文档内容
2014年全国硕士研究生招生考试
日语
(科目代码：203)
考生注意事项
1.答题前，考生须在试题册指定位置上填写考生姓名和考生编号；在答题卡指
定位置上填写报考单位、考生姓名和考生编号，并涂写考生编号信息点。
2.考生须把试题册上的“试卷条形码”粘贴条取下，粘贴在答题卡的“试卷条形
码粘贴位置"框中。不按规定粘贴条形码而影响评卷结果的，责任由考生
自负。
3.选择题的答案必须涂写在答题卡相应题号的选项上，非选择题的答案必须
书写在答题纸指定位置的边框区域内。超出答题区域书写的答案无效；在
草稿纸、试题册上答题无效。
4.填(书)写部分必须使用黑色字迹签字笔或者钢笔书写，字迹工整、笔迹清
楚；涂写部分必须使用2B铅笔填涂。
5.考试结束，将答题卡和试题册按规定交回。
(以下信息考生必须认真填写)
考生编号
考生姓名
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!2014年全国硕士研究生招生考试日语试题
I.基礎知識(20点)
次の文章を読んで、1～20の問いに答えなさい。答えは選択肢[A][B][C][D]からもっとも
適切なものを1つ選びなさい。(1点×20=20点)
ちょっと古い話になるけれど、このあいだ東京にけっこうたくさん雪が降って、
(1)街が真っ白になってしまった。いつもジョギングするコースが雪が積もって走
れないので、プールに泳ぎに行こうと思って、昼前(2)車に乘って家を出た。しかし
どういらわけかこの日、僕は(3)三回も間違えて右側車線に入ってしまった。幸い
道路は車がほとんどなかったし、そのたびにはっと思ってすぐに左に戻ったから無
事だったけれど、すいぶん冷や汗をかいた。
僕は長いあいだ日本を離れて暮らしていて、そのあいだずっと車は右側通行だっ
た。だからア夕マはすっかり右側通行に慣れてしまっている。日本に戻ってき
たのが去年の夏で、そのときはこっちも緊張しているし、(4)を握るたびにいい
か、左だぞ、左だぞ」といつも自分に言い聞かせ、交差点を曲がるたびにまじめに
確認していたので、ほとんど間違らことはなかった。そしてものの1か月くらい
で、体はすっかり左側通行に馴染んでしまい、もら(5)「左だぞ、左だぞ」と自分に
言い聞かせる必要もなくなった。(6)すっと道路の左側に入るようになった。人
間の同化適応能力というのはなかなかたいしたものなんだな、と自分でも感心
したくらいだ。
ところがそれからおよそ半年後のある日、もうとっくに失われて葬られていた
はずの右側通行習慣が、何の前触れもなく、突然僕の意識を支配してしまったので
ある。まるで新月の夜に、死者がずるずると墓から這い出してくるみたいに。ど
うしてこんなことが起こったのか、僕(7)その理由が世ん世ん理解できなかった。
でも泳ぎながら「ああでもない、こうでもない」と考えているうちに、はっとあるこ
とに(8)。そうだ、雪のせいなんだ、と僕は思わず膝を打った——もちろん水中で膝
は打てないですが。
つまり、僕は雪がしょっちゅう積もっている求ストン(波士顿)で何度か冬を送っ
ていたので、通りの両側に雪が積もっている光景を目にすると、ボストンの街を走っ
ているときの(9)がありありとよみがえってきて、それで何も考えずに右側車線に
2014年全国碩士研究生招生考试日語试题 第2页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!車を乘り入れてしまったのである。それは光景の記憶(10)もたらされた、条件反射
的な無意識の行動であったのだ。なーるほどね。なんだかピッチョック(希区柯
克)の「白い恐怖」みたいな話尤。
でも僕は思うのだけれど、もし僕がこの日に間違えて反対車線に入ったときに、
運悪く事故を起こして突然死んだりしていたら、みんな(11)その本当の原因が理
解できなかっただろう。
(1)～(11)に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
1.[A]楽しく [B]著し<
[C]珍し< [D]可笑し<
2.[A]に [B]が
