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【2026高考一轮复习考点专题精练】
第一部分 现代文阅读
小说阅读
因文设题反套路个性化解读专项训练
一 阅读下面作品，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。
但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓
肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。
但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心
底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨
迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的
美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。
正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种
虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就
含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这
线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只
需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲
等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马
嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰
作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块
垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之
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回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名
篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一
痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是
文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的
是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、
悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如
晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不
尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无
的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，
台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴
奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻
地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是
些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵
的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑
娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。
于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上
的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，
成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，
这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与
设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。
一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐
去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾
出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年
有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、
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雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。
康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（选自《人民日报》，有删节）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．空明如水 空明：空旷澄澈
B．山水的磅礴雄浑 磅礴：广大无边
C．虚与实、有与无的曼妙组合 曼妙：轻缓巧妙
D．线条拙朴、雄浑、苍凉 拙朴：古朴简单
2．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含
有对中国文化的自豪感。
B．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添
了本文的文化韵味。
C．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐
释线条奇幻的动态之美。
D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容
丰富，繁而不乱。
3．纵观全文，概括线条对创造美有哪些作用？
4．从下面图片中任选一幅，参照《线条之美》的审美角度进行评析。
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（1）元代 黄公望《富春山居图》（局部）
（2）闻一多送给朱自清的藏书印“佩弦藏书之鈢” （3）初夏，贵州省黔西市雨朵镇土
城村
【答案】1．D 2．B
3.①寄托理想、情感和审美②蕴藏艺术能量③体现人体之美④是各种艺术形式的基础⑤承载
主观精神，是时代和国家的象征。
4．答题要点：
《富春山居图》主要运用线条的长短、稀疏与浓密变化绘制而成。线条组织繁多却显得井然
有序，且变化性强；采取坡点为中心向两边辐射的方式开展，以此走势对线条组织进行不断
深入；线条组织疏密有致，毫无凌乱之感。
“佩弦藏书之鈢”采用小篆字体，笔画横平竖直，线条粗细基本一致，具有圆劲均匀、平衡
对称的特点。线条柔和，整个字体线条又呈方形。
初夏的贵州省黔西市雨朵镇土城村由直线和曲线组合勾勒出一块块梯田，曲线自然随意，又
与整个自然和谐统一。
【解析】1．本题考查学生体会重要语句含义的能力。
D.“简单”错，“拙朴”意思是朴实、率真。故选D。
2．本题考查学生对文章的理解与分析能力。
B.“意在赞美曹植的艺术想象力”错，结合原文“无论平面还是立体的艺术，一线便可定格
一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植《洛神赋》……简直是一幅美人线描
图”可知，作者引用曹植的《洛神赋》是想要表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳作者内心
的块垒，而非“赞美曹植的艺术想象力”。 故选B。
3．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美”可概括
出：寄托理想、情感和审美；
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结合“点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时
就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。
这线内藏着无尽的势能与动能”，可概括出：蕴藏艺术能量；
结合“线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧”，可概
括出：是各种艺术形式的基础；
结合“线条魅力的最高体现在于我们的人体”可概括出：体现人体之美；
结合“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地
域，成了一个国家或一段历史的符号”可概括出：承载主观精神，是时代和国家的象征。
4．本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。
文中说“中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人
物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手
法，灵动地捕捉各种美感”。仔细观察《富春山居图》，我们不难发现其主要运用了线条的
长短、稀疏与浓密变化绘制而成。该图中的线条组织繁多却显得井然有序，且变化性强。作
者运用中锋线条的柔韧性，对山石的结构与纹理进行展现，采取坡点为中心向两边辐射的方
式开展，以此走势对线条组织进行不断深入。例如用笔粗细、长短与轻重等变化，展现灵活
的绘画规律与技巧，让图画显得丰富生动。《富春山居图》虽然线条组织有密有疏，但是却
不影响其观赏性，而是显得疏密有致，毫无凌乱之感。
文中说“最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草
书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，
飞墨于纸”。闻一多送给朱自清的藏书印“佩弦藏书之鈢”采用小篆字体，笔画横平竖直，
线条粗细基本一致，具有圆劲均匀、平衡对称的特点。线条柔和，与朱自清的性格相似；整
个字体线条又呈方形，体现朱自清的方正品格。
文中说“叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，
到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作”。初夏的贵州省黔西市雨朵镇土城村是由
线条组成的美丽风光，直线和曲线组合勾勒出一块块梯田，那些曲线有的随着山势蜿蜒，有
的随着河流游走，线条自然随意，又与整个自然和谐统一，仿佛大自然用线条勾勒的乐谱，
在弹奏一曲动人的天籁。
二 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
三更月呜咽
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肖建国
我说的这些话啊，你可别当真，只当是一场梦好了。——老洼
那年秋天，我在湘西一个叫瓦拿的小山村住了几日。
“瓦拿”是方言，意思是贫穷的山坳。这村子也确实太穷了，至今还没有一条像样的土
路，连通外面的世界。我从小镇翻山越岭、涉水过河来到这里，仿佛一下子回到了旧社会。
墙是土墙，瓦是灰瓦，斑驳的木门吱呀作响。室内简洁、干净。两把竹椅，一张方桌，
还有朴拙厚实的木床。这就是老洼经营的“客栈”。
我到达时，太阳西斜。空空荡荡的院子里，除了树，就是风。老洼对我说，村里全是老
骨头，年轻人都出去捞世界了，孩子们则在山下上学。老洼五十出头，腿有残疾，出不了远
门。就紧跟形势，把村民废弃的房屋租过来，翻修一新，办起客栈。
有人笑他，这穷乡僻壤的，鬼都不来，会有人来吗？
老洼回应道，现在都进入渔网时代了，那么多的鱼挤在一个网里，这里的荒凉，说不定
就是风水宝地。
老洼把一张张图片抛到网上。枯藤老树昏鸦，古道西风野花，小桥流水人家，这里应有
尽有。于是，就有人舟车劳顿来了。老洼算算，除去成本，每月能赚壶酒钱。
熟悉下环境，天色已暗，袅袅升起的炊烟让小山村活跃起来。隔壁一老叟佝偻着腰，敲
着木盆，发出咚咚回响，呼唤着山坡上贪玩而晚归的牛羊。老叟一身黝黑，眉毛很淡，好像
随时都会抹掉的可能。
他冲我笑笑，露出一张没牙的嘴，算是打了招呼。
整个傍晚，我看到六七位老人，他们行动迟缓。见到我，脸上都露出木然的笑。
夜里，我在半醒半梦间，隐隐约约听到一阵哭声。刚开始嘤嘤呜呜，嗓音嘶哑，持续低
沉，像是用手掌捂着嘴巴，不敢让悲痛放肆开来。间或有些哽咽，顿顿几下过后，伤心的抽
泣则更加凄切。最开始是一个人哭，紧接着是两个、三个……哭声有了力量，越显悲壮。我
在这悲壮的力量中，由迷糊变为清醒。咬咬舌头，疼！我明白，这不是梦，而是真实的存在。
人一清醒，恐慌便袭遍全身。我轻轻侧转身，那哭声就像看着我似的，忽然由高变低，
混合的悲伤又变成了单一的呜咽。如泣如诉，凄凄惨惨，听之在左，忽而在右，我浑身起满
鸡皮疙瘩。
这半夜三更的，难道有鬼不成？
看看手机，临近子夜。伸手拉灯，电却停了。虽然老洼曾交待过，夜里会停电。但在这
个鬼魅迷离时刻，任我内心如何坚定，也有些不寒而栗。
