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地藏菩萨本愿经
香赞
炉香乍热 法界蒙熏 诸佛
海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸
佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
觉林菩萨偈
华严第四会，夜摩天宫，无
量菩萨来集，说偈赞佛。尔
时觉林菩萨承佛
威力，遍观十方，而说颂言
：『
譬如工画师，分布诸彩色。
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虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
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心不住于身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
』
赞
稽首本然清净地
无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云
香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因
佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹
十方菩萨共皈依
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我今宿植善因缘
称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中
金锡，振开地狱之门。掌上
明珠，光摄大千
世界。智慧音里，吉祥云中
，为阎浮提苦众生，作大证
明功德主。大悲大愿
，大圣大慈，本尊地藏菩萨
摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
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百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天
，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说
不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释
迦牟尼佛，能于五浊恶世，
现不可思议大智慧神通之力
，调伏刚强众生，知苦乐法
，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万
亿大光明云，所谓大圆满光
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明云、大慈悲光明云、大智
慧光明云、大般若光明云、
大三昧光明云、大吉祥光明
云、大福德光明云、大功德
光明云、大归依光明云、大
赞叹光明云，放如是等不可
说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀
波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼
提波罗密音、毗离耶波罗蜜
音、禅波罗蜜音、般若波罗
密音、慈悲音、喜舍音、解
脱音、无漏音、智慧音、大
智慧音、师子吼音、大师子
吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已
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，娑婆世界，及他方国土，
有无量亿天龙鬼神，亦集到
忉利天宫，所谓四天王天、
忉利天、须焰摩天、兜率陀
天、化乐天、他化自在天、
梵众天、梵辅天、大梵天、
少光天、无量光天、光音天
、少净天、无量净天、遍净
天、福生天、福爱天、广果
天、无想天、无烦天、无热
天、善见天、善现天、色究
竟天、摩醯首罗天、乃至非
想非非想处天，一切天众、
龙众、鬼神等众，悉来集会
。
复有他方国土，及娑婆世界
，海神、江神、河神、树神
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、山神、地神、川泽神、苗
稼神、昼神、夜神、空神、
天神、饮食神、草木神，如
是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界
，诸大鬼王。所谓：恶目鬼
王、啖血鬼王、啖精气鬼王
、啖胎卵鬼王、行病鬼王、
摄毒鬼王、慈心鬼王、福利
鬼王、大爱敬鬼王，如是等
鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师
利法王子菩萨摩诃萨：汝观
是一切诸佛菩萨及天龙鬼神
，此世界、他世界，此国土
、他国土，如是今来集会到
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忉利天者，汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若
以我神力，千劫测度，不能
得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观
故，犹不尽数。此皆是地藏
菩萨久远劫来，已度、当度
、未度，已成就、当成就、
未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我
已过去久修善根、证无碍智
。闻佛所言，即当信受。小
果声闻、天龙八部、及未来
世诸众生等，虽闻如来诚实
之语，必怀疑惑。设使顶受
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，未免兴谤。唯愿世尊、广
说地藏菩萨摩诃萨，因地作
何行？立何愿？而能成就不
思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大
千世界所有草木丛林、稻麻
竹苇、山石微尘，一物一数
，作一恒河；一恒河沙，一
沙一界；一界之内、一尘一
劫，一劫之内，所积尘数，
尽充为劫，地藏菩萨证十地
果位以来，千倍多于上喻。
何况地藏菩萨在声闻、辟支
佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿
，不可思议。若未来世，有
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善男子、善女人，闻是菩萨
名字，或赞叹、或瞻礼、或
称名、或供养，乃至彩画刻
镂塑漆形像，是人当得百返
生于三十三天，永不堕恶道
。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃
萨，于过去久远不可说、不
可说劫前，身为大长者子。
时世有佛，号曰师子奋迅具
足万行如来。时长者子，见
佛相好，千福庄严，因问彼
佛：作何行愿，而得此相？
时师子奋迅具足万行如来告
长者子：欲证此身，当须久
远度脱一切受苦众生。
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文殊师利！时长者子，因发
愿言：我今尽未来际不可计
劫，为是罪苦六道众生，广
设方便，尽令解脱，而我自
身，方成佛道。以是于彼佛
前，立斯大愿，于今百千万
亿那由他不可说劫，尚为菩
萨。
又于过去，不可思议阿僧祇
劫，时世有佛，号曰觉华定
自在王如来，彼佛寿命，四
百千万亿阿僧祇劫。像法之
中，有一婆罗门女，宿福深
厚，众所钦敬；行住坐卧，
诸天卫护。其母信邪，常轻
三宝。
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是时圣女广设方便，劝诱其
母，令生正见，而此女母，
未全生信。不久命终，魂神
堕在无间地狱。时婆罗门女
，知母在世，不信因果。计
当随业，必生恶趣。遂卖家
宅，广求香华，及诸供具，
于先佛塔寺，大兴供养。见
觉华定自在王如来，其形像
在一寺中，塑画威容，端严
毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍
生敬仰。私自念言：佛名大
觉，具一切智。若在世时，
我母死后，傥来问佛，必知
处所。时婆罗门女，垂泣良
久，瞻恋如来。忽闻空中声
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曰：泣者圣女，勿至悲哀，
我令示汝母之去处。婆罗门
女合掌向空，而白空曰：是
何神德，宽我忧虑。我自失
母以来，昼夜忆恋，无处可
问知母生界。时空中有声，
再报女曰：我是汝所瞻礼者
，过去觉华定自在王如来，
见汝忆母，倍于常情众生之
分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自
扑，肢节皆损。左右扶侍，
良久方苏。而白空曰：愿佛
慈愍，速说我母生界，我今
身心，将死不久。时觉华定
自在王如来，告圣女曰：汝
供养毕，但早返舍，端坐思
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惟吾之名号，即当知母所生
去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归
其舍。以忆母故，端坐念觉
华定自在王如来。经一日一
夜，忽见自身到一海边。其
