中国語に识しなさい。(3点×5=15点)
21世紀は「文化の時代」だと言われて久しく、企業も消費者も文化への志向を强め
るようになってきました。かってない自由と経济的豐かさを勝ち取った日本は、社会
の高度な成熟化に到ります。
41.社会の成熟化は、従来であれば見過ごされがちな人間の精神的·文化的側面の
高度な人間的欲求を目覚めさせ、生活の向上、人間と自然の調和、人と人との心の触
れ合いや生きがいなど、精神的·文化的豐かさを強く求めるようになってきたのです。
42.言葉をかえれば、社会·市場の性格が変わり、人々の価值観が大きく変化し九
ということです。こうした変化は「文化」を重要な価值へと押し上げて行きます。こ
れからの企業は基本機能だけを壳るのではなく、精神的·文化的豊かさを付加価值と
して壳る時代となってきたのです。
43.また消費者は商品やサービスだけで判断するのではなく、その商品やサ二ピ工
を提供する企業の顔を気にするようになってきました。これからはいかにして、商品·
サービスの持つ精神的·文化的豐かさの付加価值を伝え、それを提供する社会的存在
としての企業の顔を見せるかが重要なのです。
企業は消費者から見て、ただ経济原則だけで企業活動する会社ではなく、社会に貢
献する企業文化·若者と共振する企業文化·世界に開かれた企業文化を持つ会社に共
感を持ち、魅力を感じ、支持します。
44.文化への関心が高まる中、商品·サ一ピスの精神的·文化的豊かさの付加価值
を高め、あわせて会社も企業文化を経营資源として重視し、文化の視点から今一度企
業のあり方を間い、新しく創造的で魅力的な企業文化を確立して行きまし上5。
45.ただ、そうした商品·サ二ピスや会社の文化的価值も、ュ二ザ一である消费者
に伝わり、理解されなければ意味がありません。伝元、理解されるメディ了としては、
今はWeb サイトが最も有効です。従来のメディ了は费用もかかり、伝元る内容に限度
10/13がありましたが、Webサイトであれば少ない費用で、しかも伝えたい内容をしっかり
と盛り込むことが可能であり、ューザ一の反応をリ了ルタイム(实时)に知ることが可
能です。商品·サーピスの価值、会社の価值を一人一人のュ一开一に伝え理解しても
ら5×ディアとして、Webサイトをもっともっと活用しまし上う。
Ⅲ.作文(25点)
46.次の指示にしたがって、450～500字の作文を書きなさい。
ある外国人によれば、「日本人は『はい/いいえ』がはっきりしないから、理解しに
くい。日本人はもっとはっきり意思表示をするべきだ」とのことである。あなたは日
本人の「暖昧さ」についてどう思うか、作文を書きなさい。
注意：①自分でテーマをつけること
②漢字を使うべきところは漠字を使うこと
③「だ·である」体で書くこと
第4回模拟试题参考答案
I.基础知识(1分×20题=20分)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
B A C D B A A B C B
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A D A C C B A B A C
Ⅱ.阅读理解
A.阅读理解(2分×20题=40分)
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
D B D C C D C A D D
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
B B A D D D C A D D
11/13B.请将下面文章中划线的句子翻译成汉语。(3分×5题=15分)
41.社会的成熟化，就是唤醒从前往往被忽略的人类的精神、文化方面的高度人性化需
求，开始努力追求提高生活质量，人与自然的和谐，人与人的心灵交流和生存价值
等精神、文化方面的丰富性。
句型重点：…がち、…させ、…ようになってきたのです。
42.换句话说，就是社会、市场的性质发生了改变，人们的价值观也发生了巨大的变化。
这种变化就推动了文化具有重要的价值。今后的企业不是只销售基本用途(的产
品),还要将精神、文化丰富性作为附加价值来销售的时代到来了。
句型重点：言葉をかえれば、…ということです。…て行きます。…のではなく、
…となってきたのです。
43.而且，消费者不只根据商品和服务来判断，还开始在意提供商品和服务的企业的面
貌。今后，最重要的是能否体现出作为传递、提供商品和服务具有的精神、文化丰
富性的附加价值的社会性存在的企业面貌。
句型重点：また…のではなく、…を気にするようになってきました。これからは
いかにして、…が重要なのです。
44.在对文化的关注越来越高涨的过程中，要提高商品和服务的精神、文化丰富性的附
加价值，而且公司也要将企业文化作为经营资源来重视，从文化的视角再次审视企
业的形象，建立新的、创造性的、有魅力的企业文化吧。
句型重点：…を…として重視し、…から…のあり方を問い、…て行きましょう。
45.只是，这样的商品、服务和公司的文化价值，也要传达给作为用户的消费者，如果
不被理解的话就没有意义了。作为传递、理解的媒介，现在最有效的是网站。以往
的媒体都要花费费用，传递的内容也有限，但网站能以较低的费用传递较大容量的
内容，并能实时了解用户的反应。
句型重点：ただ、…なけれぼ意味がありません。…としては、…であれば…こと
が可能です。
Ⅲ.作文范文
听一个外国人说，"日本人总是不明确表示‘行或不行’,很难理解。日本人应该更明
确地表达意见"。你怎么看日本人的“暧昧”?请写一篇作文。
グ口一バル化時代の意思表示
私の印象では、確かに日本人は「はい/いいえ」をはっきり言わない傾向がある。そ
れは相手の気持ちを傷つけまいとする“和”の文化と言われるものだろうが、外国人
である私には、良いのか良くないのか、好きなのか嫌いなのか、とても判断しにくい。
12/13“以心伝心”とか、言葉を使わずに察しあう習慣は、日本社会のような同質性の高い同
一民族社会では可能かもしれないが、中国のように、各地方の文化が大きく異なり、
言語も異なる多民族社会ではほとんど成り立たないことだと思う。そのような社会で
は、きちんと意思表示しなければ、コミュニケーシ日ンが成立しないのである。
一方、近年、日本でも国際化が進みつつあり、多数の外国人が住むようになって、
異文化間の交流も日常的なものになってきている。このような国際化時代において、
日本人がはっきりとした意思表示や自己主張をしなければ、日本人同士では特に問题
ないかもしれないが、外国人とのコミュニケーションにおいては、支障が出る可能性
はかなり高いのではない尤ろうか。
急速にグ口一バル化が進心時代において、中国人である私としては、日本人にはも
っとはっきりと意思表示できるようになってほしいと願っている。
13/13