[C]を [D]で
3.[A]なんと [B]なんとか
[C]なんとして [D]なんとしても
4.[A]カップル [B]サンプル
[C]トンネル [D]八ンドル
5.[A]いちいち [B]おのおの
[C]めいめい [D]それぞれ
6.[A]黙っていては [B]黙っていれば
[C]黙っていても [D]黙っていると
7.[A]から [B]には
[C]では [D]まで
8.[A]気があった [B]気がついた
[C]気がきいた [D]気がぬけた
9.[A]感情 [B]感想
[C]感触 [D]感党
10.[A]につれて [B]にとって
[C]によって [D]に従って
11.[A]きっと [B]かならず
[C]さすがに [D]たしかに
12.文中の「はっと」の解积に当たるものはどれか。
[A]どんな場合でも自信がある様子
[B]思いがけない事で大変驚く様子
[C]緊張したりして大変慌てる様子
[D]得をしたと思って大変喜示様子
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第3页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!13.文中の「日本を離れて」の「を」と同じ使い方のものはどれか。
[A]大学院に入ること奎目標として、一生懸命に勉強した。
[B]課長はさっさと仕事を片付けて、成田空港に向かった。
[C]電車の中ですりに財布を盗まれてたいへん困っていた。
[D]先生は夕方の新幹線で東京駅をたって大阪へ向かった。
14.文中の「自分でも感心した」の「でも」と同じ使い方のものはどれか。
[A]友人からケーキでも食べに行こうかというメールが届いた。
[B]ドイッの地図なら本屋でも行ってみたら壳っていると思う。
[C]パンでもサンドイッチでも秘書に少し買ってもらえぼいい。
[D]放送局のアナウンサーでもその字の読み方をよく間違える。
15.文中の「葬られていた」の「(ら)れると同じ使い方のものはどれか。
[A]この野菜は生では食べられないと店の人が言っていた。
[B]鎖国時代は日本人は自由に外国に出られなかったのだ。
[C]経济の発展は政治の影響を受けやすいとよく言われる。
[D]大野先生はとうとう大学の仕事を辞められてしまった。
16.文中の「泳ぎながらの「ながら」と同じ使い方のものはどれか。
[A]このパンコンは小型ながら性能がかなりすばらしい。
[B]タバ口を吸いながら運転することは禁止されている。
[C]彼は事実を知っていながら、知らないと硬く言った。
[D]残念ながら、明日の歡迎パーティ一に出席できない。
17.文中の「目にする」の意味に近いものはどれか。
[A]見かける [B]見つける
[C]見わたす [D]見まわす
18.文中の「死んだりしていたら」の「たら」と同じ使い方のものはどれか。
[A]ラーメンを食べに行ったら、いつもの店が閉まっていた。
[B]上野の美術館に行ったら、子供時代の友だちに出会った。
[C]あのとき病院に行ったら、手遅れにならなかっただろう。
[D]子供の卒業式に出席したら、大学時代の先生も来ていた。
19.文中の「適応jの読み方はどれか。
[A]てつのら [B]てつおら
[C]てきのう [D]てきおら
20.文中の「膝jの読み方はどれか。
[A]ひじ [B]ひぎ
[C]うで [D]もも
2014年全国碩士研究生招生考试日语试题 第4頁
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!Ⅱ.読解(55点)
A次の文章の[-][=][三][四]を読んで、21～40の問いに答えなさい。答えは選択
肢[A][B][C][D]からもっとも適切なものを1つ選びなさい。(2点×20=40点)
[-]
人間の一生は長い。長い一生に、まるで重荷を負って山を登るようである。だか
ら、事業や恋なんかの頭きに心が傷ついて苦しんでいる時、仕事のストレスがたまっ
てそれに潰されそうな時、何かの望みを遂げられずその失望に恼んでいる時、自分
の無力さ、気弱さを痛感させられるだろう。にもかかわらず、われわれはそんな