水涌沸，多诸恶兽，尽复铁
身，飞走海上，东西驰逐。
见诸男子女人，百千万数，
出没海中，被诸恶兽争取食
啖。又见夜叉，其形各异，
或多手多眼、多足多头、口
牙外出，利刃如剑。驱诸罪
人，使近恶兽，复自搏攫，
头足相就。其形万类，不敢
久视。
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时婆罗门女，以念佛力故，
自然无惧。有一鬼王，名曰
无毒，稽首来迎，白圣女曰
：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是
何处？
无毒答曰：此是大铁围山西
面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，
地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱
所？
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无毒答曰：若非威神，即须
业力，非此二事，终不能到
。
圣女又问：此水何缘，而乃
涌沸，多诸罪人，及以恶兽
？
无毒答曰：此是阎浮提造恶
众生，新死之者，经四十九
日后，无人继嗣，为作功德
，救拔苦难，生时又无善因
。当据本业所感地狱，自然
先渡此海。海东十万由旬，
又有一海，其苦倍此。彼海
之东，又有一海，其苦复倍
。三业恶因之所招感，共号
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业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱
何在？
无毒答曰：三海之内，是大
地狱，其数百千，各各差别
。所谓大者，具有十八。次
有五百，苦毒无量。次有千
百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死
来未久，不知魂神当至何趣
？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，
在生习何行业？
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圣女答曰：我母邪见，讥毁
三宝。设或暂信，旋又不敬
。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏
何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆
罗门种，父号尸罗善现，母
号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者
却返本处，无至忧忆悲恋。
悦帝利罪女，生天以来，经
今三日。云承孝顺之子，为
母设供修福，布施觉华定自
在王如来塔寺。非唯菩萨之
母，得脱地狱，应是无间罪
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人，此日悉得受乐，俱同生
讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗
门女，寻如梦归。悟此事已
，便于觉华定自在王如来塔
像之前，立弘誓愿：愿我尽
未来劫，应有罪苦众生，广
设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒
者，当今财首菩萨是。婆罗
门女者，即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可
议、不可量、不可说无量阿
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僧祇世界，所有地狱处，分
身地藏菩萨，俱来集在忉利
天宫。以如来神力故，各以
方面，与诸得解脱从业道出
者，亦各有千万亿那由他数
，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩
萨教化，永不退转于阿耨多
罗三藐三菩提。是诸众等，
久远劫来，流浪生死，六道
受苦，暂无休息。以地藏菩
萨广大慈悲，深誓愿故，各
获果证。既至忉利，心怀踊
跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百
千万亿不可思、不可议、不
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可量、不可说、无量阿僧祇
世界诸分身地藏菩萨摩诃萨
顶，而作是言：吾于五浊恶
世，教化如是刚强众生，令
心调伏，舍邪归正，十有一
二，尚恶习在。吾亦分身千
百亿，广设方便。或有利根
，闻即信受；或有善果，勤
劝成就；或有暗钝，久化方
归；或有业重，不生敬仰。
如是等辈众生，各各差别，
分身度脱。
或现男子身、或现女人身、
或现天龙身、或现神鬼身、
或现山林川原、河池泉井，
利及于人，悉皆度脱。或现
天帝身、或现梵王身、或现
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转轮王身、或现居士身、或
现国王身、或现宰辅身、或
现官属身、或现比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷身、乃
至声闻、罗汉、辟支佛、菩
萨等身、而以化度。非但佛
身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是
等难化刚强罪苦众生。其有
未调伏者，随业报应。若堕
恶趣，受大苦时，汝当忆念
吾在忉利天宫，殷勤付嘱。
令娑婆世界，至弥勒出世已
来众生，悉使解脱，永离诸
苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨
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，共复一形，涕泪哀恋，白
其佛言：我从久远劫来，蒙
佛接引，使获不可思议神力
，具大智慧。我所分身，遍
满百千万亿恒河沙世界，每
一世界化百千万亿身，每一
身度百千万亿人，令归敬三
宝，永离生死，至涅槃乐。
但于佛法中所为善事，一毛
一渧，一沙一尘，或毫发许
，我渐度脱，使获大利。唯
愿世尊，不以后世恶业众生
为虑。
如是三白佛言：唯愿世尊，
不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：善
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哉！善哉！吾助汝喜。汝能
成就久远劫来，发弘誓愿，
广度将毕，即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合
掌问地藏菩萨言：圣者，阎
浮众生，造业差别，所受报
应，其事云何？地藏答言：
千万世界，乃及国土，或有
地狱、或无地狱；或有女人
、或无女人；或有佛法、或
无佛法，乃至声闻辟支佛，
亦复如是，非但地狱罪报一
等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻
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于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受
，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南
阎浮提，罪报名号如是。若
有众生不孝父母，或至杀害
，当堕无间地狱，千万亿劫
求出无期。若有众生出佛身
血，毁谤三宝，不敬尊经，
亦当堕于无间地狱，千万亿
劫，求出无期。若有众生侵
损常住，玷污僧尼，或伽蓝
内恣行淫欲，或杀或害，如
是等辈，当堕无间地狱，千
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万亿劫，求出无期。若有众
生，伪作沙门，心非沙门，
破用常住，欺诳白衣，违背
戒律，种种造恶，如是等辈
，当堕无间地狱，千万亿劫
，求出无期。若有众生，偷
窃常住财物谷米，饮食衣服
，乃至一物不与取者，当堕
无间地狱，千万亿劫，求出
无期。
地藏白言：圣母，若有众生
，作如是罪，当堕五无间地
狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：
云何名为无间地狱？
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地藏白言：圣母，诸有地狱
在大铁围山之内，其大地狱
有一十八所，次有五百，名
号各别，次有千百，名号亦
别。无间狱者，其狱城周匝
八万余里，其城纯铁，高一
万里，城上火聚，少有空缺
。其狱城中，诸狱相连，名
号各别。独有一狱，名曰无
间，其狱周匝万八千里，狱
墙高一千里，悉是铁围，上
火彻下，下火彻上。铁蛇铁
狗，吐火驰逐狱墙之上，东
西而走。
狱中有床，遍满万里。一人
受罪，自见其身遍卧满床。
千万人受罪，亦各自见身满
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床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百
夜叉及以恶鬼，口牙如剑，
眼如电光，手复铜爪，拖拽
罪人。复有夜叉执大铁戟，
中罪人身，或中口鼻，或中
腹背。抛空翻接或置床上，
复有铁鹰啖罪人目。复有铁
蛇绞罪人颈。百肢节内，悉
