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第09 讲 明至清中叶的经济与文化（湖南专用）
目录
01 课标达标练
考点01 明清经济发展与局限
考点02 陆王心学与明清之际的思想批判
考点03 小说、戏曲与科技
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 明清经济发展与局限
1．
【通过跨文化记载论证甘薯引种对社会安定的作用】朝鲜“湖南巡察使”徐有榘，在1834
年编辑了一部《种薯谱》，曾征引了1765 年某朝鲜大员派人赴日本引进甘薯时所作的一首诗，其中为：
“万历番薯始入闽，如今天下少饥人。”徐有榘意在说明（ ）
A．人们的饮食习惯有所改变
B．甘薯的引种利于社会安定
C．土地的贫瘠导致农业歉收
D．万历年间人口增长的根源
【答案】B
【解析】根据材料“万历番薯始入闽，如今天下少饥人。”并结合所学知识可知，大约在明万历年间，
甘薯从东南亚转入中国，朝鲜国巡查使看到中国因引进高产作物缓解了饥荒，有利于社会的安定，B 项
正确；徐有架编辑《种薯谱》意在说明甘薯的高产可以缓解饥荒，而不是人们饮食结构发生改变，排
除A 项；材料并未提及朝鲜国的农业情况，难以得出“土地的贫瘠导致农业歉收”的结论，排除C 项；
高产作物的种植，是万历年间人口增长的因素之一，但不是徐有果的意图，排除D 项。故选B 项。
2．清初，康熙帝下诏，“凡他省民人在川省垦荒居住者，即准其子弟入籍考试”，以鼓励外省民众入川
垦荒。据《四川通志》记载，康熙年间移民“携家入蜀者，不下数十万”。该现象说明（ ）
A．人口压力导致区域冲突
B．垦荒政策推动人口流动
C．地缘政治影响移民方向
D．宗族势力主导社会迁移
【答案】B
【解析】康熙帝下诏，允许外省民众入川垦荒，并准许其子弟在四川入籍考试。这一政策的目的是鼓
励外省民众迁入四川，进行土地开垦。 据《四川通志》记载，康熙年间，大量外省民众携家带口迁入
四川，人数达到数十万，这反映垦荒政策推动人口流动，B 项正确；题目中并没有提到任何关于区域冲
突的信息，排除A 项；地缘政治是政治地理学中的一种理论，主要研究地理因素对国际关系和国家政
治行为的影响，虽然地缘政治可能在一定程度上影响移民，但题目中主要强调的是康熙帝的政策，而
不是地缘政治因素，且清朝鼓励垦荒主要是出于民生和国家安定需要，而非地缘政治，排除C 项；题
目中提及“携家入蜀”，指的是连同家人一起迁入，这在当时小农经济以家庭为生产单元的情况下是
正常的，而宗族则是一个更大的社会群体，它由多个家庭组成，基于共同的祖先和血缘关系，排除D
项。故选B 项。
3．乾隆年间由运河输往江南的大豆、豆饼每年达数百万石之多。此外，每年由海路从山东半岛和东北输
入江南的上千万石粮食中，也有很大一部分是作为手工业原料和农业肥料的大豆和豆饼。上述史实反
映了乾隆年间（ ）
A．江南经济发展水平较高
B．北方粮食亩产量国内领先
C．运河沿岸商业城市崛起
D．商业资本控制了生产领域
【答案】A
【解析】根据材料可知，清朝时，江南经济发展水平较高，手工业较北方发达，农业产量高，需要较
多大豆和豆饼作为手工业原料和农业肥料，因此北方生产的大豆就大量运输至南方，A 项正确；南方
粮食亩产量国内领先，而不是北方，不符合史实，排除B 项；材料反映了乾隆年间江南经济发展水平
较高，未涉及运河沿岸商业城市崛起，排除C 项；材料反映了乾隆年间江南经济发展水平较高，材料
无法体现商人资本控制了生产领域，排除D 项。故选A 项。
4．
【从白银通过贸易流向中国切入中国手工业品的竞争优势】美国学者佛兰克在《白银资
本》一书中说：“在16—17 世纪，世界上三分之一的白银，通过贸易流向了中国。”这主要源于（
）
A．朝贡贸易体系的建立
B．明清海禁政策的松弛
C．欧洲价格革命的影响
D．中国手工业品的优势
【答案】D
【解析】据材料可知，16—17 世纪，中国的手工业发达，如丝绸、瓷器、茶叶等手工业品在世界市场
上具有很强的竞争力。欧洲、美洲等地区对中国的这些手工业品需求旺盛，在国际贸易中，中国处于
出超地位。外国商人购买中国的手工业品，需要支付白银等货币，从而使得大量白银通过贸易流入中
国，D 项正确；朝贡贸易体系主要强调的是政治上的宗主藩属关系，以“厚往薄来”为原则，并非以
经济利益为主要目的，其贸易量相对有限，排除A 项；大量白银流入主要还是基于中国在国际贸易中
的产品优势，而非单纯的海禁政策松弛，排除B 项；欧洲价格革命是新航路开辟后，大量贵金属流入
欧洲，导致物价上涨等一系列经济现象，其主要影响的是欧洲自身的经济结构和社会状况，与白银大
量流入中国没有直接的因果关系，排除C 项。故选D 项。
5．有学者在研究明朝白银货币化时，提出明初统治者建立货币制度，以宝钞作为法定货币，但制度并未
延续，而是被由民间崛起的白银货币取而代之。白银取代宝钞反映了（ ）
A．君主集权深受民间力量制约
B．商品经济占据主导地位
C．国家对社会资源的控制减弱
D．国家金融市场秩序稳定
【答案】C
【解析】根据材料并结合所学知识可知，明初统治者试图通过宝钞（法定货币）垄断货币发行权，但
最终被民间白银取代。这一过程表明国家无法强行维持官方货币制度，反而被迫接受民间自发的白银
货币化，体现了国家对经济资源控制力的下降。白银货币化是自下而上的经济行为，说明社会力量
（如商人、市场）突破了国家垄断，导致国家对资源的控制减弱，C 项正确；明朝君主集权依然强大
（如废除丞相、设厂卫），白银货币化是经济领域的被动调整，而非政治权力的直接制约，排除A 项；
虽然白银流通与商品经济相关，但题干强调“货币制度更替”而非经济结构变化。明代主体仍是自然
经济，商品经济未“主导”，排除B 项；宝钞崩溃、白银自发流通恰恰说明官方金融秩序失控，市场
处于无序过渡状态，排除D 项。故选C 项。
6．据陕西省《渭南县志·风俗》记载，在明前期，该地人民以游荡懒惰奢侈为耻辱，没有“礼会”不在一
起饮酒、听乐，穿衣用度时注意“尊卑贵贱”的身份。到了嘉靖、隆庆以后，当地人以言节俭为耻辱，
