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论述类文本阅读——2024 届高三语文12 月各地联试题分类汇编
(1)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成1~5 题。
我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅,在一个小圈子里活动。我们对
具有广泛影响的公共事件充其量只能了解某个方面或某一片段。我们的见解不
可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的时间和更为
庞杂的事物,这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。
然而,即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌,因为经验似乎表
明,他本人会对事后减弱了的现场印象作些添枝加叶的处理。实际上,更常见
的并不是他凭想象去描绘一个事件,而是对它进行改编。绝大多数事实似乎都
在某种程度上经过了有意加工,一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物,其
中那个旁观者的角色总是带有选择性倾向,通常还会带有创造性。我们对事实
的认识取决于我们所处的地位和我们的观察习惯。
一个陌生的场面犹如婴儿眼中的世界,是“一种庞杂喧嚣的混乱状态”,就
像另一个种族的所有成员在外国游客的眼中全都是一模一样的外国人。在哥廷
根曾召开过一次心理学会议,其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次
饶有趣味的实验。主办方预先安排了一场“事件”:突然,会议厅大门被人撞
开,一个小丑冲了进来,一个持枪黑人在后面狂追。他们在大厅中央停下厮打。
整个事件持续了不到20 秒钟,“演员们”离开大厅。会议主席要求在座各位当
即写出一篇报告。交上来的40 篇报告中,关于主要事实的错误低于20%的只有1
篇,有14 篇的错误为20%—40%,有12 篇达40%—50%,13 篇高达50%以上。而
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且,有24 篇纯粹是杜撰了10%的细节描述,有10 篇的杜撰率高于10%,低于
10%的只有6 篇。这样,40 名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事件写出
了一篇很负责任的报道,却使大多数人了解到一次并未发生的事件。
要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括,这会使人筋疲力尽,而且,
面对五花八门的事物也没有这种可能性。现代生活匆匆忙忙,五光十色,一些
实实在在的差距使人们有了隔阂,既无时间也无机会进行密切交流,我们留心
的并不是某个众所周知的类型所具有的特性,而是用我们头脑中已有的先入之
见去填补剩下的画面。为了某种彻底单纯的生活方式而抛弃一切成见,可能会
导致人类生活索然无味。
最让人难以捉摸是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被
告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而
且,除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识,否则这些先入之见就会强烈影
响到整个感知过程。他是个煽动家,啊,煽动家就是这种人物,所以他就是这
种人物。他是个知识分子;他是个富翁;他是个外国人。——这与以下说法就
大不相同:他是个耶鲁人,但却是个平庸之辈。——我们对于他(她)的其他
情况又有多少了解呢?问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信,假
如没有切实可行的规则,那么,人为了进行观察而接受预见的习性,就只会导
致错误而不会带来简捷。
这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为,
这个世界应当按照我们的某种法则去运行,那我们就很可能会喋喋不休地根据
我们的法则,描绘世界。但若我们的哲学告诉我们,每个人都不过是这个世界
无关紧要的一分子,他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮
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相,那么,当我们使用成见的时候,我们就会明白那不过是些成见,就会迅速
地控制它们,就会愉快地校正它们。而且,我们还会越来越清楚地认识到我们
的观念始于何时、始于何处、如何被我们继承、我们为什么接受。一切有用的
历史都是以这种方式得到澄清的。它能使我们明白什么样的童话故事、学校课
本、传统、小说、戏剧、绘画、言论把一种先入之见注入了此人的头脑,把另
一种先入之见注入了彼人的头脑。
那些想要审查艺术的人士,至少不会低估这种影响。他们一般是对它进行曲
解,而且几乎总是愚蠢地试图阻止别人发现未经他们认可的事物。但无论如何,
就像臧否诗人的柏拉图一样——“诗歌和诗人干扰了我们宁静的灵魂和对世界
的理性判断”,他们模模糊糊地感到。通过虚构而形成的模式往往会被强加给
现实。因此,每当我们谈到某一批人的思想,谈到法国人的思想、军事家的思
想、布尔什维克的思想时,往往就会陷入混乱。
(摘编自沃尔特·李普曼《公众舆论》“成见”一章,有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分)
A.面对具有广泛影响的公共事件,由报道和想象拼合的见解不可避免地超出人
们只能了解的某个方面或某一片段。
B.经验表明,即使目击者,也会因事后减弱了事件现场印象而不可能真实再现
事件全貌,只能作些添枝加叶的想象处理。
C.面对五花八门的事物,希望对其不加分类概括而生动详尽地观察的做法,既
缺少可能性,也会使观察者筋疲力尽
D.在作者看来,成见有其积极意义、为了某种彻底单纯的生活方式而抛弃一切
成见,可能会导致人类生活索然无味。
3
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2.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3 分)
A.一篇报道所呈现的事实,常会经过当事人和知情者共同的有意加工,旁观的
知情者对事实的观察总是带有选择性,甚至创造性。
B.教育能使人具有敏锐的意识,有效识别一些先入之见的侵入,而使对事物的
感知过程不至于受到强烈影响,以致陷入错误。
C.作者在第六段中谈到“一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的”,“这
种方式”是指那些构成人们生活哲学的各种样板。
D.想要审查艺术的人士,希望世界应当按照某种法则去运行,并根据这种法则
描绘世界,并以此阻止别人发现未经他们认可的事物。
3.下列选项,最不适合作为材料来支撑作者文中所表达核心观点的一项是(
)(3 分)
A.孔子重视个人修养,在《论语·子罕》中提出君子应该杜绝的四种毛病“毋
意,毋必,毋固,毋我”。
B.阿Q 见城里人用三尺三寸宽的木板做成凳子,油煎大头鱼却加上切细的葱丝,
心想“这也是错的,可笑!”