下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉
斩，烊铜灌口，热铁缠身。
万死千生，业感如是。动经
亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界
次坏，转寄他方；他方坏时
，辗转相寄。此界成后，还
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复而来。无间罪报，其事如
是。
又五事业感，故称无间。何
等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数
，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满
，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬
，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁
网铁绳，铁驴铁马，生革络
首，热铁浇身，饥吞铁丸，
渴饮铁汁，从年竟劫，数那
由他，苦楚相连，更无间断
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，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡
夷狄，老幼贵贱，或龙或神
，或天或鬼，罪行业感，悉
同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时
，至百千劫，一日一夜，万
死万生，求一念间暂住不得
，除非业尽，方得受生，以
此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地
狱，粗说如是。若广说地狱
罪器等名，及诸苦事，一劫
之中，求说不尽。摩耶夫人
闻已，愁忧合掌，顶礼而退
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。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言
：世尊，我承佛如来威神力
故，遍百千万亿世界，分是
身形，救拔一切业报众生。
若非如来大慈力故，即不能
作如是变化。我今又蒙佛付
嘱，至阿逸多成佛以来，六
道众生，遣令度脱。唯然世
尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众
生未解脱者，性识无定，恶
习结业，善习结果。为善为
恶，逐境而生。轮转五道，
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暂无休息，动经尘劫，迷惑
障难。如鱼游网。将是长流
，脱入暂出，又复遭网。以
是等辈，吾当忧念。汝既毕
是往愿，累劫重誓，广度罪
辈，吾复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩
诃萨，名定自在王，白佛言
：世尊，地藏菩萨累劫以来
，各发何愿，今蒙世尊殷勤
赞叹。唯愿世尊，略而说之
。
尔时世尊告定自在王菩萨：
谛听谛听！善思念之！吾当
为汝分别解说。乃往过去无
量阿僧祇那由他不可说劫，
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尔时有佛，号一切智成就如
来，应供、正遍知、明行足
、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世
尊，其佛寿命六万劫。未出
家时为小国王，与一邻国王
为友，同行十善，饶益众生
。其邻国内所有人民，多造
众恶。二王议计，广设方便
。一王发愿，早成佛道，当
度是辈，令使无余。一王发
愿，若不先度罪苦，令是安
乐，得至菩提，我终未愿成
佛。
佛告定自在王菩萨：一王发
愿早成佛者，即一切智成就
如来是。一王发愿永度罪苦
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众生，未愿成佛者，即地藏
菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫，有
佛出世，名清净莲华目如来
，其佛寿命四十劫。像法之
中，有一罗汉，福度众生。
因次教化，遇一女人，字曰
光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，
资福救拔，未知我母生处何
趣？
罗汉愍之，为入定观，见光
目女母堕在恶趣，受极大苦
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。罗汉问光目言：汝母在生
，作何行业？今在恶趣，受
极大苦。
光目答言：我母所习，唯好
食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，
多食其子，或炒或煮，恣情
食啖，计其命数，千万复倍
。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光
目言：汝可志诚念清净莲华
目如来，兼塑画形像，存亡
获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画
佛像而供养之，复恭敬心，
悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见
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佛身金色晃耀，如须弥山，
放大光明。而告光目：汝母
不久当生汝家，才觉饥寒，
即当言说。
其后家内婢生一子，未满三
日，而乃言说。稽首悲泣，
告于光目：生死业缘，果报
自受，吾是汝母，久处暗冥
。自别汝来，累堕大地狱。
蒙汝福力，方得受生。为下
贱人，又复短命。寿年十三
，更落恶道。汝有何计，令
吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽
悲啼而白婢子：既是我母，
合知本罪，作何行业，堕于
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恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业
受报。若非蒙福，救拔吾难
，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事
云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍
称说，百千岁中，卒白难竟
。
光目闻已，啼泪号泣而白空
界：愿我之母，永脱地狱，
毕十三岁，更无重罪，及历
恶道。十方诸佛慈哀愍我，
听我为母所发广大誓愿。若
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得我母永离三途及斯下贱，
乃至女人之身永劫不受者。
愿我自今日后，对清净莲华
目如来像前，却后百千万亿
劫中，应有世界，所有地狱
及三恶道诸罪苦众生，誓愿
救拔，令离地狱恶趣，畜生
饿鬼等，如是罪报等人，尽
成佛竟，我然后方成正等正
觉。
发誓愿已，具闻清净莲华目
如来而告之曰：光目，汝大
慈愍，善能为母发如是大愿
。吾观汝母十三岁毕，舍此
报已，生为梵志，寿年百岁
。过是报后，当生无忧国土
，寿命不可计劫。后成佛果
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，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福
度光目者，即无尽意菩萨是
。光目母者，即解脱菩萨是
，光目女者即地藏菩萨是。
过去久远劫中，如是慈愍，
发恒河沙愿，广度众生。未
来世中，若有男子女人，不
行善者行恶者，乃至不信因
果者，邪淫妄语者，两舌恶
口者，毁谤大乘者，如是诸
业众生，必堕恶趣。若遇善
知识，劝令一弹指间，归依
地藏菩萨，是诸众生，即得
解脱三恶道报。若能志心归
敬及瞻礼赞叹，香华衣服，
种种珍宝，或复饮食，如是
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奉事者。未来百千万亿劫中
，常在诸天受胜妙乐。若天
福尽，下生人间，犹百千劫
常为帝王，能忆宿命因果本
末。
定自在王！如是地藏菩萨有
如此不可思议大威神力，广
利众生汝等诸菩萨当记是经
广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿
不有虑。我等千万亿菩萨摩
诃萨，必能承佛威神广演是
经，于阎浮提利益众生。定
自在王菩萨白世尊已，合掌
恭敬作礼而退。
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尔时四方天王俱从座起，合
掌恭敬白佛言：世尊，地藏
菩萨于久远劫来，发如是大
愿，云何至今犹度未绝，更
发广大誓言。唯愿世尊为我
等说。
佛告四天王：善哉善哉！吾
今为汝及未来现在天人众等
，广利益故，说地藏菩萨于
娑婆世界，阎浮提内生死道
中，慈哀救拔，度脱一切罪
苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿乐
欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远
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劫来，迄至于今，度脱众生
