文档内容
2007年全国硕士研究生入学统一考试日语试题
L基磺知識(20点)
次の文章を読んで、1～20 の問いに答えなさい。答えは選択肢[A][B][C][D]からもっとも適切なもを1つ選びな
さい。
私は大学で長年、機械設計について教えてきました。そこでの経験を通じて感じたのは、どんな場面でも応用できる知
識を学生たちが身につける( 1 )、自分自身で小さな失敗を経験したり、他人の失敗を知ったりすることがもっとも
有効だということです。
多くの学問がそうであるように、このときは乙うすべきだという「うまくいく方法」を教える講義を行っていると、眠そうな顔で
( 2 )それを聞いている学生がたいがい何人かいるものです。それが失敗の話を始めた( 3 )、そのような学生
たち( 4 )一転して目を生き生きとさせ、熱心に話に聞き入るということがよくありました。この原因を私なりに考えて
みたところ、「同じ失敗をしてはいけないと感じる乙とで、学不必要性の認識が生まれたからだ」北いう答えに至りました。失
敗には、( 5 )人を引きつける不思議な魅力があるのは確かです。その秘密に迫ってみようと、さまぎまな失敗を注
意深<観察し、体系的にまとめたのが、私が「失敗学」と呼んでいる考元方です。
私は失敗とは、「人間が関わって行う一つの行為が、はじめに定めた目的を達成できない乙と」と定義しています。失敗
には、いつも負の( 6 )が付き纏います(m)。失敗を経験すると、人は誰でも( 7 )がったり、恥ずかしがったり、
不愉快な思いをします。( 8 )、人が新しいことに挑戦すれは、それこそはじめは失敗の連続なので困ってしまいます。
そう礼た失敗を避けるために、過去の成功体験、成功事例に学んで必死に努力している人もいます。しかしどんなに凖備
查したつも以でも、必ず予期せ曲ことが起乙り、やっはり失敗を経験する乙とになります。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 1/16失敗しないためのいちばんの方法は、何も新しいことにチャレンジ乳ない乙とです。しかしそうした人は、失敗はしないかも
しれませんが、その人には成功も喜びも訪れません。それところか何もしなかった乙とで、結局じり貧(s 結末が待
っている龙けかもしれません。
失敗は又イけス面( 9 )目を向けれは確かにこれほと嫌なものはありません。しかし反対にプラス面を見てみると、
失敗が人類の進歩、社会の発展に大きく寄与してきた事実がある乙とも忘れてはならないように思います。昔から人間は
失敗に学び、そ乙からさらに考えを深めてきました。人々の生活を快適にした画期的な発明を振り返ってみても、そのすべ
ては「失敗は成功の母」「失敗は成功のもと」などの言葉に代表されるような、過去の失敗から多くの乙とを学んで、乙れを
新たな創造の種にすることでなし得たものなのです。個人の乙とを考えても同じにとが言えます。私たちが日常的に行ってい
るすべての事柄、仕事でも家事でも、趣味でも何でも失敗なしに上達する乙とは不可能です。人の行動には必ず失敗が
付き纏う( 10 )ですが、一方でそう礼た失敗なしに、人間が成長していく乙ともまたあり得ません。
では、成長するために、なんでもかんでもとにかく失敗せずいいのかというと、そんな乙とはありません。失敗( 11 )
きちんと知り、過去の失敗を( 12 )ようにならなければ、失敗を「成功の母」や「成功のもと」にする乙とはできません。
何も考えずにただ漫然と同じ失敗を繰り返している龙けでは、失敗は成功の母ど乙ろか、大きな失敗を生み出寸「失敗の
母」「失敗のもと」にしかならないのです。
(1 )~( 12 )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
1、[A]には [B]とは [C]では [D]からは
2、[A]つまらなそうで [B]つまらな子う儿
[C]つまらないように [D]つまらないようで
3、[A]か早いか [B]と思いきや [C]や否や [D]途端に
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 2/164、[A]まで [B]ょり [C]^と [D]北も
5、[A]なんとか [B]なにや5 [C]なにし3 [D]なんとも
6、[A]Jサ-手 [B]シン术儿 [C]X-ジ [D]行和书-
7、[A]<やL [B]あやし [C]いやし [D]ややZL