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我摸索到床头的搪瓷缸子，索性坐起来。这时哭声稍弱，可依旧在房间里萦绕徘徊。透
过窗子，我看到半轮秋月浮在云雾缥缈的西天。西天很低，紧扣在屋檐下。哭声就好像从那
里传出，通过风、通过雾、通过山岚，丝丝缕缕传入耳膜，钻进脑海。那月牙儿也对我发出
清冷的笑，隐约可现的凤眼中，忽地涌出大片雪白的泪。
我骇然。哭声也戛然而止。这一夜，无法入眠。
第二天，我问老洼，可曾听到哭声？
老洼瞪着鼓眼泡，癔症片刻，把头摇得如同拨浪鼓似的说，没！我再小心询问老叟，老
叟夫妇异口同声回答，没——有——啊。
我在诧异中感觉到，要么他们都在说谎，要么我真的是出现了幻觉。
好在第二天夜里，哭声再次响起。刚开始依旧是嘤嘤呜呜，有些强忍住似的。慢慢地有
哭声加入，悲伤的宣泄顺畅许多。我翻身起床，蹑手蹑脚走出小院。
白天，我已看好地形，非常自信哭声来自邻居老叟。踩着月影，循着哭声，我轻轻来到
老人的泥墙外。果然不错，有七、八位老人坐在院中，倚着老榆树，围成一个圈子，正在默
默哭泣。有的哽咽，有的抽哒，有的独自抹泪。院里院外，没有言语，只有嘤嘤嗡翁、伊伊
唔唔的哭声。哭到惨死处，吓得半边月亮赶紧堕入云层，天地为之一暗。
夜不凉，我却瑟瑟发抖。老人们哭过一阵子后，你拉我一把，我拽你一下，互相搀扶站
起身来，然后各自蹒跚着回家。我揉揉双眼，静静心神，突然感悟自己冒昧地出现这里，确
实很不厚道。
第三天夜里，我期待哭声再次响起，可惜没了。
第四天依旧没有。
第五天，我要返回小镇，老洼来送我。走了很长一段土路，老洼才开口说话。他说得很
缓慢：好多年了，都已成了习惯。人越老，越是想念外出的子女。特别是到了晚上，更觉孤
零零的无所依靠。刚开始，只有老叟因思儿哭泣。没想到这一哭，就好像在朦胧的泪水中见
到儿子一样，思念之情顿时有所缓解。其他老人听到后，纷纷仿效。经多年验证，老人们在
三更之月思念亲人，则子女感应更加灵验，都会及时打回电话。于是乎，这就成了老人们想
见子女的一种习惯。
我听完，默不做声。突然问：这两天，小山村的电话多吗？
老洼一脸苦相，极诚恳回答：没有。
不过，老洼旋即补充道，我说的这些话啊，你别当真，只当是一场梦好了。
文本二
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因为文学本身就是记忆的东西，你完全表现的是你记忆中的生活，而生活则是关系，你
就得写出这种关系。现在强调深入生活，其实就是深入了的关系，而任何关系都一样，你要
把关系表现得完整、形象、生动，那就需要细节，没有细节一切等于零，而细节在于自己在
现实生活中去观察去获得。比如生死离别，喜怒哀乐构成了人的全部存在形式，这一切都是
人以应该如此或者是应该不如此而下结论，它采取了接纳或者不接纳，抗拒或者不抗拒，实
际上从上天造人来看，这些东西都是正常的，但人不是造物主，人就是芸芸众生，他的生死
离别、喜怒哀乐表现得特别复杂，细节的观察就是在这种世界的复杂性中，既要有造物主的
眼光，又要有芸芸众生的眼光，你才能观察到人的独特性。这种独特性，表面上看是每个人
的区别，实际上是共有的一些东西，只是表现的方面、时机、空间不一样罢了。
——贾平凹《文学是最敏感的活动》
5．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是 （ ）
A．老人们通过在三更之月中的哭泣来渴求在朦胧之中见到儿子，以缓解思亲之痛，这个
情节表现了老人们的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木。
B．年轻人为了自己的享乐都出去捞世界了，他们的行为是导致小山村贫穷的主要原因，
热爱家乡、积极建设家乡正是小说的现实意义。
C．三更月的呜咽是因为孩子们出门后没有和家里通电话，因为孩子们出门捞世界后忽略
了留守老人们的感受，这也从另一个角度侧面反映了瓦拿的贫穷、偏僻。
D．老人们围倚老榆树，思亲心切，我在一旁偷窥，不去设法宽慰、劝解，这种做法使得
我产生了自己不厚道的想法。
6．下列对本文技法的理解，正确的一项是 （ ）
A．年轻人出去捞世界，村里只剩下老人，老人利用废弃的房屋办客栈，这其实是作者暗
示了小说的时代背景。
B．小说除了通过肖像描写、语言描写来表现老洼和村里其他老人外，还通过直接对老人
们的心理描写来突出他们的特点。
C．小说中的“我”这一形象不仅仅是小说故事的串联者，也拉近了读者与小说的距离，
推动了情节的发展，是情节发展不可或缺的。
D．虽然小说的情节并不复杂，但作者以清新自然、含蓄典雅的语言仍然将故事讲述得一
波三折，富有感染力。
7．文本一作者在写作中非常重视环境描写在小说中的作用，试选取两处加以简要说明。
8．文本二中贾平凹认为，文学表达 “既要有造物主的眼光，又要有芸芸众生的眼光”，对
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“两种眼光”你有怎样的理解，试结合文本一加以简要说明。
【答案】5．C 6．A
7．示例：①开端对老洼客栈的描写（1分，直接引用亦可），表现了客栈的简陋（老洼或
者小山村的贫穷亦可）；②“袅袅升起的炊烟……活跃起来”，表现了小山村的宁静或生活
节奏的缓慢；③“半轮秋月……屋檐下”或“那月芽也对我……涌出大片雪白的泪”，表现
了小山村夜的幽静，突出了哭声的清晰（或呜咽声使“我”不寒而栗）；④“吓得……天地
为之一暗”，表现了哭声的凄惨（或老人们的伤心）。
8．示例：前者指作者要以客观的视角，真实的反映社会现实（客观、现实、真实任一点均
可），文本一中穷乡僻壤、老人留守（文本其他内容亦可），即反映了经济发展过程中年轻
人离乡赴城去打拼的时代特征；后者指作者在塑造形象时要能将心比心地刻画形象的真情实
感（凡人的七情六欲亦可），文本一中老人们三更呜咽就表现了乡村留守老人思亲、盼亲的
无奈。
【分析】5．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“表现了老人们的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木”错误。“老人们通过在三更之月
中的哭泣来渴求在朦胧之中见到儿子”，表现了老人们想念孩子并希望孩子回来。
B.“为了自己的享乐”“他们的行为是导致小山村贫穷的主要原因”错误。由“‘瓦拿’是
方言，意思是贫穷的山坳。这村子也确实太穷了，至今还没有一条像样的土路，连通外面的
世界”可知，小山村本就贫穷，年轻人出去“捞世界”是为了打工赚钱，不是为了享受，更
不是导致小山村贫穷的主要原因，而且因果错误，应该是小山村的贫穷让年轻人出去捞世界。
D.“我在一旁偷窥，不去设法宽慰、劝解，这种做法使得我产生了自己不厚道的想法”错误。
不是因为“我”“偷窥，不去设法宽慰劝解”而觉得“不厚道”，从后文第三天第四天夜里
没有哭声再响起可知，是因为我的偷窥打破了老人们通过哭泣来缓解对子女思念的习惯，探
知了老人们想念子女却又体谅子女的秘密，所以“我”觉得自己“不厚道”。故选C。
6．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“直接对老人们的心理描写”错误。从文本一倒数第四段可知，老人们的心理是透过老洼
