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专题四：中国古代史：选择性必修（贯通部分）（湖南专
用）
本试卷满分100 分，考试时间75 分钟
一、选择题：本题共16 小题，每小题3 分，共48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1．《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启
与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，古书中这种不同
记载（ ）
A．说明客观真实的历史不可企及
B．源于夏朝未得到科学考古证实
C．表明史家立场影响历史走向
D．反映制度转型可能比较曲折
2．《尚书·大传》卷记载：“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十
里，五十里诸侯以十五里。”周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯
罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”
的设立（ ）
A．体现了儒家“仁”的理念
B．说明贵族的地位被削弱
C．意在彰显天子的人文关怀
D．受到了宗法制度的影响
3．李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及
禁城（越城）、禁嬉（赌博）、禁徒（聚集）等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》（ ）
A．旨在实现富国强兵
B．打击了贵族的势力
C．反映了中央集权的加强
D．是封建成文法典的典范
4．作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走
入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不
复闻。”这反映了（ ）
A．以文教治天下成为共识
B．儒家政治伦理趋向强化
C．士人参政意识持续提升
D．社会治理机制日渐完善
5．图1 是东南亚地区出土汉朝文物地点示意图。这可以用来证明汉朝时期（ ）
图1 东南亚地区出土汉朝文物地点示意图
（注：图中数字标号为地点遗址）
A．朝贡贸易繁荣状况
B．海上丝绸之路开拓的历史
C．儒家文化圈的范围
D．佛教传入中国的主要路线
6．张骞第一次出使西域，到达都城在今阿富汗北部巴尔赫的大夏国，他在当地见到了产于四川地区的竹
杖、蜀布等特产，得知这些特产是从大夏东南的身毒国（古印度）贩运而来，于是向汉武帝提出从蜀
地经身毒通大夏的探险计划。据此可推知当时（ ）
A．北方匈奴威胁尚未解除
B．四川地区是丝织业中心
C．海上丝路已经初具规模
D．加强对西南地区的治理
7．唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南
不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，
甚或姚崇、宋璟、苏颋等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了，当时（ ）
A．民族政策的重北轻南
B．经济发展的区域失衡
C．自然环境的地区差异
D．南北诗风的源流特色
8．《旧唐书·食货志》记载，大历四年正月十八日，敕有司：“定天下百姓及王公已下每年税钱，分为九
等……夏税，上田亩税六升，下田亩税四升。秋税，上田亩税五升，下田亩税三升。荒田开佃者，亩
率二升。”据此推知，该税制（ ）
A．改变了旧有的赋税征收标准
B．适应商品经济发展计亩征银
C．使人民的税收负担大为减轻
D．废除丁税人身依附关系松弛
9．表1 唐、宋“主户”“客户”划分标准
主户
客户
唐代
土著户
寄居户
宋代
有常产（土地）户
无常产（土地）户
这一变化反映出宋代（ ）
A．商品经济发展
B．人口流动频繁
C．社会控制强化
D．租佃关系发展
10．下表是明代正统至成化时期（1436—1487 年）徽州地区土地契约交易使用媒介表。表中的现象
（ ）
年代
正统
景泰
天顺
使用媒介分类
银
35
27
31
谷
7
1
2
绢布
12
2
—
A．导致土地兼并现象严重
B．推动了商品经济的发展
C．反映明代经济发展趋缓
D．促使货币体系的单—化
11．官箴书是由士人编撰的为官准则格言，明清时期盛行的官箴书着重谈的是如何跟与上下级打交道、如
何处理各类诉讼等具体的政务处理要求，而以往所重视的道德劝诫色彩则被淡化。这反映了（ ）
A．主流价值观受到冲击
B．官员行政拘泥规则
C．国家治理理性化倾向
D．法律制度渐趋完善
12．自中唐以后，契丹、女真、蒙古、满族等少数民族一旦占据广大中原农耕区甚或入主全国，便会立刻
将都城迁至北京，或将北京作为陪都。这种做法主要是基于，北京（ ）
A．具有独特优越的战略价值
B．拥有深厚的历史文化底蕴
C．是南北漕运海运的集成端
D．是中原农耕文明的代表地
13．据表1 可知（ ）
表1 清代前后期财政收入结构情况表单位：万两、%
田赋
盐税
关税厘金
杂税项收入
总计
数
额
比重
数
额
比重
数
额
比重
数
额
比重
数额
比
重
176
6 年
398
6
71．
83
574
10．
35
540
9．73
44
9
8．
09
5549
10
0
190
3 年
354
6
33．
80
125
0
11．
91
534
0
50．
90
35
6
3．
39
1049
2
10
0
A．农民的税负日益沉重
B．食盐消费出现激增
C．工商业获得较大发展
D．清廷财政危机严重
14．现存的绝大多数祠堂类建筑都是明清两代建成的，其分布特征被人戏称为“南方祠堂遍地，北方所剩
无几”。乾隆时，有大臣上奏称，造祠之风“闽中、江西、湖南”尤盛。明清时期的祠堂建设
（ ）
A．证明了宗法制度的存续
B．可研究农村的经济形态
C．深刻改变基层治理模式
D．受到了建筑材料的束缚
15．鸦片战争以后，苏州地区地方士绅设立义庄重构宗族，致使该地区义庄数量增长。到1911 年，共设有
义庄128 个，而尤以道光咸丰同治时期居多，占比近70%。该现象的出现主要由于（ ）
A．社会政治局势动荡
B．政府赋税压迫沉重
C．自然灾害频繁发生
D．列强侵略程度加深
16．据史料记载，清道光元年（1821 年）七月，“京城内外，时疫传染”，京城没有常设性的措施，致使
“贫民不能自备药剂，多有仓猝病毙者，其或无力买棺殓埋，情殊可悯”。由此可知当时（ ）