，犹未毕愿，慈愍此世罪苦
众生。复观未来无量劫中，
因蔓不断，以是之故，又发
重愿。如是菩萨于娑婆世界
，阎浮提中，百千万亿方便
，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生
者，说宿殃短命报。若遇窃
盗者，说贫穷苦楚报。若遇
邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若
遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报
。若遇嗔恚者，说丑陋癃残
报。若遇悭吝者，说所求违
愿报。若遇饮食无度者，说
饥渴咽病报。若遇畋猎恣情
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者，说惊狂丧命报。若遇悖
逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取
死报。若遇前后父母恶毒者
，说返生鞭挞现受报。若遇
网捕生雏者，说骨肉分离报
。若遇毁谤三宝者，说盲聋
喑哑报。若遇轻法慢教者，
说永处恶道报。若遇破用常
住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜
生报。若遇汤火斩斫伤生者
，说轮回递偿报。若遇破戒
犯斋者，说禽兽饥饿报。若
遇非理毁用者，说所求阙绝
报。若遇吾我贡高者，说卑
使下贱报。若遇两舌斗乱者
，说无舌百舌报。若遇邪见
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者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意
业，恶习结果，百千报应，
今粗略说。如是等阎浮提众
生业感差别，地藏菩萨百千
方便而教化之。是诸众生，
先受如是等报，后堕地狱，
动经劫数，无有出期。是故
汝等护人护国，无令是诸众
业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌
而退。
地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白
地藏菩萨言：『仁者，愿为
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天龙四众，及未来现在一切
众生，说娑婆世界，及阎浮
提罪苦众生，所受报处，地
狱名号，及恶报等事，使未
来世末法众生，知是果报。
』
地藏答言：『仁者，我
今承佛威神，及大士力，略
说地狱名号，及罪报恶报之
事。
仁者，阎浮提东方有山
，号曰铁围，其山黑邃，无
日月光。
有大地狱，号极无间，
又有地狱，名大阿鼻，复有
地狱，名曰四角，复有地狱
，名曰飞刀，复有地狱，名
曰火箭，复有地狱，名曰夹
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山，复有地狱，名曰通枪，
复有地狱，名曰铁车，复有
地狱，名曰铁床，复有地狱
，名曰铁牛，复有地狱，名
曰铁衣，复有地狱，名曰千
刃，复有地狱，名曰铁驴，
复有地狱，名曰烊铜，复有
地狱，名曰抱柱，复有地狱
，名曰流火，复有地狱，名
曰耕舌，复有地狱，名曰剉
首，复有地狱，名曰烧脚，
复有地狱，名曰噉眼，复有
地狱，名曰铁丸，复有地狱
，名曰诤论，复有地狱，名
曰铁鈇，复有地狱，名曰多
瞋。』
地藏白言：『仁者，铁
围之内，有如是等地狱，其
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数无限。更有
叫唤地狱，拔舌地狱，
粪尿地狱，铜锁地狱，火象
地狱，火狗地狱，火马地狱
，火牛地狱，火山地狱，火
石地狱，火床地狱，火梁地
狱，火鹰地狱，锯牙地狱，
剥皮地狱，饮血地狱，烧手
地狱，烧脚地狱，倒刺地狱
，火屋地狱，铁屋地狱，火
狼地狱，如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱
，或一、或二、或三、或四
、乃至百千，其中名号，各
各不同。』
地藏菩萨告普贤菩萨言
：『仁者，此者皆是南阎浮
提行恶众生，业感如是。业
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力甚大，能敌须弥，能深巨
海，能障圣道。是故众生莫
轻小恶，以为无罪，死後有
报，纤毫受之。父子至亲，
歧路各别，纵然相逢，无肯
代受。我今承佛威力，略说
地狱罪报之事，唯愿仁者暂
听是言。』
普贤菩萨言：『吾已久
知三恶道报，望仁者说，令
後世末法一切恶行众生，闻
仁者说，使令归佛。』
地藏白言：『仁者，地
狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人心，
夜叉食之。或有地狱，镬汤
盛沸，煮罪人身。或有地狱
，赤烧铜柱，使罪人抱。或
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有地狱，使诸火烧，趁及罪
人。或有地狱，一向寒冰。
或有地狱，无限粪尿。或有
地狱，纯飞戢鑗。或有地狱
，多钻火枪。或有地狱，唯
撞胸背。或有地狱，但烧手
足。或有地狱，盘绞铁蛇。
或有地狱，驱逐铁狗。或有
地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各
狱中，有百千种业道之器，
无非是铜是铁，是石是火，
此四种物，众业行感。若广
说地狱罪报等事，一一狱中
更有百千种苦楚，何况多狱
。我今承佛威神及仁者问，
略说如是。若广解说，穷劫
不尽。』
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如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明
，遍照百千万亿恒河沙等诸
佛世界。出大音声，普告诸
佛世界一切诸菩萨摩诃萨，
及天、龙、鬼、神、人、非
人等：『听吾今日称扬赞叹
地藏菩萨摩诃萨，於十方世
界，现大不可思议威神慈悲
之力，救护一切罪苦之事。
吾灭度後，汝等诸菩萨大士
，及天龙鬼神等，广作方便
，卫护是经，令一切众生证
涅盘乐。』
说是语已，会中有一菩
萨，名曰普广，合掌恭敬而
白佛言：『今见世尊赞叹地
藏菩萨，有如是不可思议大
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威神德，唯愿世尊为未来世
末法众生，宣说地藏菩萨利
益人天因果等事，使诸天龙
八部，及未来世众生，顶受
佛语。』
尔时世尊告普广菩萨及
四众等：『谛听谛听，吾当
为汝略说地藏利益人天福德
之事。』
普广白言：『唯然世尊
，愿乐欲闻。』
佛告普广菩萨：『未来
世中，若有善男子、善女人
，闻是地藏菩萨摩诃萨名者
，或合掌者、赞叹者、作礼
者、恋慕者，是人超越三十
劫罪。
普广，若有善男子、善
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女人，或彩画行像，或土石
胶漆，金银铜铁、作此菩萨
，一瞻一礼者，是人百返生
於三十三天，永不堕於恶道
。假如天福尽故，下生人间
，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌离女身，
尽心供养地藏菩萨画像，及
土石胶漆铜铁等像，如是日
日不退，常一华香、饮食、
衣服、缯彩、幢旛、钱、宝
物等供养。是善女人，尽此
一报女身，百千万劫，更不
生有女人世界，何况复受。
除非慈愿力故，要受女身，
度脱众生，承斯供养地藏力
故，及功德力，百千万劫不
受女身。』
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复次普广：『若有女人
，厌是丑陋，多疾病者，但
於地藏像前，志心瞻礼，食
顷之间。是人千万劫中所受
生身，相貌圆满。是丑陋女
人，如不厌女身，即百千万
亿生中，常为女王，乃及王
妃，宰辅大姓，大长者女，
端正受生，诸相圆满。由志
心故，瞻礼地藏菩萨，获福
如是。』
复次普广：『若有善男
子、善女人，能对菩萨像前
，作诸伎乐，乃至劝於一人
多人。如是等辈，现在世中
及未来世，常得百千鬼神日
夜卫护，不令恶事辄闻其耳
，何况亲受诸横。』
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复次普广：『未来世中
，若有恶人及恶神恶鬼，见
有善男子、善女人，归敬供
养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，
或妄生讥毁，谤无功德及利
益事，或露齿笑，或背面非
，或劝人共非，或一人非，
或多人非，乃至一念生讥毁
者。如是之人，贤劫千佛灭
度，讥毁之报，尚在阿鼻地
狱受极重罪。过是劫已，方
受饿鬼。又经千劫，复受畜
牲。又经千劫，方得人身。
纵受人身，贫穷下贱，诸根
不具，多被恶业来结其心。
不久之间，复堕恶道。是故
普广，讥毁他人供养，尚获
此报，何况别生恶见毁灭。
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』
复次普广：『若未来世
，有男子女人，久处床枕，
求生求死，了不可得。或夜
梦恶鬼，乃至家亲、或游险
道、或多魇魅、共鬼神游。
日月岁深，转复尪瘵，眠中
叫苦，凄惨不乐者。此皆是
业道论对，未定轻重，或难
舍寿，或不得癒，男女俗眼
，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，