之口表达出来的，文中没有直接描写老人们的心理。
C.“推动了情节的发展”“是情节发展不可或缺的”错误。小说的主题主要是通过老人们在
夜晚对月哭泣思亲的习惯来表现的，而“我”只是小说中的叙述者、见证者，串联者，没有
推动情节发展，而且说“我”在小说情节发展中“不可或缺”，过于绝对。
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D.“含蓄典雅”错误。小说以质朴的语言，透过我的所见所闻，讲述了贫穷的山村里，留守
老人们在月下哭泣思亲的故事，含蓄地表达了关注农村、关爱留守老人主题，所以本文的语
言是质朴含蓄的。故选A。
7．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
小说中环境描写的作用一般如下：①点明故事发生的时间、节令和地点，为人物活动提供背
景；②映衬人物心情，烘托人物性格、心理；③推动或预示故事情节发展；④暗示或象征社
会环境、人物命运，衬托主题。根据行文脉络任选两处即可。
第一处是对老洼客栈的描写，表现了客栈的简陋，侧面表现了小山村的贫穷，为人物活动提
供背景。
第二处是傍晚时分“袅袅升起的炊烟”和“隔壁一老叟……敲着木盆……呼唤山坡上贪玩而
晚归的牛羊”，显得宁静闲适，体现了小山村缓慢的乡村生活气息。
第三处是听到哭声之后我透过窗子看到的“云雾飘渺的西天”和“半轮秋月”，营造了夜晚
寂静的氛围，更突出地烘托了哭声，给人一种不寒而栗的感觉。
第四处是第二天晚上我去探寻哭声，看到“哭到惨死处，吓得半边月亮赶紧堕入云层，天地
为之一暗”，运用拟人手法，透过月亮“堕入云层”“天地为之一暗”，生动形象的突出了
哭声的凄惨，和老人内心不可言说的思念。
8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
从材料二“实际上从上天造人来看，这些东西都是正常的”可知，“造物主的眼光”是客观
的。从材料二“人就是芸芸众生，他的生死离别、喜怒哀乐表现得特别复杂” 可知，“芸芸
众生的眼光”是主观的。据此可以作答。
材料一中贫穷落后的小山村、一群常年见不到儿女的留守老人、出去“捞世界”的年轻人和
下山上学的孩子们，这些都是真实客观的存在，鲜明突出地反映了打工潮时代的特征。这些
都是透过“造物主的眼光”看到的。
材料一中“我”在夜晚三更听到哭声之后的震惊、了解老人们通过三更呜咽缓解思亲之情后
的感同身受和同情、打破了老人们的习惯后的愧疚以及留守老人们三更呜咽中无法言说的思
亲、盼亲的无奈，都极具有感染力。这些都是透过“芸芸众生的目光”传递的。
三 阅读下面的文字，完成9~12题。
文本一
与一坡庄稼深情对视
郭立泉
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太阳，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不紧不慢地晾干身子，准时光临黄河口的大
地。四百万年了，黄河这条世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六亿吨泥沙抛入大海。
当她深情地回望一眼中国北方的土地，一头扑进渤海的怀抱，身后淤积出的处女地，每年年
底一盘点，都要以万亩计。在地球这片最新鲜的原野上，太阳伟大的巡幸日复一日，永不失
约。数不清的庄稼以身相许，数不清的草木欢呼雀跃。
在历史的远点，爷爷正与一坡植物深情对视，她们优美的丰姿、饱满的果实和馨香的气
味，让爷爷的目光温柔而执着。她们有着一堆妙不可言的名字——谷子、麦子、大豆、高粱、
玉米、水稻、绿豆、白豆、小豆，这些上苍赐予的尤物，奉养着百姓苍生，快意生长在这片
不断延展的土地上。
在黄河口，利津县付窝探马桥村的西面两条河沟中间的土地，乡亲们叫它河子西。河子
西，这是一片多么丰饶而富有诗意的土地。在这片土地上，百草丰润，五谷茂然，万虫欢唱，
狐兔撒欢。
探马桥是由前探马桥和后探马桥两个自然村组成的。现在的人都图省事，连叫个名字也
使懒，前探马桥就叫成了前桥，后探马桥就叫成了后桥。
我们前桥村的庄稼地都在村西头。出村走过了一片不大的盐碱地，就是能长庄稼的西大
井了。一听西大井的名字就知道，这里有一口水井。沾了这口水井的光，前桥村就有了一个
像模像样的菜园。你如果以它为圆心，以百十步为半径，就画出了我们村的瓜菜园。
瓜园的南边是一条东西走向的沟，向西一直通到草桥沟。沟南边是水浇地，那可真是好
地块啊，麦子一镰下去割不透。沟北面是插花地，依次是六十亩的高老三地块，四十亩的郭
成义地块，再往西是片碱场地，碱场地再往西就是一大片的荒场，茅草、蔓草长得又高又密，
这里长虫（蛇）也多，孩子们一般不大敢走这里。爷爷领着我去这人迹罕至的地方，说草越
厚的地方好东西越多，你看这些蘑菇，都是打雷震出来的，你看这些老鸹枕头，又大又嫩，
正好吃哩。
爷爷曾是河子西当之无愧的王！
满沟的庄稼簇拥着他，遍野的生灵呵护着他，成群的鸟儿环绕着他。爷爷有事没事喜欢
在河子西转悠，奶奶说，你看你爷爷背着个手在地里转的样子，多像个领导干部。爷爷的胡
子就会一翘一翘的，好像说是啊是啊，腰板也挺得更直了。
爷爷虽然不会说“朝耕及露下，暮耕连月出”，但他好像种地有瘾，“带月荷锄归”是
常有的事。爷爷种地很讲究，精地之前，总要把地耙得平平整整，他说，麦子不怕草，就怕
坷垃咬，人不能糊弄地，人误地一时，地误人一年啊！他个子高，嗓门大，一说话就像和人
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吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那
声音浑厚辽远，底气十足。从我穿着红肚兜开始，爷爷就好带着我去河子西，那里有许多好
吃的等着我，洋茄子、枸杞子、老鸹枕头，这些野生的果子我一弯腰就能摘到；想吃花生、
地瓜，得爷爷亲自去扒，他怕我扒了那些还没熟的，糟蹋了庄稼；想吃烧熟的东西，就得等
爷爷在谷子地旁点起堆火，燎豆子、烤玉米、烧蚂蚱的香气弥散开来。
单身汉小懒倌赶着一鞭羊过来了，鞭子甩得啪啪响，还念叨着：“前桥，后桥；季家屋
子，薄家窑。”爷爷一边往火里添着谷秸，一边说馋猫鼻子尖啊。小懒倌嘿嘿笑着直接来到
火堆旁，用鞭杆拨拉出一块地瓜抄在手里。爷爷说，别烫着呀，潮巴蛋。小懒倌仍是嘿嘿笑
着，两只手倒腾着烤地瓜，唱着撵羊去了：“小小子，坐门墩。俺娘不给俺说媳妇……”
爷爷对我说，长大了给你说个谷子一样的媳妇，然后指着河子西说，看，这些谷子全是
我们村的。听到爷爷这句话，一坡的谷子点头称是，密密实实的谷子上，那些鸟儿笑得花枝
乱颤。
而现在，爷爷已长眠在河子西，老人家坟前的那棵树，已过了三十八个清明。
（有删改）
文本二
亲亲的河子西
郭立泉
河子西，在草桥沟和一条老河的中间，有红土也有沙土。老河的东边地碱，而河子西却
是难得的好地，种啥啥长，满洼的庄稼翻波涌浪。这里是前桥村庄稼的集散地，是我童年的
游乐场。
或许幸福本来就不需要广袤无边，只需要河子西那么大的地方。
我的河子西，这庄稼诸神巨大的婚床。在这个我梦想长出浅芽的地方，不但有庄稼，还