A．国家对疫病缺乏制度性的部署
B．疫灾的区域呈现扩大的趋势
C．人民对疾病预防治理愚昧无知
D．官员在防疫中发挥主导作用
二、非选择题：本题共3 小题，其中17 题18 分，18 题16 分，19 题18 分，共52 分。
17．阅读材料，完成下列要求。（18 分）
材料一
宋代的社会教济、社会保障的发达程度是前代社会无法企及的，而商人作为宋代平民社会兴起中的一
支重要力量，也在其中起到了重要作用。检索宋代方志、文人散记、笔记，说、谱牒等，宋代商人义
举可谓比比皆是，如扬州高邮富商徐成甫，“友人以贫不能葬其亲：……即为买四，出钱以办丧事，
而友人之亲得菲者五丧”。临川商人吴伯俞，“岁饥低谷价以贫民，疾病不能谒医者，为发药治之，
赖而活者颇众”。黄岩人黄原泰，“性乐施予，岁歉，贸于阃浙，损半直以济邑人”。浙江义乌余彦
诚“用家钱百万修废堰潴源水，遇见早岁，无高下在我均漫之，邻里沾足”，“其余津梁断坏，病涉
之地，靡不修举”。诸暨人张绪，“有所称贷，率海其赢”。“服贾力穑，卓然遂成富室”的玉溪人
赵师孟，“时有贫不能自给者，公货而与之，或久假不归，一无所问”。南宋临安的商人“每见此等
人买卖不利，坐困不乐，观其声色，以钱物质给，助其生理。”
——改编自冯芸，桂立《宋代商人与社会慈善救济》等
材料二
中国古代社会大多以儒家“仁政”“民本”思想为统治理念，这些思想本身有着很强的伦理和道德色
彩，因而能有力地指导社会救济实践。我国古代的社会救济，主要的目的是保障社会成员的最低生活
需要，仅限于粮食救助和最低端的医疗救助，对于弱势群体的教育、卫生、就业等缺乏关注和救助。
缺乏一定引导和机制，使得这部分人转变为自给自足的劳动人口。几个大一统王朝，如两汉、唐、宋、
明、清等朝代，社会救济和保障措施较为完善，而其他短命王朝或者割据时期，几乎没有体系化的社
会救助制度存在。社会救济措施往往与帝王的施政风格有很大的关系，大多数朝代的社会保障机制以
皇帝的诏令为准，法令条文的颁布和运行往往出现断层现象，不能保证救济诏令颁布的初衷。
——改编自陈井安等《中国古代社会救助考察》
（1）根据材料一，指出宋代商人参与社会慈善救济的主要形式，并结合所学知识分析其影响。（10
分）
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对社会救济和优抚的看法。（8 分）
18．阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料一
英国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体其文化的进步往往取决于它是否有机会
吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的
部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
作为具有明显地域特征的文化流派湖湘文化源起于楚文化，生成于南宋时期。历经千百年中华儒、释
道文化的涵濡揉合，它在湖南地区这一特殊的地理环境和文化生态中涌动与发酵，形成了广博宏富的
内涵以及独具风采的特质与传统。……在漫长的历史年代中，湖湘文化的思想与内容随着时代的变迁
而不断充实，不断发展，但作为其精髓的“心忧天下”的爱国主义情怀、“经世致用”的治世抱负、
“兼收并蓄”的开放理念却一直是其突出的文化特质。这种特质伴随中国的现代化进程日益积淀为植
根于湖湘、蕴藏巨大进步能量的文化传统，它既参与了中国的现代化文化基因的构成，也成为了现代
化进程中重要的文化力量。“特定的人群可以创造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的
人物。”当外来侵略导致封建社会进程中断，中国被卷入血与火交织的后发现代化浪潮中时，湖湘文
化作为特定的地域文化不仅造就了“惟楚有才，于斯为盛”的“湖南现象”，同时也为湘商的成长壮
大提供了千载难逢的历史机遇。
——摘自杨虹《中国式现代化的文化根脉与湘商发展》
根据上述两则材料，结合湖湘文化内涵及近代湖南人探索的相关史实，以“文化与现代化”为主题，
自拟论题并阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分。）（16 分）
19．阅读材料，回答问题。（18 分）
徽州府祁门县汪寄佛户帖
图4 徽州府祁门县汪寄佛户帖
中国社会科学院历史研究所图书馆善本库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕板墨印，户籍
内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36 公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全
文如下：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止（只）是户口不明白俚（哩），教中书省置下天下户
口的勘合文簿户帖。你每（们）户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写
着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征
了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其
间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每（们）自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。
钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：男祖寿年肆岁。
妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：田地无，房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年口月口日
深字伍佰拾号（注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”）
——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》
（1）从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息？（10 分）
（2）作为研究史料，此户帖有何价值？（8 分）