C.《桃花源记》中,桃花源人听闻渔人到来,都来打听消息,之后各家又把他
请到家中,拿出酒食来款待。
D.欣赏画展作品时,人们常习惯于根据自己所熟悉的某种艺术流派风格观察展
览作品,并作出好恶评判。
4.作者引述哥廷根心理学会议观察实验,旨在表达什么观点,请结合文章简要
作答。(4 分)
5.本文以人们对世界的见解切入,逐次引申到核心话题“成见”。讨论成见问
4
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题时,作者采用了哪些论证方法来说明自己观点?请根据文本分析。(6 分)
答案:
1.B【解析】B 选项出自材料第二段,原文指出,随着现场印象的减弱,本人所
作些添枝加叶的处理,并不是凭想象去描绘,而是对它进行改编。选项则强调
“作些添枝加叶的想象处理”,故错。
2.B【解析】A 第二段“绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工”,
“有意加工”主要由知情者完成,当事人参与在 发生的事件中,故错。C 第六
段具体谈了两种生活哲学:一种强调世界应按照某种法则运行,一种强调世界
运行自有规则。C 项所引判断句,实际是第二种生活哲学的价值表现,故错。D
第七段“而且几乎总是愚蠢地试图阻止别人发现未经他们认可的事物”,相比
较,选项表达更绝对,与原文意不符,故错。
3.C【解析】 C 项《桃花源记》是以虚构的形式构建了桃花源这样一个富庶、和
谐、美好的大同社会,不适合论证本文以“成见”为话题的观点。
4.①一篇报道是当事人和知情者的共同产物,旁观者会选择性地创造报道内容。
(角度:报道内容的创造)
②即便专业老练旁观者,面对刚发生在眼前一事件,也很难做到客观真实地报
道,而会加入个人的改编。(角度:旁观者的改编报道)
③面对突发的陌生场面,人们的观察会陷入一种庞杂喧嚣的混乱状态,进而影
响报道的真实性。(角度:陌生场面与报道真实性)(每点2 分,答对任意两
点,给满分。)
5.①举例论证,第四段论证成见发生必然性时,以现代生活匆忙的现象事例予
以佐证;第五段论证先入之见对感知过程的强烈影响时,使用了“他”的具体
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身份的事例论证。(举文中一例证便可得2 分)
②假设论证,第六段以“如果”假设“世界按照法则”的哲学样板,论证具体
的描绘世界方法。(举另外一种哲学样板亦可得分)
③对比论证,第六段论证不同生活哲学样板对世界的认识时,使用了对比论证,
来描述认识世界的结果差异。
④引用论证,最后一段论述艺术审查时,引用了柏拉图对诗人与诗歌观点。
(每点2 分,答对任意三点,给满分。)
(2)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是:不存在一种实体化
的、外在于人的“美”,“美”离不开人的审美活动。
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题:“夫美不自美,因人而彰。兰亭
也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”
柳宗元这段话提出了一个思想,这就是,自然景物要成为审美对象,要成为
“美”,必须要有人的审美活动,必须要有人的意识去“发现”它,去“唤
醒”它,去“照亮”它,使它从实在物变成“意象”。“彰”,就是发现,就
是唤醒,就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审
美体验。这种体验,是一种创造,也是一种沟通,就是后来王阳明说的“我的
心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通,也就是后来王夫之说的“吾
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心”与“大化”的“相值而相取”。对于柳宗元的这个命题,我们可以从以下
几个层面来理解:
美离不开观赏者,而任何观赏都带有创造性。
一般人之所以容易接受“美是客观”的观点,其中一个原因是他们看到物是
客观的,因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的,那么这座山
的美当然也是客观的。这棵树是客观的,那么这棵树的美当然也是客观的。这
里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中,我们所面对的
不是“物”,而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”,中国古代艺术家
则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中,“物”的有用性以及它的
自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。在审美观赏者面前,
“象”浮现出来了。一座山,它作为“物”,相对来说是不变的,但是在不同
的时候和不同的人面前,它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。
“物”是实在的世界,“象”是知觉的世界。竹子是“物”,眼中之竹则是
“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现,也是人对“物”的形式和意蕴的
揭示。
朱光潜谈美,总是一再强调指出,把美看作天生自在的物乃是一种常识的错
误。他指出,“象”不能离开“见”的活动,有“见”的活动,“象”才呈现
出来,所以美的观赏都带有几分创造性。他说:“见”为“见者”的主动,不
纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料,经“见”才具有它的特殊
形象,所以“见”都含有创造性。
美并不是对任何人都是一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象,
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具有不同的意蕴。
一般人之所以容易接受美是客观的观点,还有一个原因,就是按照他们的常
识,美对任何人都是一样的,是不会变化的。其实这种常识也是片面的。泰山
的日出,它作为“物”,对每个观赏者都是相同的,但是,不同的观赏者,老
人与小孩,诗人与音乐家,他们所看到的泰山日出的景象,往往很不相同。所
以赫拉克利特说:“太阳每天都是新的。”费尔巴哈说:“每个行星都有自己
的太阳。”卡西尔说:“如果我们说,两个画家在画‘相同的’景色,那就是
在非常不适当地描述我们的审美经验。”
(摘编自叶朗《美学原理》)
材料二:
你们来信常追问我:美是否纯粹是客观的或主观的?我曾经强调过这样从抽象
概念出发来对本质下定义的方法是形而上学的。要解决问题,就要从具体情况
出发,而审美活动的具体情况是极其复杂的。现在就从节奏感这一方面来谈一
谈。
节奏是音乐、舞蹈这些最原始也最普遍的艺术所同具的一个要素。节奏不仅
见于艺术作品,也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的
自然的有规律的起伏流转就是节奏。人用他的感觉器官和运动器官去应付审美
对象时,如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏,人就感到和谐和愉快,
否则就感到“拗”或“失调”,就不愉快。例如听京戏或鼓书,如果演奏艺术
高超,像过去的杨小楼和刘宝全那样,我们便觉得每个字音和每一拍的长短高
低快慢都恰到好处,有“流转如弹丸”之妙。如果某句落掉一拍,或某板偏高
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或偏低,我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼。这就叫做节奏感。
为着跟上节奏,我们常用手脚去“打板”,其实全身筋肉都在“打板”。这
里还有心理上的“预期”作用。节奏总有一种习惯的模式。听到上一板,我们
就“预期”下一板的长短高低快慢如何,如果下一板果然符合预期,美感便加
强,否则美感就遭到破坏。在这种美或不美的节奏感里你能说它是纯粹主观的
或纯粹客观的吗?或则说它纯粹是心理的或纯粹是生理的吗?
节奏是主观与客观的统一,也是心理和生理的统一。它是内心生活的传达媒
介。艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里,听众就从这音调节奏
中体验或感染到那种思想和情趣。
节奏主要见于声音,但也不限于声音,形体长短大小粗细相错综,颜色深浅
浓淡和不同调质相错综,也都可以见出规律和节奏。建筑也有它所特有的节奏,
所以过去美学家们把建筑比作“冻结的或凝固的音乐”。一部文艺作品在布局
上要有“起承转合”,这也是一种节奏。
现在再来回答开头时所提的那个问题。首先,美确实要有一个客观对象,要
有“巧笑倩兮,美目盼兮”这样美人的客观存在。其次,审美也确要有一个主
体,美是价值,就离不开评价者和欣赏者。如果这种美人处在空无一人的大沙
漠里,或一片漆黑的黑夜里,她的“巧笑倩兮,美目盼兮”能产生什么美感呢?
凭什么能说她美呢?就是在闹市大白天里,千千万万人都看到她,都感到她同
样美么?
