文档文本内容
抢分04 中国古代思想文化与社会生活
考点
5 年考情
押题依据
命题预测
中国古
代思想
文化与
社会生
活
2025 年
T1·先秦诸子
墨家非攻思想
2024 年
T2·北魏汉化
儒家伦理、民族融合
T5·元代上都
T17·商业繁荣、城市经
济
明代社会风俗
名帖变化、社会风气
2023 年
T3·魏晋艺术
绘画繁荣、纸张与士族
T18·月亮认知演变
祭月、科学探月
2022 年
T1·春秋民本思想
民本、祭祀与德治
2021 年
T1·明代思想文化
儒释融合、儒学禅学化
T17·宋代儿童教育
家礼、家训、儒学教育
1．高频考点集中：近五年黑
吉辽蒙高考历史试题中，“中
国古代思想文化与社会生
活”相关考点反复出现，主要
集中在主流思想演变、民族文
化交融、文教礼制发展、艺术
科技成就、社会风俗变迁等维
度。题型以选择题为主，材料
题为辅，侧重思想传承、民族
文化、教化秩序、社会生活四
大方向，注重对史料实证、历
史解释、家国情怀核心素养的
考查。
2．情境持续创新：以思想典
籍、书画文物、社会习俗、生
活器物、民族文献为新情境，
侧重思想演进、文化认同、风
俗变迁、文明互鉴的历史解
释。
3．地域特色鲜明：紧密结合
东北及内蒙古地方史，北魏汉
化、辽金儒学、元代多元文
化、清代满汉融合等高频内容
与中原文化联动考查。
4．命题导向明确：强化古今
贯通、文化自信、民族交融、
社会治理，贴合新高考“以文
化人、以史铸魂”命题趋势。
1．题型预测
①选择题：侧重思想主张、文化现
象、社会风俗、民族文化特征判断；
②非选择题：以文献、绘画、考古材
料为载体，考查思想发展、文化交
流、社会生活变迁；
③小论文：围绕儒家思想演变、民族
文化认同、社会风气与时代变迁等主
题命题。
2．内容预测
①高频考点：百家争鸣、儒学正统化
与理学、民族文化交融、科举与教
育、艺术科技、社会习俗、礼制教
化；
②热点融合：结合文化自信、家风建
设、民族交融、传统文化传承等现实
议题，设计“古代思想教化、社会生
活”类题目；
③区域特色：黑吉辽蒙地区可能继续
考查北魏汉化、辽金儒学、元代多元
文化、清代满汉融合相关内容。
3．能力导向
①史料实证：强调对文献典籍、文物
图像、民俗材料的解读能力；
②历史解释：要求分析思想文化、社
会生活的背景、特征与影响；
③家国情怀：通过古代思想文化与民
族交融，理解中华文明多元一体格
局。
【重点关注】
1．高频考点再聚焦
先秦时期应关注百家争鸣、民本思想、礼乐制度，考查思想奠基与社会秩序构建。秦汉时期重点关注儒学
独尊、教化礼制、汉赋史学，奠定传统思想文化格局。魏晋南北朝的玄学佛道、士族文化、艺术自觉、民
族交融反映思想多元与文化转型。隋唐时期的三教并行、科举文教、诗歌艺术、开放风气体现文化鼎盛与
包容气象。宋元时期的理学形成、市民文化、科技高峰、民族文化互动反映思想世俗化与文明高度。明清
时期的理学僵化、早期启蒙、八股取士、小说戏曲、满汉融合体现传统文化传承与新变化。
2．时政热点映射历史
“文化自信”可对应儒家思想、传统艺术、科技发明、中华优秀传统文化传承。“家风家教建设”可对应
古代家礼、家训、宗族教化、基层伦理规范。“民族交融与中华民族共同体”可对应古代边疆民族汉化、
多元文化一体发展。“立德树人”可对应古代民本、德治、教化思想、教育与选官结合。“基层社会治
理”可对应礼制、乡约、风俗教化对社会秩序的维护作用。
3．黑吉辽蒙地区特色关注
①掌握东北地区民族文化发展脉络：考生需系统梳理东北地区鲜卑、契丹、女真、蒙古、满洲等民族与中
原文化交融历程，重点关注儒学传播、文教制度、礼制采纳、生活习俗变迁。可结合“民族文化”专题，
将东北地区作为典型案例深入理解。
②关注边疆文化考古与学术前沿：近年辽金佛寺、盛京文教、东北碑刻等考古成果丰富，备考中应关注这
些文化遗存所反映的历史信息。同时，了解学界关于东北民族文化、多元一体格局研究的新动态。