8、[A]要するに [B]その上で [C]その一方で [D]そうすれは
9、[A]にまで [B]にでも [C]にLか [D]に尤付
10、[A]ベき [B]もの [C]つもり [D]とこ3
11、[A]において [B]にとって [C]にそって [D]について
12、[A]生かせる [B]見つめる [C]蘇る [D]喜八る
13、文中の「教えてきました」の「てきました(てきた)」と同じ使い方のものはど机か。
[A]慌ててきたので汗をかいてしま大。
[B]先月ア刈力に帰ってき末札た。
[C]その伝統は800年も続いてきたのだ。
[D]問題が難し<て、頭が混乱してき末し九。
14、文中の「私なりの「なりと同じ使い方のものはどれか。
[A]彼らは経験が浅いなりによくがんはってやってくれる。
[B]彼の父なり母なりに相談しなけれはならないだろう。
[C]よろ孔かった5、何かお飲み物在りお持ちし末しよか。
[D]立ったなりでじっとZ55の様子を伺っている。
15、文中の「考えてみたところ」の「たところ」と同じ使い方のものはどれか。
[A]書こうとしたところ、ベンがないのに気がついた。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 3/16[B]触ったところ、木のようですが、石だそうです。
[C]寝ていたところ、大きな摇れを感し、跳び起きた。
[D]やってみたところ、できそうもないにとがわかった。
16、文中の「迫ってみようとJの「(よ)うと北同じ使い方のものはどれか。
[A]今夜は早く寢ようと、夕食をしてからお風吕に入った。
[B]もう二年生な5、この問题<らいできる龙ろうと思5
[C]どんなに馬鹿にされようと腹をたてるでもなく、彼はひたすら働いている。
[D]たとえ健康であろうと中年を過ぎた5、定期検查を受けたほうがいい。
17、文中の「凖備をしたつもりの「つもりと同じ使い方のものはどれか。
[A]今日限りで辞めるつもりでいたが、上司にあと一ケ月いるように言われた。
[B]わかり未した。昔に戻ったつも制で、もう一度初めからやり直してみます。
[C]の人、怒ってるの?からかったつもりはないん龙けと、困り未乱たね。
[D]君はちゃんと説明したつもりだろうが、先方は聞いてないと言っているよ。
18、文中の[忘れてはならないと同じ意味のものはどれか。
[A]忘れることができない [B]忘れてはいけない
[C]忘れずにはいられない [D]忘れぎるを得ない
19、文中の「定めたの読み方はどれか。
[A]的ぎ动た [B]尤た [C]とど动た [D]き幼た
20、文中の「画期」の読み方はどれか。
[A]がき [B]かき [C]がき [D]か声
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 4/16Ⅱ.読解(55点)
A.次の文章の[一][ニ][三][四]を読んで、21～40の問いに答えなさい。答元は選択
肢[A][B][C][D]からもっとも適切なものを1つ選びなさい。(2点*20=40点)
[-]
人々は、他人との比較によってだけ、自分の幸福を判断する悪い癖に取り付かれている。隣の家で新車を買ったか5
自分も買わないと苦痛になる。友人が海外旅行するから自分もする、他人が持っていないものを持つと優越感から快楽
を感じる、だれかが出世したり、お金をもうけると嫉妬を感じて苦痛になる。
もちろん、これは個人の責任はかりでなく、激しく競争する各企業が、自社の製品をより大量に販壳するため、広告な
どを通じて、消費をあおり続けなければならないという、現代経济の体質の結果でもある。
(ア)、経济大国になったにもかかわらず、だれもが時間に余裕がなく、せっせと働き、さらなる経济発展が、つね
に国民の最大の関心事となっている。だれも、この小さい争いから脱出することができない。その結果がモ/の大量生産と
大量消費、丁の大量排出であり、エネルギ-資源の浪費であり、そして地球環境の悪化でもある。
どこの家庭でも、ところ狭しとモノがあふれている。休日には、道路を波滞させて、同じようなレジャ-をめぐる争い合いを
し、疲労回復どころか、余計に体と神経をすり減らしている。そろそろ自分らしい本当の幸福というものを考えてもよいので
はないだろうか。
最近、価值観の多様化ということが、しきりに言われる。各個人が、あまり他人を気にせず、個性的な基凖によって生