高声转读此经一遍。或取病
人可爱之物，或衣服宝贝，
庄园舍宅，对病人前，高声
唱言，我某甲等，为是病人
对经像前舍诸等物，或供养
经像，或造塔寺，或燃油灯
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，或施常住。如是三白病人
，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽
者，乃至一日、二日、三日
、四日至七日已来。但高声
白，高声读经。是人命终之
後。宿殃重罪，至于五无间
罪，永得解脱，所受生处，
常知宿命。何况善男子善女
人自书此经或教人书、或自
塑画菩萨形像。所受果报，
必获大利，是故普广，若见
有人读诵是经，乃至一念赞
叹是经，或恭敬者。汝须百
千方便，劝是等人，勤心莫
退，能得未来、现在千万亿
不思议功德。』
复次普广：『若未来世
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诸众生等，或梦或寐，见诸
鬼神乃及诸形，或悲、或啼
、或愁、或叹、或恐、或怖
。此皆是一生十生百生千生
过去父母、男女弟妹、夫妻
眷属，在於恶趣，未得出离
，无处希望福力救拔，当告
宿世骨肉，使作方便，愿离
恶道。
普广，汝以神力，遣是
眷属，令对诸佛菩萨像前，
志心自读此经，或请人读，
其数三遍或七遍。如是恶道
眷属，经声毕是遍数，当得
解脱，乃至梦寐之中，永不
复见。』
复次普广：『若未来世
，有诸下贱等人，或奴或婢
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，乃至诸不自由之人，觉知
宿业，要忏悔者。志心瞻礼
地藏菩萨形像，乃至一七日
中，念菩萨名，可满万遍。
如是等人，尽此报後，千万
生中，常生尊贵，更不经三
恶道苦。』
复次普广：『若未来世
中，阎浮提内，刹利、婆罗
门、长者、居士、一切人等
，及异姓种族，有新产者，
或男或女，七日之中，早与
读诵此不可思议经典，更为
念菩萨名，可满万遍。是新
生子，或男或女，宿有殃报
，便得解脱，安乐易养，寿
命增长。若是承福生者，转
增安乐，及与寿命。』
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复次普广：『若未来世
众生，於月一日、八日、十
四日、十五日、十八日、二
十三、二十四、二十八、二
十九、乃至三十日，是诸日
等，诸罪结集，定其轻重。
南阎浮提众生，举止动念，
无不是业，无不是罪，何况
恣情杀害、窃盗、邪淫、妄
语、百千罪状。能於是十斋
日，对佛菩萨诸圣贤圣像前
，读是经一遍，东西南北百
由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，
现在未来百千岁中，永离恶
趣，能於十斋日每转一遍，
现世令此居家无诸横病，衣
食丰溢。是故普广，当知地
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藏菩萨有如是等不可说百千
万亿大威神力，利益之事。
阎浮提众生，於此大士
有大因缘。是诸众生，闻菩
萨名，见菩萨像，乃至闻是
经三字五字，或一偈一句者
，现在殊妙安乐，未来之世
，百千万生，常得端正，生
尊贵家。』
尔时普广菩萨闻佛如来
称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪
合掌复白佛言：『世尊，我
久知是大士有如此不可思议
神力，及大誓愿力，为未来
众生遣知利益，故问如来，
唯然顶受。』
『世尊，当何名此经，
使我云何流布？』
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佛告普广：『此经有三
名：一名地藏本愿，亦名地
藏本行，亦名地藏本誓力经
。缘此菩萨，久远劫来，发
大重愿，利益众生，是故汝
等，依愿流布。』
普广闻已，合掌恭敬作
礼而退。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨白
佛言：『世尊，我观是阎浮
提众生，举心动念，无非是
罪。脱获善利，多退出心。
若遇恶缘，念念增益。是等
辈人，如履泥涂，负於重石
，渐困渐重，足步深邃。若
得遇善知识，替与减负，或
全与负。是知识有大力故，
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复相扶持，劝令牢脚。若达
平地，须省恶路，无再经历
。』
『世尊，习恶众生，从
纤毫间，便至无量。是诸众
生有如此习，临命终时，父
母眷属，宜为设福，以资前
路。或悬繙盖及燃油灯。或
转读尊经、或供样佛像及诸
圣像，乃至念佛菩萨，及辟
支佛名字，一名一号，历临
终人耳根，或闻在本识。是
诸众生所造恶业，计其感果
，必堕恶趣，缘是眷属为临
终人修此圣因，如是众罪，
悉皆消灭。』
『若能更为身死之後，
七七日内，广造众善。能使
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是诸众生永离恶趣，得生人
天，受胜妙乐，现在眷属，
利益无量。』
『是故我今对佛世尊，
及天龙八部人非人等，劝於
阎浮提众生临终之日，慎勿
杀害，及造恶缘，拜祭鬼神
，求诸魍魉。』
『何以故？尔所杀害乃
至祭拜，无纤毫之力，利益
亡人，但结罪缘，转增深重
。假使来世或现在生，得获
圣分，生人天中。缘是临终
被诸眷属造是恶因，亦令是
命终人殃累对辩，晚生善处
。何况临命终人，在生未曾
有少善根，各据本业，自受
恶趣，何忍眷属更为增业。
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』
『譬如有人从远处来，
绝粮三日，所负担物，强过
百今，忽遇邻人，更附少物
，以是之故，转复困重。』
『世尊，我观阎浮提众
生，但能於诸佛教中，乃至
善事，一毛一渧，一沙一尘
，如是利益，悉皆自得。』
说是语时，会中有一长
者，名曰大辩，是长者久证
无生，化度十方，现长者身
，合掌恭敬，问地藏菩萨言
：『大士，是南阎浮提众生
，命终之後，小大眷属，为
修功德，乃至设斋，造众善
因，是命终人，得大利益及
解脱不？』
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地藏答言：『长者，我
今为未来现在一切众生，承
佛威力，略说是事。长者，
未来现在诸众生等，临命终
日，的闻一佛名、一菩萨名
、一辟支佛名，不问有罪无
罪，悉得解脱。若有男子女
人，在生不修善因多造众罪
。命终之後，眷属大小，为
造福利一切圣事，七分之中
而乃获一分，六分功德，生
者自利。以是之故，未来现
在善男女等，闻健自修，分
分己获。无常大鬼，不期而
到，冥冥游神，未知罪福。
七七日内，如痴如聋，或在
诸司辩论业果。审定之後，
据报受生。未测之间，千万
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愁苦，何况堕於诸恶趣等。
』
『是命终人，未得受生
，在七七日内，念念之间，
望诸骨肉眷属，与造福力救
拔。过是日後，随业受报。
若市罪人，动经千百岁中，
无解脱日。若是五无间罪，
堕大地狱，千劫万劫，永受
众苦。』
复次长者：『如是罪业
众生，命终之後，眷属骨肉
，为修营斋，资助道业未斋
食竟，及营齐之次，米泔菜
叶，不弃於地，乃至诸食为
献佛僧，勿得先食。如有违
食，及不精勤，是命终人，
了不得力。如精勤护净奉献
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佛僧，是命终人，七分获一
。是故长者，阎浮众生，若
能为其父母乃至眷属，命终
之後，设斋供养，志心勤恳
。如是之人，存亡获利。』
说是语时，忉利天宫，
有千万亿那由他阎浮鬼神，
悉发无量菩提之心，大辩长
者作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量
鬼王，与阎罗天子，俱诣忉
利，来到佛前。所谓恶毒鬼
王、多恶鬼王、大诤鬼王、
白虎鬼王、白虎鬼王、血虎
鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王
、飞身鬼王、电光鬼王、狼
牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼
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王、负石鬼王、主耗鬼王、
主祸鬼王、主食鬼王、主财
鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王
、主兽鬼王、主魅鬼王、主
产鬼王、主命鬼王、主疾鬼
王、主险鬼王、三目鬼王、
四目鬼王、五目鬼王、祁利
失王、大祁利失王、祁利叉
王、大祁利叉王、阿那吒王
、大阿那吒王、
如是等大鬼王，各各与
百千诸小鬼王，尽居阎浮提
，个有所执，各有所主。是
诸鬼王与阎罗天子，承佛威
神，及地藏菩萨摩诃萨力，
俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌
白佛言：『世尊，我等今者
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与诸鬼王，承佛威神，及地
藏菩萨摩诃萨力，方得诣此
忉利大会，亦是我等获善利
故。我今有小疑事，敢问世
尊。唯愿世尊慈悲宣说。』
佛告阎罗天子：『恣汝
所问，吾为汝说。』
是时阎罗天子瞻礼世尊
，及回视地藏菩萨，而白佛
言：『世尊，我观地藏菩萨
在六道中，百千方便而度罪
苦众生，不辞疲倦，是大菩