(摘编自朱光潜《谈美书简》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)()
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A.在审美活动中,我们面对的是“物”;在日常生活中,我们面对的是“象”。
B.中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”,西方艺术家则称之为
“形式”。
C.节奏是艺术所同具的一个要素,不仅见于艺术作品,也见于人的生理活动。
D.美是客观和主观的统一:美要有一个客观对象,审美离不开评价者和欣赏者。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分)()
A.一些人认为美在客观有其合理性,因为他们把“物”与“象”相混淆,误认
为美对任何人都是一样的。
B.材料二从分析节奏感入手阐释美的本质,进而得出解决问题不能从具体情况
出发而要从抽象概念出发的结论。
C.朱光潜先生认为美的观赏都带有几分创造性,可见“美不以人的意志为转
移”这一说法具有一定片面性。
D.“词”又名“长短句”,它借助灵活的句式来传递我们内心的思想与情趣,
这体现出主观和客观的统一。
3.下列选项中,最能支撑材料二观点的一项是(3 分)()
A.一千个读者就有一千个哈姆雷特。
B.梅花的美在梅花本身,与人没有关系。
C.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。
D.美是事物在人主观中的反映,是一种观念。
4.请简要分析材料二在论证上的特点。(4 分)
5.同样写枫林,杜牧觉得“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,王实甫却感
慨“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”。请结合材料一对这一现象加以分析。(6
10
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分)
答案:
1.(3 分)A 2.(3 分)C 3.(3 分)C
4.(4 分)①论证结构严密。采用总分总的论证结构,由读者来信提出本文的
论证中心“美是否纯粹是客观的或主观的?”然后以“节奏感”为例展开分析,
最后以美是主观客观的统一回答开头的问题。②综合运用举例论证、因果论证、
引用论证等论证方法。以节奏感为例证明美是主观和客观的统一,论述节奏感
时又举了听京戏或鼓书的例子;引用了美学家们把建筑比作“冻结的或凝固的
音乐”、文艺作品在布局上“起承转合”等观点;③论证语言有力生动:多用
一些反问句式,增强论辩力量。(每点2 分,任意两点可以得满分)
5.(6 分)①美离不开观赏者,任何观赏都带有创造性,枫林只是一种自然景
象,而杜牧与王实甫作为观赏者,创造性地赋予了它独特的“美”;②同一外
物在不同人面前显示为不同的景象,所以同样写枫林,杜牧在赞颂,王实甫却
充满感伤,具有不同的意蕴。(每点3 分)
(3)
(一)现代文阅读I(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
毫无疑问,科学家们很早就懂得科学中蕴涵着奇妙的美。哥白尼伟大著作
《天体运行论》第一句话就是“在哺育人的天赋才智的多种多样的科学和艺术
中,我认为首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西”。我试
图用一些词来定义科学中的美,显然,和谐、优雅、一致、简单、整齐等都与
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科学中的美,特别是与理论物理中的美有关。但是,思索着怎样把这些词组合
在一起去形成“美”的定义时,我开始意识到,事实上物理学中美的概念不是
固定的。
我们对理论物理学中美的理解是变化的。对于这种变化,影响最显著最重要
的是理论物理学日益增长的数学化。人们公认伽利略时代是现代物理诞生时期。
他教导科学界说,如果你明智地选择了你观察到的事物,你将会发现,从一些
纯化的和理想化的关于自然界的实验中得出的物理定律,可以用精确的数学语
言来描述。伽利略的观念是一种深刻的美的观念。后来是牛顿,我们都知道他
给了我们一个完整的经典力学体系。通过他的工作,物理学的数学化取得了进
展,并被认为是非常严格的数学化。在最近的物理学中,数学化正在加速进行。
量子力学概念的数学基础是称之为希尔伯特空间的漂亮而抽象的数学理论,非
阿贝尔规范物理理论是令人惊奇地建立在纤维丛几何上的,而纤维丛几何与20
世纪二三十年代的物理学没有任何关系,是由数学家们独立讨论的。所有这些
数学发展对20 世纪的物理学是非常重要的,它们相当抽象又非常美丽。
也许现在我们可以开始去了解,物理学数学化的加速导致了理论物理学中美
的概念发生了怎样的变化。我认为存在三种美:现象之美、理论描述之美、理
论结构之美。就我们的直感来说有许多物理现象是美的。早在童年时,看到彩
虹我们会脱口而出“美极了”。当然,有许多美丽的实验现象只有训练有素的
人才能观测到。例如,行星的轨道都是椭圆的,这是非常美的现象。再举一个
例子,原子的谱线是非常独特的,有严格的光学性质。麦克斯韦发现它们是美
的,因为它们似乎与发光原子所处的外界条件无关。正如19 世纪科学家所发现
的那样,如果你把发光原子置于高压之下,光谱毫无变化,这似乎揭示了原子
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的一些内在性质。很多物理学定律都有一个漂亮的描述。热力学的第一、第二
定律是对自然界某些基本性质的很美的理论描述,第一、第二定律的结论和对
这些定律精确性的观察是每一位学热力学的学生都很欣赏的课题。20 世纪初发
现了放射性,并很快地测定到放射性将导致放射性元素的衰变,但正是卢瑟福
给了我们一个精确的定律。这是一个有很高精确度的指数衰变定律,直到今天,
我们也没有发现它的偏差。
当一个理论公式化时,特别是在20 世纪,它趋向于有一个漂亮的结构,这
通常是指它本身的数学结构。自然界为它的物理定律选择这样的数学结构是一
件神奇的事。显然,这些数学思想的美是另一种美,它与我们前面讨论的美很
不相同。在这个问题上,也许下面这个例子有助于说明问题。众所周知,周期
表最初是19 世纪构造出来的,那时发现,如果把性质相似的元素按纵列放在一
起,可以得到一个美妙的表——但表中有一些空缺。这些元素一个接一个地被
找到了,这是一个很美妙的并具有重大实用意义的结果。后来出现了玻尔原子
和量子力学,这些发展给周期表的结构提供了一个更基本的理论解释,即一个
元素在周期表中应占的位置与该元素的原子结构中所拥有的电子数目有关。
狄拉克在1963 年的《科学美国人》中写道:“使一个方程具有美感比使它
去符合实验更重要。”令人惊讶的是,有时候,如果遵循你的本能提供的通向
美的向导前进,你会获得深刻的真理,即使这种真理与实验是相矛盾的。狄拉
克就是沿着这条路得到了关于反物质的理论。爱因斯坦在1934 年说过:“理论
科学家越来越不得不服从纯数学的形式考虑的支配。”狄拉克说如果他必须在
美和与实验符合两者之间选择的话,他将选择美。对爱因斯坦和狄拉克来说,
这种强调并不奇怪,如果你注意一下他们研究物理学的风格,美始终是一个指
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导原则。
如果这种话从海森伯那里说出也许是令人惊讶的,他的工作很难区分是追求
美多还是坚持与事实和实验的关联多。在主张遵循实验的指导思想下,海森伯
写下了一些方程。那时他还年轻,他不懂得这些方程的数学结构,他从来没有
学过矩阵理论,所以他写下这些方程时,是他的导师玻尔辨认出了那是矩阵乘
法。了解到这点你就会理解海森伯所说的“我们看到数学家做了我们自己做不
到的事”。所以我要说海森伯是经由一条不同的道路而获得了对理论物理学的
美的鉴赏。他没有遵循由美的观念所指导的直觉去进行工作,他被自己的发现