活を楽しむようになれば、こうした小さい争いによる浪費は少なくなるように思われる。他人に対する嫉妬から<る不安や
苦痛からも解放されるだろう。
モノの大量消費は、はじめは快楽であっても、次第に重荷になり、むしろ力ッ了悪い生活とみなされるようになるだろう。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 5/16自分にある固有の楽しみをもつ、ゆとりのある生活こそ普通になり、むしろ力ッ了良いものになっていくだろう。
すでに現在でも、大型の車を乗り回すことは力ッコ良いことではない。又イ力-通勤をやめ、自由勤務時間制を利用し、
読書でもしながらゆっとり通勤するのはどうだろうか。残業を減らし、所得が減った分は貴重な自由時間を買ったのだと思
って、家庭で团楽を楽しむのはどうだろうか。
ゆとりのある生活というのは、怠けた生活ということではない。他人を追い抜くための猛烈な勉強や仕事は苦痛かもし
れないが、自分の好奇心を満たすための自由な学習や、収入は多くなくても性格にあった仕事に熱中する乙とは、充実
感があり、楽しいものである。その意味でも勤勉は明らかに美徳の一つである。
21、筆者は「人々は、...幸福を判断する」と言っているが、その原因は何か。
[A]個人 [B]現代経清の体質
[C]企業 [D]個人と現代経济の体質
22、文中の( ア )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
[A]ただし [B]そ孔て [C]とはいえ [D]もともと
23、文中「自分らしい本当の幸福」とは何か。
[A]自分の価值観でもって、自分の生活を楽しみ築<乙と
[B]他人の気持ちを気にせず、勝手気ままに生活する乙と
[C]モ)を大量消費して、生活を充足させ、满足する乙と
[D]自分の優越性を他人と比較して、喜を得ること
24、文中の「中とりのある生活J北はどんな生活か。
[A]自分にある固有の楽しみをもつ生活
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 6/16[B]学習や仕事にじっ<り時間をかけた生活
[C]収入が多く、快楽感を感心る豊かな生活
[D]何もすることのない、ゆったりとした生活
25、筆者はどのような生活が望ましいと考えているか。
[A]人から羡ましがられるような物質的に充実した生活
[B]たとえ収入は多くなくても個性的で充実感がある生活
[C]自由勤務時間制を十分に生かしてゆっくりできる生活
[D]たとえ収入がなくとも、家族と過乙す楽しい生活
[=]
音楽とは何か、と言われたら、音による会話だと答えることにしている。音を通してある人の感情や思想が聞く人に伝え
られる。それが音楽である。
こういう定義はいかにも当たり前のようだが、音楽はいつでもそういうものであるとは限らない。早い話が、私どもは、嬉し
いにつけ悲しいにつけ、独りで歌を歌う乙とがある。誰に聞かせるわけでもない。感情は独りで流れてゆく。会話の相手はそ
こにはいない。
乏ういう歌も自分自身に対する語りかけで、やはり一種の会話だというなら、寺院や教会でうたわれる歌はどうだろうか。
もちろんそれも神ヘの呼びかけにちがいないが、会話という言葉は必ずしも適当ではない。進軍ラッ八や狩りの太鼓なども、
一方的に意味を伝えるのだから本当の会話ではない。
今あげたような音染も、音楽であることにまちがいはない。私の定義は、だから、定義でも何でもなくて、私自身が音楽
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 7/16に対してもっている願望であり、イX-ジなのである。
会話という限り、それは一方通行で与えられる刺激や快渠とはちがう。演奏会で音楽をやっているのは演奏家で、私
どもはそれを黙ってきいているだけだが、それは決して音を受身でうけとっているということではない。ほんやりと音をきいてい
れは、音楽はただの音のつながりにすきない。それを音楽としてきくためには、実はきく側にいろいろな心の働きが必要なの
である。
私がいまでも覚えているのは、小説家の高見順が死故少し前にかいた日記の一節である。体が衰弱して本を読む気
力がなくなり、音楽ならばとおもってきいてみたが、やはり駄目だったと彼はかいている。音はもちろんき乙えるが、音楽とし
てはきこえない。それは聴覚の衰弱ではなくて、聽覚がうけとったものを自分の内部で意味のある言葉として再構成する