以至“商贾多不量力，竟肆奢侈”。这一变化反映了（ ）
A．社会成员地位渐趋平等
B．市民兴起瓦解传统伦理
C．政治腐败导致世风日下
D．经济发展影响社会风气
【答案】D
【解析】据材料可知，明中后期，商品经济发展，人们的消费观念发生变化，从注重节俭到追求奢侈，
这反映了经济发展对社会风气产生了影响，D 项正确；明朝时期，社会成员地位存在明显的等级差异，
士农工商的等级秩序并未被打破，所以社会成员地位渐趋平等不符合史实，排除A 项；市民阶层的兴
起对传统伦理有一定的冲击，但并没有瓦解传统伦理，传统伦理在社会中仍然占据重要地位，排除B
项；材料中主要体现的是社会风气的变化，没有直接涉及政治腐败的内容，排除C 项。故选D 项。
7．乾隆帝上谕：“各省生齿日繁，地不加广……谋生日益艰难。”至嘉庆朝统计：山东垦殖率达90%，
湖北、四川丘陵地带“无地不垦”。据此可推断当时（ ）
A．精耕细作技术停滞
B．经济作物种植挤压粮食生产
C．手工业劳动力短缺
D．人口压力引发潜在社会危机
【答案】D
【解析】据材料“各省生齿日繁，地不加广……谋生日益艰难”和“山东垦殖率达90%，湖北、四川
丘陵地带‘无地不垦’”和所学知识可知，清朝乾隆至嘉庆时期人口快速增长导致人地矛盾尖锐，垦
殖率接近极限，反映了人口压力引发的潜在社会危机，D 项正确；材料强调人口压力引发的社会危机，
未提及农业技术发展状况，排除A 项；材料强调人口压力引发的社会危机，未涉及经济作物与粮食生
产的关系，排除B 项；材料强调人口压力引发的社会危机，未体现手工业劳动力状况，排除C 项。故
选D 项。
8．明清时期，江南各地尤其是苏州、松江一带，几乎处处都有驱蝗神“刘猛将”的祠祀。遇有蝗灾，地
方官和乡绅皆率士众殷勤致祭，虔诚诵祝。雍正初年，朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典。明清时期江
南地区“刘猛将”祠祀的盛行（ ）
A．折射出传统农业的发展困境
B．体现了国家权力向基层渗透
C．说明当时农业灾害现象频繁
D．反映了江南经济结构的稳定
【答案】A
【解析】根据材料“几乎处处都有驱蝗神‘刘猛将’的祠祀”“遇有蝗灾，地方官和乡绅皆率士众殷
勤致祭，虔诚诵祝”“朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典”可知，“刘猛将”作为驱蝗神信仰的盛行，
反映出明清时期江南地区面对蝗灾时缺乏有效的科学防治手段，只能寄托于神灵崇拜，传统农业技术
无法解决蝗灾，折射出传统农业在自然灾害面前的脆弱性，体现了传统农业的发展困境，A 项正确；
地方官员致祭和清廷把驱蝗神祠祀列入国家祀典可以体现出国家对农业的重视，但不能表明国家权力
向基层渗透，排除B 项；虽然蝗灾是祭祀的原因，但材料中没有具体灾害频率的数据，无法得出“频
繁”的结论，排除C 项；祭祀驱蝗神反映的是农业社会的防灾需求，而非经济结构的稳定性，明清时
期江南经济结构正经历商业化转型，排除D 项。故选A 项。
9．不同于封建西欧的“长子继承制”，中国清朝在财产和土地继承方面一般主张“诸子平分”，宗法上
特别强调的“嫡庶之别”在这个方面并没有突出地体现出来。这种情况（ ）
A．不利于新型经济因素的发展
B．体现出以人为本的经济理念
C．避免了农业庄园式劳作弊端
D．消除了宗法观念的残余影响
【答案】A
【解析】根据材料可知，中国清朝“诸子平分”财产和土地的方式，会使大的土地或财产所有规模被
分散变小。对于新型经济因素发展来说，往往需要一定规模的资金和土地等资源集中投入来进行规模
化生产或经营等活动。分散的财产不利于资本的积累和集中使用，也就不利于新型经济因素的发展，A
项正确；“以人为本”以实现人的全面发展为目标，不符合封建社会的特点，排除B 项；“避免了”
表述太绝对，排除C 项；“诸子平分”虽然与宗法制强调的“嫡庶之别”在财产分配上表现不一致，
但它仍是在以家族血缘关系为基础的背景下进行的财产继承，宗法观念的家族、血缘等核心要素依然
存在，排除D 项。故选A 项。
10．学者黄宗智（美）认为，明清江南地区的手工业，与近代英国和西欧工业的关键区别在于依靠家庭的、
闲暇的、没有市场出路的劳动力作为辅助，而不是替代农业。这表明明清时期的江南手工业（
）
A．对农业发展的帮助不大
B．比西方更落后
C．在社会转型中作用有限
D．没有发展前途
【答案】C
【解析】根据材料概括可知：材料反映的是与近代英国和西欧工业的关键区别在于依靠家庭的、闲暇
的、没有市场出路的劳动力作为辅助，而不是替代农业，说明中国此时的手工业发展不占主体优势，
农业仍是中国经济的主体，手工业生产规模有限，在社会转型中作用有限，C 项正确；材料未涉及手
工业对农业的推动，涉及的是无法有效取代农业生产的地位，排除A 项；材料对比中西方手工业生产，
中国的问题是手工业发展的规模是有限的，而非中国的技术落后，排除B 项；材料反映的是中国此时
江南手工业发展的问题为生产不受重视，而非没有发展前途，排除D 项。故选C 项。
02 陆王心学与明清之际的思想批判
11．明代王阳明把良知本体这种“惟圣人能致”的“圣物”下降到与“愚夫愚妇”等同的地位，认为良知
是普遍存在的，只要人人下足“诚意”工夫，在“事上磨练”，那么“人皆可以为尧舜”。这一思想
（ ）
A．隐含一定的平等叛逆色彩
B．实现了理学思想的转型
C．体现了格物致知的实践论
D．冲击了儒学的正统地位
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学知识可知，王阳明的心学思想强调“致良知”，认为良知并非圣人所独
有，而是普遍存在于包括“愚夫愚妇”在内的所有人身上。只要通过“诚意”工夫和“事上磨练”的
实践，普通人也能达到圣人的境界（即“人皆可以为尧舜”）。这一主张打破了传统儒学中“惟圣人
能致”良知的等级观念，隐含了对社会阶层差异的批判，体现了人人平等的思想倾向，因此具有一定
的平等叛逆色彩，A 项正确；王阳明的心学虽是对程朱理学的修正和发展（如从“格物致知”转向