時、たいていいろいろと過ぎ去った自分をよく反省したり、みずから心の傷を舐め
ながら苦しいどん底から抜け出して、再出発の道を探りだす。また時には、自分の
弱さに直面して、「もっと強くなりたい」、弱さに負けない強さを身につけたい」と、
きっとこう思うのだろう。
しかし、強きとは、いったいなんだ萬5。
本当に強いとは、どういらことだろう。
世の中には一見「強そうな人」がたくさんいるが、その強さは果たして本物だろ
うか。わたしがここでわぎわぎこんなことを言い出したのは、強さには本物の強
さと偽物の強さがあると考えるからだ。
(ア)、頑丈で筋力のある、見るからに逞しく強そうな男性がいたとしよう。彼は
絶えず努力して自らの体を锻え、強い自分を手に入れた。しかし、もし彼がその筋
力にものをいわせて、妻や恋人や周囲の人を、自分の思うままに支配していたとL
たら、その強きは本物の強さといえるだろうか。いや、その強さは表面的なものに
過ぎず、むしろ彼の内面の弱さを偽装する道具でしかない。弱さの象徵とさえい
えるだ万う。
あるいは、どんな時も愚痴をこほさず、泣き言を一度も口にせず、弱みをどらし
ても見せない人がいる。他人の目には、とても強い人と映るし、本人もまた、自分
は強い人間だと自負している。ところが、そんな人に限って、ち上っとしたことで
心や体の病気になってしまうことがある。
自分の弱さを直視せず、それに蓋をしたまま強い自分を演じ続け、ある時疲れ果
ててポッキリ折れてしまうのだ。そのような人は、われわれの周りにはよく見ら
れるのではなかろうか。
ただ強くなればいいというものではない。長い人生にとっては、強さの中身が
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第5頁
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!重要なのだ。
本当に強くなりたい——もしあなたが心の底からそう思うなら、本当の強さと
はどんなものかを、まずはきちんと知っておく必要があるだろう。
21.文中で「本当に強い」と思われる人は、どのよらな人か。
[A]病気の時の苦しさと無力さを痛感し、普段から体を锻えている人
[B]どんな時も愚痴をこほさず、皆の前で自分の弱みを隠している人
[C]何でも腕力に訴え、家族やまわりの人を思うままに支配できる人
[D]表面的な強さを周りの人に誇示せず、自分の弱さを直視できる人
22.文中の(ア)に入れるものはどれか。
[A]または
[B]だか5
[C]たとえば
[D]ところが
23.文中に「その強き」とあるが、それはどのよらなものか。
[A]それは周りの世界を実際に左右できる真の強さそのものである。
[B]それはあらゅる弱さが排除された本質的な強さの表われである。
[C]それは人と付き合ら時偽装を除去できる内的な強さの表われである。
[D]それは心の本質的な弱さをかくすための偽りの強さそのものである。
24.文中の「ちよっとしたことで心や体の病気になってしまう」のはなぜか。
[A]自分は筋力のある体の強い人間だと自負して、頑張りすぎたから
[B]泣くのをすっと我慢していて、そのストレスがたまりすぎたから
[C]本当は弱いところがあるのに、人の前で強い自分を演じ続けていたから
[D]いつも勝手に他人を支配していたため、みんなから強く反発されたから
25.この文章の内容に合っているものはどれか。
[A]いかなる時も泣き言を口にしない人間こそ、ほんとうに強い人間である。
[B]強い人間でも何かに失望して恼んている時、気弱さを感じることがある。
[C]事業や恋愛などで失敗した人間は、その時自分の弱さに直面したがらない。
[D]どんな時も愚痴をこほさない人間は、私たちの周りにはあまり見られない。
[=]
日本人と遊びといらテーマを取り上げたからには、祭りにふれないわけにはい
かない。
祭りは「日本人の心のふるきと」といわれる。そこには、先祖と土地とが結ばれ
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第6页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!たムラの生活のなつかしい句いがある。祭りは本来は農耕村落でのものだった。