搞糊涂了,结果是他的数学完全预言了这些事实,从那以后他变成了数学美的
皈依者。
(摘编自杨振宁《美和理论物理学》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 物理学中美的概念不是固定的,所以很难用“和谐”“优雅”等词语来对美
形成定义。
B. 理论物理学日益增长的数学化,是影响对理论物理学中美的理解发生变化的
最大因素。
C. 文中加点的“这个问题”是指自然界为它的物理定律选择了一个非常漂亮的
数学结构。
D. 海森伯“看到数学家做了我们自己做不到的事”,这让他最终成为数学美的
皈依者。
2. 根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A. 从第一段内容可以得知,科学家应该首先以全副精力研究科学、艺术中蕴涵
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着的那些奇妙的美。
B. 牛顿之所以能极大推动理论物理学数学化取得进展,是因为他对理论物理学
数学化有深刻认知。
C. 19 世纪科学家发现,把发光原子置于高压之下,光谱没有变化,这与麦克斯
韦当年的发现相同。
D. 从文中狄拉克和海森伯的两个事例可以看出,在理论物理学研究中以美为指
导原则很重要。
3. 根据材料内容,下列各项不属于本文理论物理学美的范畴的一项是( )
A. 日前,“中国天眼”FAST,从一颗原本被认为“熄灭”状态的脉冲星中探测
到一批极其微弱的窄脉冲,发现了脉冲星的辐射新形态。
B. 书伯斯特大学辞典中对美图片定义:“一个人或一种事物具有的品质或品质
的综合,它愉悦感官或使思想精神得到愉快的满足。”
C. 牛顿万有引力定律用清晰严谨的数学语言,将物理世界的规则和秘密告知世
人,展现了复杂物理世界的简洁之美。
D. 德因物理学家海森伯:“如果自然界把我们引向极其简单而美丽的数学形式,
我们就不得不认为这些形式是‘真' 的,它们显示出自然界的真正特征。”
4. 请分别概括文中理论物理学三种美的具体内涵。
5. 请简要分析本文的行文思路。
答案:
1. D
“这让他最终成为了数学美的皈依者”错。根据原文“海森伯是经由一条不同
的道路而获得了对理论物理学的美的鉴赏。……结果是他的数学完全预言了这
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些事实,从那以后他变成了数学美的皈依者”分析,数学使海森伯获得了对理
论物理学的美的鉴赏,这是他最终成为数学美的皈依者的原因。
2. D
A.“科学家应该首先以全副精力研究科学、艺术中蕴涵着的那些奇妙的美”错。
原文是“毫无疑问,科学家们很早就懂得科学中蕴涵着奇妙的美。哥白尼伟大
著作《天体运行论》第一句话就是‘在哺育人的天赋才智的多种多样的科学和
艺术中,我认为首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西’”,
可见,“首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西”是哥白尼
的观点,并不是科学家的看法;“科学家们很早就懂得科学中蕴涵着奇妙的
美”是作者的观点。
B.“是因为他对理论物理学数学化有深刻认知”错。原文只是说“后来是牛
顿……通过他的工作,物理学的数学化取得了进展,并被认为是非常严格的数
学化。”可见,“他对理论物理学数学化有深刻认知”的说法在文中没有根据。
C.“这与麦克斯韦当年的发现相同”错,原文是“原子的谱线是非常独特的,
有严格的光学性质。麦克斯韦发现它们是美的,因为它们似乎与发光原子所处
的外界条件无关。正如19 世纪科学家所发现的那样,如果你把发光原子置于高
压之下,光谱毫无变化”,可见,麦克斯韦发现原子的谱线是美的,19 世纪科
学家发现的是发光原子置于高压之下,光谱毫无变化,所以,科学家的发现与
麦克斯韦当年的发现并不相同。
3. B
A.体现“现象之美”,属于本文理论物理学美的范畴;
B.是广义上美的定义,不属于本文理论物理学美的范畴;
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C.体现“理论描述之美”,属于本文理论物理学美的范畴;
D.体现“理论结构之美”,属于本文理论物理学美的范畴。
4. ①现象之美是人们直觉感受到的物理现象的美;②理论描述之美是指物理学
定律对自然界某些基本性质的精确描述;③理论结构之美是指理论公式呈现的
漂亮的数学结构。
5. ①首先提出物理学中美的概念不是固定的观点;②接着从物理学历史发展的
角度、阐述理论物理日益增长的数学化对理论物理学美的理解的影响;③然后
提出理论物理学存在三种美并分类阐述;④最后通过典型事例,强调美是研究
理论物理学的指导原则。
(4)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成1-5 题。
材料一:
中医传统思维是什么?简要言之为系统思维。系统思维是把认识对象作为系
统,研究系统和要素(系统的构成部分、因素、单元)、要素和要素、系统和外
部环境的相互联系、相互作用,从而综合地考察认识对象的整体性思维方式。
这是中医思维的重要特征。
2000 多年前,张仲景为我们做了第一次应用系统思维的示范。东汉末年,疫
情连年,张仲景本人的家族也遭到疫情影响,死亡过半。关于这一次疫情的性
质,历史学者有不同观点,有流行性感冒、流行性出血热等不同说法。然而张
仲景依据系统思维,总结了疾病的“寒”性病机,写下《伤寒杂病论》。他又
总结出“六经”理论,根据每一个阶段的变化及时调整用药,留下了113 个经
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方。
千百年来,这些经方在各种疫病的治疗中始终发挥着重要作用。在2020 年
抗疫斗争中,我国总结抗疫经验形成“三药三方”。“三方”中的清肺排毒汤
是根据新冠肺炎的核心病机,结合《伤寒杂病论》中的麻杏石甘汤、射干麻黄
汤、小柴胡汤、五苓散这四个经典方剂创新化裁而成;宣肺败毒方也参考了张
仲景的麻杏石甘汤、麻杏薏甘汤、葶苈大枣泻肺汤。
既然经方有优异效果,为什么会组成几张不同的处方呢?这同样是系统思维
的体现。中医论治思维源于天人合一、阴阳气化等传统理论,其中博大深邃,
蕴含无穷变化,但最终要以临床为源泉,落实于具体实践中。现存的《伤寒
论》曾经散佚重辑,历代中医在临证中发觉其内容也有不全面的地方,特别是
针对温病和湿证的方药较少,明清时期兴起的“温病学说”,就在这些方面进
行补充,也为当代治疫所借鉴。
每一张名方都有其系统思维。达原饮是名医吴又可在明末大疫中总结出来的。
明朝末年,从华北到江淮瘟疫盛行,历史学者甚至认为当;时疫情严重到破坏
了社会系统,加速了明王朝的败亡。吴又可虽然敏锐地提出“戾气”病因说,
但同样不具备现代的分析研究能力,不可能去研究是何种病菌。他同样是应用
系统思维,通过反复观察来辨证论治。他认识到病情与张仲景时很不相同;因
而他没有应用张仲景的方法,另外制定了“达原饮”这张化湿清热、透达膜原
的名方。
中医的伤寒和温病,看似不同实则辨证统一,它们是认识外感疾病的不同系
统,都具有可贵的历史战疫经验。“三方”在抗疫实践中都总结了有效的科学
数据,优异的效果表明,传统思维是中医鲜活的灵魂。
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(摘编自郑洪《植根传统思维,注重三因制宜》)
材料二:
中央领导人指出:“要坚持人民至上、生命至上,研发生产更多适合中国人
生命基因传承和身体素质特点的‘中国药’,特别是要加强中医药传承创新发
展。”据统计,全国备案中医诊所超2 万个、八成以上县级区域已设置县级中
医医院、八成以上社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置了中医馆……近年来,
我国中医药事业稳步发展,中医医疗服务机构遍布全国各地。深入发掘中医药
宝库中的精华,守正创新加快推进中医药现代化,有助于更好发挥中医药在维
护和促进人民健康中的独特作用。