“致良知”），但心学仍属理学范畴，是理学内部的思想演变，而非彻底转型，排除B 项；王阳明批
判程朱理学的“格物致知”（即通过外物探究天理），主张“致良知”和“事上磨练”的内心实践，
强调主观能动性，而非格物致知，排除C 项；心学是儒学的重要分支，在明代并未颠覆儒学的正统地
位，而是丰富了儒学体系，后来甚至被官方部分接纳，排除D 项。故选A 项。
12．明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照
上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
徐爱的这一言论（ ）
A．辨明了格物功夫的差异
B．强调了格物致知的重要性
C．隐含了一定的叛逆色彩
D．体现了客观唯心主义倾向
【答案】A
【解析】材料文言文释义：“心就像镜子。圣人的心如同明亮的镜子，常人的心如同昏暗的镜子。近
世格物的学说，如同用镜子照物，在照映上用功，却不知道镜子昏暗不清，怎么能照出呢！先生的格
物学说，就如同打磨镜子使它明亮，在打磨上用功，镜子明亮之后也未尝不能照物”结合所学知识分
析可知，徐爱的言论比较了程朱理学与阳明心学在格物功夫上的区别：前者之格物功夫指向在“物”，
阳明心学之格物功夫指向在“心”，一为外向性功夫，一为内向性功夫，A 项正确；材料主旨是对比
程朱理学与阳明心学在格物功夫方面的侧重点，而非强调格物致知的重要性，排除B 项；徐爱的言论
肯定的是阳明心学的“磨上用功”，阳明心学以自己的内心为准则，隐含了一定的平等和叛逆色彩，
但这不是材料强调的主题，排除C 项；阳明心学注重的是人的内心的作用，带有主观唯心主义倾向，
排除D 项。故选A 项。
13．明朝某学者认为，“充塞天地之间，只有这个灵明（心）”“天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天
地鬼神万物了”。该观点（ ）
A．突出了人的主体作用
B．具有客观唯心主义倾向
C．强化了传统的天命观
D．受到西方启蒙思想影响
【答案】A
【解析】根据材料可知，该观点将“我的灵明”（可理解为人的主观意识、精神）置于关键地位，强
调天地万物因“我的灵明”而存在，这明显突出了人的主体作用，A 项正确；客观唯心主义是把客观
精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而题干强调的是“我的灵明”，属于主
观唯心主义范畴，排除B 项；天命观强调上天的意志、命运等，题干主要围绕“心”“灵明”展开，
与传统天命观无关，排除C 项；西方启蒙思想主要是在17-18 世纪兴起，强调理性、自由、平等、民
主等，与明朝学者强调“心”“灵明”的观点没有关联，排除D 项。故选A 项。
14．明末清初的文人画家傅山主张在作文和作画时要有“纯任天机”的真情，“凡字画诗文，皆天机浩气
所发”。画家石涛认为人应该本真地活着，人的生存不应因时空久远而被限制，他在绘画上特别强调
“自我立”“从于心”“我之为我”。这反映出当时（ ）
A．文人个性意识增强
B．经世致用思想的兴起
C．审美趣味日渐多元
D．市民文化影响艺术创作
【答案】A
【解析】材料引用了傅山主张的“纯任天机”的真情以及石涛强调的“自我立”“从于心”“我之为
我”等观点，体现了明末清初文人画家注重表达个人真情实感、强调个性创作的倾向，A 项正确；经
世致用强调读书、做学问需要对国家有利，材料中这些画家的主张与经世致用思想无关，排除B 项；
材料强调“个性”而非“多元”，且未提及其他审美风格，排除C 项；石涛属于文人画家，其理论源
于心学、道家思想，与市民文化（如小说、戏曲）无直接关联，排除D 项。故选A 项。
15．
【从教育规范切入理学世俗化的倾向】如表为明代社学教规简表，这反映出当时
（ ）
推行者
条例
内容
其他相关条例
所遵教规
王阳明
兴举社学牌
立社学训蒙大
意、教约
牌行岭北道兴举社
学；批立社学师耆
老名呈
自定《训蒙大
意》与《教约》
颁行社学教条
训蒙、教约
行雩都县建立
社学牌
立社学
A．理学世俗化的倾向突出
B．“致良知”主张已经深入人心
C．传统教化方式发生嬗变
D．“格物致知”的理论开始萌芽
【答案】A
【解析】根据材料关键信息“明代社学教规简表”及表格中的关键信息“立社学”“推行者王阳明”
等内容，并结合所学知识可知，当时理学世俗化的倾向突出，影响了社学教育的发展，A 项正确；材
料无法体现“致良知”主张已经深入人心，只能看出宋明理学日益世俗化，排除B 项；材料涉及“兴
举社学牌”“颁行社学教条”等，依然属于传统教化方式，并未发生嬗变，排除C 项；“格物致知”
是程朱理学的思想，产生于宋代，与材料时间不相符，排除D 项。故选A 项。
16．明代画家董其昌认为绘画应“师法天地”，摆脱前代格式束缚，达到“独抒性灵”“丘壑内营”的境
界。他为友人丁云鹏所绘的《罗汉图》题跋，“种种意生身，一切唯心造”。董其昌的观点（
）
A．深受当时官方正统思想影响
B．鼓励绘画者发挥自身创造力
C．蕴含了民主平等的思想色彩
D．迎合了市民阶层的文化喜好
【答案】B
【解析】根据材料信息，由摆脱前代格式束缚，达到“独抒性灵”（主要强调创作应以内心真实感受
为核心，追求个性化和独特表达）“丘壑内营”（指在艺术创作（如绘画、作文、书法）或人生境界
中，通过内心的感悟与积累，自然形成如山水般的深邃意境）的境界”以及“种种意生身，一切唯心
造”可以看出，董其昌鼓励绘画者要发挥自己的主观能动性和创造力，突破传统的束缚，按照自己的
心意和灵感去创作，强调个人的独特性和创造性，B 项正确；明代官方正统思想是程朱理学，强调对
传统道德规范和儒家经典的遵循，而董其昌主张摆脱前代格式束缚，这与程朱理学强调的遵循传统规
范相悖，排除A 项；董其昌的观点强调绘画创作要摆脱传统束缚、发挥个人灵性，体现的是重视内心
感受，并没有体现出“民主平等”的思想色彩，排除C 项；通俗易懂的世俗文化（如小说）的出现是
迎合市民阶层喜好的表现，而材料体现的是艺术创作要强调自身创造力，排除D 项。故选B 项。