豐作の祈願、収獲への感謝など、祭りは地域性と季節性をもっていた。その意味で
は、祭りは何よりも農耕社会にこそふさわしいものであった。
(ア)、今では団地の祭りを含めて、祭りは都市にも確実によみがえっている。都
市部では、形を変え、内容を変えながら、祭りはいっそう盛んになった。豪華な飾り
付けが呼びものになり、非常に多くの観光客が集まる。
ここでの祭りは、村祭りと違って、演ずる者と見る者とに分かれる。見る者は観
光客としての役割を受けもち、演ずる者はプ口としての演技をくり広げる。山車
や神輿をかつぐものの中には、その地域の人でなくプ口の人間もいる。
こうなると祭りは観光業となり、商品になる。ここでは人出と観光客の落とす
书力ネを強く期待する。祭りは祭典となり、催しといら言葉に置きかえたほうが
びったりする。
商店街の季節ごとの大壳出し、観光地の観光祭りなどでは、本来の祭りのもつ懷
かしい匂いはまるでない。そして、大規模化の行きっくところは、万国博覧会であ
り、オリンピックである。
国や行政の側が、このような「現代の祭り」に力を入れるのには、それなりの意味
がある。一つは、祭りによって住民の連带を生むことで、地域や社会～の関心を高
めること。もう一つは、人々の不満解消だ。人々をお祭り気分にひき込み、熱狂の
中で国や社会に対する不満のェネルギ一を消耗させる。いつのまにか「力ス抜き」
するのである。
こうして、新しい祭りがどんどんらえていく。ムラの祭りが活気を失い、衰える
道をたどっているのに対して、都市部や近郊の新しい都市で、祭りが盛んになる。
ここでは、演じものは規模が大きくて華やかなものだが、そのくせ底が浅い。
それでも、祭りに人々が集まるのは、都市の住民にとって、機械化された管理社
会の単調さを打ち破る非日常性への参加であり、そのことで生活の圧迫感から逃
れることができるからだ。
「祭りに似たチャンスは、若い世代の場合、週末ごとにおとずれる。暴走族と呼ば
れる若者たちの行動や、原宿に集まる日曜ごとの竹の子族、口ックン口一ル(摇滚
乐)族の集まりも、彼らにとっては每週末の行事であり祭りである。また、季節己と
のスポーッも彼らにとって祭りとしての心理的な意味をもっている」と、最近の若
者たちの祭り好きについて言っている学者もいる。
26.文中に「祭りにふれないわけにはいかない」とあるが、それはなぜか。
[A]祭りは日本人の心のふるさとだと言われるほど大事なものだから
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第7页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力![B]祭りはいつもムラの生活のにおいが漂っている農村のものだから
[C]祭りは地域性と季節性のある遊びと関係の薄い重要な行事だから
[D]祭りは何よりも農耕社会にふさわしい殆ど変化しないもの龙から
27.文中の(ア)に入れるものはどれか。
[A]ところが
[B]そのため
[C]ならびに
[D]すなわち
28.文中の「それなりの意味がある」とは、どういうことか。
[A]オリンピックや万國博覧会などによって、地域の観光業を振興すること
[B]住民の地域や社会に对する関心を高め、その不满解消が実現できること
[C]現代の祭りの名目下で大壳出しを実現し、ムラの活気回復ができること
[D]都市の住民に対する管理を強化し、地域の祭りに尽力してもらえること
29.文中に「底が浅い」とあるが、それはなぜか。
[A]祭りは人々の国や社会に対する不満などをうまく反映していないから
[B]祭りの本来持つべきなつかしい句いなどがほとんど感じられないから
[C]住民がまったく参加しないし、観光客もたいして興味を示さないから
[D]演ずる者の演技が極めて下手で、祭りの内容が表現されていないから
30.この文章の内容に合っているものはどれか。
[A]新しい祭りの成功した経験を用いてムラの祭りの活気を取りもどすべきで
