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第13 讲 中国古代的优秀传统文化（安徽专用）
目 录
01 课标达标练
考点01 中华优秀传统文化的内涵
考点02 中华优秀传统文化的特点和价值
考点03 中华文化的世界意义
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 中华优秀传统文化的内涵
1．（2025·安徽淮北·模拟预测）距今8000 年左右的河南舞阳贾湖遗址的一些较大墓葬，出土了带有宗教
仪式性特征的成组龟甲、骨笛、叉形器。距今7000 年左右的内蒙古兴隆洼遗址、湖南沅水流域的高庙
遗址，也发现用于祭祀、占卜的玉器和描画巫师祭祀和沟通天、人图景的陶器。这说明（ ）
A．社会开始出现贫富分化
B．中华文明的多元一体格局
C．早期国家权力已经形成
D．原始宗教信仰具有特殊性
2．（2025·安徽·模拟预测）据《伪古文尚书·周书·武成》记载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝
民……予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾（无不遵从）。”这也是“华
夏”一词最早的文献记录。由此可知，商周之际（ ）
A．所有民族支持伐纣
B．华夏认同观念产生
C．民族交融出现高潮
D．共同体意识已萌发
3．（2025·安徽合肥·模拟预测）在汉代天人感应学说的影响下，“成汤祈雨”的故事基本定型。下表为该
故事在唐中晚期至明中晚期书写内容及特点的变化。这表明（ ）
A．封建制度日益僵化
B．天人感应理论已被摒弃
C．历史记述角度多元
D．儒学复兴影响士人观念
4．（2025·安徽芜湖·模拟预测）南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒
生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映
了（ ）
A．政治形势推动了文化的整合
B．民族交融有利于儒学的复兴
C．科举制带来了学术的实用化
D．士族衰落促使儒学回归传统
5．（2025·安徽淮北·模拟预测）“冬无雪”作为反映暖冬或气候干旱的典型现象，先秦记录较少见。西汉
后期至唐代，随着宿麦等越冬作物的推广，记载却日渐增多。在天人感应灾异思想盛行的时代，文本
所记录的“冬无雪”在描述自然现象之外，又具有政治象征与文本隐喻意义。据此可知（ ）
A．“冬无雪”记录没有气候研究价值
B．文本记录无法真实反映客观历史
C．“冬无雪”记录增多缘于儒家思想
D．史料的解读应尽量避免单一视角
02 中华优秀传统文化的特点和价值
6．（2025·安徽·模拟预测）宏村始建于北宋。古宏村人开“仿生学”之先河，依据地理条件，规划并建造
了奇特的牛形村落和人工水系。从空中俯瞰，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上
的一大奇观”。宏村的布局体现出（ ）
A．传统文化在创新中发展
B．天人合一的规划理念
C．中国建筑水平世界一流
D．古代中国的传统礼制
7．
【运用现代电影资料】电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代
对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》：
“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出（ ）
A．神权观念的消退B．重民思想已初见端倪
C．殷商灭亡的必然
D．君权神授得到新发展
8．关于人与自然，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧
存，不为桀亡”“制天命而用之”。据此分析，上述主张的核心理念是（ ）
A．道法自然
B．天人合一
C．以人为本
D．人定胜天
9．在《礼记·月令》中，对“四时之禁”已有明确且完整的表述。例如“孟春之月，禁止伐木”；“仲春
二月，安萌芽”；“孟夏四月，毋大田猎”。据此可知，此时（ ）
A．政府加强土地管理
B．工商食官政策基本确立
C．儒家独尊局面形成
D．环保思想影响经济活动
10．《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入
王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记
载旨在（ ）
A．强调政权的合法性 B．彰显历史传说的价值
C．探讨商朝灭亡原因D．
记录政权更迭的异象
03 中华文化的世界意义
11.
【理解史料有难度】上古神话“绝地天通”将史前时期不同区域普遍存在的个体巫术行为
整合为规范化、体系化的公共信仰；周公“制礼作乐”将这一信仰体系以礼仪形式进一步制度化；春
秋战国之际的“轴心突破”，则进一步将礼乐制度内化为个体共同遵从的信仰理念。这体现了先秦时
期（ ）
A．思想领域的承袭与创新
B．传统信仰权威地位的削弱
C．思想变迁推动社会变革
D．“大一统”观念已经产生
12.