有许多东西长在我的记忆里。那些不用照料就兀自茂密的草们——茅草、热草、节节草、蒿
子苗、福子苗、曲曲莱、灰灰菜、吐噜酸、谷莠子、苍子棵，那些喜人的动物们——刺猬、
黄鼬、苍老鼠、地猴子，还有那些虫字旁的——蟋蟀、蚂蚱、蚂蚁、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴
蝶，还有那些不见天日的蛴螬、蝼蛄，在河子西这片原野上，它们共生共存，和满天星斗、
一地庄稼乐享天年。
河子西，是爷爷传给我的调色板。我要在大地上调出五颜六色的乡愁，给爷爷看。我的
乡愁是地瓜一样的驼红，高粱一样的深红，玉米一样的深绿，小麦一样的金黄。
（有删改）
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9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一开篇以拟人手法写太阳光临、黄河造陆，凸显黄河口土地在古老与新生的变奏中
勃发出孕育生命的力量。
B．小懒倌闻着香味儿就来到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爷爷提醒他别烫着，通过两人的对比
突出了爷爷的勤劳善良。
C．文本二中，作者通过罗列草、动物、虫子等事物，表现了对河子西的深刻记忆，渲染了
对河子西浓烈的喜爱之情。
D．文本二末尾，作者在描写乡愁时联想到了各种颜色的庄稼，从这一描写中可以看出作者
对庄稼有着深厚的感情。
10.下列关于文本一第九段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本通过引用古人诗句，表明爷爷虽然不会吟咏，但能亲身践行，刻画了爷爷的形象。
B．“麦子不怕草，就怕坷垃咬”，这句民谚的使用主要表现了爷爷种地十分讲究的特点。
C．对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写，主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋。
D．段尾写爷爷会为“我”在谷子地旁点起火堆烧吃食，从细微之处体现土地对人类的恩典。
11．有人评价文本一结尾段“不写悲而悲不可禁”，请结合文本分析结尾段的妙处。（4
分）
答：_______________________________
12．两则文本中的“河子西”既是一个真实的地名，更是作者以故乡为原型，运用文字构建
起的文学世界，请结合文本简析其文学意蕴。（6分）
答：_________________________________________
9．B（“通过两人的对比突出了爷爷的勤劳善良”错误，小懒倌的出现的确表现了爷爷的
勤劳善良，但两人之间并没有形成对比。）
10．C（“主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋”错误，选项对应的信息是
“他个子高，嗓门大，一说话就像和人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲
口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，底气十足”，可见对爷爷“吆喝
牲口的声音”的描写主要表现的是爷爷嗓门大，虽然年老，但依旧精神十足。）
11．①结尾简短一句话交代了爷爷已经过世三十八年，于平静中蕴含痛失亲人的悲伤，更
加扣人心弦；②树本无感情，但是作者把它与爷爷过世联系起来，移情于物，更能引发读
者凄婉惆怅的共鸣；③作者以写树巧妙结束全篇，借树形成今昔对比，表露出无限的人生
悲怀和无尽的沧桑之感。（每点2分；如有其他回答，只要符合要求，亦可酌情给分）
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12．①河子西丰饶而富有诗意，它的田地里有好吃的、好玩的，承载着“我”的美好回忆，
是“我”童年的乐园；②河子西的庄稼孕育出淳朴的黄河口文化，养育了纯朴的黄河口人，
是大地恩典的象征；③河子西是爷爷的“领地”，也是他的归宿地，那里有“我”对爷爷
的永恒记忆；④河子西寄寓着作者向渐远的农耕文明的深情回眸，向这片土地的生命的诗
意庄严致敬的情感。（每点2分，答出任意三点即可）
四 阅读下面的文字，完成下面小题
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大
的眼镜，低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，
大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可
看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏
左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，
一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白
粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得
皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，
即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得
绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，
一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，
用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现
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在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以
看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一
种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小
东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。
有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，
用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，
关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生
活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦
耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头