ある。
[B]都市の住民は生活の圧迫感から逃れるためにムラの祭りの観光に行くので
ある。
[C]スポーッ祭典は祭りとしての心理的な意味があるから若者に喜ばれるので
ある。
[D]都市の祭りが商品になった根源は農耕時代の収穫への感謝とふかい関係が
ある。
[三]
機械文明の進展につれて、それと既存の社会制度との間に、幾多の食い違いや矛
盾が発生している。しかし、しばしば文明の危機などと呼ばれる現代の問题は、ひ
とり既存の制度が跛行状態を示してきたという点にとどまらない。もしそれだけ
ならぼ、われわれは、制度を新しい状況に適応するよう適宜改変していけばよいと
いうことになろう。自然科学者の中には、このような楽観論を語る人もいる。し
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第8页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!かし、既存の制度がどういら点で今日のテクノ口ジ一の進展状況と食い違い、ま
た、それをどう変えればよいかという点を少し検討してみると、制度の危機のより
根本に、人間そのものの危機、文化の危機が潜在していることに気づかされる。わ
れわれは、そのことを考えてみる必要があ万う。
今日の機械文明は、これまで人間が幸福という名で呼んできたものの実体を激
しく摇さぶっている。近代ョー口ッパにあって、幸福とは本来、文化と緊密に結び
ついてきた概念であった。「文化の価值を評価する場合に、その基準は、いつも幸福
である。」と、J.H編の[宗教·倫理学百科事典」にも書かれてあるが、それによる
と、動物性と人間性、技術と文化などが区别される場合の規凖も、幸福にあったの
である。そして、このことも、同じく18世紀にあって、啓蒙主義と、それを完成しな
がら超越的原理へと高めたドイッの哲学者力ントの「判断力批判Jによってもたら
された思考であった。もちろん、すでに18世紀にも、人間が自然から離れて文化八
と向かったことが不幸と不正の因であると考えて「自然に帰れ」と叫んだルンーの
ような人も、例外的には存在した。しかし一般には、野蛮から文化への移行、さ5
にその文化の增大と進歩が(ア)人間の幸福の增進であるといら思考法が、この時
代に常識として出来上がったのである。
ところが、今日の機械化の異常な進化は、そういら文化と幸福の等式の成立を危
らくさせるに至っている。文明がテクノ口ジーへと転質した機械時代の今日、そ
のような事態を単に文明と呼ばずに、その語の上に非情な機械という名をか示せ
て機械文明と呼ぶのは、実は、その機械の非情性がすでにこれまで文化と呼ばれて
きたものの内容をも食い荒らし(蚕食)つつあるわけである。そして、文化の中身
が食い荒らされれば、それにつれて文化イコール幸福といら等式が崩れ、幸福とは
何かというその実体が激しく揺さぶられてくるのも、理の当然である。
31.文中の「それ」は、何を指しているか。
[A]既存の制度
[B]文明の危機
[C]機械文明との矛盾
[D]テクノ口ジ一の進展状況
32.文中に「これまで人間が幸福という名で呼んできたもの」とあるが、この「幸福」
について、筆者の考えに合わないものはどれか。
[A]幸福は技術と文化を区别する規準である。
[B]幸福は人間と自然を区別するものである。
[C]幸福は動物性と人間性を区别する規準である。
2014年全国硕士研究生招生考试日语试題 第9頁
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力![D]幸福は文化と緊密に結びっいている概念である。
33.文中の(ア)に入れるものはどれか。
[A]または
[B]たとえば
[C]すなわち
[D]あるいは
34.文中に「文化イコール幸福という等式が崩れ」とあるが、それはなぜか。
[A]人間が文化から離れて自然へと向かいつつあるから
[B]文明がテクノ口ジ一へと転質し、文化の中身も変わったから
[C]機械文明が進めば進むほど、幸福の意味が深まってきたから
[D]機械文明と文化との結びつきがさらに緊密になってきたから
