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专题四：中国古代史：选择性必修（贯通部分）（湖南专
用）
本试卷满分100 分，考试时间75 分钟
一、选择题：本题共16 小题，每小题3 分，共48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1．《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启
与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，古书中这种不同
记载（ ）
A．说明客观真实的历史不可企及
B．源于夏朝未得到科学考古证实
C．表明史家立场影响历史走向
D．反映制度转型可能比较曲折
【答案】D
【解析】据材料“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”可知，益主动让位给启，据材料“启与
支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”可知，启武力夺取王位，两本古籍关
于启的继位有不同的解释，说明启的继位并非一帆风顺，反映出从禅让制到世袭制转型比较曲折，故
选D 项；通过历史文献和考古可以反映客观真实的历史，“不可企及”说法过于绝对，排除A 项；科
学考古是近代以来才有，河南洛阳偃师发现的二里头遗址，属探索中国夏朝文化的重要遗址，排除B
项；对比两则材料内容可知，最终启继位，虽然史家说法不一致，但最终结果相同，由此可知史家立
场影响历史走向表述错误，排除C 项。
2．《尚书·大传》卷记载：“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十
里，五十里诸侯以十五里。”周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯
罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”
的设立（ ）
A．体现了儒家“仁”的理念
B．说明贵族的地位被削弱
C．意在彰显天子的人文关怀
D．受到了宗法制度的影响
【答案】D
【解析】由“子孙中的贤者在‘采地’世世祭祀其始受封的先人”可知，周天子分封诸侯时会预留一
块“采地”，以便诸侯子孙因犯罪被削夺封地后，其后代仍然可以祭祀祖先，这是强调其血缘关系，
说明“采地”的设立受到宗法制度理念的影响，故选D 项；儒家思想产生于春秋时期，此时还没有儒
家思想，排除A 项；由“如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地”不能得出贵族地位被削弱的结论，
排除B 项；设立“采地”可以说一定程度上体现了天子的人文关怀，但却不是其目的，而是一种维护
天子统治的策略的体现，排除C 项。
3．李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及
禁城（越城）、禁嬉（赌博）、禁徒（聚集）等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》（ ）
A．旨在实现富国强兵
B．打击了贵族的势力
C．反映了中央集权的加强
D．是封建成文法典的典范
【答案】A
【解析】李悝被魏文侯任命为相国，他编纂的《法经》内容涉及到打击盗贼和对编户齐民的治理，这
些规定都是为了魏国的长治久安，以适应战国时期诸侯兼并战争的需要，所以旨在实现富国强兵，故
选A 项；题干所述《法经》的内容是针对盗贼和编户齐民的，而并未涉及到打击贵族势力的内容，所
以不能据此得出打击了贵族势力的结论，排除B 项；题干中《法经》的内容并未涉及到中央与地方关
系的规定，所以不能据此得出反映了中央集权加强的结论，排除C 项；《法经》确实是中国历史上第
一部比较系统的封建成文法典，但这与题目主旨不符，排除D 项。
4．作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走
入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不