17．在明清地方志中，收录了很多商人传记，这些传记大部分被收录于《义行传》《善举传》等类传之中。
如清代道光年间，马步蟾修纂《徽州府志》共辑录304 篇商人传记，仅《义行传》就收录有202 篇商
人传记。这一现象表明，明清时期（ ）
A．商人的政治地位得到提高
B．工商皆本观念逐渐盛行
C．重农抑商的政策得以改变
D．儒家思想观念影响深刻
【答案】D
【解析】据材料可知，《义行传》《善举传》所体现的“义”“善”是儒家思想所倡导的道德观念。
商人传记大量被收录于此类传中，说明明清时期商人在经营活动和社会生活中受到儒家思想影响，注
重以儒家的道德规范来塑造自己的形象，践行儒家的义利观等思想，反映出儒家思想观念影响深刻，
D 项正确；材料中商人传记被收录于《义行传》《善举传》，主要体现的是商人在道德行为方面的表
现，并非政治地位提高，排除A 项；材料主要强调的是商人在义行、善举方面的记载，没有直接体现
工商皆本观念逐渐盛行，社会上对商业的歧视和限制依然存在，排除B 项；统治者为维护封建统治基
础，继续推行重农抑商政策，虽然商业有发展，但政策并未改变，排除C 项。故选D 项。
18．明代思想家高攀龙认为：“若是个腐儒，不通事务，不谙时事，在一身而害一身，在一家而害一家，
在一国而害一国，当天下之任而害天下。所以《大学》之道，先致知格物，后必归结于治国平天下，
然后始为有用之学也。”这一主张（ ）
A．倡导经世致用的担当精神
B．彰显慎思明辨的士人情怀
C．践行格物致知的治学方法
D．继承传统儒家的治国理念
【答案】A
【解析】根据材料及所学可知，高攀龙强调学问必须能够应用于实际，能够解决实际问题，特别是要
能够治国平天下，这体现了经世致用的担当精神，即学问要为现实服务，要有实际的社会价值，A 项
正确；慎思明辨强调的是对学问的深入思考和清晰辨别，但题目材料中高攀龙强调的是学问的应用和
实践，而非单纯的思考和辨别，排除B 项；格物致知是《大学》中的治学方法，强调通过研究事物来
获得知识，但材料中高攀龙虽然提到了“致知格物”，但他更强调的是学问的最终归宿是治国平天下，
而非单纯的治学方法，排除C 项；材料中高攀龙的主张确实与传统儒家的治国理念有关，但他更强调
的是学问的实用性和社会价值，而非单纯继承传统儒家的治国理念，排除D 项。故选A 项。
19．据顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百
里之内。”又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以
日蹙也。”这主要体现了（ ）
A．程朱理学空谈义理脱离社会现实
B．明清商品经济发展受到货币制约
C．闭关锁国政策阻碍中外货币流通
D．经世致用思想关注社会经济问题
【答案】D
【解析】根据材料并结合所学知识可知，顾炎武通过对钱无法资远赍、钱重影响民生等情况分析，体
现对社会经济问题关注，符合经世致用思想特点，经世致用强调关注社会现实解决实际问题，D 项正
确；程朱理学以朱熹为代表，核心是心性义理探讨，而材料聚焦货币经济弊病，无涉理学内容，排除
A 项；材料虽反映货币制约商品流通，但主旨是顾炎武借经济现象表达经世致用思想，而非单纯陈述
经济发展受制，排除B 项；闭关锁国政策限制中外贸易，但材料仅提国内流通问题如“钱之所行，止
于数百里之内”，未涉及中外货币交流或政策影响，排除C 项。故选D 项。
20．
【李贽、赵世杰等评价言论论证经济发展对思想界的冲击】明末文人对江南才女的言论
统计表（部分）
人物
作品
观点
李贽
《答以女子学
道为见短书》
余窃谓，欲论见之长短者，当如此，不可止以妇人之见为见
短也
赵世
杰
《精刻古今女
史》
海内灵秀，或不钟男子而钟女人。其称灵秀者何？盖美其诗
文及其人也
陈兆
仑
《生秋阁诗
序》
诚能于妇职余闲，浏览坟素，讽习篇章，因以多识故典，大
启性灵，则于治家相夫课子，皆非无助
该表说明当时江南地区（ ）
A．程朱理学地位出现撼动
B．民主启蒙思想已经萌发
C．经济发展冲击了思想界
D．女权运动有实质性突破
【答案】C
【解析】据材料“不可止以妇人之见为见短也”可知，材料意思是：见识长短是有的，但不能说男的
见识就长，女的见识就短；据材料“或不钟男子而钟女人”可知，材料反映的是明清时期出现很多女
诗人，其诗文灵秀震撼；材料“则于治家相夫课子，皆非无助”可知，材料反映的是女子在家熟悉文
字，多识故典，治理家业、相夫教子等方面都发挥了重要作用。这些材料反映了明末文人对江南才女
持肯定态度，说明当时江南地区由于社会经济、文化发展，传统的封建伦理纲常受到冲击，C 项正确；
明末时期程朱理学主流地位并未发生撼动，A 项说法错误，排除A 项；材料只能说明江南才女得到文
人肯定，但并非说明民主启蒙思想萌发，排除B 项；材料虽体现了对女子作用的肯定，但在明末封建
君主专制统治时期女子的地位并未改变，女权运动并未出现实质性突破，排除D 项。故选C 项。
03 小说、戏曲与科技
21．有文章认为：白娘子既有姿色又有财力，而许仙只是生药铺管事伙计，两者的结合，是冯梦龙在有意
迎合民间审美情趣，是对社会现实的“镜像投射”。这映射出（ ）
A．明清小说缺乏创新
B．明清小说政治经济上的诉求
C．传统文化生命力强
D．市民阶层对文人创作的影响
【答案】D
【解析】据材料“有文章认为：白娘子既有姿色又有财力，而许仙只是生药铺管事伙计，两者的结合，
是冯梦龙在有意迎合民间审美情趣，是对社会现实的‘镜像投射’”可知，题干提到白娘子和许仙的
结合是冯梦龙有意迎合民间审美情趣，是对社会现实的“镜像投射”，重点在于强调文人创作（冯梦
龙创作相关故事）与民间审美情趣之间的关系。因为冯梦龙为迎合民间审美情趣进行创作，而民间审
美情趣代表的是市民阶层的喜好，这就表明了市民阶层对文人创作产生了影响，D 项正确；题干中并
没有任何信息表明明清小说缺乏创新，只是在说冯梦龙创作迎合民间审美，与创新与否无关，排除A
项；题干未提及明清小说在政治经济方面的诉求，主要围绕的是迎合民间审美，并非政治经济诉求，