在传承中创新,在创新中发展,古老的中医药一直是开放包容的体系。如今
许多患者看中医,往往会拿着B 超、CT 等体检报告。在勤求古训、博采众长的
前提下,“能中会西”几乎成为当代中医医师能力素养的“标配”。借助人工
智能、互联网+等科技手段不断更新知识、提升技能,中医药可以更好守护人类
健康。
加强中医药传承创新发展,产业现代化是依托。药材好,药才好。随着野生
中药材资源的日渐枯竭,大部分临床常用中药采用人工种植。中药材质量是制
约中医药高质量发展的瓶颈之一。 中药材基地共享共建联盟自2012 年成立后,
经过十年耕耘,把中药材的抽检合格率从64%提升到98.4%,推动我国《中药材
生产质量管理规范》发布实施。中医药农业技术的创新。与进步,为中药材产
业高质量带来新的机遇。
中医药振兴发展是一项系统工程,需要全盘布局、系统谋划、多方参与,促
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进产学研用一体化推进。比如,八角价格低廉,即使是提取莽草酸原料,每公
斤售价也不高。国外药企推出的抗病毒药物“达菲”,以八角提取物为原料,
每公斤售价翻了很多倍。提升科技创新能力,是国内中药企业实现高质量发展
的当务之急。从更高视角看,要构建多学科交叉的大型高端科技平台,实现中
药资源产业、中药工业、中医药健康服务业三业融合,推动形成产业布局更优、
集聚程度更高、产业规模更大、核心竞争力更强的健康产业发展格局。
加强中医药传承创新发展,离不开数字化赋能。研发中医数字化辅助诊断装
备,开创中医数字化路径,让中医特色疗法从“模糊”向“精确”转化,助力
续写中医妙手回春的当代传奇。对于丸散膏丹之类的传统中药,以往药理机制
难分辨、制药过程较粗略。中成药制造核心工艺的数字化与智能控制,有助于
解决重点领域、重要环节的突出问题,推动中医药创造性转化、创新性发展。
(摘编自王君平《加快推进中医药现代化》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.我国抗疫经验中所运用的“三药三方”中的清肺排毒汤和宣肺败毒方均沿用
了张仲景《伤寒杂病论》中的经典方剂。
B.明朝末年,从华北到江淮,瘟疫肆虐,这场疫情甚至严重破坏了社会系统,
加速了明王朝的败亡。
C.吴又可不可能去研究明末大疫是何种病菌引发,因而不具备现代的分析研究
能力,但他应用系统思维独创了有别于张仲景的“达原饮”名方。
D.中药材抽检的合格率大幅度提升是中药材基地共享共建联盟历经十年努力的
结果,促进了我国《中药材生产质量管理规范》的发布实施。
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2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.“既然经方有优异效果,为什么会组成几张不同的处方呢?”可见“经方”和
“处方”不是一个概念,此处的“经方”主要针对张仲景的“经方”而言。
B.如今许多患者看中医,往往会拿着B 超、CT 等体检报告,说明中医医师需要
借助于西医现代化的检查手段才能救治病人。
C.国外药企推出的抗病毒药物“达菲”,以八角提取物为原料,每公斤售价翻
了很多倍,这一一事实表明我国目前的中医药的科技创新能力比不上这些国外
药企。
D.中医特色疗法的“模糊”、药理机制难分辨、制药过程较粗略等都是中医发
展中亟待解决的问题,而数字化与智能控制能帮助解决某些突出问题。
3.下列选项最适合作为论据支撑材料一中心观点的一项是(3 分)
A.初病在经,久病入络。——叶天士《临证指南医案》
B.《伤寒论》六经由表及里,由浅入深。——吴鞠通《温病条辨》
C.汗之发也,其出自阳,其源自阴。——吴谦等《医宗金鉴·活人败毒散集
注》
D.古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。——孙思邈《千金要方·
候诊》
4.材料一在论证“中医系统思维”时以张仲景为主线展开,请概括具体表现及
其好处。(4 分)
5.目前,中医发展面临一些困境,不少年轻人对中医的偏见尤为突出,如果你
是一位决定报考中医药大学的学生,请结合材料内容打消这些年轻人的偏见。
(6 分)
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答案:
1.D
2.B
3.C
4.表现:
(1)首先介绍张仲景是应用系统思维示范的第一人,依据系统思维写出《伤寒
杂病论》,留下113 个经方。
(2)其次论述中医系统思维的体现之一:中医们根据临床具体实践对张仲景
《伤寒论》内容加以补充,组成不同的处方。
(3)最后论述中医系统思维的体现之二:每一张名方都有其系统思维,以吴又
可比较张仲景的方法作出改变为例。
好处:内容更加集中,思路更加清晰,中心突出,更容易阐述中医系统思维。
(评分标准:答案4 条,每条1 分。)
5.(1)中医有悠久的历史和传统,发展中不断补充和创新,系统思维有明显优
势,中医抗疫药物效果优异就是很好的证明。
(2)国家顶层高度重视中医药的传承创新发展,定会出台政策、文件保障推进
中医药事业的创新发展。
(3)中医药开放包容,中药材产业前景喜人。
(4)国人已经意识到中医药振兴发展是系统工程,应利用数字化等现代化手段
进行创新性发展,中医正走向现代化。
(5)年轻人报考中医药大学,立志成为中医药传承发展的人才。总之,中医既
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继承优良的历史传统又接轨现代化创新发展,前景大好。
(评分标准:答出3 条可得满分)
(5)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
诺贝尔在遗嘱中规定,文学奖颁发给“文学家,他曾在文学园地里创作出富
有理想主义的最杰出的作品”。诺贝尔文学奖无法脱离政治的影响,在某种意
义上,其最突出的偏向恰恰是其政治趣味。两次世界大战期间,诺贝尔文学奖
评奖委员会身不由己地奉行了一种——“中立国”的政策。文学奖获得者大多
来自北欧和一些较小的民族国家,他们在政治立场上保持中立,文学成就显得
平庸,缺乏独树一帜的创新和探索。在对待苏联作家时,瑞典文学院的政治趣
味显得更为褊狭。五名获奖者为蒲宁、帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、
布罗斯基,除了因文学性而获奖的肖洛霍夫之外,要么是“流亡者”,要么是
“叛徒”,要么是持不同政见者、三人流亡异国,一位拒绝流亡却选择了自我
放逐。1964 年,萨特发布拒绝受奖的声明,批评诺贝尔文学奖在冷战中偏向西
方阵营,或对东方阵营的叛逆者或“理想主义者”青睐有加。
(摘编自黄发有《诺贝尔文学奖和中国当代文学》)
材料二:
印度文学巨匠泰戈尔于1913 年获得诺贝尔文学奖,其获奖的《吉檀迦利》
是一部献给神的颂歌集。他无限崇敬的神,是以博爱为核心的人道主义思想的
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化身。泰戈尔一生都在思考神、自我和自然界三者之间的关系。在《吉檀迦
利》中,泰戈尔正是用西方近代资产阶级的信仰标准——自由、平等、博爱
——来包装印度传统宗教的神,其实质是他的以人为本的宗教。这里面包含了
与大自然的和谐感和与万物的亲近感。瑞典文学院在颁奖词中说,泰戈尔诗歌
里“充满了为全人类所理解的真正的人性”。“这位诗人的动机之一是在努力
调和人类文明的两极分化;这种两极分化的状态乃是我们当今世界的特征。”
众所周知,泰戈尔获奖时,欧洲正处于第一次世界大战爆发的前夜,而时代的
语境正是寻找救世良方、解除欲来之危机。诺贝尔文学奖评委会在很大程度上
是考虑到这一点的。
奈保尔的文化身份是特殊的。他是印度高种姓婆罗门的后裔,却远离了印度
文化的大氛围:他出生在特立尼达,但对这个曾被西班牙和英国先后殖民过的
岛国的贫瘀的历史文化并不认同:他接受了英国教育并定居此地,但又无时不
在一种“中心”(殖民地)和“边缘”(宗主国)感觉之间徘徊。基于此,杂
保尔的作品一方而关注后殖民社会边缘人的根基丧失、家园失却、归属不定的