复闻。”这反映了（ ）
A．以文教治天下成为共识
B．儒家政治伦理趋向强化
C．士人参政意识持续提升
D．社会治理机制日渐完善
【答案】B
【解析】由“西汉时由游士到儒士”、“东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内”、由
“言治者对社会政治竭力攻击”到“此等议论渐不复闻”可得，上述变化是由于汉武帝以来，尊崇儒
术，重用儒家知识分子，使得儒家政治伦理趋向强化，故选B 项；以文教治天下成为共识的说法过于
绝对，不符合史实，应该表述为“成为统治者共识”，排除A 项；题干强调的是士人对朝廷的政治认
同增强，且参政意识的提升不一定会导致题干所述“对社会政治竭力攻击”现象减少，排除C 项；题
干所述是士人对政治的认同变化，而不是社会治理机制的变化，D 项与题目主旨不符，排除D 项。
5．图1 是东南亚地区出土汉朝文物地点示意图。这可以用来证明汉朝时期（ ）
图1 东南亚地区出土汉朝文物地点示意图
（注：图中数字标号为地点遗址）
A．朝贡贸易繁荣状况
B．海上丝绸之路开拓的历史
C．儒家文化圈的范围
D．佛教传入中国的主要路线
【答案】B
【解析】根据图1 可知汉朝文物出土地点分布状况，说明这些东南亚地区与汉朝有贸易往来，结合所
学可知，早在西汉，中国就已经开辟了通往印度的海路，这条东西方的海上交通线被称为“海上丝绸
之路”，故选B 项；图片信息反映的是东南亚与汉朝的贸易往来，未涉及朝贡贸易的相关内容，排除
A 项；3—5 世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行，图片未能反映儒学在东南亚的传播，排除C 项；
两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与东南亚无关，排除D 项。
6．张骞第一次出使西域，到达都城在今阿富汗北部巴尔赫的大夏国，他在当地见到了产于四川地区的竹
杖、蜀布等特产，得知这些特产是从大夏东南的身毒国（古印度）贩运而来，于是向汉武帝提出从蜀
地经身毒通大夏的探险计划。据此可推知当时（ ）
A．北方匈奴威胁尚未解除
B．四川地区是丝织业中心
C．海上丝路已经初具规模
D．加强对西南地区的治理
【答案】A
【解析】据材料“从蜀地经身毒通大夏的探险计划”可知，张骞提出一条不经过北方，而从西南经古
印度到达西域大夏国的路径。据所学可知，张骞第一次出使西域的主要目的是联合西域国家，配合对
匈奴的战争，新的避开匈奴的路线，可以判断当时匈奴对北方的威胁尚未解除，对匈奴战争尚未取得
决定性胜利，故选A 项；材料只是提到蜀布出现在大夏，而且是经过身毒贸易，只能说明蜀地的丝织
业发展，得不出是否为丝织业中心的结论，排除B 项；从材料看，从四川到古印度的贸易通道是陆路，
排除C 项；材料只涉及张骞提出经过西南地区的探险计划，没有关于汉朝对西南地区治理的相关描述，
不能得出“加强对西南地区的治理”的结论，排除D 项。
7．唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南
不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，
甚或姚崇、宋璟、苏颋等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了，当时（ ）
A．民族政策的重北轻南
B．经济发展的区域失衡
C．自然环境的地区差异
D．南北诗风的源流特色
【答案】A
【解析】材料提及唐朝政府、士人都重视西北等边疆地区，而将南方的岭南地区视作“贬谪之地”或
“鬼门关”，结合选必一第11 课所学唐朝民族政策可知，唐朝与西北等边疆地区保持着密切联系，在
北方边疆设置了大都护府、都督府等边疆管理机构，而唐朝中期以前，南方的经济实力弱于北方，可
以理解唐朝实行重北轻南民族政策的原因，故选A 项；“经济发展的区域失衡”不合题意，与唐朝政
治上重北轻南相悖，排除B 项；“自然环境”不合题意，应为“国家政策”，排除C 项；“南北诗风
的源流特色”不合题意，边塞士人岑参是南方人——荆州江陵（今湖北江陵）人，贬流文人也可能不