35.この文章で筆者がもっとも言いたいことはどれか。
[A]機械文明が発達している今日では、幸福の実体が揺さぶられている。
[B]人間が自然から離れて文化へと向かったことが不幸と不正の因である。
[C]文化の価值を評価する基準は、いつも文化と緊密に結びついた幸福で
ある。
[D]制度の危機の根本には、人間そのものの危機、文化の危機が潜在している。
[四]
現代的な生活はたいへん忙しく、心の緊張をひどく要求する。朝夕のラッシュの
時間はもちろんのこと、家に帰りついてからも、細く分断された無秩序の番組が続
くテレビを見なくてはいられぬように仕組まれている。こうした每日の生活とい
うものをあらためて気づいてみると、私たちの日常はなんと「刺激=反応」の生活
だろうと思われ、そしてなんと「刺激=無反慮」の生活だろうとおどろいてしまら。
そうした刺激的な緊張と煩わしさのなかにいながら、実は、私たちの心は極めて退
屈しているようだ。
退屈といえば、することがなくて時間を持て余すどろりとした気分のことだと
思らけれども、現代の退屈はちょうどそれの裏返しで、することが一杯詰まってい
て時間の経過に気づかないような忙しさのなかで発生する。本当に奇妙なこと
だ。私たちの心は絶え間ない刺激のなかで張りつめられ、すばしこく動き回り、そ
れでいて同時に私たちの心は退屈し、生きることにあきている。
こうした生活では生きがいがないとだれでも感じるけれども、この生きがいの
なさというものをよく見つめてみると、生きているに值するだけの值打ちがない
といら感じよりも、「生きている実感」がないということらしい。人間の眼は前に
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第10页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!むいてつき、足は前へ步くようにできているが、実際自分が生きているという実感
は、姿勢が前むきで、自分の足で前へ進んでいるときに生まれるものなのである。
けれども近ごろの私たちの每日には「自分からする」らごきが乏しい。朝、六時
半になると機械にまけぬほど正確に意識がかえり、きまった時刻に駅について電
車につみこまれ、職場へはこばれる。夕イムレ□ーダ一(考勤机)があり、点呼があ
るだろう。一日の勤めのあと、もう一度夕イムレコーダーの前に立ち、そして電車
に積み込まれ、家に運ばれる。
こんなぐあいで每日每日の生活に生の重みというものがなくなってしまったか
らこそ、今の若い人たちは、型にはまった日常の世界からぬけだして、ヒマラヤの
奥地やアンデス(安第斯)の山岳地带でもって重みのある生存感を確かめようとす
るのだろう。
これほどの遠い土地でなくて内地にしたところが、まだ、バスの乗り入れていな
い山境へ出掛けるとなると、まず自分で企画し、物質を整え、運ばなくてはならな
い。そして自分の足で一歩一歩自分をひきあげることが必要だし、不測の災難に
出遭ったら、洞察力と意志的な生活と、あら冲る「自分の」力で立ち向かわなくては
ならない。今日は楽をしたいから隣のデスクに仕事をたのんで、そのかわりあし
た天気が回復したら出発する——というわけにはいかない。一切が自分にかかっ
ている。そこには文字どおり充実した自分と、重みのある実在の世界が向かいあっ
ているのだ。
36.文中の「刺激=無反応」の意味はどれか。
[A]日常生活からの刺激に対して反応を示しても退屈さが消えない。
[B]日常生活からの刺激に対して反応する意欲と情熱を失っている。
[C]日常生活からの刺激に対して反応を示しても緊張緩和ができない。
[D]日常生活からの刺激に対して反応する時間と余裕を無くしている。
37.文中に「現代の退屈」とあるが、それはどのようなものか。
[A]内容の充実したテレビ番組が山ほどあるが、皆つまらないと言って見もし
ない。
[B]家庭生活の煩わしさに悩まされる人が多く、刺激されても一切反応を見世
ない。
[C]每日することが一杯あってたいへん忙しいが、充実感をまったく感じられ
ない。