排除B 项；题干没有体现传统文化生命力强这一内容，核心是文人创作和民间审美情趣的关联，排除
C 项。故选D 项。
22．如表为部分明代通俗小说及作者相关情况表。表中所列作者“居住地”均属明代主要运河城市。对此
解读正确的是（ ）
作品
《三国演义》
《水浒传》
《西游记》
《隋史遗
文》
《新列国
志》
作者
罗贯中
施耐庵
吴承恩
袁于令
冯梦龙
居住
地
浙江杭州
江苏兴化
江苏淮安
江苏苏州
江苏苏州
A．小说促进了运河城市的崛起
B．商品经济是世俗文学的基础
C．通俗小说成为江南主流文化
D．历史结论需多个史料的实证
【答案】B
【解析】根据材料可知，明代运河城市因交通便利、商业活跃，商品经济发达，市民阶层壮大。通俗
小说属于世俗文学，其发展依托市民阶层需求与商品经济繁荣，材料中作者多居运河城市恰能佐证
“商品经济是世俗文学的基础”，B 项正确；表格体现作者居住于运河城市，反映运河城市对小说发
展的推动，而非小说促进城市崛起（因果逻辑颠倒），排除A 项；表格仅呈现作者居住地与作品，未
体现“通俗小说成为江南主流文化”（主流文化需更广泛社会文化层面证据，材料无支撑），排除C
项；“历史结论需多个史料实证”属于史学研究方法，材料未涉及“多个史料互证”的逻辑（仅单组
表格信息），与题干设问无关，排除D 项。故选B 项。
23．有人评价小说《禅真逸史》一书中的插图说：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之辞所不到，
图绘之。其间仿景必真，传神必肖，可称写照妙手……”。这段话道出了小说插图的首要作用是（
）
A．努力营造诗画合一的意境
B．形象地补充文字表述的缺陷
C．满足市民阶层的审美需要
D．使小说中的奇风异事阳示化
【答案】B
【解析】从材料中的“史中炎凉好丑，辞绘之辞所不到，图绘之”“仿景必真，传神必肖”可以看出，
插图具有文字所不具有的形象表达功能，小说插图的首要作用是形象地补充文字表述的缺陷，B 项正
确；题干中并没有提及努力营造诗画合一的意境相关内容，重点强调的是插图对文字表述不足的补充，
而非诗画关系，排除A 项；题干没有任何信息表明小说插图的首要作用是满足市民阶层的审美需要。
虽然小说插图可能在一定程度上满足了市民阶层的审美，但这并非题干所强调的内容，排除C 项；题
干强调的是对文字难以描绘的各种历史情况的补充，不仅仅是奇闻异事，奇闻异事只是历史内容的一
部分，不能全面涵盖题干中所说的“炎凉好丑”等各种情况，排除D 项。故选B 项。
24．明代中期以后，江南地区有许多著名画家如唐寅、仇英、陈洪绶等，直接参与了通俗小说的版画的创
作。陈洪绶所作的《博古叶子》《九歌图》《西厢记》《鸳鸯冢》《水浒叶子》等绣像插图是明代版
画的名作。据此可知，明代中后期江南地区（ ）
A．活字印刷推动文艺传播
B．绘画创作题材多元化
C．社会文化水平得到提升
D．文人艺术日益世俗化
【答案】D
【解析】据材料可知，明代中期以后，江南地区许多著名文人画家直接参与通俗小说版画创作，这一
现象表明这一时期的文人画家不再局限于传统文人的传统题材，而是投身于面向普遍民众的通俗文学
作品插图的创作，这体现了文人艺术向世俗化方向发展，D 项正确；活字印刷在明代虽存在，但版画
制作主要依赖雕版技术，且材料未提及活字技术对文艺传播的具体作用，排除A 项；材料仅涉及通俗
小说插图这一题材，未体现绘画题材的广泛多样性，排除B 项；题干是画家参与通俗小说版画创作情
况，不能据此得出社会文化水平提升的结论，排除C 项。故选D 项。
25．明代中后期，《琵琶记》《牡丹亭》等传奇戏曲盛行，士大夫秉持“不关风化体，纵好也徒然”的创
作理念，将忠孝节义融入剧情。官方亦刊行《盛世新声》等类似曲本。这一现象的出现反映了（
）
A．市民阶层的壮大
B．儒家伦理的世俗化
C．戏曲艺术的衰落
D．皇权向基层的渗透
【答案】B
【解析】儒家伦理通过戏曲这一通俗艺术形式渗透到社会基层，将“忠孝节义”等抽象道德规范转化
为具体的剧情故事，使精英文化（儒家思想）与大众文化结合，实现伦理观念的世俗化传播，直接对
应题干中“融入剧情”“官方刊行曲本”的教化意图，B 项正确；市民阶层壮大是戏曲繁荣的社会基
础，但题干核心并非市民阶层的崛起，面是士大夫与宜方借助戏曲传播儒家伦理，二者逻辑关联为
“手段一目的”，而非现象反映的本质．排除A 项；题干明确提及戏曲“盛行”，与“衰落”矛盾，
排除C 项；官方参与曲本刊行确有社会教化目的，但题干未体现皇权通过行政手段直接控制基层（如
管理户籍．赋税等），而是强调儒家伦理借助戏曲的传播，题干重点在“伦理教化”面非“权力控
制”，排除D 项。故选B 项。
26．起源于元朝末年苏州府的昆曲，到了明中叶，融合南曲和北曲的优点，发展成一种细腻优雅的水磨调，
以笙、箫、琵琶、笛伴奏，博得了大众的欢迎和文人的喜爱。昆曲的发展表明（ ）
A．中小工商业市镇的兴起
B．古代戏曲艺术趋于成熟
C．文人与市民的喜好趋同
D．经济变化影响文娱生活
【答案】D
【解析】根据材料可知，昆曲的兴起与明中叶苏州经济繁荣、市民阶层壮大密切相关。题干中“博得
大众和文人的喜爱”间接反映了经济发展带来的文化需求多样化，最贴合“经济基础影响上层建筑”
的历史唯物主义观点，D 项正确；题干主要围绕昆曲的发展及受欢迎情况展开，未提及中小工商业市
镇的兴起，排除A 项；（古代戏曲艺术趋于成熟）虽部分正确，但题干更强调昆曲的流行与社会接受
度，而非艺术成熟度的标志，排除B 项；文人与市民的喜好趋同是现象描述，但未触及根本原因（经
济变化推动文化需求），排除C 项。故选D 项。
27．戏曲《琵琶记》中，书生蔡伯喈考取状元，官拜议郎，当朝宰相也欲招他为婿。蔡伯喈因已有妻室、
双亲年迈，一再辞婚辞官。明太祖朱元璋极为推崇《琵琶记》，认为“《琵琶记》如山珍海错，富贵
家不可无。”朱元璋的用意是（ ）
A．削弱宰相权力
B．维护传统伦理
C．繁荣戏曲艺术
D．笼络士人阶层
【答案】B
【解析】根据材料可知，《琵琶记》里蔡伯喈因为已有妻室、双亲年迈为由辞婚辞官，体现出对夫妻