是南方人，排除D 项。
8．《旧唐书·食货志》记载，大历四年正月十八日，敕有司：“定天下百姓及王公已下每年税钱，分为九
等……夏税，上田亩税六升，下田亩税四升。秋税，上田亩税五升，下田亩税三升。荒田开佃者，亩
率二升。”据此推知，该税制（ ）
A．改变了旧有的赋税征收标准
B．适应商品经济发展计亩征银
C．使人民的税收负担大为减轻
D．废除丁税人身依附关系松弛
【答案】A
【解析】根据《旧唐书·食货志》的记载，大历四年对百姓及王公贵族的每年税钱根据家庭的贫富程度
分为九等，同时，夏税和秋税的征收额度也与田亩的等级有关，这是两税法的规定，两税法以土地和
资产为主要征税依据，分夏秋两季征收，与之前的租庸调制有明显的区别，故选A 项；B 项是一条鞭
法的特点，与两税法无关，排除B 项；两税法在实际执行过程中，封建官吏又在两税定额之外巧立名
目敲诈勒索，老百姓的负担并未减轻，反而进一步加重，排除C 项；丁税的废除要到清朝实行摊丁入
亩的时候，与题干时间不符，排除D 项。
9．表1 唐、宋“主户”“客户”划分标准
主户
客户
唐代
土著户
寄居户
宋代
有常产（土地）户
无常产（土地）户
这一变化反映出宋代（ ）
A．商品经济发展
B．人口流动频繁
C．社会控制强化
D．租佃关系发展
【答案】D
【解析】唐代的主户与客户的划分主要是以居住地为标准，土著户是长期居住在一个地方的户，寄居
户是暂时居住在一个地方的户。到了宋代，国家对土地的控制力度增强，土地所有权进一步明晰，主
户与客户的划分就变成了有无常产（土地）的划分，有土地的户成为主户，无土地的户成为客户，由
此很明显看出这是土地租佃关系的发展，故选D 项；商品经济的发展虽然也可以表现为土地的买卖交
换，但与这个划分的依据并不吻合， 排除A 项；尽管宋代人口流动频繁，但人口流动并不一定导致主
客户的划分方式改变，排除B 项；据所学可知，宋代放松了对社会的控制，排除C 项。
10．下表是明代正统至成化时期（1436—1487 年）徽州地区土地契约交易使用媒介表。表中的现象
（ ）
年代
正统
景泰
天顺
使用媒介分类
银
35
27
31
谷
7
1
2
绢布
12
2
—
A．导致土地兼并现象严重
B．推动了商品经济的发展
C．反映明代经济发展趋缓
D．促使货币体系的单—化
【答案】B
【解析】据表中信息可知，明代土地交易使用的媒介从银、谷、绢布三种形式到银、谷两种形式，再
到银一种形式， 反映了明代白银货币化的过程，这顺应了明代商品经济发展的潮流，也推动了商品
经济的发展，故选B 项；土地兼并是指土地愈来愈集中到大地主、大官僚手中，而农民则越来越多地
丧失土地，甚至根本就没有土地，表中现象与土地兼并无直接联系，此项不符合题意，A 项错误；表
格体现不出明代经济发展的速度，“趋缓”没有依据，C 项错误；明代货币有钞、银、铜钱等形式，
“单一化”错误，D 项错误。
11．官箴书是由士人编撰的为官准则格言，明清时期盛行的官箴书着重谈的是如何跟与上下级打交道、如
何处理各类诉讼等具体的政务处理要求，而以往所重视的道德劝诫色彩则被淡化。这反映了（ ）
A．主流价值观受到冲击
B．官员行政拘泥规则
C．国家治理理性化倾向
D．法律制度渐趋完善
【答案】C
【解析】据材料“政务处理要求．．．．．．道德劝诫色彩则被淡化”可知，明清时期盛行的官箴书
严格规范了政务处理方式，道德劝诫相关的内容被淡化，这体现了日常行政工作的理性化倾向，故选
C 项；虽然明清时期主流价值观受到冲击，但其表现是社会上随着商品经济的发展而引起的人们思想
观念的变化，材料信息是官员的行政方式的严格规范，并未受到主流价值观的冲击，排除A 项；官箴
书是官员合理地执行公务规定的体现，并不是官员对规则的无益坚持，官员行政拘泥规则的说法与材
料不符，排除B 项；官箴书是古代阐释官员的职业道德和总结官员从政经验的为政之道和治理之术的
著作，不属于法律制度，因此，法律制度渐趋完善的说法与主旨不符，排除D 项。
12．自中唐以后，契丹、女真、蒙古、满族等少数民族一旦占据广大中原农耕区甚或入主全国，便会立刻
将都城迁至北京，或将北京作为陪都。这种做法主要是基于，北京（ ）
A．具有独特优越的战略价值
B．拥有深厚的历史文化底蕴
C．是南北漕运海运的集成端
D．是中原农耕文明的代表地