精神の能力の衰弱である。
音楽に限らず、芸術を鎧賞するというのは、他人の世界にふれようとする乙とである。音や色や言葉によって他人を理
解するといってもいい。人は果たして他人を本当に理解できるかということは别にして、それを理解しようとする努力のなか
に、芸術そのものの意味があると考えてもそう間違いはないと思っている。
26、文中の「そういう歌北はどのような歌か。
[A]寺院や教会などでうたわれる歌
[B]うたうともなくうたってしまう歌
[C]聞かせることを思いながらうたう歌
[D]聞く相手がいないのに、独りでうたう歌
27、筆者が「ほんやり上…つながりにすぎなしJと言っているのはな世か。
[A]音楽を音楽として聞くには、ほんやりとした姿勢が必要だか5
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 8/16[B]音楽はほんやりと聞いていれは、心の動きが起乙るか5
[C]音楽を音楽として聞くには、聞<側の能動性がいるから
[D]音楽は一歩通行的に感動を与えるものであってはじ动て音染となるから
28、文中の「聽覚がうけ比ったも①…精神的能力」はどのような能力か。
[A]内心で音染を言葉に置き换える能力
[B]心の中で音渠を再構成する精神的能力
[C]音や色や言葉によって芸術を鑑賞する能力
[D]音のつながによって音楽を鑑賞する能力
29、筆者は音楽をどのようなものであると考えているか。
[A]耳を通して人の内部に働きかけ、芸術で人の心を捉え、鑑赏力を再構成さ世る。
[B]感情のままに表現するものでありながら、うたう人はあまり関わりはない。
[C]人の気持ちを伝えるものであり、その意味で音を通しての会話であると言える。
[D]真の意味での会話ではないから、ほんやりとして鎧賞すべきものである。
30、筆者が文章でもっとも言いたいことは何か。
[A]芸術の意味は、鑑賞者との「会話」が成立するかどうかは别にし、作り手が他人 を感動させようとする
努力である。
[B]音楽などの芸術は、鑑賞者が他人を理解しようとする努力の中に意味があり、一 方通行ではない「会
話」である。
[C]音楽には様々な種類があるが、いずれも演奏家と聽衆との相互理解を目的とした 「会話」という点では
共通である。
[D]芸術は、作り手が一方的に意味を伝えるものではなく、鑑赏者が自分の心を理解 するための内面の「会
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 9/16話」である。
[三]
常識を養うことは大事だといわれる。だが、どうしたら養われるのか。多くの人たちは、まず知識を身につけることだと思っ
ているのではないだろうか。科学の知識や、経济学の知識や、さまざまな知識を身につけ、どんなことでもある程度わかる
ようになるのが、常識のあることだと思っているようである
しかし、どんなことにしても、ある程度わかるということは、大変なことである。そこで、ものことを早わかりさ世るような、简
単な解説書がたくさん作られ、それがまた、多くの人々に読まれるということになるのだろう。
もちろん、こういう本を読むことは、少しも悪いことではない。だが常識を養うという目的のために読むのだとした5、それ
は大間違いであろう。こんな本を数多く読めば、さまぎまなことについて、少しずつ知識はできるであろうが、それはそれだ过
のことであって、それによって常識が豊かになるとは言えない。常識は、知識ではなくて、判断する力なのである。
本を読むにしても、常識が知識だと思うと、そ乙に書かれた知識はかりを読み取ろうとして、そ乙にある著者の大事なも
のの考えかた」を学ぶことをすっかり忘れてしまう乙とになろう。
常識とは、個人の判断ではあっても、それが一般的であるとか、社会に共通するとかいう性格を持たなければならない
ものである。別の言葉で言えば、常識とは、社会に通用する判断なのである。
社会に通用するとは、現状をすべて肯定するという意味ではない。現状とかけ離れた考え方であっても、それがど乙かで
現状につながり、明日に実現の可能を約束するものでなければなるまい。( ア )、社会に通用する考え方だという乙
とができよう。常識とは、そうした考え方なのである。
社会に通用するというからには、世間を知るという乙とが、当然に必要であろう。自分の考え方なり判断なりを、世間の