装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次
我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可
以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌
出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大
河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，
有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，
把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于
是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦
跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，
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我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白
天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的
关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察
社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关
怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，
同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，
而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）
【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末
不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为
《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武
的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。
13. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实
生活的多元化。
B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大
和小孩子的慌张。
C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、
自由自在的生命状态。
D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻
画乡村风貌。
14. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ）
A. “永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。
B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。
C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。
D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。
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15. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
16. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，
其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。
【答案】13. B 14. C
15. ①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺
的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，
这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如
赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇
心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜
感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在
想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。
16. ①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命
运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各
种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆
光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。
文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的
精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。
【解析】
【整体分析】沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了
作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，
也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，
探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两
者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。
【13题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动
细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰
辛。故选B。
【14题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
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C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实
际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大
吃一顿。故选C。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。
从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细
致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低
下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大
而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃
头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人
“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富
多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。
同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱
下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，
一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，
这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了
“新鲜”之感。
此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，
‘吃我，随便吃我，好吃’！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所
谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。
文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知
识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技
术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆
武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任
的追求。
文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场
景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我
也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事
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情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为
每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到
孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人
们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神
生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代
中不断追求理性和社会责任的缩影。
文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个
天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天
性的解放。
文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，
体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子
的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了
沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。
五 阅读下面的文字，完成下面小题。
桥跨黄金城——记布拉格
余光中
布拉格堡一探，犹未尽兴。隔一日，我们去黄金巷。那是一条令人怀古的砖道长巷，在
堡之东北隅，一端可通古时囚人的达利波塔，另一端可通白塔。巷的南边是伯尔格瑞夫宣，
北边是碉堡的石壁，古时厚达一公尺。壁垒既峻，宫墙又高，黄金巷蜷在其间，有如狭谷，
一排矮小的街屋，盖着瓦顶，就势贴靠在厚实的堡壁上。十六世纪以后，住在这一排陋屋里
的，是号称神枪手的炮兵，后来金匠、裁缝之类也来此开铺。相传在鲁道夫二世之前，这巷
里开的都是炼金店，所以叫作黄金巷。
如今这些矮屋，有的漆成土红色，有的漆成淡黄、浅灰，蜷缩在斜覆的红瓦屋顶下，令
人产生幻觉，怎么走进童话的插图里来了？这条巷子只有一百三十公尺长，走过窄处，张臂
几乎可以触到两边的墙壁，加以居矮门低，墙壁的颜色又涂得稚气可掬，乃令人觉其可亲可
爱，又有点不太现实。进了门去，更是屋小如舟，只要人多了一点，就会摩肩接踵，又仿佛
是挤在电梯间里。
炮兵和金匠当然都不见了。兴奋的游客探头探脑，进出于迷你的玩具店、水晶店、书店、
咖啡馆，总不免买些小纪念品回去。最吸引人的一家在浅绿色的墙上钉了一块细长的铜牌，
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上刻“佛朗慈·卡夫卡屋”，里面是一间极小的书店，除了陈列一些卡夫卡的图片说明，就
是卖书了。我用七十克朗买到一张布拉格的“漫画地图”，十分得意。
“漫画地图”是我给取的绰号，因为正规地图原有的抽象符号，都用漫画的笔法，简要
明快地绘成生动的具象。其结果是地形与方位保持了常态，但建筑与行人、街道与广场的比
例，却自由缩放，别有谐趣。
黄金巷快到尽头时，有一段变得更窄，下面是灰色的石砖古道，上面是苍白的一线阴天，
两侧是削面而起的墙壁，纵横着斑驳的沧桑。行人走过，步声跫然，隐蔽之中别有一种隔世
之感。这时光隧道通向一个空落落的天井，三面围着铁灰的厚墙，只有几扇封死了的高窗。