③积累东北地区文化史料素材：熟记东北地区重要文化遗址（辽金儒学遗址、元代上都、清代盛京文
庙）、重要文化政策（北魏汉化、辽金南北文化政策、清代满汉融合）、重要文化现象（金代科举、元代
多元文化、清代八旗文教）。
一、单选题
1．【百家争鸣+道家影响】荀子指出庄子“蔽于天而不知人”，韩非子专设《解老》《喻老》，吕不韦主
持编写的《吕氏春秋》多次引用《老子》思想谈治国理政。据此可知，战国时期的道家（ ）
A．受到各学派广泛赞同和尊崇
B．在士阶层中影响广泛
C．是战国政治变革的理论核心
D．形成了完整理论体系
2．【思想政策+政治需求】战国时期，“士”阶层迅速崛起，他们或游于列国之间献计献策，或著书立说
传播思想，或聚徒讲学培养人才，成为推动社会变革的重要力量。到了秦朝，“焚书坑儒”打压士人
阶层，汉初则推行“察举制”吸纳士人入仕，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”进一步规范士人的
思想和仕途。这一变化反映了（ ）
A．士人阶层主导了社会变革
B．思想文化政策服务于政治需求
C．选官制度日益完善和成熟
D．儒家思想逐渐成为社会的主流
3．【北魏风貌+民族交融】如图所示为流行于北魏孝文帝时期的民歌《李波小妹歌》。此类民歌的流行体
现了北魏（ ）
李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷
蓬。
左射右射必叠双。
妇女尚如此，男子哪可逢。
A．游牧文化影响下的社会风貌
B．儒家伦理道德完全崩坏
C．女性社会地位整体超越男性
D．文学艺术的世俗化倾向
4．【魏晋艺术+佛教中国化】东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，
时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面
带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此
可知，顾恺之的艺术表现手法（ ）
A．折射出魏晋佛教中国化进程
B．推动了儒道思想的交融
C．促进了中印佛教文化的交流
D．来源于社会矛盾的加剧
5．【魏晋玄学+政治环境】（2026·黑龙江·一模）魏晋之际，形成以阮籍、嵇康为代表的特立独行的士人
群体。他们崇尚老庄的玄学，喜好“清谈”、“无为”；书法更成为士人表达自我对意境、神韵、风
骨追求的理想形式。出现此情形，主要是由于（ ）
A．士人群体精神洒脱
B．传统思想遭遇挑战
C．社会风气追求风雅
D．现实政治残酷黑暗
6．【东晋士族+文化认同】东晋时期，琅邪王氏家族成员王虜（王羲之叔父）在绘画中开创“书画同体”
理论，将士族崇尚的玄学思辨融入笔墨，其《异兽图》既保留汉代画像石的雄浑风格，又以“一笔
画”技法表现线条的飘逸感，被评为“理意兼得，甚有骨气”。这种艺术创作反映了东晋士族（
）
A．借艺术实践强化文化身份认同
B．通过技法创新突破门第制度束缚
C．以玄学理论颠覆传统绘画法度
D．用艺术重构南方政权的文化正统
7．【唐初阶层+门阀观念】士谱是记载士族门第的凭籍，庶族是不入士流的。但庶族地主为了抬高身价，
往往杜撰身世伪造士谱，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》时，一开始就提出“质诸史籍，
考其真伪”的要求。对此解读合理的是，唐初（ ）
A．士族权力受到抑制
B．庶族政治地位提升
C．门阀观念依然浓厚
D．史学重视考据方法
8．【唐代社会+开放包容】马球，又称“击鞠”“击球”，源于中亚波斯。唐朝初年，这项运动传入中原
地区后，上至王公贵族，下至民间百姓，甚至妇女都成为参与者。这可以说明唐朝时期（ ）
A．开放与兼容的社会氛围浓厚
B．崇武尚文成就了盛世局面
C．丝绸之路开始传播东西文明