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 10/16中に置いてみてそれが通用するものかどうか、反省することが、なにより必要だということになる。ということは、必ずしも世
間並みに従えということではない。
乙う考えてくると、常識を養うという乙とも、そう簡単なものではないということに気がつく。しかし、本当は、そんなに難し
いにとではないのだ。純真な心をもった人たちのことを考えてみると、すぐわかる乙とだろう。いわゆる学識もなけれは、社会
的にも目立つことのない人で、よく常識をわきまえている人があるものだ。このような人については、いろいろの美点をあげて
おく乙とができるが、こ乙ではただ一つ大事な点をあげておく乙とにする。それは、自分の知らないことを、人に尋ねるという乙
とである。知らないことを、知らないこととして、これを人に聞くということは、簡単な乙とでありながら、難しいことなのだ。だ
が、それのできるということが、常識なのである。
31、文中の「それはそれだけのことの説明としてもっとも適切なものはどれか。
[A]単に知識の応用にすぎない [B]知識を得たことにならない
[C]常識と知識を得たことになる [D]单に知識を得たにすぎない
32、文中の「社会に通用する判断」を養うにはどうしたらよいか。
[A]純真な心が果たして社会に通用するか否かを、社会の事実をよく見て確かめる。
[B]学者の意見や知識人の考えを信じ、それらが社会に通用するように努力する。
[C]本を多読し、広い知識を身につけてか5、社会に通用する諸問题をよ<考える。
[D]自分の考えや判断が社会に通用するか否か反省し、知らない乙とは素直に聞く。
33、文中の( ア )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
[A]それとも [B]な世な5 [C]それならば [D]ただし
34、筆者が言っている「常識」とは何か。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 11/16[A]個人の判断を社会的通念に高める力
[B]知識の量的蓄積ではなく、物事を見分ける力
[C]社会的に広く通用する知識を数多<吸収する力
[D]さまざまな書籍に目を通して、それを理解する力
35、乙の文章の目的は何か。
[A]知識と常識との違いについて述べ、常識を養う具体的な方法を明確にする。
[B]知識と常識を求める場合には、それぞれ本の読み方がどう違うかを説明する。
[C]常識は必或しも世間並みの考え方や判断と一致しないという乙とを説明する。
[D]常識は知識と違って、社会生活をよくするためのものであることを明確にする。
[四]
原子の研究が進み、原子力を利用する見込みができてきた瞬間か5、研究者としての生き方、考え方と、これ以外の
面における生き方、考え方を、切り離すことができなくなった。原子力はどのような目的に利用されようとも、研究者自身
にかかわりないこととは、どうしても言えなくなってきたのである。原子物理学者の場合は、もっとも著しい例であるが、他の
非常に多くの場合において、科学の成果が実用性を持ち始めると同時に、程度の違いはあっても、そ乙に倫理、モラ儿の
問題が入ってくるのを免れないのである。自然科学の発達にともなって、人類は、人間性のいろいろな側面を統一したも
のとしての人間像を形成、発展させるどころか、むしろそれを分裂、破壊させようとする傾向を持つに至た。
科学のいろいろな方向への分化は、局部的には、精細な、そして信頼すべき知識や技術を持った多<の專門家を作り
出した。人間の造り出す機械の種類が增え、それが精巧となってゆくにしたがって、それを使う人間は、機械の働きを深<
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 12/16理解しなければならないわずらわしさを避けて、ただそれが便利だから使う、というだけで満足せぎるを得なくなってきた。
(ァ)が、いつの間にか、機械の助けがなくては生きてゆけない生物に変わりつつある。機械が人間のいろいろな働
きをかわってやってくれ、またそれを補強し拡大してくれるのは、誠にありがたいことだが、人間の頭の働きまでだんだん機械
にやらせるようになると、その行きつく先は果たしてどこにあるか、新しい疑いを発せぎるを得ないのである。