虚无感和无根感,另一方而也反映后殖民地边缘文化与欧洲主流文化的冲突。
被瑞典文学院誉为杰作的《抵达之谜》中,叙述者最终拥有的“房子”是奈保
尔生存在这个急遽变化、动荡不安的世界中,重新发现和创造出的自我栖居之
所。奈保尔苦苦追寻后殖民时代的“诗意的栖居”,恰与时代的语境——世界
人们普遍关注人的生存境况、探讨人的生存哲学暗相契合。奈保尔的获奖,明
显地体现出时代语境对于文学审美的制约和影响。
(摘编自尹锡南《泰戈尔与奈保尔:诺贝尔文学奖“光晕”与印度书写》)
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材料三:
在诺贝尔的遗嘱及由此而制定的诺贝尔奖颁奖规章中,文学奖的评选标准是:
不论国籍,但求对全人类有伟大贡献,且具有理想主义倾向的杰出文学作品。
不难看出,这个标准太过笼统,也太死板。因此在具体操作中,评委会会在不
同的时期将标准作出相应的变通,以适应文学不断发展的实际情况。如瑞典诗
人、诺贝尔文学奖评委会成员埃斯普马克曾于1987 年说过:“三十年代,得文
学奖的人是高尔斯华绥、辛克莱·路易斯、赛珍珠等,因为他们是世界公认的
作家。文学奖是奖给对全人类有益的人。当时许多人都喜欢看他们的作品。二
战以后发生了变化,年轻的读者喜欢看现代作品,年轻的评委会倾向于艺术上
有创新的人。艾略特、福克纳等被推上来了,他们作品的质量是上乘的——虽
然读者范围在当时还不大。采取这样的标准完全是一种新的做法。”
同样,当大江健三郎得知他继泰戈尔、川端康成等人之后,成为第七位获得
诺贝尔文学奖的东方作家时,他也感到很偶然。
但是,我们不得不承认评选委员会是有眼光的。大江健三郎始终怀抱并坚持
不懈地在作品中表达人道主义的理想。他的创作方法熔现实主义基础、心理体
验特色、变异怪诞风格为一炉,独创性地将这三大要素整合成为“怪诞的心理
现实主义”方法,在当代世界文学中独树一帜、独领风骚。在获诺贝尔文学奖
之前,他已经先后得到国内外的多项大奖。他的作品已被译为世界上的86 种文
字出版。到1994 年,瑞典文学院对大江的评价已经非常之高,其颁奖理由为:
“大江凭着诗的想象力,创造了使现实与神话紧密地凝缩在一起的想象的世界;
在他自己创造的想象的世界里,他努力发掘个人的体验,成功地描绘出人类共
同的追求。这在他成了残疾儿的父亲之后的作品里有更充分的体现。”
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(摘编自魏善浩《世纪之交的“东方诺贝尔文学奖情结”——大江健三郎获奖
的启示》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.苏联某些作家获得诺贝尔文学奖,体现了瑞典文学院的政治趣味,如蒲宁、
帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴、肖洛霍夫。
B.印度传统宗教的神被泰戈尔用西方近代资产阶级的信仰标准包装,成为以博
爱为核心的人道主义思想的化身。
C.埃斯普马克认为,基于二战后年轻的读者喜欢看现代作品这一变化,艾略特、
福克纳等人被授予了诺贝尔文学奖。
D.大江健三郎坚持在作品中表达人道主义的理想,这是其创作方法在当代世界
文学中独树一帜、独领风骚的必要前提。
2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )
A.在两次世界大战期间,虽然北欧的某些作家获得了诺贝尔文学奖,但其文学
成就并不一定十分出色。
B.奈保尔的作品反映出后殖民地边缘文化与欧洲主流文化的冲突,这与其特殊
的文化身份有一定关系。
C.为了以人的生存哲学的探讨来引发世界人们普遍关注人的生存境况,奈保尔
在《抵达之谜》中创造出自我栖居之所。
D.大江健三郎的创作将“现实主义基础、心理体验特色、变异怪诞风格”熔为
一炉,这可以给一些作家带来启发。
3.下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.材料一在提出观点后,列举不同的事例加以论证,如苏联作家获奖的情况,
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萨特发布拒绝受奖的声明。
B.材料二提及泰戈尔和奈保尔的具体作品,意在强调他们能获得诺贝尔文学奖
主要是因为其作品的文学性。
C.材料三引用埃斯普马克的话,是为了证明诺贝尔文学奖的评选标准会去适应
文学不断发展的实际情况。
D.三则材料都围绕诺贝尔文学奖的评选展开论述,但在论述的侧重点上并不相
同,呈现出一定的差异性。
4.请根据材料一、材料二,概括影响诺贝尔文学奖评选结果的因素有哪些。
5.材料三说“我们不得不承认评选委员会是有眼光的”,请结合材料三谈谈你
对这句话的理解。
答案:
1.B 2.C 3.B
4.①政治偏见;
②时代的语境。
5.①评选委员会发现大江健三郎的作品富有思想性和艺术上的创新性,授予其
诺贝尔文学奖;
②这种做法遵从了诺贝尔的遗嘱,把文学奖颁发给“富有理想主义的最杰出的
作品”;
③同时也体现出评委会的变通,能根据文学发展的实际情况,勇于对评选标准
作出相应的调整。
【解析】
1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
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A.“如蒲宁、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴、肖洛霍夫”中“肖洛霍夫”的获奖
不能体现瑞典文学院的政治趣味,从材料一中明确说明“除了因文学性而获奖
的肖洛霍夫之外……”。
C.“基于二战后年轻的读者喜欢看现代作品这一变化,艾略特、福克纳等人被
授予了诺贝尔文学奖”说法错误。从材料三第一段“年轻的评委会倾向于艺术
上有创新的人。艾略特、福克纳等被推上来了,他们作品的质量是上乘的”可
知,“艾略特、福克纳等人被授予了诺贝尔文学奖”是由于他们在艺术上有创
新,作品质量上乘,且“年轻的评委会倾向于艺术上有创新的人”。
D.“这是其创作方法在当代世界文学中独树一帜、独领风骚的必要前提”不合
逻辑。材料三第三段的表述为“大江健三郎始终怀抱并坚持不懈地在作品中表
达人道主义的理想。他的创作方法熔现实主义基础、心理体验特色、变异怪诞
风格为一炉,独创性地将这三大要素整合成为‘怪诞的心理现实主义’方法,
在当代世界文学中独树一帜、独领风骚”。
故选B。
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“奈保尔在《抵达之谜》中创造出自我栖居之所”的目的不是“以人的生存
哲学的探讨来引发世界人们普遍关注人的生存境况”。由材料二第二段“奈保
尔苦苦追寻后殖民时代的‘诗意的栖居’,恰与时代的语境——世界人们普遍
关注人的生存境况、探讨人的生存哲学暗相契合”可知,“普遍关注人的生存
境况”与“探讨人的生存哲学”为并列关系,且主语都是“世界人们”。
故选C。
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3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“意在强调他们能获得诺贝尔文学奖主要是因为其作品的文学性”说法错误。
由材料二最后一段中“恰与时代的语境——世界人们普遍关注人的生存境况、
探讨人的生存哲学暗相契合。奈保尔的获奖,明显地体现出时代语境对于文学
审美的制约和影响”可知,作者是强调二人获奖是因为他们的作品契合了时代
的语境。
故选B。
4.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
从材料一中“诺贝尔文学奖无法脱离政治的影响,在某种意义上,其最突出的
偏向恰恰是其政治趣味”“在对待苏联作家时,瑞典文学院的政治趣味显得更
为褊狭”“1964 年,萨特发布拒绝受奖的声明,批评诺贝尔文学奖在冷战中偏
向西方阵营”等内容可总结出:诺贝尔文学奖的评选带有政治偏见。