D．妇女的政治地位得到提升
9．【唐代服饰+文化气象】（2026·四川自贡·一模）唐代女子盛行高腰襦裙，上着袒领短襦，下穿间色条
纹长裙；男子常戴幞头，穿圆领窄袖袍，足蹬乌皮六合靴。敦煌莫高窟壁画显示，胡服元素如翻领左
衽袍、蹀躞带、浑脱帽盛行长安，男女皆有着胡服骑马射猎之景。以上现象集中反映了唐代（ ）
A．等级观念的逐渐淡化
B．开放包容的文化气象
C．边境征伐的日趋激烈
D．纺织技术的创新发展
10．【宋代理学+文道关系】（25-26 高三上·黑龙江齐齐哈尔·开学考试）周敦颐说：“文所以载道也。轮
辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎！”他认为文是车，而道则是驾驭车的人。朱熹进一步阐发道：
“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写
出。”两者的观点（ ）
A．促使理学世俗化倾向的形成 B．凸显出对佛教和道教文化的吸收和借鉴
C．蕴含着儒学发展路径的调整 D．助推了理学在文学艺术范畴发挥其价值
11．【辽代建筑+文化创新】（2026·辽宁大连·模拟预测）辽宁兴城白塔峪塔（如图）是辽代密檐式砖塔的
典型遗存。该塔为13 层密檐式砖塔，其檐部轮廓创造性地将木构建筑的弧度手法应用于砖塔营造；
塔基仰莲座由传统8 叶增至48 叶。塔身四面设佛龛供奉四方佛，形制意象源于佛教经典。这表明辽代
佛塔（ ）
A．沿袭汉地建筑的技术范式
B．侧重边疆地区的军事功能
C．展现了本土建筑的创造性
D．严格遵守佛教建筑的规制
12．【宋代经济+契约关系】根据宋朝立法与社会惯例：“自今人家佣赁，当明设要契。”契约上写明雇
佣的期限、工钱，合同到期之后，主仆关系即可解除，即“以人之妻为婢，年满而送还其夫；以人之
女为婢，年满而送还其父母；以他乡之人为婢，年满而送还其乡。”这说明宋朝（ ）
A．经济上已出现新型生产方式
B．社会上流行以人为本的观念
C．人身依附关系依然非常严重
D．契约对雇佣劳动起规范作用
13．【宋代绘画+理学影响】宋代画家通过大量的实践和体悟来提升绘画技艺。画家们通过对自然景物的
直接观察和描绘，不断提升自己的绘画技巧和艺术修养，使他们的作品更具生命力和感染力。宋代这
一绘画理念体现了（ ）
A．崇文抑武的国策B．市民阶层的壮大
C．理学思想的影响
D．绘画理论的成熟
14．【宋元文化+市民阶层】（25-26 高三上·辽宁朝阳·期末）宋元时期，讲史话本《三国志平话》通过塑
造“宽厚刘备”、“奸诈曹操”的对立形象，形成“拥刘反曹”倾向，并在市民中广泛流传。对这一
文化现象的合理解释是（ ）
A．市民阶层借助话本传达政治理念
B．官方史学研究呈现平民化倾向
C．商品经济发展冲击主流思想地位
D．话本创作以统治者意志为主导
15．【元代戏曲+城市文化】（25-26 高三上·黑龙江哈尔滨·期末）元代戏曲作家擅长以城市为视角展开叙
事。城市成为剧本中主人公生活以及戏剧冲突展开的空间场景。如关汉卿《窦娥冤》《包待制三勘蝴
蝶梦》的故事发生地分别为山阳县城、开封府中牟县城。这一创作倾向反映出（ ）
A．城市成为社会矛盾的集中地
B．市民文学成为社会主流文学
C．元代文人创作风格趋于单一
D．戏曲创作迎合市民审美取向
16．【明清文学+市民文化】（2026·辽宁抚顺·一模）明清时期，江南地区出现了许多不同于士大夫正统文
本的作品。表1 为部分作品简介，这些作品反映了明清时期（ ）
作品
作者
内容简介
《醒世恒言》
冯梦龙（明代文人）
涵盖爱情婚姻、社会公案、商业伦理、道德劝诫等
《陶庵梦忆》
张岱（明末清初文
人）
追忆江南市井繁华、民间技艺与市民日常等
《扬州画舫录》
李斗（清代士人）
涉及扬州园林、风土人情、戏曲小说、饮食物产等
①商业发展推动市民文化繁盛 ②文人创作的大众化倾向
③江南成为全国文化艺术中心 ④传统伦理观念发生异变