これらのいろいろな傾向がいっしょになって、人間性のさまざまな側面の統一を破り、はては、人間性の喪失を引き起乙
す恐れがないとは言えない。そしてまた、このような分裂が、人間から幸福を奪うものである乙とも否定できないと思う。科
学が果たして人間を幸福にするものであるかどうか、ということが最近しばしば問題にされているが、これに対して自信を持
って答えることは決して容易ではない。19世紀の人々ならばいさし5ず(n)、20世紀の半ばに生まれ合わせたわれ
われ人間にとっては、科学は必ず人間を幸福にするであろうと、言い切ることは、なかなかできないのである。
そもそも、科学の進歩が、必ず人間を幸福にするであろうという保証はなかった。科学とは、人間の前に常に開かれて
いる未知の世界を開拓してゆく努力のあらわれであり、人間にとっての新しい可能性の発見であった。未知の世界のなか
に、果たして何があるのか。新しい可能性が発見されるという乙とは、必ず人間を幸福にするものであるという保証はもとも
とない。それは、幸福と繁栄入の可能性の発見であるかもしれないし、人間性の喪失と人類の破滅の可能性の発見
であるかもしれないのである。
36、文中の「それ以外の面にお过る生き方、考え方J匕はどらいう乙とか。
[A]幸福でありたいと願う生き方、考え方
[B]科学の成果の実用性を願う生き方、考え方
[C]研究者として充実感を求动る生き方、考え方
[D]個人の幸福というより科学の進歩を願う生き方、考え方
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 13/1637、文中の「むしろそれを分裂、…..傾向を持つに至ったJとはどういう乙とか。
[A]科学の発達にともなって、人間が科学を信用しなくなってきている乙と
[B]科学の分化が、細かな知識や技術を持った多くの專門家を作り出している乙と
[C]人間は機械に頼りす苦、人間として考えねばなら的乙とを暧昧にしていること
[D]人間は、いつか機械なしでは生きられない生物になるだろうという乙と
38、文中の( ア )に入れるのにもっとも適切なものはどれか。
[A]機械を使っていない人間自身
[B]機械を使ってはいけない人間自身
[C]機械を使っているはずの人間自身
[D]機械を使っているつもりの人間自身
39、文中の「19世紀の人々ならはいぎし5式……のであるJ北はどういう乙とか。
[A]昔の人は科学を信用していたが、今の人はあまり信用していない。
[B]昔の人はともかく、今の人は科学の発展を素直に信用しない。
[C]昔の人は科学を信用していなかったが、今の人は信用している。
[D]昔の人も今の人も科学の発展をたいへん信用している。
40、筆者が主張しているのはどれか。
[A]科学の進歩は、人類の幸福を保証するものであると言い切れるような努力を引き 続きすべきである。
[B]科学の進歩は、分化されることによって、テン术が速められたが、乙れ以上速め るべきではない。
[C]科学の進歩は、人間性の喪失や人類の破滅の可能性をも含めているが、乙の点に 気をつけさえすれば、
繁栄は保証される。
[D]科学の進歩は、幸福と繁栄の可能性でもあるが、人間性の喪失と人類の破滅とい う問題も含まれている。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 14/16B.次の文章の下線のついた部分を中国語に识しなさい。(3点*5=15点)
41、現在、高齡者の介護(理)の人手不足が社会問題として浮かび上がっているが、それは寸べてお金で解決しょ
うとしているためであるように思われる。生産性という視点から目をそ5せて、精神的なものに目をむけると、二れほど豐か
な資源はないというZとに気っくでしょう。
どんな小さな子供でも、高齡者を喜ばせる乙とができるし、自らを高齡者と思っている人も、まだ社会に参加できるとい
う自信を持つであろう。42、子供だから、老人だからと言わず、障害者や高齡者の介護にかかわり、そこから得られる精神
的な喜びを一般の人々が知るとき、はじめて高齡化社会の問题は解決すると私は考えている。
介護は汚い仕事でもつらい仕事でもない。それを超える大きな感動のある仕事になり得るものである。43、その乙とに
人々が気づかず、汚い仕事としていつづける限り、介護は汚い仕事でありつづけるであろう。介護を污い重労働にしてい
るのは人々の意識そのものであるということに気づいていただきたいと願ってやまない。