从材料二“泰戈尔获奖时,欧洲正处于第一次世界大战爆发的前夜,而时代的
语境正是寻找救世良方、解除欲来之危机。诺贝尔文学奖评委会在很大程度上
是考虑到这一点的”“奈保尔苦苦追寻后殖民时代的‘诗意的栖居’,恰与时
代的语境——世界人们普遍关注人的生存境况、探讨人的生存哲学暗相契合。
奈保尔的获奖,明显地体现出时代语境对于文学审美的制约和影响”等内容可
以总结出:诺贝尔文学奖的评选符合时代的语境。
5.本题考查学生探究文本的某些问题,提出自己见解的能力。
材料三说“我们不得不承认评选委员会是有眼光的”,诺奖评选委员会的眼光,
首先体现在对获奖作家特点的发现。从材料三第二段“同样,当大江健三郎得
知他继泰戈尔、川端康成等人之后,成为第七位获得话贝尔文学奖的东方作家
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时,他也感到很偶然”,第三段“大江健三郎始终怀抱并坚持不懈地在作品中
表达人道主义的理想。他的创作方法熔现实主义基础、心理体验特色、变异怪
诞风格为一炉,独创性地将这三大要素整合成为‘怪诞的心理现实主义’方法,
在当代世界文学中独树一帜、独领风骚”等内容可知,评选委员会发现大江健
三郎的作品富有思想性和艺术上的创新性,授予其诺贝尔文学奖,显示出他们
是有眼光的。
其次,从材料一中“诺贝尔在遗嘱中规定,文学奖颁发给‘文学家,他曾在文
学园地里创作出富有理想主义的最杰出的作品’”可知,诺奖评选委员会所选
出的获奖作品,要遵从了诺贝尔的遗嘱,把文学奖颁发给“富有理想主义的最
杰出的作品”。
从材料三“在诺贝尔的遗嘱及由此而制定的诺贝尔奖颁奖规章中,文学奖的评
选标准是:不论国籍,但求对全人类有伟大贡献,且具有理想主义倾向的杰出
文学作品。不难看出,这个标准太过笼统,也太死板。因此在具体操作中,评
委会会在不同的时期将标准作出相应的变通,以适应文学不断发展的实际情
况”“在具体操作中,评委会会在不同的时期将标准作出相应的变通,以适应
文学不断发展的实际情况”等内容可知,诺奖评选委员会也要根据文学发展的
实际情况作出变通,勇于对评选标准作出相应的调整。所选出的获奖作品要符
合时代的标准。
(6)
(一)现代文阅读I(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成1~5 题。
①当今社会,传统家书日渐式微,家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些
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社会学家认为,互联网日益广泛的使用,降低了家人亲友交往的质量和品位,
应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
②诚然,互联网实用又快捷,打破了家人亲友间的空间阻隔,缩短了时间长
度,但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来;昔日尺牍信札中真挚
的感情、熟悉的字迹、质朴的语言,都被程式化的简单符号所代替。而这些网
络符号转瞬即逝、难以恢复,即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语,
但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们,我们
应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中,纸
质书信早已淡出很多人的视野,而对很多“90 后”“00 后”来说,家书无疑是
一个陌生的概念。
③家书作为一种文本,西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一
方尺牍,是我国古代文人表露心绪的常用形式;展一方徽宣、写一帧信札,是
我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿,这样的
文化传统代代相因,融入百姓生活,升华为中国乡土文化的重要维度——家书
文化,沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社
会,家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处,修一封家书、报一句
平安,就可化解千里之外亲人的担忧挂牵,令其安心。特别是在战乱频仍的年
代,家书的价值尤显珍贵。
④以“真善美”为思想内核的家书,不仅让收信人重新观照自己,也鼓舞其
他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活,这就是家书表现出的审美功
用。
⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能,鉴赏者能够通过某些家书
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作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中,一封家书总是会带有
时代的印记,家书写作过程中,常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间
的温情话语,它的认知价值,又表现为一种启迪,而非枯燥的说教。更重要的
是,它温馨智慧的家常话语,可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内,去
探索人类世界大生活的奥秘,思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。
⑥除了具有启迪特色的认知价值,家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖
的对象本身,因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感,表现出作者的
审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息
的基础上受到感化和熏陶时、家书的教育价值也在潜移默化中实现了,因而家
书的“教育”可以说成“教化”,“化”便是荀子“化性起伪”中的化,我国
的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中,鉴赏主体与创
作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣,如果这种共鸣不是“臭味
相投”的低俗认同的话,壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律,家书
因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。
⑦家书鉴赏之中的“赏玩”,则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是
文化和艺术的综合载体,那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的
书信格式,都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠,
也是丰富多彩的,如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中,介绍了91 种
信封和信纸的折法,让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是
对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听,都可以触摸不同历史时空的
鲜活容颜。
⑧“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识