【答案】A
【解析】据所学可知，契丹、女真、蒙古、满族等游牧民族的发源地都位于中国边疆地区，一旦它们
占据广大中原农耕区甚或入主全国，“便会立刻将都城迁至北京，或将北京作为陪都”，说明北京的
战略地位（“进可攻，退可守”）比较重要，故选A 项；北京这座城市确实拥有深厚的历史文化底蕴，
但是诸多游牧民族在建立政权之初，首先要考虑政权稳定因素（军事），而不是“文化因素”，排除
B 项；据所学可知，南北漕运海运能够保证北京地区的粮食安全，即将粮食从南方运输到北方，但是
这也是游牧民族政权建立之后的相关史实，这与题干设问方式（“基于”）不一致，排除C 项；中原
农耕文明的代表地是黄河中下游，这与北京“地理位置”不一致，排除D 项。
13．据表1 可知（ ）
表1 清代前后期财政收入结构情况表单位：万两、%
田赋
盐税
关税厘金
杂税项收入
总计
数
额
比重
数
额
比重
数
额
比重
数
额
比重
数额
比
重
176
6 年
398
6
71．
83
574
10．
35
540
9．73
44
9
8．
09
5549
10
0
190
3 年
354
6
33．
80
125
0
11．
91
534
0
50．
90
35
6
3．
39
1049
2
10
0
A．农民的税负日益沉重
B．食盐消费出现激增
C．工商业获得较大发展
D．清廷财政危机严重
【答案】C
【解析】据清政府财政收入结构表可知，1766 年时清政府的财政收入以田赋为主，占比70%以上，
1903 年时关税厘金占清政府财政收入的50%，反映清朝旧有的以田赋税收为主体的农业型财政税收结
构，向以关税和厘金为代表的商业型税收结构转变，反映了工商业获得较大发展，故选C 项；1903 年
相比于1776 年，田赋的数额和所占比重下降，不能说农民的税负加重，排除A 项；材料中盐税数额
和所占比重增加，没有食盐消费量的数据，不能得出食盐消费激增，排除B 项；1903 年相比于1776
年清政府财政收入增加了一倍，没有财政支出情况，不能得出“财政危机严重”，排除D 项。
14．现存的绝大多数祠堂类建筑都是明清两代建成的，其分布特征被人戏称为“南方祠堂遍地，北方所剩
无几”。乾隆时，有大臣上奏称，造祠之风“闽中、江西、湖南”尤盛。明清时期的祠堂建设
（ ）
A．证明了宗法制度的存续
B．可研究农村的经济形态
C．深刻改变基层治理模式
D．受到了建筑材料的束缚
【答案】B
【解析】结合所学知识，祠堂类建筑的修建与维护，需要大量物质和金钱的持续投入，往往需要一个
家族数代人保持繁盛，祠堂的宏观地域分布情况一定程度上可以反映南北土地流转频度的差别，南方
丘陵地区的灌溉难以如同平原旱作农业那般可以靠单门独户解决，聚族而居是必然的，故选B 项；祠
堂建设能够体现一定的宗法观念，但宗法制在春秋战国时期已经崩溃，排除A 项；祠堂作为农村宗族
的公共活动场所，对基层治理有一定的影响，但建设祠堂的行为并不能深刻地改变基层治理模式，排
除C 项；虽然南北地区的主要建材有所不同，但北方亦有大量明清时期乃至更早以前的建筑得以保留，
这说明建材并非影响祠堂分布的主要因素，排除D 项。
15．鸦片战争以后，苏州地区地方士绅设立义庄重构宗族，致使该地区义庄数量增长。到1911 年，共设有
义庄128 个，而尤以道光咸丰同治时期居多，占比近70%。该现象的出现主要由于（ ）
A．社会政治局势动荡
B．政府赋税压迫沉重
C．自然灾害频繁发生
D．列强侵略程度加深
【答案】A
【解析】据材料可知，鸦片战争后，苏州地区义庄数量增长，尤以道光咸丰同治时期居多，占比近
70%。结合所学可知，道光咸丰同治时期，中国正经历着两次鸦片战争的冲击和太平天国运动的动荡，
这些政治和社会动荡使得很多地主阶级受到冲击，地方士绅为了维护宗族的稳定和延续，开始设立义
庄重构宗族，故选A 项；义庄的设立主要是为了维护宗族稳定，而不是直接对抗政府的赋税压迫，排
除B 项；自然灾害的发生不是苏州地区义庄数量增长的主要原因，C 项不符合题意，排除C 项；材料
中义庄数量增长是地方士绅出于维护宗族秩序的需要而设立的，与列强侵略程度加深没有直接联系，
排除D 项。
16．据史料记载，清道光元年（1821 年）七月，“京城内外，时疫传染”，京城没有常设性的措施，致使