さらに、これからの時代を生きる人は、子供のときからしっか儿た死生観を育む必要がある。少量の血液を採るだけ飞、
いくつかの遺伝病を診断できるようになり、出生前、あるいは出生と同時に、その人が將来重大な病気になるかどうかと
いう乙とを知る乙とができる時代がきた。(略)
44、人生のいろいろな段階で、医療の発達がもたらす問題を考えてみたが、そのどれをとってみても、私たちがもっとも
生命について、死について考え、しっかりとした死生観のもとに生きる乙とが必要なことがわかる。(略)
医療の進歩に翻弄されてしまわないように、私たちがしなければならない乙とは、生命についての教育と思索であり、介
護者の社会化であると私は考えている。
検查、診断技術の発達は、私たちがしっかした死生観を若いうちから持っている乙とを要求する。45、人聞は死的も
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 15/16のであるという乙とを各人が考えて、每日を充実させて生きることを求めるのである。あまり平和すぎると、私たちは自分た
ちが死ぬ運命を背負っているという乙とを忘れがちであるが、「死ぬもの」北いうことが私たちのほんとうの姿である。
III.作文(25点)
46、次の指示にしたがって、450～500字の作文を書きなさい。
誰にも友達がいる。仲のいい友達と付き合っていくのは難しくないが、初めての人やあまり知らない人と付き合っていく
のはそう簡単な乙とではなく、上手に付き合っていくのはもっと難しいであろう。どのように付き合っていけば、相互理解を深
め、お互いの友情を深めていけるか、あなたの考えや経験を含动て作文を書きなさい。
注意：①漢字を使うべきと乙ろは漢字を使う乙と
②「だ·であ」体で書<乙と
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力! 16/162007年考研日语203真题参考答案
【完型】
ABDAB CACDB DACAD ADBBD
【阅读】
DBAAB DCACB DDCBA ACDBD
【翻译】
41、现在高龄者的看护人手不足，作为社会问题浮现出来，其原因或许在于人们想用钱去解决这全部的问
题吧。把视线从“生产性”的视野中脱离出来，而去关注“精神性”的东西的话，就会注意到没有比这更
丰富的资源了吧。
42、我认为，不要说因为是孩子或是老人就如何，当每个人都能了解从照顾伤残人士和老年人中所得到的
精神喜悦的时候，老龄化问题才能够解决。
43、只要人们没有注意到这件事，只要把照顾病人当作脏活，那这就是份脏活了吧。由衷希望人们能注意
到“照顾老人是脏活累活”这种观点只是人们意识本身的问题。
44、试着考虑过医疗发展所带来的人生各个阶段的问题，明白了这样一个事情，无论是什么问题，我们都
有必要深入去思考生命和死亡，都要在正确的生死观下生活。
45、每个人都在考虑人必有一死，都在追求充实地度过每一天。在过于和平的年代，我们容易忘记自己还
背负着死亡的命运，"终有一死"这才是我们生命真正的姿态。
获取更多日语【N1-N5四六级专四八考研】资料添加微信：xuexi-1688(考试学院)学习省心省力!46.作文
谁都有朋友。和好朋友交往并不难，但和初次见面或者不太认识的人交往就不
那么简单了，顺利地交往下去就更难了吧。怎样交往才能增强相互理解，加深相互
的友情呢?请将你的想法和经验写成一篇作文。
相互理解
私たち人間の一人一人が、この世に生きていく限り、すでになんらかの人間関
係、社会関係の網のなかで、生きているのである。私たち一人一人は、た尤個人
としているのでないばかりか、単に集団の一員としているのでもなくて、人間関
係の網のなかにいるといわなけれぼならない。
われわれが人間関係を考えるうえで大事なのは、まず、それそれの人間が誰に
もわからない内的な自我をもっていることを認める。それから、人間同士の「理
解」はつねに完全でないことを認めることである。つまり、人間同士理解しあう
ことは難しい、ということの理解が、あら冲る人間関係の基本でなければならな
いだろう。完全な理解ができないことを承知のうえで、近似的に他人の心に近了
く努力。それが人間関係の基本原理なのである。
友達や初めての人と付き合うときも、さまぎまな心の多元性を認めた上で、相
手をよく理解しようという積極的な姿勢をとるのは、あらゆるよい人間関係をつ
くるのに最も大切なこと尤と思う。