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
二、材料题
17．【思想分布+社会发展】（2026·黑龙江·模拟预测）阅读材料，回答问题。
材料 中国古代思想家时空分布统计表（单位：人）
黄河流域
长江流域
岭南地区
边疆地区
合计
春秋战国至北宋时期
91
27
1
0
119
南宋至明清时期
16
73
15
10
114
——摘编自金鑫荣《思想地理的历史变迁——从中国思想家的地域分布谈起》
根据材料并结合所学知识，任选表中某一时段或自拟一个时段，围绕“思想家（思想解放）与社会发
展”这一主题展开论述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，表述清晰。）
18．【传统节日+文化交融】阅读材料，完成下列要求。
材料 中元节是中国传统节日，带有祭祖和感恩的双重功能，孝文化是其精神内核。中元节起源可
追溯至上古时期，七月十五，正是农作物丰收之际，先民将成熟的谷物贡献，报答祖先荫庇。魏晋至
南北朝时期，佛教盛行，中元节与佛教盂兰盆节有着密切关系，盂兰盆节讲的是释迦弟子目犍连救母
的故事，与儒家、道家的思想相契合，为民众所接受，盂兰盆节逐渐由宗教节日过渡到民俗节日中元
节。唐朝，中元节逐渐被重视，统治者举行隆重的宫廷仪式祭奠。宋代，不仅《东京梦华录》等节序
文献资料中使用“中元节”，宋代诗词中也多次直接出现了“中元节”一词。金朝节日几乎沿袭了辽
宋习俗，在中元节拜天、射柳。明清时期，中元节的节日内容基本沿袭前代。
——摘编自杨思民《论中元节的形成、发展及文化价值》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中元节形成过程中体现出的中国古代文化发展的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响中元节成为中国古代重要节日的因素有哪些。
19．【先秦生态+治国理念】（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 修火宪（法令），敬（警戒）山泽林薮积草；夫财之所出，以时禁发焉。使民足于宫室之
用，薪蒸之所积，虞师之事也。决水潦，通沟渎，修障防，安水藏，使时水虽过度，无害于五谷，岁
虽凶旱，有所粉获，司空之事也。——摘编自《管子》
材料二 “草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；毫鼍、鱼鳖、鳅孕别之
时，罔罟、毒药不入泽，不其生，不绝其长也……污池、渊沼、川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓
有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”——摘编自《荀子》
（1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期生态文明观的特点和原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明先秦时期生态文明观蕴含的智慧。
20．【文化符号+文化特征】（2026·辽宁·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料：下面是某校大学生问卷（能代表中国文化的十个词和十本书）统计简表。
统计结果
词
孔子儒长城京剧龙丝绸中庸故宫书法唐诗
书
《论语》《红楼梦》《史记》《诗经》《三国演义》《西游记》《上下五千年》
《文化苦旅》《水浒传》《道德经》
——据《中国文化研究》2010 年1 期整理
根据问卷要求请你再推荐两个词或两本书，并拟定一个能反映中国文化特征的题目加以阐释。（要求：
列出推荐的词或书名，题目明确，史论结合，逻辑清晰。）