“贫民不能自备药剂，多有仓猝病毙者，其或无力买棺殓埋，情殊可悯”。由此可知当时（ ）
A．国家对疫病缺乏制度性的部署
B．疫灾的区域呈现扩大的趋势
C．人民对疾病预防治理愚昧无知
D．官员在防疫中发挥主导作用
【答案】A
【解析】据材料“京城内外，时疫传染”、“京城没有常设性的措施”、“贫民不能自备药剂，多有
仓猝病毙者，其或无力买棺殓埋”并结合所学可知，清朝道光年间，因为国家对疫病缺乏制度性的部
署，致使疫病发生后，贫民没有药剂，因病致死者非常多，故选A 项；区域是指一定的地域空间，材
料没有提及其他地区，无法得出“区域呈现扩大的趋势”的结论，排除B 项；愚昧无知意思是形容又
愚笨又没有知识，且材料主旨强调的是政府（国家）的疫病防治机制问题，而非人民，排除C 项；材
料没有特别强调官员在防疫中发挥的作用，“发挥主导作用”没有依据，排除D 项。
二、非选择题：本题共3 小题，其中17 题18 分，18 题16 分，19 题18 分，共52 分。
17．阅读材料，完成下列要求。（18 分）
材料一
宋代的社会教济、社会保障的发达程度是前代社会无法企及的，而商人作为宋代平民社会兴起中的一
支重要力量，也在其中起到了重要作用。检索宋代方志、文人散记、笔记，说、谱牒等，宋代商人义
举可谓比比皆是，如扬州高邮富商徐成甫，“友人以贫不能葬其亲：……即为买四，出钱以办丧事，
而友人之亲得菲者五丧”。临川商人吴伯俞，“岁饥低谷价以贫民，疾病不能谒医者，为发药治之，
赖而活者颇众”。黄岩人黄原泰，“性乐施予，岁歉，贸于阃浙，损半直以济邑人”。浙江义乌余彦
诚“用家钱百万修废堰潴源水，遇见早岁，无高下在我均漫之，邻里沾足”，“其余津梁断坏，病涉
之地，靡不修举”。诸暨人张绪，“有所称贷，率海其赢”。“服贾力穑，卓然遂成富室”的玉溪人
赵师孟，“时有贫不能自给者，公货而与之，或久假不归，一无所问”。南宋临安的商人“每见此等
人买卖不利，坐困不乐，观其声色，以钱物质给，助其生理。”
——改编自冯芸，桂立《宋代商人与社会慈善救济》等
材料二
中国古代社会大多以儒家“仁政”“民本”思想为统治理念，这些思想本身有着很强的伦理和道德色
彩，因而能有力地指导社会救济实践。我国古代的社会救济，主要的目的是保障社会成员的最低生活
需要，仅限于粮食救助和最低端的医疗救助，对于弱势群体的教育、卫生、就业等缺乏关注和救助。
缺乏一定引导和机制，使得这部分人转变为自给自足的劳动人口。几个大一统王朝，如两汉、唐、宋、
明、清等朝代，社会救济和保障措施较为完善，而其他短命王朝或者割据时期，几乎没有体系化的社
会救助制度存在。社会救济措施往往与帝王的施政风格有很大的关系，大多数朝代的社会保障机制以
皇帝的诏令为准，法令条文的颁布和运行往往出现断层现象，不能保证救济诏令颁布的初衷。
——改编自陈井安等《中国古代社会救助考察》
（1）根据材料一，指出宋代商人参与社会慈善救济的主要形式，并结合所学知识分析其影响。（10
分）
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对社会救济和优抚的看法。（8 分）
【答案】（18 分）
（1）形式：为社会弱势群体提供各种救助；灾荒之时减价出粜米谷或无偿赈济；对贫困无力者宽免
债务；捐资社会公益事业；对同业伙友进行救济等。（6 分，答出三点即可。）
影响：一定程度上提高了商人的声誉和社会影响力；有利于商业的发展；为民众提供了一定的生活保
障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行；有利于社会稳定和维护统治。（4 分，答出两点即
可。）
（2）看法：中国历代重视社会救济与优抚；中国古代一直有着扶危济困、优抚弱势群体的传统；对
贫困人口和弱势群体的扶助和救济在历史上具有延续性和传承性；在人类历史的发展中，社会救助是
一个永恒的主题，即使人类文明高度发展时也需要；在强调国家责任的同时，也要注重民间的自救与
互助；要强化制度建设，完善措施，保证制度的有效运行；除了物质救助之外，对于弱势群体的教育、
卫生、就业等要加以关注和救助；引导弱势群体转变为自给自足的劳动人口等。（8 分，答出四点即
可。）
【解析】
（1）第一小问形式，据材料一“出钱以办丧事”、“疾病不能谒医者，为发药治之”等，可得为社
