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专题02 文言文阅读精选20 题（原卷版）
北京专用
一、文言文阅读
（2023 秋·北京昌平·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成各题。
赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄【1】之迹，计胡、狄之利
乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将
胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之
虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王
其遂行之。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不
服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：
“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中
国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行
也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”
使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。
是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所
以制俗也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以
报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公
子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听
令。”再拜。乃赐胡服。
赵造谏曰：“臣闻之，‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者，不劳而成功；据俗而
动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：
“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王【2】，观时而制法，因事而制礼，法度制令，
各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之
学，不足以制今，子其勿反也。”
（取材于《战国策·赵策》）
注释：【1】简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。【2】夏、商、周三代的圣王。
1
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1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．嗣立不忘先德 嗣：继承
B．故寡人愿慕公叔之义 慕：仰仗
C．臣愿大王图之 图：谋取
D．臣愚不达于王之议 达：通晓
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．成大功者不谋于众 非寡人所望于子
B．臣固闻王之胡服也 吾固闻叔之病也
C．臣固敢竭其愚忠 子其勿反也
D．今王释此而袭远方之服 观时而制法
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．而卒世不见也（担心）一辈子都不被人理解啊
B．愚者暗于成事愚蠢的人在事情发生以后也看不明白
C．圣人不易民而教圣贤的人不轻易放弃对百姓的教诲
D．虑径而易见也考虑问题简捷方便，（做起来）容易见到效果
4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．赵武灵王听从了肥义的建议，决定背弃世俗偏见，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭。
B．赵武灵王让王孙绁去拜访叔父公子成，想借叔父的威望来促进改穿胡服这件事的成功。
C．赵造反对赵武灵王胡服骑射的改革，认为治国应遵循古法旧俗，遭到旗帜鲜明地反驳。
D．胡服骑射顺应了时代，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，因此自下而上逐步推广到全国。
5．请结合第三段相关语句，概括公子成能听从赵武灵王实施胡服骑射的理由。
（2023 秋·北京房山·高三名校模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而
2
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安利之之要，不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。
君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎①拟伦以追时好者
矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，
若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定
矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不
获其所矣。然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民②，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？
且圣人之化，自近及远，由内及外。是以京师者，风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也。加之士
民富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更
奇制，夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得，岁加一岁，巧眩之性不可穷，好尚之势多所易。
故物有未弊而见毁于人，人有循旧而见嗤于俗。富者竞以自胜；贫者耻其不若，且曰：“彼，人也；我，
人也。彼为奉养若此之丽，而我反不及！”由是转相慕效，务尽鲜明；使愚下之人，有逞一时之嗜欲，
破终身之赀产，而不自知也。
且山林不能给野火，江海不能实漏卮③。淳朴之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。
如此，则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押④者为鄙野，节义之民少，兼并之家多，富者财
产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。若是之俗，何法
令之能避哉？故刑罚所以不措者此也。
且坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。禁微则易，救末者难。所宜略依古之王制，
命市纳贾，以观好恶。有作奇技淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末者，
重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩；田亩辟，则民无饥矣。以此显示
众庶，未有辇毂之内治而天下不治矣。
（取材于王安石《风俗》）
【注】①僭：超越本分。渎：轻慢。②趋末之民：指商人。③漏卮：有漏洞的盛酒器。④押：规矩，法
度。押，同“柙”。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．若不为制 制：遏制
B．短褐未尽完 完：完整
C．工者矜能于无用 矜：怜悯
D．江海不能实漏卮 实：使……充满
3
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7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．在乎正风俗而已 浩浩乎如冯虚御风
B．商者通货于难得 屈原者，名平
C．贫者耻其不若而半山居雾若带然
D．而又为纠罚困辱 既自以心为形役
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．如之何使斯民不贫且滥也怎么能不让百姓贫苦而且没有节制地浪费呢
B．是以京师者，风俗之枢机也所以京城是风俗的重要机构
C．故物有未弊而见毁于人因此所用物品没有破旧就被人毁弃
D．禁微则易，救末者难防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．风俗端正，能让百姓发生好的转变，还能让国家变得强盛。
B．作者认为自己所处时代的国运兴盛，百姓富足，风俗淳厚。
C．京城的衣服一旦出现特异的样式，其他地方很快就会仿制。
D．百姓不再舍本逐末而能将精力用于种田时，就不会再挨饿。
10．请简要分析文章第②段是怎样论述“奢而不制”的弊端的。
（2022 秋·北京海淀·高三清华附中校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
论贵粟疏
（西汉）晁错
①圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之
水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加
以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出
也，游食之民未尽归农也。
②民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著，不地著则离乡轻家，民如
鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至
身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其
子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可
得而有也。
4
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③今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，
冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时
之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴
虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具①，有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息②。于是有卖田宅、鬻子孙以
偿债者矣。
④方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募
天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之
赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三
曰劝农功。
⑤爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚
欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫③天下粟。边食足以支五岁，可令入
粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农，天下安宁。
【注】①当具：指准备交赋税的时候。②倍称（chèn）之息：加倍的利息。③渫（xiè）：分散，流通。
11．下列对句中重点字的解释，全都正确的一项是（ ）
①而国亡捐瘠者 捐：死亡
②土地人民之众不避汤、禹 避：躲避
③不农，则不地著 著：附着，指定居
④赋敛不时 时：时常
⑤鬻子孙以偿债者矣 鬻：买卖
⑥得以除罪 除：免除
⑦爵者，上之所擅 擅：专有
⑧民俞勤农 勤：尽力多做
A．①②
B．③④
C．⑤⑥
D．⑦⑧
12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
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A．非能耕而食之 而畜积未及者
B．织而衣之也 方今之务
C．以畜积多而备先具也 在于使民以粟为赏罚
D．民贫，则奸邪生 终岁不制衣则寒
13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也（国家）虽然有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残
酷的刑罚，好像并不能禁止（他们）。
B．春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役（他们）春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天
储藏，（还得）砍木柴，修理官府的房舍，服劳役。
C．夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交纳粮食从而得到爵位的，都是富有产业的人。
D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是（对
百姓的）大恩德。
14．下列对于文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．首段以古圣王统治状况与当今政治局面进行对比，引出下文应使民务农的话题。
B．作者认为蓄积多则民心稳，统治稳固；要增加蓄积，必须使农民尽心于农业生产。
C．作者指出，当朝政治“损有余，补不足”，不利于民心归附和百姓得利，应当改革。
D．全文围绕重农贵粟的政治主张，指陈时弊，逐层深入，论述严密，富有说服力。
15．本文中晁错是如何提出应该“贵粟”的观点的请根据文章①②③④段进行分析。
（2022 秋·北京西城·高三北京四中校考期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
论贵粟疏
西汉 晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，
汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡
天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，
游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟
兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，
不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，
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君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而
有也。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获
，
冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时
之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴
虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具【1】，有者，半贾而卖，亡者，取倍称之息【2】；于是有卖田宅、
鬻子孙以偿债者矣。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天
下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋
可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰
劝农功。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲
也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫【3】天下粟。边食足以支五
岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农，天下安
宁。
（有删节）
注释：【1】当具：指准备交赋税的时候。【2】倍称（chèn)之息：加倍的利息。【3】渫（xiè）：分散，
流通。
16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不农，则不地著 著：附着，指定居
B．赋敛不时 时：时常
C．鬻子孙以偿债者矣 鬻：卖
D．爵者，上之所擅 擅：专有
17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．非能耕而食之 而畜积未及者
B．织而衣之也 方今之务
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C．以畜积多而备先具也 在于使民以粟为赏罚
D．民贫，则奸邪生 终岁不制衣则寒
18．下列对文中语句的理解，不正确的一项( ）
A．虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也(国家)虽然有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷
的刑罚，好像并不能禁止（他们）
B．春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役(他们)春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，
（还得）砍木柴，修理官府的房舍，服劳役
C．夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交纳粮食从而得到爵位的，都是富有产业的人
D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是（对
百姓的）大恩德
19．下列对于文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．首段以古圣王统治状况与当今政治局面进行正反对比，引出下文应使民务农的话题。
B．作者认为蓄积多则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须使农民尽心于农业生产。
C．作者指出，当朝政治“损有余，补不足”，不利于民心归附和百姓得利，应当改革。
D．全文围绕“重农贵粟”的政治主张，指陈时弊，逐层深入，论述严密，富有说服力。
20．本文中晁错提议“贵栗”，具体措施是什么？预期效果有哪些？
（2023 春·北京海淀·高三统考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫天下未尝无财也。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军
旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，
而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多
少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以
廉取之为易也。
臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入
于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲
益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未
可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之
不足为病，何以异此。
今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则
凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用
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不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无
损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。
夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又
饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不
少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州
郡之吏亲视其灾，而责之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？
天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政
不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。
臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。
（取材于苏轼《厚货财一》）
注释：【1】什一：十分取其一。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。
21．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．俯己以就人，则易为功功：功绩
B．不知罪其用之不节 罪：归罪
C．则凡民之利，莫不备举举：列举
D．而责之以救灾之术 责：要求
22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．广取以给用 以广求利之门
B．宽然而有余 且人而不思
C．夫向者岂能寒而不衣 臣以为凡若此者
D．然天下之人臣 有以知其不然也
23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．四方之君长交至于其廷 四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷
B．盍亦反其始而思之 为什么不回到事情的起初去思考呢
C．使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎 如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗
D．则天下庶乎少息也 那么天下百姓大概就能够稍得喘息了
24．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张。
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B．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实。
C．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政。
D．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂。
25．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据
文意简述理由。
盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。
（2022·北京海淀·统考三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：
将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所
托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗
而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。
古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文
必足以发难显之情，然后其任可得而称也。
何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天
下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，
所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，
如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知
之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之
徒也。
夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周
万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，
迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？
子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而
有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之
耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？
可不惜哉！
盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂
可忽哉！
（取材于曾巩《南齐书目录序》）
注释：【1】慝：邪恶，罪恶。【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。
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26．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而叙其篇目 叙：作序
B．而为法戒 戒：戒除
C．周万事之理 周：综括
D．其言至约 约：简略
27．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）
A．此史之所以作也 使由之者不能知
B．昔者唐、虞有神明之性 其求旨者，如即乎其人
C．小大精粗，无不尽也 故不得而与之也
D．然顾以谓明不足以周万事之理 数世之史既然
28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．或乱其实 有的窜乱了那些历史事实
B．郁而不发 思路阻滞不通畅
C．其任可得而称也 他的能力与良史之名相称了
D．以为治天下之具 把它作为治理天下的措施
29．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。
B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。
C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。
D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。
30．作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。
（2022 秋·北京通州·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志，二曰勤学，三曰
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改过，四曰责善。其慎听，毋忽！
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所
成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，
漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，
可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄
弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而
必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，
而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自
是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，
人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己
之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之
者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从
事于学矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生