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于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性,家书亦是如此。家书对
于人们的意义不是单一的信息授受,也不是单纯的伦理说教,它以审美价值影
响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化,对人的审美功用是
立体的、综合的,它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌,造
就审美主体完整的个性。
⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,不应成为尘封的话题和遥
远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、
固本强基,在全社会积极倡导手写家书,让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲
惫而躁动的都市心灵,让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引
导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重,使家书文化在信息时代
延续下去并融入百姓生活。
(摘编自《让家书文化融入百姓生活》《家书的审美价值》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)( )
A.互联网实用又快捷,且因日益广泛的使用,使得家书文化的质量和品位不断
降低,并有着断层的严峻考验。
B.家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式,更是传承优秀传统
文化的重要载体,而这些功能是网络所无法替代的。
C.家书具有多元性价值功能,其认知功能不但可以使人了解社会和历史,更能
使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪,重新观照人生。
D.与传统书信相比,网络交流符号简单且程式化,文化底蕴不足,所以我们应
倡导年轻人少用网络与人交流,多用手写书信来传达温情暖意。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)( )
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A.当今社会,传统家书日渐式微,而对大多数青年学生来说又倍感陌生,文中
流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。
B.西方人称家书为“最温柔的艺术”,也可能是因为认为家书文本鲜活,在情
感交流方面自然亲切,真挚真实,感染力强。
C.“化性起伪”强调了“化”对人的重要作用,和鉴赏者通过家书这一媒介,
在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。
D.孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性,但家书对人的审美功
用是全方位的,有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。
3.结合材料内容,下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是(3 分)
( )
A.张籍《秋思》“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人
临发又开封”,朴素而又真实地表达了游子的心态,让人感同身受。
B.《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历,也映
照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。
C.《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书,其中“非淡泊无以明志,非宁
静无以致远”已然成为千古名句,给人启迪,令人警醒。
D.毛泽东二十八封家书传家风,其写给毛岸英的家书,行草书风,堪称书法艺
术精品,透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。
4.请梳理本文的行文脉络。(4 分)
5.下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书,很好地体现了家书的认知价
值,请根据材料对此进行简要分析。(6 分)
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“十八①之败,杏南表弟阵亡,营官亡者亦多,计亲族邻里中或及于难。弟日
内心绪之忧恼,万难自解。然事已如此,补救一分,即算一分。安知此两番之
大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云吃一堑,长一智,吾生平长进
全在受挫受辱之时。务须咬牙励志,蓄其气而长其智,切不可茶然②自馁
也。”
【注】①十八:十八日。②苶然:精神颓丧的样子。
答案:
1.C(A.“使得家书文化的质量和品位不断降低”错,原文是“降低了家人亲
友交往的质量和品位”。B.“这些功能是网络所无法替代的”理解绝对,且从
原文和现实看,网络可以替代家书传递信息这一功能。D.“应倡导年轻人少用
网络与人交流,多用手写书信来传达温情暖意”理解错误,原文主张“引导和
鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”,并无厚此薄彼之意。)
2.D(孔子只肯定了“诗”的多元价值;“家书有着诗歌所不具备的历史和伦
理上的价值”无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性,家书亦
是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受,也不是单纯的伦理说教,
它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析,原文没有将家书和诗歌在历史
和伦理上的价值进行比较。)
3.A(A 项不是家书,是作者通过诗歌,以“家书”为意象,表达了羁泊异乡的
游子孤孑凄寂情怀,对家乡、亲人的悠长思念。B 项可对应认知价值;C 项对应
审美教育价值;D 项可对应娱乐价值。)
4.(1)首段基于现状,提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。
(2)②③段通过与网络沟通的比较,突出了家书不可替代的价值。
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(3)④一⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。
(4)第⑨段总结,呼吁全社会重视传承家书文化。(每个要点1 分,意思类似
即可。)
5.【示例】
①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史:(1 分)读“十八之败,杏南表弟阵亡,营官亡者亦
多”,可以了解与此有关的部分史实。(分)②家书是一种启迪,而非枯燥的说教,曾国藩在家书中既引
用谚语,又联系自身经历,循循善诱,表现为一种启迪而非说教。(2 分)③家书可以启发鉴赏者体悟宇
宙人生:(1 分)“补救一分,即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨
难。(1 分)
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