会弱势群体提供各种救助；据材料一“岁饥低谷价以贫民”、“岁歉，贸于阃浙，损半直以济邑人”，
可得灾荒之时减价出粜米谷或无偿赈济；据材料一“时有贫不能自给者，公货而与之，或久假不归”，
可得对贫困无力者宽免债务；据材料一“用家钱百万修废堰潴源水”，可得捐资社会公益事业；据材
料一“坐困不乐，观其声色，以钱物质给”，可得对同业伙友进行救济。第二小问影响，据材料一
“商人作为宋代平民社会兴起中的一支重要力量”、“宋代商人义举可谓比比皆是”，可得一定程度
上提高了商人的声誉和社会影响力；据材料一“每见此等人买卖不利，坐困不乐，观其声色，以钱物
质给”并结合所学，可得有利于商业的发展；据材料一“岁饥低谷价以贫民，疾病不能谒医者，为发
药治之”、“以钱物质给，助其生理”，可得为民众提供了一定的生活保障；据材料一“宋代的社会
教济、社会保障的发达程度是前代社会无法企及的”并结合所学，可得有利于社会稳定和维护统治。
（2）据材料二“几个大一统王朝，如两汉、唐、宋、明、清等朝代，社会救济和保障措施较为完
善”、“而其他短命王朝或者割据时期，几乎没有体系化的社会救助制度存在”，可得中国历代重视
社会救济与优抚；中国古代一直有着扶危济困、优抚弱势群体的传统；对贫困人口和弱势群体的扶助
和救济在历史上具有延续性和传承性；据材料二“大多数朝代的社会保障机制以皇帝的诏令为准”，
可得要强化制度建设，完善措施，保证制度的有效运行；据两则材料信息并结合所学知识，还可以从
社会救助是一个永恒的主题、社会救助需要政府与民间共同推进、对弱势群体需要更全面的关注和救
助以及引导弱势群体积极劳动，实现社会价值等方面思考和组织答案，言之成理即可。
18．阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料一
英国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体其文化的进步往往取决于它是否有机会
吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的
部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
作为具有明显地域特征的文化流派湖湘文化源起于楚文化，生成于南宋时期。历经千百年中华儒、释
道文化的涵濡揉合，它在湖南地区这一特殊的地理环境和文化生态中涌动与发酵，形成了广博宏富的
内涵以及独具风采的特质与传统。……在漫长的历史年代中，湖湘文化的思想与内容随着时代的变迁
而不断充实，不断发展，但作为其精髓的“心忧天下”的爱国主义情怀、“经世致用”的治世抱负、
“兼收并蓄”的开放理念却一直是其突出的文化特质。这种特质伴随中国的现代化进程日益积淀为植
根于湖湘、蕴藏巨大进步能量的文化传统，它既参与了中国的现代化文化基因的构成，也成为了现代
化进程中重要的文化力量。“特定的人群可以创造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的
人物。”当外来侵略导致封建社会进程中断，中国被卷入血与火交织的后发现代化浪潮中时，湖湘文
化作为特定的地域文化不仅造就了“惟楚有才，于斯为盛”的“湖南现象”，同时也为湘商的成长壮
大提供了千载难逢的历史机遇。
——摘自杨虹《中国式现代化的文化根脉与湘商发展》
根据上述两则材料，结合湖湘文化内涵及近代湖南人探索的相关史实，以“文化与现代化”为主题，
自拟论题并阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分。）（16 分）
【答案】（16 分）
示例
论题一：文化是实现现代化的重要基础。（3 分）
阐述：文化是一个国家、一个民族的灵魂，是国家富强、民族振兴的重要支撑。一个民族的复兴必然
伴随着文化的兴盛。文化是国家发展的软实力，是时代变革的先声、社会现代化实践的先导。湖湘文
化中所蕴含的忧国忧民的家国情怀和敢为天下先的胆识魄力、经世致用的践履追求和不怕艰辛的吃苦
精神、兼收并蓄的开放胸襟和以诚待人的融合精神，为湖南现代化的发展奠定重要基础。（4 分）鸦
片战争后，魏源提倡“师夷长技以制夷”，曾国藩、左宗棠开展洋务运动，谭嗣同主张走君主立宪道