自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不
痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害
为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于
污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（选自王阳明《教条示龙场诸生》）
31．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其慎听，毋忽 忽：快捷、迅速
B．必其志之尚未笃也 笃：一心一意
C．自矜自是是：认为正确
D．皆其不知而误蹈蹈：踏进、实行
32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．诸生相从于此 自当从事于学
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B．聊以答诸生之意 人果遂以彼为无能
C．立志而贤,则贤矣 为善则父母爱之
D．使为恶而父母爱之 从人之长，而明己之短
33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．虽百工技艺，未有不本于志者即使靠技术为生的各种工匠，（也）没有不以立志为根本的
B．彼固以无能自处，而不求上人他们竟然把无能当作资本，而不希求成为人上人
C．然不害其卒为大贤者，为其能改也但不妨碍他最终成为一个大贤人，是因为他能够改正过失
D．而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣就自甘堕落到终老，那我也对你绝望了
34．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明提了四条建议，目的在于教诲学生进德与修业。
B．第二段谈立志，主要谈到了三个内容：立志的重要性、立志的方法以及不立志的危害。
C．在谈到勤学时，相较于聪明智慧机警敏捷，王阳明更看重学生们的勤奋真诚谦逊退让。
D．第四段谈改过，作者教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。
35．本文第三段谈勤学的问题。请具体说明该段是如何逐层展开论述的。
（2022 秋·北京怀柔·高三北京市怀柔区第一中学校考阶段练习）阅读下面文言文，完成各题。
七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王以郑与晋盟，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，
郑襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事边邑，使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁
之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，
使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里而后舍。楚群臣
曰：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？”庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚
何求乎？”卒去。晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，
或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军于河上。十年，晋来伐郑，以其反晋而亲楚也。
十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君曰：“天方开楚，未可伐
也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，诓楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐
与约，使反其言，令宋趣降，三要乃许。于是楚登解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命曰：“晋
方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣!”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，
臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”解扬曰：
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“所以许王，欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者!”楚王诸弟皆谏王赦之，
于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
（取材于《史记郑世家》）
•
36．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．郑与晋盟鄢陵 盟：结盟
B．其来持两端 持：坚持
C．乃执解扬而献楚 执：捉住
D．于是登解扬楼车 登：让……登上
37．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①楚庄王以郑与晋盟 ②郑襄公肉袒掔羊以迎
B．①晋闻楚之伐郑 ②若之许我，已而背之，其信安在
C．①庄王为却三十里而后舍 ②以其反晋而亲楚也
D．①大破晋军于河上 ②宋告急于晋
38．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．孤不能事边邑 我不能管好边境的城邑
B．敢布腹心，惟命是听 （我）可以安排心腹，一切听从您的命令
C．楚王厚赐与约，使反其言 楚王赏赐（解扬）厚礼并（与他）立约，让（解扬）说反话
D．为人臣无忘尽忠得死者 做人臣的，不要忘记尽忠而死的人
39．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王围困郑国三个月，郑举国降楚，郑襄公出迎并表达了自己的诚意。
B．楚庄王讨伐郑国，是为了使不驯服的国君屈服，并不想吞并郑国的土地。
C．楚王要挟解扬，令其叫宋国投降，解扬为了让楚王放松警惕，答应了要求。
D．在众兄弟的进谏下，楚王赦免了解扬，让他回到晋国，晋国授予解扬上卿。
40．文中解扬和楚庄王都谈到了“信”。他们各自对“信”的理解是什么？二人是如何面对“信”的？
（2022 秋·北京朝阳·高三北京八十中校考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）余少学南中，一时诗人皆授以作诗之法。如何汉魏，如何盛唐，抑扬声调之间，规模不似，
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无以御其学力，裁其议论，便流入为中、晚，为宋、元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，
每视其前作，修辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡了无余味。明知久久学之，必无进益，故于风
雅，意绪阔略。其间驴背篷底，茅店客位，酒醒梦余，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，
则时有会心。然后知诗非学之而致，盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读
经史百家，则虽不见一诗而诗在其中。若只从大家之诗，章参句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋
耳。
夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有
至处，不必出于一途。今于上下数千年之中而必欲一之以唐，于唐数百年之中而必欲一之以盛唐。盛唐
之诗岂其不佳，然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘
以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰:
“杜诗也。”友逊谢不敢当。余曰:“有杜诗，不知子之为诗者安在？”友茫然自失。此正伪之谓也!
（取材于黄宗羲《诗历题辞》）
（二）今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直
抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹
然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头
语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以
诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有
诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其
綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本
色者哉！
（节选于唐顺之《答茅鹿门知县二》）
41．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．以销永漏 销：消磨
B．各有至处 至：好，独到
C．必欲一之以唐 一：统一衡量（评判）
D．友逊谢不敢当 谢：感谢
42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①皆授以作诗之法 ②以破寂寥