【史料来源多元化】（2025·安徽马鞍山·模拟预测）“剔骨还肉”是与哪吒相关的著名故事
情节。在最早的佛教故事中，哪吒此举是为了摆脱凡尘，获得新生。而在明代长篇小说《封神演义》
中，此举是为了应对龙王问责，不牵连双亲。这一文化阐释的变化说明（ ）
A．佛教教义全面融入儒家思想
B．传统伦理观念对外来叙事的改造
C．市民阶层兴起推动文化多元
D．政治统治的需求加速宗教本土化
13.（2025·安徽·模拟预测）有学者指出：“晚清一个很重要的现象，即人员和思想的新流通方式促成了一
种相对“独立”于朝廷的“舆论”，却又能影响朝廷的决策。由于社会及社会观念的部分西化，开始
出现一些愿意说话甚或“出来干”的人。”由此可知，该时期（ ）
A．精英阶层主导变革方向
B．西学东渐刺激民众思想觉醒
C．列强侵略推动舆论兴起
D．民间力量参与到朝廷决策中
14.南北朝时，百济曾重金购买南梁书法家萧子云真迹；唐朝时，新罗使臣请求赠予欧阳询和柳公权作品，
商人也将大量字帖贩至新罗出售；由于唐太宗推崇王羲之，王氏书法在日本影响非常大，鉴真东渡带
去的《晋王右军真行书》流传很广。这些现象产生的根源是（ ）
A．儒家思想的影响力 B．中外经济的互补性
C．中华文化的辐射力
D．
中国书法的艺术性
15.温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突
出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国（高丽）入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝
制度礼仪。周佇的事迹表明（ ）
A．高丽全面仿效宋朝政治制度
B．对外贸易提高宋朝国际地位
C．海外移民促进中华文明传播
D．北宋与高丽因抗辽结成联盟
1．（2025·安徽芜湖·一模）据研究，中国境内肇始于约9000 年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、
祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今
的中国特色用玉文化。这可用以说明（ ）
A．玉器制作技术高超
B．社会阶层分化明显
C．中华文明流而不断
D．宗教神权色彩浓厚
2．据统计，越南黎朝“共开进士科126 科，取士2278 名”。越南的科举分为乡试、会试、殿试三级，考
试内容以儒学为主，对考试时间、人数等都有专门规定，朝廷四品以下的官员都必须经过科举选拔产
生。由此可推知，越南黎朝（ ）
A．与中国的宗藩关系得到强化
B．政府官员选拔的程序较为烦琐
C．官僚体系形成完全依赖科举
D．科举成为强化中央集权的工具
3．
【理解史料有难度】1880 年，埃及法雍地区考古发现50 余件阿拉伯文印刷品，时间跨度
为10 世纪至14 世纪。最早的印刷品约印制于900 年，内容为《古兰经》经文及伊斯兰教祈祷文，且均
采用“中国的方式”（雕版印刷）制成。这一现象可用于说明（ ）
A．雕版印刷术由阿拉伯人改进并推广
B．中国印刷术向非洲传播的路径
C．阿拉伯帝国推动了丝绸之路的扩展
D．宋元时印刷术开始向域外传播
4．18 世纪前，西方通过马可·波罗等人的描述，视中国为“强盛、被仰慕”的文明；19 世纪后，“落后、
腐败、专制”及“小脚、鸦片、辫子”成为中国的标签；21 世纪初，美国《新闻周刊》所列的中国文
化影响力符号依然以“北京故宫、长城、孔子、兵马俑、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、
针灸、中国烹饪等”等传统印象为主，这反映出中国国家形象的塑造（ ）
A．取决于国家实力的强弱
B．始终与真实的中国脱节
C．受制于资方媒体的宣传
D．需要加强多元文化输出
5．17-18 世纪，欧洲掀起“中国热”。这一时期，法学家普芬道夫认为中国按照军功而非血统确定阶层的
方式比欧洲贵族统治更明智；哲学家莱布尼茨认为中国已接近“理性化国家”，沃尔夫则认为中国具
有治理国家的“特殊才智”。对此解读合理的是（ ）
A．思想解放促进资本主义制度的扩展
B．理性与科学开阔了民众国际视野
C．文化的多元碰撞丰富启蒙思想内涵
D．哲学的进步充实了人文主义思想
1．（2025·湖南高考）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中
国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A．殷商的“上天鬼神”
B．老子的“天人合一”
C．西周的“敬天保民”
D．荀子的“人定胜天”
2．（2025·甘肃高考）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹
饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（
）
A．石峁制陶技术取得突破
B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强
D．权贵阶层垄断陶器生产
3．（2025·江苏高考）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶
嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，
从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ）
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
4．（2025·全国卷）1860 年，清廷对从祀文庙的人选标准做了修改，规定“嗣后从祀文庙，应以阐明圣学，
传授道统为断”，此后不断对程朱学派名儒进行表彰，大力营造崇尚理学的氛围。此举意在（ ）
A．宣扬洋务运动的指导思想
B．确立程朱理学为统治思想
C．倡导儒法并重的治国理念
D．恢复遭受冲击的封建秩序
5．（2025·重庆高考·2）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有
些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人
为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（ ）
A．城市商业贸易的发展
B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高
D．文学艺术体裁的创新