情义与孝道的坚守。朱元璋推崇此剧，是看中其中蕴含的伦理道德，想以此加强社会伦理教化，稳固
社会秩序，B 项正确；材料中戏曲内容及朱元璋的行为与削弱宰相权力无关，排除A 项；繁荣戏曲艺
术并非朱元璋推崇该剧的核心目的，其意在利用戏曲进行教化，排除C 项；朱元璋此举无法笼络士人，
排除D 项。故选B 项。
28．
【从史学观念切入经世致用思想对社会问题的关注】明代史家在论史时，总是将史书和
“药案”“医方”“药笼”等医家用语联系起来，如“经尤本草，史即药案也，舍此而欲以济世，无
他术也”“六经如医家《素》《难》，而诸史则其药案也”“聊仿古所谓经验方者，将以备当世药笼
也”。据此可知，明代（ ）
A．史学研究注重借鉴医学方法
B．史学家注重以史经世
C．医学发展受到传统思想束缚
D．中医学助推史学研究
【答案】B
【解析】根据材料可知，明代史家将史书与医药联系起来，表达了其希望通过撰写史书给国家提供起
死回生的药剂，体现了史学家注重以史经世，B 项正确；史学研究注重借鉴医学理念，而不是医学方
法，排除A 项；材料主旨为史学家论史，医学发展受到传统思想束缚与材料主旨不符，排除C 项；材
料只提到了明代史学家论史时注重借鉴医学理念，并未涉及史学研究的相关成就，无法说明中医学助
推史学研究，排除D 项。故选B 项。
29．徐光启《农政全书》中说，“水利者，农之本也，无水则无田矣……”他指出，西北方有广阔荒地弃
而不耕；而京师和军队需要的粮食却要从长江下游启运，耗费惊人，因此要在北方搞屯垦和水利。这
说明徐光启（ ）
A．总结水田耕作的经验
B．主张中西文化的会通
C．提倡备荒救灾的思想
D．结合屯田垦荒与安边保民
【答案】D
【解析】徐光启看到北方有荒地弃耕，而京师和军队粮食从长江下游运输耗费大，因此主张在北方搞
屯垦和水利，既涉及屯田垦荒，又与保障京师及军队粮食供应相关，D 项正确；材料重点不是总结水
田耕作经验，而是强调北方搞屯垦和水利的必要性，排除A 项；材料未涉及中西文化会通内容，主要
围绕北方农业与粮食供应问题，排除B 项；材料并非倡导备荒救灾思想，而是基于京师和军队粮食从
长江下游启运耗费大，主张北方垦荒水利，排除C 项。故选D 项。
30．下表为《明史·徐光启传》中的相关记载。徐光启的经历反映出当时（ ）
徐光启，字子先，松江府，上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西
洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。尝遍阅古今屯田书，搜辑载籍，考证得
失……督领开垦、水利诸务。
A．传统科技实现转型
B．士人践行经世致用思想
C．科举制度走向僵化
D．学术体系获得局部补充
【答案】D
【解析】据材料可知，徐光启从西洋利玛窦学天文、历算、火器等西方知识，还遍阅古今屯田书进行
考证等。他将西方知识和对传统农业水利等知识的研究相结合，使得当时的学术体系在传统基础上得
到了局部补充，D 项正确；徐光启虽然学习西方科技，对传统科技有一定补充，但当时中国传统科技
整体仍以经验总结为主，没有实现向近代科学的转型，排除A 项；徐光启生活的明朝后期，大部分士
人仍然沉浸在传统的义理之学和空谈之中，对经世致用思想持抵触态度，B 项与史实不符，排除B 项；
材料主要介绍徐光启的学术和实践经历，未涉及科举考试的弊端，无法得出“科举制度走向僵化”的
结论，排除C 项。故选D 项。
1．图为清《姑苏繁华图》 （局部），描绘了灵岩山村一户人家农闲时集体纺织的场景。图1 可用于
说明（ ）
A．康乾盛世的人口危机
B．农业多种经营的兴盛
C．民营作坊的专业生产
D．小农家庭的精耕细作
【答案】B
【解析】农业多种经营指的是农业生产多元化和农民收入增长的一种经营模式，灵岩山村的农村家庭
在农闲时集体从事纺织活动，体现了农业生产多元化，也能增加收入，说明农业多种经营的兴盛，B
项正确；清代的人口危机指的是人口过快增长导致的资源短缺，材料中只有一户人家，不能说明人口
危机，排除A 项；材料是一家农户，不是民营作坊，排除C 项；精耕细作指庄稼的耕种经营十分认真
细致，与材料中的“纺织”不符，排除D 项。故选B 项。
2．下表为明代社会经济史部分最新研究成果。据下表可知（ ）
研究单位
研究路径
研究成果
香港中文大
学
运用NER 技术从7．8 万条黄册记录中提
取人口数据
发现正统年间华北户均人口下降速度较江南快
2．3 倍
中国社会科
学院
通过图神经网络，整合《东西洋考》与沉
船考古数据
还原月港（福建漳州）贸易的17 个核心节点
浙江大学
建立“隆万银流”模型
证明1567-1582 年日本白银输入量占明朝货币
增量的53%
A．技术突破推动史学研究量化
B．隆万年间日本对华贸易逆差扩大
C．正统年间全国人口总量下降
D．明朝后期对外贸易以东南亚为主
【答案】A
【解析】据NER 技术、图神经网络、“隆万银流”可知，此时技术突破，据具体数据信息可得“研
究量化”，A 项正确；明朝白银货币需求量猛增，白银俨然成为一种商品，日本白银输入未尽是通过
其他商品贸易的渠道，排除B 项；户均人口下降只是户口规模变小，不等于人口总量减少，排除C 项；
材料只说到了中国东南方的月港，并没有明确说到对外贸易的对象，排除D 项。故选A 项。
3．
【从艺术形象切入心学对个性解放的推动】明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子
而是集中在市民阶层，而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》
（如图）中的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（ ）
A．经济发展动摇儒学正统地位
B．市民阶层已经登上政治舞台
C．心学一定程度推动个性解放
D．经世致用思想逐渐得到认同
【答案】C
【解析】依据题干可知，明代绘画中的女性形象少有对女性道德礼教方面的教化，而是出现了享受生