路，黄兴、蔡锷等为民主革命努力奋斗，毛泽东、蔡和森、刘少奇、任弼时等为改变中国命运的艰苦
卓绝的探索道路，都离不开湖湘文化的土壤滋润。（6 分）
综上所述，1840 年鸦片战争后，中国文化及所形成的民族精神激励着仁人志士为国家独立、富强、振
兴和实现中国式现代化不断奋斗，文化是实现现代化的重要基础。（3 分）
论题二：现代化有利于文化的发展和进步。（3 分）
阐述：现代化是指社会在各个领域中发展的过程，包含了经济、科技、文化、教育等多个方面。现代
化带来了科技的革新和知识的传播，加强了人们的交流和合作，促进了文化和知识的交流，从而有利
于文化的进步。（4 分）在外敌入侵、内忧外患、中西碰撞，现代化浪潮及中国被卷入世界市场的大
背景中，曾国藩、左宗棠为解除内忧外患办洋务，谭嗣同为救亡图存力主走君主立宪道路，谭延闺、
黄兴辛亥革命后为兴工商业的发展倡导实业救国，毛泽东等仁人志士为改变中国半殖民地半封建社会
探索新民主主义道路，都丰富着湖湘文化精神内核，如“心忧天下”“敢为人先”“经世致用”“兼
收并蓄”等。（6 分）
综上所述，鸦片战争后，中华民族为了实现独立和富强，从向西方学习到以俄为师，在现代化的实践
中不断丰富中华文化的内涵，推动中华文化的发展和进步。（3 分）
（示例仅供参考，其他合理表述均可给分）
评分标准：
①论题为开放性，只要围绕“文化与现代化”关系即可计3 分，没有提炼出二者之间关系不给分。
②阐述：至少概括出两点湖湘文化内涵（每点2 分，共4 分）；史实至少要有三个“湖南人探索”知
识点（三个及以上史实计6 分，两个史实计4 分，一个史实计2 分。史实应该按时间顺序或按各阶级
分类进行阐述，否则扣1～3 分）。
③总结不能和论题重复，与论题重复的不计分；进行拓展和升华的计3 分。
④字迹马虎，思维混乱酌情扣分。
⑤序号化答题扣1 分。
【解析】
据两则材料信息并结合湖湘文化内涵及近代湖南人探索的相关史实，以“文化与现代化”为主题，自
拟论题并阐述，论题不唯一。
示例一：首先，据材料二“它既参与了中国的现代化文化基因的构成，也成为了现代化进程中重要的
文化力量”、“而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物”并结合所学，可拟定论题“文化是实现现
代化的重要基础”；其次，据两则材料信息并结合文化的重要性、湖湘文化所蕴含的价值以及近代中
国湖南人探索救国救民道路概况给予说明；最后，末尾要附上总结性语言（小结），以升华所拟定的
论题，如1840 年鸦片战争后，中国文化及所形成的民族精神激励着仁人志士为国家独立、富强、振
兴和实现中国式现代化不断奋斗，文化是实现现代化的重要基础等。
示例二：首先，据材料二“湖湘文化的思想与内容随着时代的变迁而不断充实，不断发展”、“这种
特质伴随中国的现代化进程日益积淀为植根于湖湘、蕴藏巨大进步能量的文化传统”并结合所学，可
拟定论题“现代化有利于文化的发展和进步”；其次，据两则材料信息并结合现代化的概念与意义、
近代中国湖南人推动中国现代化的系列努力丰富着湖湘文化的精神内核等给予说明；最后，末尾要附
上总结性语言（小结），以升华所拟定的论题，如鸦片战争后，中华民族为了实现独立和富强，从向
西方学习到以俄为师，在现代化的实践中不断丰富中华文化的内涵，推动中华文化的发展和进步等。
19．阅读材料，回答问题。（18 分）
徽州府祁门县汪寄佛户帖
图4 徽州府祁门县汪寄佛户帖
中国社会科学院历史研究所图书馆善本库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕板墨印，户籍
内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36 公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全
文如下：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止（只）是户口不明白俚（哩），教中书省置下天下户
口的勘合文簿户帖。你每（们）户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写