显然，这就是古堡的尽头了。
寒冷的岑寂中，我们围坐在一柄夏天的凉伞下。南边的石城墙上嵌着两扇木门，灰褐而
斑驳，也是封死了的。门上的铜环，上一次是谁来叩响的呢，问满院的寂寞，所有的顽石都
不肯回答。我们就那么坐着，似乎在倾听六百年古堡隐隐的耳语，在诉说一个灰颓的故事。
若是深夜在此，查理四世的鬼魂一声咳嗽，整座空城该都有回声。而透过窄巷，仍可窥见那
一头的游客来往不绝，恍若隔了一世。
凡爱好文学的读者都知道，卡夫卡，悲哀的犹太天才，也是在此地诞生，写作，度过他
一生短暂的岁月。
今日留居在布拉格的犹太人，已经不多了。曾经，他们有功于发展黄金城的经济与文化，
但是往往赢不到当地捷克人的友谊。最狠的当然还是希特勒。
卡夫卡是诞生于布拉格的德语作家，犹太裔的卡夫卡始终突不破自己的困境，注定要不
快乐一生。身为犹太种，他成为反犹太的对象。来自德语家庭，他得承受捷克人民的敌视。
父亲是殷商，他又不见容于无产阶级。另一层不快则由于厌恨自己的职业：他在“劳工意外
保险协会”一连做了十四年的公务员，也难怪他对官僚制度的荒谬着墨尤多。
此外，一直压迫着他、使他的人格扭曲变形的，是他那独断的父亲。紧张的家庭生活，
强烈的宗教疑问，不断折磨着他。这苦闷而焦虑的心灵在昼魇里徘徊梦游，一生都自困于布
拉格的迷宫，直到末年，才因肺病死于维也纳近郊的疗养院。
生前他发表的作品太少，临终时，他嘱友人布洛德将他的遗稿一烧了之。幸而布洛德不
但不听他的，反而将那些杰作都编妥印出。
布拉格，美丽而悲哀的黄金城，其犹太经验尤其可哀。这金碧辉煌的文化古都，到处都
听得见卡夫卡咳嗽的回声。最富于市井风味历史趣味的老城广场，有一座十八世纪洛可可式
的金斯基宫，卡夫卡就在里面的德文学校读过书。广场的对面，有卡夫卡艺廊。犹太区的入
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口处，梅索街五号有卡夫卡的雕像。许多书店的橱窗里都摆着他的书，挂着他的画像。
画中的卡夫卡浓眉大眼，忧郁的眼神满含焦灼，那一对瞳仁正是高高的狱窗，深囚的灵
魂就攀在窗口向外窥探。黑发蓄成平头、低压在额头上。招风的大耳朵突出于两侧，警醒得
似乎在收听什么可疑、可惊的动静。挺直的鼻梁，轮廓刚劲地从眉心削落下来，被丰满而富
感性的嘴唇托个正着。
布拉格的迷宫把彷徨的卡夫卡困成了一场恶梦，最后这恶梦却回过头来，为这座黄金城
加上了桂冠。
(有删改）
17．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ )
A．作者写“黄金巷”名字的由来，旨在表现布拉格这座城市有着童话般的色彩，稚气可
掬，让人觉得可亲可爱。
B．作者用七十克朗买了一幅布拉格的“漫画地图”，它用漫画的笔法替代了抽象的符号，
生动而别有谐趣，作者为此很得意。
C．卡夫卡是诞生于布拉格的作家，他痛苦压抑的一生及其伟大的文学成就，成为布拉格
这座美丽而悲哀的黄金城的代表之一。
D．作者选择“黄金巷”和“卡夫卡”来表现布拉格，既写出了其外在的灵动可爱，又写
出了其悠久的历史与人文内涵，可谓以点带面，巧妙而富有深意。
18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )
A．作者以“兴奋的游客探头探脑”，生动形象地写出了游客们置身黄金巷时的新鲜好奇，
并从侧面表现出黄金巷的独特魅力。
B．作者坐在古堡的尽头冥想，感觉恍若隔世，与王勃的“阁中帝子今何在，槛外长江空
自流”有异曲同工之妙。
C．文章用卡夫卡生前在布拉格的困境与今天他的画像遍布布拉格书店做对比，表达了作
者对布拉格人不能公正对待犹太人的讽刺与批判。
D．本文写布拉格时，在客观表现的同时穿插了许多自己的主观感受和体验，使这座客观
存在的城市具有了鲜明的个性色彩，从而更具魅力。
19．作者写布拉格，却着重笔墨描写了画中卡夫卡的形象，对此你如何理解？
20．在阅读Ⅰ的材料一中，陈平原认为“对都市的解读中，可以是正宗的‘城市研究’，也
可以是‘文学中的城市’”。在阅读了余光中的这篇文章后，你认为余光中是从哪一个角度
来解读布拉格的呢？请结合相关文本，谈谈你的看法。
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【答案】17．A 18．C
19.①描写卡夫卡的画象，旨在表现出卡夫卡抑郁、感性、痛苦、纠结的性格；②布拉格独
特的人文环境虽然带给卡夫卡痛苦，却也给了他创作的灵感；③卡夫卡的成就反过来又让布
拉格更加辉煌，成为今天布拉格的骄傲；④作者如此着墨，旨在突出布拉格的文化底蕴。
20．示例：余光中是从“文学中的城市”这一角度来解读布拉格的。“文学中的城市”，兼
及作家、作品、建筑、历史等内容，本文着重写了在这里诞生的名作家卡夫卡的生平、代表
作及其今天在这个城市中的巨大影响：到处挂着的他的画像，与他有关的历史建筑遗存等，
更写出了因卡夫卡而带给这座城市的深厚的文化底蕴和一种哀伤凝重的氛围。
【解析】17．本题主要考查对文章内容的理解和分析能力。
A项，“旨在表现布拉格这座城市有着童话般的色彩，稚气可掬，让人觉得可亲可爱”理解
错误，由原文第二节“如今这些矮屋，有的漆成土红色，有的漆成淡黄、浅灰，蜷缩在斜覆
的红瓦屋顶下，令人产生幻觉……墙壁的颜色又涂得稚气可掬，乃令人觉其可亲可爱，又有
点不太现实”可知，“黄金巷”名字的由来并不能表现其稚气可掬，让人觉得可亲可爱，而
是这些建筑物的变化，让人们觉得稚气可掬，乃令人觉其可亲可爱。
故选A。
18．本题考查对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
C项，“表达了作者对布拉格人不能公正对待犹太人的讽刺与批判”理解错误，由原文内容
“这苦闷而焦虑的心灵在昼魇里徘徊梦游，一生都自困于布拉格的迷宫，直到末年，才因肺
病死于维也纳近郊的疗养院”可知，作者并非对布拉格人的讽刺与批判，而是对他一生都自
困于布拉格的迷宫的同情。故选C。
19．本题考查塑造人物形象的作用。
本题，首先应该从人物形象表现出的人物性格角度分析：比如，可以表现出卡夫卡的痛苦、
纠结、压抑等性格特征；其次，从卡夫卡所处的布拉格的环境分析，布拉格是他创作的源泉；
再次，从人物的影响方面来考虑，及卡夫卡为这座黄金城加上了桂冠；最后，考虑其文化内
涵，及为了展示布拉格的浓厚的文化内涵。
20．本题考查对作品的个性化阅读的能力。
此类题一定要有自己的观点和理由。做这类题，首先要亮出观点，然后说出结合文本阐述理
由。比如，我认为余光中是从“文化内涵”这一角度来解读布拉格的，由原文倒数第三节
“这金碧辉煌的文化古都……卡夫卡就在里面的德文学校读过书。广场的对面，有卡夫卡艺
廊……许多书店的橱窗里都摆着他的书，挂着他的画像”可以得知卡夫卡的生平、代表作及
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对这个城市中的巨大影响；由最后一节“布拉格的迷宫把彷徨的卡夫卡困成了一场恶梦，最
后这恶梦却回过头来，为这座黄金城加上了桂冠”，可知，卡夫卡带给这座城市的深厚的文
化底蕴。
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