[D]時間をかけて電車による通勤をしているが、その移動の意味を全く見出せ
ない。
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第11页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!38.文中に「生きている実感」がない」とあるが、その原因は何か。
[A]「自分からする」ことが非常に不足しているから
[B]通勤などの移動はいつも電車を利用しているから
[C]時間がいっばいあるのにすることがあまりないから
[D]人間の身体構造が現代社会のテンポと合わないから
39.文中の「生の重み」を求めるには、筆者は何が一番重要尤と考えているか。
[A]仕事の企画等はなるべく他人に頼んで自分を楽にすること
[B]現代の退屈の原因を見直した上その本質を再認識すること
[C]忙しさと心の緊張から逃れるために適当に仕事をすること
[D]実体験などを通じて生きている実感を自分に持たせること
40.この文章の内容に合っているものはどれか。
[A]日常生活の刺激に对して反慮を示す人の数がよほど多いとは奇妙なこ
とだ。
[B]機械に頼りすぎた現代の人間の身体機能に変化がないのはいけないこ
とだ。
[C]退屈な日常の世界から脱出して重みのある実在の世界を求めるのが大
切だ。
[D]型にはまった日常の世界は生の重みや生きがいが感じやすい実在の世
界だ。
B 次の文章の下線のついた部分を中国語に説しなさい。(3点×5=15点)
大学教育の無機能化はますます深刻に、学生の間には大学への無関心と学習意
欲の低下が、教授たちの間には危機感と無力感が、異様なまでに広がっている。私
は、学部教育を日本で受け、フランスでの大学教育を経験した後、アメリ力の大学
で博士課程を修了した。そして今、日本の大学で教鞭を執るが、日本の大学教育が
いかに形骸化しているかを痛感した。
41.この閉塞状況から脱出するために、私は「教育実践」の根本的変革を提案した
い。教育の制度改革だけでは教育の再生は到底望めないと考えるからだ。「教育
実践」改革の根本は、大学は考える力を養成する場である」という極当たり前の原
則に立ち戻ることである。
「考える教育」は、学生が積極的に参加する教育である。それは、講義中心の授業
から、学生中心の学習活動への移行である。教授が「知jの伝達者として一方的に
講義し、学生は单に教室に座りノートを取って終わりというやり方は、学制を受動
的にし、若い才能の想像力の芽を摘み取り、エネルギーと澆剌さを奪ってしまう。
42.大学は、既存の知識」の伝達ではなく、既存の「知」を分析し、建設的に批判し、
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第12页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!そして新しい「知」の創造活動が展開される場、あるいは「知」の創造のプ口七スに
参加する能力を養う場であるべきなのである。
このような教育の可能性は「読む了書く了ディス力ッシ日ン」を中心にした教
育によってはじめて開かれる。「読む」書く」ことは、講義」を超之て、新しい考
えに触れ、それを分析し思考するプ口七スである。「ディス力ッシ日ン」は自分の
意見の表明であり、同時に他人の意見の尊重である。43.学生一人一人が「知」の
創造のプ口セスに加わることを通して受動性、無気力を脱し、自己を取り卷く世
界との積極的なかかわり合いの中で自己の存在感、自己べの自信を獲得すると
ともに、他者ヘの配慮と責任を学ぶことが可能となるだろら。
「知」の創造のプ口セスに参加する教育にとって、教室は、そこに参加する教授
と学生が作る知的刺激に満ちた共同体でなければならない。44.授業をより有
意義なものにする努力は、教授と学生両者の共同の参与にかかっている。参与と
は、地域社会であれ社会的運動であれ大学であれ授業であれ、自分の属する共同
体や人間関係に重要な意義を認め、そこに責任あるメンバーとして参加するこ
とを言う。
学生の主体的、積極的参加による考える教育の実践を通して、教育は学生にとっ