萨有如是不可思议神通之事
。然诸众生获脱罪报，未久
之间，又堕恶道。世尊，是
地藏菩萨既有如是不可思议
神力世尊，云何众生而不依
止善道世尊，永取解脱世尊
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？唯愿世尊为我解说。』
佛告阎罗天子：『南阎
浮提众生，其性刚强，难调
难服。是大菩萨，於百千劫
，头头救拔如是众生，早另
解脱。是罪报人乃至堕大恶
趣，菩萨以方便力，拔出根
本业缘，而遣悟宿世之事。
自是阎浮提众生结恶习重，
旋出旋入，劳斯菩萨久经劫
数而作度脱。』
『譬如有人迷失本家，
误入险道，其险道中，多诸
夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮
蠍。如是迷人，在险道中，
须臾之间，即遭诸毒。有一
知识，多解大术，善禁是毒
，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢
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迷人欲进险道，而语之言：
「咄哉男子，为何事故而入
此路，有何异术，能制诸毒
。」是迷路人忽闻是语，方
知险道，即便退步，求出此
路。是善知识，提携接手，
引出险道，免诸恶毒。』
『至於好道，令得安乐
。而语之言：「咄哉迷人，
自今以後，勿履是道。此路
入者，卒难得出，复损性命
。」是迷路人亦生感重。临
别之时，知识又言：「若见
亲知及诸路人，若男若女，
言於此路多诸毒恶，丧失性
命。无令是众自取其死
。」
』
『是故地藏菩萨俱大慈
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悲，救拔罪苦众生，生人天
中，令受妙乐。是诸罪众，
知业道苦，脱出得离，永不
再历。如迷路人，误入险道
，遇善知识引接令出，永不
复入。逢见他人，复劝莫入
。自言因是迷故，得解脱竟
，更不复入。若再履践，犹
尚迷误，不觉旧曾所落险道
，或致失命。如堕恶趣，地
藏菩萨方便力故，使另解脱
，生人天中。旋又再入，若
业结重，永处地狱，无解脱
时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬
白佛言：『世尊，我等诸鬼
王，其数无量，在阎浮提，
或利益人，或损害人，各各
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不同。然是业报，使我眷属
游行世界，多恶少善。过人
家庭，或城邑聚落，庄园房
舍。或有男子女人，修毛发
善事，乃至悬一旛一盖，少
香少华，供养佛像及菩萨像
。或转读尊经，烧香供养一
句一偈。我等鬼王敬礼是人
，如过去现在未来诸佛。敕
诸小鬼，各有大力，及土地
分，便令卫护，不令恶事横
事、恶病横病，乃至不如意
事，近於此舍等处，何况入
门。』
佛赞叹鬼王：『善哉善
哉。汝等及与阎罗，能如是
拥护善男女等，吾亦告梵王
帝释，令卫护汝。』
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说是语时，会中有一鬼
王，名曰主命，白佛言：『
世尊，我本业缘，主阎浮人
命，生时死时，我皆主之。
在我本愿，甚欲利益。自是
众生不会我意，致令生死俱
不得安。何以故。是阎浮提
人初生之时，不问男女，或
欲生时，但作善事，增益宅
舍，自令土地无量欢喜，拥
护子母，得大安乐，利益眷
属。或已生下，慎勿杀害，
取诸鲜味供给产母，及广聚
眷属，饮酒食肉，歌乐弦管
，能令子母不得安乐。』
『何以故。是产难时，
有无数恶鬼及魍魉精魅，欲
食腥血。是我早令舍宅土地
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灵只。荷护子母，使令安乐
，而得利益。如是之人，见
安乐故，便合设福，答诸土
地。翻为杀害，聚集眷属。
以是之故，犯殃自受，子母
俱损。』
『又阎浮提临命终人，
不问善恶，我欲令是命终之
人，不落恶道。何况自修善
根增我力故。是阎浮提行善
之人，临命终时，亦有百千
恶道鬼神，或变作父母，乃
至诸眷属，引接亡人，令落
恶道。何况本造恶者。』
『世尊，如是阎浮提男
子女人临命终时，神识惛昧
，不辨善恶，乃至眼耳更无
见闻。是诸眷属，当须设大
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供养，转读尊经，念佛菩萨
名号。如是善缘，能令亡者
离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退
散。』
『世尊，一切众生临命
终时，若得闻一佛名，一菩
萨名，或大乘经典，一句一
偈。我观如是辈人，除五无
间杀害之罪，小小恶业，合
堕恶趣者，寻即解脱。』
佛告主命鬼王：『汝大
慈故，能发如是大愿，於生
死中，护诸众生。若未来世
中，有男子女人至生死时，
汝莫退是愿，总令解脱，永
得安乐。』
鬼王白佛言：『愿不有
虑。我毕是形，念念拥护阎
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浮众生，生时死时，俱得安
乐。但愿诸众生於生死时，
信受我语，无不解脱，获大
利益。』
尔时佛告地藏菩萨：『
是大鬼王主命者，已曾经百
千生，作大鬼王，於生死中
，拥护众生。是大士慈悲愿
故，现大鬼身，实非鬼也。
却後过一百七十劫，当得成
佛，号曰「无相如来」，劫
名「安乐」，世界名「净住
」，其佛寿命不可计劫。地
藏，是大鬼王，其事如是不
可思议，所度人天亦不可限
量。』
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白
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佛言：『世尊，我今为未来
众生演利益事，於生死中，
得大利益，唯愿世尊听我说
之。』
佛告地藏菩萨：『汝今
欲兴慈悲，救拔一切罪苦六
道众生，演不思议事，今正
是时，唯当速说。吾即涅盘
，使汝早毕是愿，吾亦无忧
现在未来一切众生。』
地藏菩萨白佛言：『世
尊，过去无量阿僧只劫，有
佛出世，号无边身如来。若
有男子女人闻是佛名，暂生
恭敬，即得超越四十劫生死
重罪。何况塑画形像，恭敬
赞叹，其人或福无量无边。
』
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『又於过去恒河沙劫，
有佛出世，号宝性如来。若
有男子女人闻是佛名，一弹
指顷，发心皈依，是人於无
上道永不退转。』
『又於过去有佛出世，
号波头摩胜如来。若有男子
女人闻是佛名，历於耳根，
是人当得千返生於六欲天中
，何况志心称念。』
『又於过去不可说不可
说阿僧只劫，有佛出世，号
师子吼如来。若有男子女人
闻是佛名，一念皈依，是人
得遇无量诸佛摩顶授记。』
『又於过去有佛出世，
号拘留孙佛。若有男子女人
闻是佛名，志心瞻礼或复赞
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叹，是人於贤劫千佛会中，
为大梵王，得授上记。』
『又於过去有佛出世，
号毗罗尸。若有男子女人闻
是佛名，永不堕恶道，常生
人天，受胜妙乐。』
『又於过去无量无数恒
河沙劫，有佛出世，号宝胜
如来。若有男子女人闻是佛
名，毕竟不堕恶道，常在天
上受胜妙乐。』
『又於过去有佛出世，
号宝相如来。若有男子女人
闻是佛名，生恭敬心，是人
不久得阿罗汉果。』
『又於过去无量阿僧只
劫，有佛出世，号袈裟幢如
来。若有男子女人闻是佛名
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，超一百大劫生死之罪。』
『又於过去有佛出世，
号大通山王如来。若有男子
女人闻是佛名者，是人得遇
恒河沙佛广为说法，必成菩
提。』
『又於过去有净月佛、
山王佛、智胜佛、净名王佛
、智成就佛、无上佛、妙声
佛、满月佛、月面佛有如是
等不可说佛。世尊，现在未
来一切众生，若天若人，若
男若女，但念得一佛名号，
功德无量，何况多名。』
『是众生等，生时死时
，自的大利，终不堕恶道。
若有临命终人，家中眷属，
乃至一人，为是病人高声念
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一佛名，是命终人，除五无
间罪，余业报等悉得消灭。
是五无间罪，虽至极重，动
经亿劫，了不得出，承斯临
命终时，他人为其称念佛名
，於是罪中，亦渐消灭。何
况众生自称自念，获福无量
，灭无量罪。』
地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨承
佛威神，从座而起，胡跪合
掌白佛言：『世尊，我观业
道众生，校量布施，有轻有
重，有一生受福，有十生受
福，有百生千生受大福利者
。是事云何，唯愿世尊为我
说之。』
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尔时佛告地藏菩萨：『
吾今於忉利天宫一切会众，
说阎浮提布施较量功德轻重
，汝当谛听，吾为汝说。』
地藏白佛言：『我疑是
事，愿乐欲闻。』
佛告地藏菩萨：『南阎
浮提，有国王、宰辅大臣、
大长者、大刹利、大婆罗门
等，若遇最下贫穷，乃至癃
残瘖哑，聋痴无目，如是种
种不完具者。是大国王等欲
布施时，若能具大慈悲下心
含下，亲手遍布施，或使人
施，软语慰谕，是国王等所
获福利，如布施百恒河沙佛
功德之力。何以故。缘是国
王等，於最贫贱辈及不完具
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者，发大慈心，是故福利有