着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征
了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其
间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每（们）自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。
钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：男祖寿年肆岁。
妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：田地无，房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年口月口日
深字伍佰拾号（注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”）
——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》
（1）从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息？（10 分）
（2）作为研究史料，此户帖有何价值？（8 分）
【答案】
（1）户帖制度是明初统治相对稳定情况下实行的；户帖内容通俗易懂；户帖详细录入家庭人口、财
产等信息；户帖由政府统一制作，样式规范、做工精良；当时的造纸、印刷技术相对成熟；户帖由政
府强制推行，是对人民进行管理的重要手段；明初中央户部管理户籍，地方行政分府、州、县等层级
等。（10 分）
（说明：本问仅照抄材料内容不得分，仅从户帖文字内容作答最多得6 分）
（2）此户帖是明初文书原件，属于一手史料（实物史料），对研究明代户籍、赋税、基层治理等具
有重要价值；对其他方面的研究如文字发展、印刷技术等也有重要价值；不论用作何种研究，都应与
其他史料互证使用。（8 分）
【解析】
（1）据材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉……如今天下太平了也”可知，户帖制度是明初统
治相对稳定情况下实行的；据材料的表述可知，户帖内容通俗易懂；据材料“计家伍口……妻阿李年
叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁”“事产：田地无，房屋瓦屋叁间”可知，户帖详细录入家庭人口、财
产等信息；据材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉”“原件长宽各36 公分，四周细线双边，两
层边栏之间印有梅花图案”并结合图4 可知，户帖由政府统一制作，样式规范、做工精良；据材料
“厚麻纸，圣旨部分雕板墨印”并结合图4 可知，当时的造纸、印刷技术相对成熟；据材料“比着的
便是好百姓，比不着的便拿来做军……百姓每（们）自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军”可知，
户帖由政府强制推行，是对人民进行管理的重要手段；据材料“你每（们）户部家出榜”“徽州府祁
门县汪寄佛户帖”“都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合”可知，明初中央户部管理户籍，地
方行政分府、州、县等层级等。
（2）据“图4 徽州府祁门县汪寄佛户帖”和材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉”并结合户籍
的作用可知，此户帖是明初文书原件，属于一手史料（实物史料），对研究明代户籍、赋税、基层治
理等具有重要价值；据图4 和材料“厚麻纸，圣旨部分雕板墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写”可知，
对其他方面的研究如文字发展、印刷技术等也有重要价值；据史学研究方法可知，不论用作何种研究，
都应与其他史料互证使用。