活的表现，结合所学知识可知这与王阳明心学强调个体主观能动性，一定程度推动个性解放有关，C
项正确；明代虽然封建经济继继续发展，但并没有动摇儒学正统地位，排除A 项；明朝虽然市民阶层
进一步壮大，但题干没有体现市民阶层登上政治舞台，排除B 项；经世致用指的是学术与现实相结合，
且材料未体现“认同”，与题干不符，排除D 项。故选C 项。
4．下表为现代学者经考证后编制的表格，这一考证可以说明（ ）
明末清初私人海外贸易利润总额和利润率
航线
年均商船数
平均利润率
年均贸易总额
（两）
利润额（两）
日本
40．7
250%
217 万
155 万
东南亚、西亚
91
150%
1430 万
787 万
合计
131．7
—
1647 万
942 万
A．海上丝路的鼎盛
B．海禁政策的影响
C．殖民扩张的后果
D．朝贡贸易的弊端
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学知识可知，明末清初，私人海外贸易的平均利润率和利润额都非常高，
这说明海外贸易利润丰厚，而当时政府实行海禁政策，限制了私人海外贸易的发展，因此很多商人为
了追求高额利润，不惜冒险进行走私贸易，B 项正确；材料中并未提及海上丝路的情况，无法判断其
是否鼎盛，排除A 项；殖民扩张是在新航路开辟后，与材料时间不符，排除C 项；朝贡贸易是官方贸
易，与私人海外贸易无关，排除D 项。故选B 项。
5．如表所示是中国古代较大区域人口比重的演变（以合计数为100）。表格数据可以佐证（ ）
区域
2 年
140 年
742 年
1102 年
1491 年
1820 年
黄河下游
69．7
57．9
43．2
25．7
25．7
23．9
晋、陕
10．7
4．7
15．9
13．4
14．0
8．0
甘、宁
2．4
0．9
1．9
3．4
1．8
3．2
淮南
5．4
7．4
13．9
15．8
23．6
22．7
两广、江
西
1．3
4．6
4．9
10．1
10．6
13．4
两湖、江
西
4．4
13．8
8．3
20．2
19．6
20．4
四川
6．1
10．7
9．8
11．5
4．7
8．4
A．西北地区城市发展较快
B．南北实现均衡发展
C．城市分布重心逐渐转移
D．西南经济发展缓慢
【答案】C
【解析】根据表格数据可知，黄河下游地区人口比重逐渐下降，而淮南、两广、两湖、江西等南方地
区人口比重逐渐上升，这说明经济重心南移，南方人口变多会导致南方的城市变多，北方人口减少会
导致北方城市变少，故表格中的数据可以佐证城市分布重心逐渐转移，C 项正确；西北人口占比大体
上处于下降趋势，因而城市发展不会较快，排除A 项；结合所学知识可知，南方发展相对较快，而甘、
宁等地比较缓慢，没有实现均衡发展，排除B 项；材料只列出四川，没有涉及贵州、云南地区，无法
得出西南地区发展情况，排除D 项。故选C 项。
6．清代顾公燮的《消夏闲记摘抄》中记载：以吾苏郡而论，洋货、皮货、衣饰、金玉、珠宝、参药诸铺、
戏园、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知几千万人，有千万人之奢华，即有千万人之生理。这一记
载体现了（ ）
A．重农抑商政策松动
B．人文精神缺失
C．社会财富分配不均
D．城市生活繁荣
【答案】D
【解析】根据材料及所学可知，苏州（苏郡）存在大量洋货、皮货等商铺，以及戏园、游船、酒肆、
茶座等娱乐场所，数量“如山如林”，且有“千万人”从事相关行业，体现了城市中商业、服务业的
兴盛和人口的聚集。这种多样化的商业活动与娱乐设施，直接反映了清代苏州城市生活的繁荣景象，
D 项正确；清代重农抑商政策并未“松动”，统治者仍以农为本，题干仅描述商业现象，未体现政策
变化，排除A 项；题干聚焦商业与娱乐活动，与“人文精神”无关，排除B 项；材料强调“千万人之
奢华”与“千万人之生理”的对应（即奢华消费带动生计），未涉及贫富差距或财富分配的不均等问
题，排除C 项。故选D 项。
7．如表是关于明代思想领域的部分记载。由此可知当时（ ）
时间
地区
内容
出处
正德
九年
南昌府
王阳明讲学于白鹿洞书院，倡“心即理”，弟子编
《传习录》刊行，士子“翕然从之”。
《白鹿洞书
院志》
嘉靖
四十
年
绍兴府
知府毁阳明祠，禁“伪学”，称“守程朱方为正
道”，逮捕讲学儒生三十余人。
《绍兴府
志·
学校》
万历
二十
八年
泰州
李贽刊刻《焚书》，书商“私印千册，鬻于江南”，
巡抚以“倡乱俗”下令禁毁。
《泰州巡抚
禁书令》
天启
五年
无锡
东林书院被毁，顾宪成牌位遭弃，“天下书院尽改为
官学”，禁议朝政。
《东林书院
碑刻遗文》
A．程朱理学丧失主流地位
B．思想专制与文化创新并存
C．西学传播冲击传统观念
D．市民文化取代士大夫文化
【答案】B
【解析】从材料中可以看出，一方面王阳明倡导“心即理”，李贽刊刻《焚书》等，这些都是思想文
化方面的创新表现；另一方面，知府禁“伪学”、逮捕讲学儒生，巡抚下令禁毁书籍，朝廷毁东林书
院、禁议朝政等，体现了当时对思想领域的严格控制，即思想专制，所以当时的明朝思想领域呈现出
思想专制与文化创新并存的局面，B 项正确；材料中虽有王阳明心学的传播，但“守程朱为正道”等
记载表明程朱理学仍被视为正道，且在明朝程朱理学一直是官方正统思想，并未丧失主流地位，排除
A 项；材料中没有关于西学传播的相关内容，无法得出西学传播冲击传统观念的结论，排除C 项；材
料主要涉及的是士大夫阶层的思想文化活动，没有体现市民文化与士大夫文化的地位更替，排除D 项。
故选B 项。
8．康熙时期，《济宁直隶州志》记载：“济当河漕要害之冲，江淮百货走集，多贾贩，民竞刀锥，趋末
者众。”《兖州府志》记载：“在运河北岸，南控徐沛，北接汶泗，为河渠要害，江淮货币百货聚集，
其民务为生殖，仰机利而食，不事耕桑。”上述现象（ ）
A．体现了当地商业价值观的进步
B．颠覆了阶层固化的传统认知
C．动摇了传统经济形态统治地位
D．推动了社会主流思想的转变
【答案】A