如此报。百生千生中，常得
七宝具足，何况衣食受用。
』
复次地藏：『若未来世
，有诸国王，至婆罗门等，
遇佛塔寺，或佛形像，乃至
菩萨声闻辟支佛像，躬自营
办供养布施。是国王等，当
得三劫为帝释身，受胜妙乐
。若能以此布施福利，回向
法界，是大国王等，於十劫
中，常为大梵天王。』
复次地藏：『若未来世
，有诸国王，至婆罗门等，
遇先佛塔庙，或至经像，毁
坏破落，乃能发心修补。是
国王等，或自营办，或劝他
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人，乃至百千人等布施结缘
。是国王等，百生千生中常
为转轮王身。如是他人同布
施者，百生千生中常为小国
王身。更能於塔庙前，发回
向心。如是国王乃及诸人，
尽成佛道，以此果报无量无
边。』
复次地藏：『未来世中
，有诸国王及婆罗门等，见
诸老病及生产妇女，若一念
间，具大慈心，布施医药饮
食卧具，使令安乐。如是福
利最不思议，一百劫中常为
净居天主，二百劫中常为六
欲天主，毕竟成佛，永不堕
恶道，乃至百千生中，耳不
闻苦声。』
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复次地藏：『未来世中
，有诸国王及婆罗门等，能
作如是布施，获福无量。更
能回向，不问多少，毕竟成
佛，何况帝释转轮之报。是
故地藏，普劝众生当如是学
。』
复次地藏：『未来世中
，若善男子善女人，於佛法
中，种少善根，毛发沙尘等
许，所受福利，不可为喻。
』
复次地藏：『未来世中
，若有善男子善女人，遇佛
形像、辟支佛形像、转论王
形像，布施供养得无量福，
常在人天受胜妙乐。若能回
向法界，是人福利不可为喻
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。』
复次地藏：『未来世中
，若有善男子善女人，遇大
乘经典，或听闻一偈一句，
发殷重心，赞叹恭敬，布施
供养。是人或大果报，无量
无边。若能回向法界，其福
不可为喻。』
复次地藏：『若未来世
中，有善男子善女人，遇佛
塔寺，大乘经典。新者布施
供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌
。若遇故者，或毁坏者，修
补营理，或独发心，或劝多
人同共发心。如是等辈，三
十生中常为诸小国王，檀越
之人，常为轮王，还以善法
教化诸小国王。』
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复次地藏：『未来世中
，若有善男子善女人，於佛
法中所种善根，或布施供养
，或修补塔寺，或装理经典
，乃至一毛一尘，一沙一渧
。如是善事，但能回向法界
，是人功德，百千生中受上
妙乐。但如回向自家眷属，
或自身利益，如是之果，即
三生受乐，舍一得万报。是
故地藏，布施因缘，其事如
是。』
地神护法品第十一
尔时坚牢地神白佛言：
『世尊，我从昔来瞻视顶礼
无量菩萨摩诃萨，皆是大不
可思议神通智慧，广度众生
。是地藏菩萨摩诃萨，於阎
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浮提有大因缘。如文殊、普
贤、观音、弥勒，亦化身百
千身形，度於六道，其愿尚
有毕竟。是地藏菩萨教化六
道一切众生，所发誓愿劫数
，如千百亿恒河沙。』
『世尊，我观未来及现
在众生，於所住处，於南方
清洁之地，以土石竹木作其
龛室，是中能塑画，乃至金
银铜铁，作地藏形像，烧香
供养，瞻礼赞叹，是人居处
，即得十种利益。何等为十
？』
『一者、土地丰壤；二
者、家宅永安；三者、先亡
生天；四者、现存益寿；五
者、所求遂意；六者、无水
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火灾；七者、虚耗辟除；八
者、杜绝恶梦；九者、出入
神护；十者、多遇圣因。』
『世尊，未来世中，及
现在众生，若能於所住方面
，作如是供养，得如是利益
。』
复白佛言：『世尊，未
来世中，若有善男子善女人
，於所住处，有此经典及菩
萨像，是人更能转读经典，
供养菩萨。我常日夜以本神
力，卫护是人，乃至水火盗
贼，大横小横，一切恶事，
悉皆消灭。』
佛告坚牢地神：『汝大
神力，诸神少及。何以故。
阎浮土地，悉蒙汝护，乃至
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草木沙石，稻麻竹苇，谷米
宝贝，从地而有，皆因汝力
。又常称扬地藏菩萨利益之
事。汝之功德，及以神通，
百倍於常分地神。若未来世
中，有善男子善女人，供养
菩萨，及转读是经，但依地
藏本愿经一事修行者。汝以
本神力而拥护之，勿令一切
灾害及不如意事，辄闻於耳
，何况令受。非但汝独护是
人故，以有释梵眷属，诸天
眷属，拥护是人。何故得如
是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏
形像，及转读是本愿经故，
自然毕竟出离苦海，证涅盘
乐。以是之故，得大拥护。
』
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见闻利益品第十二
尔时世尊从顶门上放百
千万亿大毫相光，所谓白毫
相光、大白毫相光、瑞毫相
光、大瑞毫相光、玉毫相光
、大玉毫相光、紫毫相光、
大紫毫相光、青毫相光、大
青毫相光、碧毫相光、大碧
毫相光、红毫相光、大红毫
相光、绿毫相光、大绿毫相
光、金毫相光、大金毫相光
、庆云毫相光、大庆云毫相
光、千轮毫光、大千轮毫光
、宝轮毫光、大宝轮毫光、
日轮毫光、大日轮毫光、月
轮毫光、大月轮毫光、宫殿
毫光、大宫殿毫光、海云毫
光、大海云毫光。
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於顶门上放如是等毫相
光已，出微妙音，告诸大众
，天龙八部、人非人等：『
听吾今日於忉利天宫，称扬
赞叹地藏菩萨於人天中，利
益等事、不思议事、超圣因
事、证十地事、毕竟不退阿
耨多罗三藐三菩提事。』说
是语时，会中有一菩萨摩诃
萨，名观世音，从座而起，
胡跪合掌白佛言：『世尊，
是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲
，怜愍罪苦众生，於千万亿
世界，化千万亿身。所有功
德及不思议威神之力，我闻
世尊与十方无量诸佛，异口
同音赞叹地藏菩萨云：「正
使过去现在未来诸佛说其功
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德，犹不能尽。」向者又蒙
世尊普告大众：「欲称扬地
藏菩萨利益等事。」唯愿世
尊为现在未来一切众生，称
扬地藏菩萨不思议事，令天
龙八部，瞻礼获福。』
佛告观世音菩萨：『汝
於娑婆世界有大因缘。若天
若龙、若男若女、若神若鬼
、乃至六道罪苦众生，闻汝
名者、见汝形者、恋慕汝者
、赞叹汝者。是诸众生，於
无上道，必不退转。常生人
天，具受妙乐。因果将熟，
遇佛受记。汝今具大慈悲，
怜愍众生，及天龙八部，听
吾宣说地藏菩萨不思议利益
之事。汝当谛听，吾今说之
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。』
观世音言：『唯然，世
尊，愿乐欲闻。』
佛告观世音菩萨：『未
来现在诸世界中，有天人受
天福尽，有五衰相现，或有
堕於恶道之者。如是天人，
若男若女，当现相时，或见
地藏菩萨形相、或闻地藏菩
萨名，一瞻一礼。是诸天人
，转增天福，受大快乐，永
不堕三恶道。何况见闻菩萨
，以诸香华，衣服、饮食、
宝贝、璎珞，布施供养，所
获功德福利，无量无边。』
复次观世音：『若未来
现在诸世界中，六道众生临
命终时，得闻地藏菩萨名，
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一声历耳根者。是诸众生，
永不历三恶道苦。何况临命
终时，父母眷属，将是命终
人舍宅、财物、宝贝、衣服
，塑画地藏形像。或使病人
未终之时，眼耳见闻，知道
眷属将舍宅、宝贝等为其自
身塑画地藏菩萨形像。是人
若受重病者，承斯功德，寻
即除癒，寿命增益。是人若
是业报命尽，应有一切罪障
业障，合堕恶趣者。承斯功
德，命终之後，即生人天，
受胜妙乐，一切罪障，皆悉
消灭。』
复次观世音菩萨：『若
未来世，有男子女人，或乳
哺时、或三岁、五岁、十岁
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以下，亡失父母，乃及亡失
兄弟姐妹，是人年既长大，
思忆父母及诸眷属，不知落
在何趣、生何世界、生何天
中，是人若能塑画地藏菩萨
形像，乃至闻名，一瞻一礼
，一日至七日，末退初心，
闻名见形，瞻礼供养。是人
眷属，假因业故，堕恶趣者
，计当劫数，承斯男女，兄
弟姊妹，塑画地藏形像，瞻
礼功德，寻即解脱，生人天
中，受胜妙乐。是人眷属，
如有福力，已生天，受胜妙
乐者，即承斯功德，转增圣
因，受无量乐。』
『是人更能三七日中，
一心瞻礼地藏形像，念其名
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字，满於万遍。当得菩萨现
无边身，具告是人，眷属生
界。或於梦中，菩萨现大神
力，亲领是人，於诸世界，
见诸眷属。更能每日念菩萨
名千遍，至於千日。是人当
得菩萨遣所在土地鬼神，终
身卫护，现世衣食丰溢，无
诸集苦。乃至横事不入其门
，何况及身。是人毕竟的菩
萨摩顶授记。』
复次观世音菩萨：『若
未来世有善男子善女人，欲
发广大慈心、救度一切众生
者、欲修无上菩提者、欲出
离三界者。是诸人等，见地