て竦外的でなくなる。今の日本では、伝統的価值の崩壊と「道徳」教育へのアレル
ギ一の中で、新しい社会的価值はまだ形成されていない。45.このような価值不在
のもとでは、一人一人が自己と他者、共同体との関係を考えながら自らの行動を選
択していく能力を養成する教育こそが必要である。従って「考える教育」は、大学だ
けでなく、小学校からの基本的教育活動としても取り入れられるべきである
と思う。
Ⅲ.作文(25点)
46.次の指示にしたがって、450字～500字の作文を書きなさい。
私たちの周りでは、自分の家や車を持っている人がどんどん增えており、豐かに
なったようだが、それは本当の豊かきと言えるだろらか。あなたの考えを作文に
書きなさい。
注意：①漢字を使らべきところは漠字を使らこと
②「だ·である」体で書くこと
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第13頁
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!2014年全国硕士研究生招生考试日语试题答案速查
I.基礎知識
1—5:CAADA 6—10:CBBDC 11—15:ABDDC 16—20:BACDB
Ⅱ.読解
21—25:DCDCB 26—30:AABBC 31—35:ABCBA 36—40:BCADC
41.为了摆脱这种封闭状态，我提议对“教育实践”进行彻底改革。因为仅靠改革教育
制度无法实现教育的重生。"教育改革"的根本应该回归一项极为理所应当的原
則：大学是培养思考能力的场所。
42.除了传授“既有知识”,大学还应分析“既有知识”并对其进行有建设性的批判，进
而开展新"知识"的创造活动；或者培养学生能够参与“知识”创造过程的能力。
43.通过参与“知识”创造过程，每位学生都将摆脱被动与无力感，在与自己所处环境
的积极互动中获得自我存在感和自信，同时，还可能学会体谅他人和责任。
44.努力将课堂变得更有意义需要教授和学生双方的共同参与。所谓参与，即无论是
在地域社会、社会活动、大学还是课堂，都要认识到自己所属团体以及人际关系的
重要意义，并作为肩负责任的一员参与其中。
45.在这种价值空白的环境中，要让每个人学会在选择自己的行为时必须考虑自己与
他人、与集体之间的关系，这种教育尤为重要。因此，不单单大学要培养“思考能
力”,从小学开始就应该将其作为一项基本的教育活动纳入教学当中。
Ⅲ.作文
46.
本当の豊かさとは何か
「豊かさ」とはどのよらなことだろうか。お金があることが「豊かさ」なの尤
ろうか。この問題について考えてみた。お金があると安心になるが、なくても
幸せになれると思う。人生はお金だけではない。
物質的に豐かであることは良いことであり、有難いことに違いない。物質
的な豊かさを追い求めるのもいいが、幸福感と满足感を獲得するのに精神的
な豊かさも不可欠である。大切なものは目には見えないとよく言われる。親
からの愛情、友達からの友情、趣味が充実していること。幸せをもたらすもの
は時には目に見えない、手で触れられない無形のものである。心の通う人に
囲まれて、互いに信じ合って、助け合って、感謝し合ってこそ幸世尤と言元よ5。
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第14页
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院) 学习省心省力!幸せは心で感じるものである。欲望の赴くままにひたすら物質的な豐かさを
追い求めると、幸せは膨らんでいくのではなく、自分を縛っていくだけである。
すると、心のバランスを取り戻すのは精神的な豐かさがもたらした幸せで
ある。
豊かさは決してお金だけではない。自分にとっての本当の豐かさを知らなけ
れば、心の满足と幸せとすれ違う。幸福度高く生きれるよら努力するべきだと
思う。
2014年全国硕士研究生招生考试日语试题 第15页
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