【解析】根据材料可知，《济宁直隶州志》和《兖州府志》的记载表明，济宁和兖州地区在康熙时期
商业繁荣，江淮百货聚集，民众多从事商业活动，而不事耕耘，这种现象反映了百姓积极从商致富，
表明对商业价值的认可，相比传统的重农轻商观念，商业价值观念有进步，A 项正确；题干仅提及百
姓靠商业致富及当地商业繁荣，不能仅因商业发展就判定阶层固化认知被颠覆，二者并无直接关联，
排除B 项；传统经济形态指的是自然经济，其地位动摇和解体表现为耕织分离、农产品商品化等现象，
材料未体现这些内容，且上述现象出现在鸦片战争之后，也与题干时间不符，排除C 项；康熙时期社
会主流思想依然是传统的儒家思想（理学和心学），并未发生转变，且与史实不符，排除D 项。故选
A 项。
9．徐光启、李之藻针对晚明出现的种种弊端，重视西方自然科学的征实精神，他们甚至准备用十年左右
的时间对“有益世用”的西方图书“渐次广译”。黄宗羲也受西学影响，撰著了大量具有实用价值的
科学著作，如《开方命算》《测图要义》等。这反映出当时中国（ ）
A．经世致用思潮得到西学的助益
B．西学东渐改变了传统学术格局
C．西方科技知识得到了广泛传播
D．传统科技发展顺应了社会转型
【答案】A
【解析】根据材料可知，徐光启、李之藻重视西方自然科学的征实精神，欲广译“有益世用”的西方
图书，黄宗羲受西学影响撰写实用科学著作，这体现了他们将西方科学知识与经世致用相结合，说明
经世致用思潮得到了西学的助益，A 项正确；晚明时期传统学术格局仍是以儒家思想为核心的，西学
东渐虽有影响，但并未改变这一格局，排除B 项；材料仅提及徐光启、李之藻、黄宗羲等少数人对西
学的关注和传播，不能据此得出西方科技知识“广泛传播”的结论，排除C 项；晚明时期社会转型并
不明显，传统科技也没有顺应社会转型，排除D 项。故选A 项。
10．招幌是工商业宣传经营信息的一种媒介。下表是明朝仇英《南都（南京）繁会景物图卷》及其招幌的
信息。这反映出明代（ ）
图中招幌：兑换金珠、
兼治杂症、杂耍把戏、
五谷丰登、吉庆有余、
太平有象、涌和布庄、
人参发兑、应时细点名
糕、西北两口皮货发客
A．区域经济得到均衡发展
B．商业发展与民俗文化交融
C．招幌成为主流广告形式
D．商品经济冲击儒家义利观
【答案】B
【解析】从图中的招幌"五谷丰登、吉庆有余、太平有象"等内容可以看出，这些体现了民俗文化中对
美好生活的期盼。同时，“兑换金珠、兼治杂症、涌和布庄、人参发兑、应时细点名糕、西北两口皮
货发客”等招幌又反映了商业经营的信息。这表明明代商业发展过程中，商业经营与民俗文化相互交
融，B 项正确；题干中仅展示了南京的招幌信息，没有涉及其他地区经济发展的对比，无法得出区域
经济得到均衡发展的结论，排除A 项； 虽然题干提到招幌是工商业宣传经营信息的一种媒介，但仅
根据这一幅图，不能得出招幌就成为了主流广告形式的结论，没有其他广告形式与之对比，证据不足，
排除C 项； 题干中给出的招幌信息，没有涉及到商品经济对儒家义利观冲击的相关内容，属于无中
生有，排除D 项。故选B 项。
1．（2024·全国甲卷）明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人
为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中
后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（ ）
A．朝廷强化社会控制
B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大
D．四民社会结构打破
【答案】C
【解析】明朝中后期以后，随着商品经济的发展，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入
到日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，
C 项正确；材料没有涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A 项；“此类日用之书十分流行”，并不涉
及士大夫们具体的生活方式，排除B 项；材料指出士人编撰通俗读物十分流行，没有涉及四民社会结
构变化，排除D 项。故选C 项。
2．（2023·河北卷）明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜
移栽等场景的全新耕织图（下图）。这可用于说明，明代（ ）
A．农业生产精耕细作
B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多
D．集体劳作形式盛行
【答案】A
【解析】明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等
场景的全新耕织图，反映了古代中国精耕细作的小农经济的特点，A 项正确；材料所述图片除了描绘
农具制作，还有果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景，“农具制造工艺革新”不能完整概括题干信息，排
除B 项；材料中只能看出种植果树蔬菜，这在明朝以前就有，不能看出种植物种增多，排除C 项；小
农经济模式下，以家庭为生产单位，而非进行集体劳作，排除D 项。故选A 项。
3．（2023·海南卷）下图的主题突出反映了（ ）
清代《升平乐事图》局部（注：①魁星②鳌）
A．艺术作品带有时代印记
B．科举文化影响世俗生活
C．商品经济推动社会发展
D．清代文人追求意境情趣
【答案】B
【解析】根据材料中图片信息可知，清代《升平乐事图》描绘的是太平盛世歌舞升平，在图中可以看
到“魁星”在“鳌”上站立，寓意独占鳌头，体现了科举文化对人们生活的影响，B 项正确；在图片
中没有体现时代印记的信息，排除A 项；材料描述的是科举文化的影响，没有体现商品经济的发展，
以及清代文人的意境情趣，排除C 项和D 项。故选B 项。