藏形像，及闻名者，至心皈
依，或以香华、衣服、宝贝
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、饮食、供养瞻礼。是善男
女等，所愿速成，永无障碍
。』
复次观世音：『若未来
世，有善男子善女人，欲求
现在未来百千万亿等愿，百
千万亿等事。但当皈依瞻礼
、供养赞叹，地藏行像。如
事所愿所求，悉皆成就。复
愿地藏菩萨具大慈悲，永拥
护我。是人於睡梦中，即得
菩萨摩顶受记。』
复次观世音菩萨：『若
未来世，善男子善女人，於
大乘经典，深生珍重，发不
思议心，欲读欲诵。纵遇明
师教视令熟，旋得旋忘，动
经年月，不能读诵。市善男
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子等，有宿业障，未得消除
，故於大乘经典，无读诵性
。如是之人，闻地藏菩萨名
、见地藏菩萨像，具以本心
恭敬陈白，更以香华、衣服
、饮食、一切玩具，供养菩
萨。以净水一盏，经一日一
夜安菩萨前，然後合掌请服
，回首向南。临入口时，至
心郑重，服水既毕，慎五辛
酒肉，邪淫妄语，及诸杀害
，一七日或三七日。是善男
子善女人，於睡梦中，具见
地藏菩萨现无边身，於是人
处，授灌顶水。其人梦觉，
即获聪明，应是经典，一历
耳根，即当永记，更不忘失
一句一偈。』
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复次观世音菩萨：『若
未来世，有诸人等，衣食不
足，求者乖愿、或多疾病、
或多凶衰、家宅不安、眷属
分散、或诸横事，多来忤身
、睡梦之间，多有惊怖。如
是人等，闻地藏名、见地藏
形，至心恭敬，念满万遍。
是诸恶不如意事，渐渐消灭
，即得安乐、衣食丰溢，乃
至睡梦中，悉皆安乐。』
复次观世音菩萨：『若
未来世，有善男子善女人，
或因治生、或因公私、或因
生死、或因急事入山林中、
过渡河海、乃及大水、或经
险道。是人先当念地藏菩萨
名万遍，所过土地，鬼神卫
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护，行住坐卧，永保安乐。
乃至逢於虎狼狮子，一切毒
害，不能损之。』
佛告观世音菩萨：『是
地藏菩萨，於阎浮提有大因
缘，若说於诸众生见闻利益
等事，百千劫中，说不能尽
。是故观世音，汝以神力流
布是经，令娑婆世界众生，
百千万劫永受安乐。』
尔时世尊而说偈言：『
吾观地藏威神力，恒河
沙劫难说尽，见闻瞻礼一念
间，利益天人无量事。
若男若女若龙神，报尽
应当堕恶道。至心皈依大士
身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知
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魂神在何趣，兄弟姊妹及诸
亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋
瞻礼不暂舍，三七日中念其
名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕
恶趣寻出离。若能不退是初
心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至
出离三界苦。是人既发大悲
心，先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就，永无
业障能遮止。有人发心念经
典，欲度群迷超彼案，
虽立斯愿不思议，旋读
旋忘多废失，斯人有业障惑
故，於大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服
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饮食诸玩具，以净水安大士
前，一日一夜求服之，
发殷重心慎五辛，酒肉
邪淫及妄语，三七日内勿杀
害，至心思念大士名，
即於梦中见无边，觉来
便得利耳根，应是经教历耳
闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使
病人获此慧。贫穷众生及疾
病，家宅凶衰眷属离，
睡梦之中悉不安，求者
乖违无称遂。至心瞻礼地藏
像，一切恶事皆消灭，
至於梦中尽得安，衣食
丰饶神鬼护。欲入山林及渡
海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切
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诸难诸苦恼。但当瞻礼及供
养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是
诸恶皆消灭。观音至心听吾
说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣
大士如是力。地藏名字若人
闻，乃至见像瞻礼者，
香华一服饮食奉，供养
百千受妙乐。若能以此回法
界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告
恒沙诸国土。』
嘱累人天品第十三
尔时世尊举金色臂，又
摩地藏菩萨模诃萨顶，而作
是言：『地藏地藏，汝之神
力不可思议、汝之慈悲不可
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思议、汝之智慧不可思议、
汝之辩才不可思议，正使十
方诸佛赞叹宣说乳之不可思
议事，千万劫中不能得尽。
』
『地藏地藏，记吾今日
在忉利天中，於百千万亿不
可说不可说一切诸佛菩萨，
天龙八部，大会之中，再以
人天诸众生等，未出三界，
在火宅中者，付嘱於汝。无
令是诸众生，堕恶趣中，一
日一夜，何况更落五无间及
阿鼻地狱，动经千万亿劫，
无有出期。』
『地藏，是南阎浮提众
生，志性无定，习恶者多。
纵发善心，须臾即退。若遇
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恶缘，念念增长。以是之故
，吾分是形，百千万亿化度
，随其根性而度脱之。』
『地藏，吾今殷懃，以
天人众，付嘱於汝。未来世
中，若天若人，随业报应，
落在恶趣。临堕恶趣中，或
至门首，是诸众生，若能念
得一佛名，一菩萨名，一句
一偈大乘经典。是诸众生，
汝以神力，方便救拔，於是
人所，现无边身，为碎地狱
，遣令生天，受胜妙乐。』
尔时世尊而说偈言：『
现在未来天人众，吾今
殷懃付嘱汝，以大神通方便
度，勿令堕在诸恶趣。』
尔时地藏菩萨摩诃萨胡
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跪合掌白佛言：『世尊，唯
愿世尊不以为虑。未来世中
，若有善男子善女人，於佛
法中，一念恭敬，我亦百千
方便，度脱是人，於生死中
速得解脱。何况闻诸善事，
念念修行，自然於无上道永
不退转。』
说是语时，会中有一菩
萨，名虚空藏，白佛言：『
世尊，我自忉利天，闻於如
来赞叹地藏菩萨，威神势力
，不可思议。未来世中，若
有善男子善女人，乃及一切
天龙，闻此经典及地藏菩萨
名字，或瞻礼形像，得几种
福利，唯愿世尊，为未来现
在一切众等，略而说之。』
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佛告虚空藏菩萨：『谛
听谛听，吾当为汝分别说之
。若未来世，有善男子善女
人，见地藏形像，及闻此经
，乃至读诵，香华饮食，衣
服珍宝，布施供养，赞叹瞻
礼者，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者
、善果日增，三者、集圣上
因，四者、菩提不退，五者
、衣食丰足，六者、疾疫不
临，七者、离水火灾，八者
、无盗贼恶，九者、人见钦
敬，十者、神鬼助持，十一
者、女转男生，十二者、为
王臣女，十三者、端正相好
，十四者、多生天上，十五
者、或为帝王，十六者、宿
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智命通，十七者、有求皆从
，十八者、眷属欢乐，十九
者、诸横消灭，二十者、业
道永除，二十一者、去处尽
通，二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，二十
四者、宿福受生，二十五者
、诸圣赞叹，二十六者、聪
明利根，二十七者、饶慈愍
心，二十八者、毕竟成佛。
』
『虚空藏菩萨，若现在
未来，天龙鬼神，闻地藏名
，礼地藏形，或闻地藏本愿
事行，赞叹瞻礼，得七种利
益：
一者、速超圣地，二者
、恶业消灭，三者、诸佛临
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护，四者、菩提不退，五者
、增长本力，六者、宿命接
通，七者、毕竟成佛。』
尔时，十方三世一切诸
来，不可说不可说诸佛如来
，及大菩萨天龙八部，闻释
迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩
萨，大威神力，不可思议，
叹未曾有。
是时，忉利天，雨无量
香华，天衣珠璎，供养释迦
牟尼佛及地藏菩萨已，一切
众会，俱复瞻礼，合掌而退
。
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
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若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