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B．①然后知诗非学之而致 ②终于僻固而狭陋耳
C．①则虽不见一诗而诗在其中 ②则文虽工而不免为下格
D．①其一人心地超然 ②其本色高也
43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数所以论诗的只应辨别它的真伪，而不应拘泥于家数派别
B．有杜诗，不知子之为诗者安在达到杜甫诗的水平，不知道你学写诗的目标还在哪里
C．如写家书，虽或疏卤如写家信，虽然时有粗疏
D．其于所谓绳墨布置，则尽是矣对文章的规矩布置，则足够完美
44．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．黄宗羲少年时期向当时的诗人学习古代名家作诗之法。
B．黄宗羲钟情于自己在特定境遇下有所触动而创作的诗。
C．黄宗羲反对以失去自我为代价刻苦学习唐代大诗人的诗。
D．唐顺之以为沈约的诗不讲究声律，不斟酌句文。
45．围绕诗文创作如何“工”的问题，材料二是如何逐层论述的？请简要概括。
（2022 秋·北京通州·高三期中）阅读下面文言文，完成各题。
白公【1】问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、
越之善没者【2】“能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙【3】尝而知
之。”白公曰：“然则人固不可与微言乎？”孔子曰：“何谓不可？惟知言之谓者乎！夫知言之谓者，
不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白
公不得也，故死于洛室。
惠子【4】为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之。以示翟煎，曰：
“善！”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可！”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：
“今夫举大木者，前呼邪许【5】，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫《激楚》之音哉？然而不用
者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”
赵襄子攻翟【6】而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，
此人之所喜也。今君有忧色。何也？”襄子曰：“江、河之大也，不过三日，飘风【7】暴雨，日中不须臾。
今赵氏之德行无所积。今一朝两城下。亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，
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而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝
胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关【8】，而不肯以力闻；墨子
为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。
（取材于《淮南子·道应训》）
注释：【1】白公：名胜，春秋楚平王之孙。【2】善没者：游泳高手。【3】易牙：春秋齐桓公宠臣，善
调味。【4】惠子：即惠施，曾为魏惠王相。翟煎：魏臣。【5】邪许：象声词，劳动时众人协同用力发
出的呼声。【6】翟：通“狄”，这里指鲜虞。【7】飘风：狂风。【8】杓国门之关：举起关城门的门闩
（横木）。
46．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．人可以微言 微：秘密。
B．先生善之 善：修改。
C．江河之大也 大：涨水。
D．日中不须臾 须臾：片刻。
47．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．易牙尝而知之 已成而示诸先生
B．若以石投水中 贤主以此持胜
C．不若此其宜也 赵氏其昌乎
D．奏之惠王 孔子闻之曰
48．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．夫知言之谓者，不以言言也。知道说话意图的人，不用说话（就可心里知道）。
B．故至言去言，至为无为。所以最高妙的话就是不说，最有效的行为就是顺应事理。
C．治国有礼，不在文辩。治理国家要讲究礼节，而不在于言辞上的辩论。
D．胜非其难者也，持之其难者也。夺取胜利并非难事，保住胜利就是困难的事了。
49．下列对原文的理解与推断，不正确的一项是（ ）
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A．孔子用“善没者能取之”来比喻密谋不为人知的谈话，也不会是秘密，会有人知道的。
B．孔子认为河边争鱼的人会弄湿衣裳，不是他愿意这样，而是所做的事情让他成为这样。
C．翟煎认为劳动者不唱郑、卫民歌或《激楚》，是因为这些曲子不适合举大木劳动的场景。
D．作者用孔子不炫耀力气大、墨子不显示军事才能的例子来说明圣人都有外人不知的才能。
50．将下面的句子译为现代汉语。
齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取之焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。
（2023 秋·北京石景山·高三名校模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正
心，而后理义入焉。
夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，
固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，
听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于
耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而
不能者，由心不两用，则手不并运也。
弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。
非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未
发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，
非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋
无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。
夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。
若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散
矣。
（取材于《刘子》）
注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。
51．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．二关外拥 拥：通“壅”，阻塞。
B．心溺秋毫 溺：沉浸，沉潜。
C．非有差也 差：差别，差异。
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D．视明审者 审：清楚，明白。
52．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．耳目候于心 专于听也
B．而不能者 有吹笙过者
C．问以三五 以入于神
D．然而心在笙鸿而弈败算挠者 卷耳易采，而不盈倾筐
53．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．则听诵不闻，视简不见。那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。
B．视不关耳而耳不闻。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见。
C．非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他。
D．聋无耳而目不可以闻，专于视也。聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。
54．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。
B．离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。
C．不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。
D．文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。
55．选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。
（2023 秋·北京丰台·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
硃虚侯刘章，高祖孙也，年二十，有气力，宿卫长安中。孝惠帝崩，吕太后称制，立诸吕为三王
【1】，擅权用事。章忿刘氏不得职，尝入侍高后燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也，请得
以军法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，章曰：“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之，笑曰：“顾而
父知田耳！若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕
穊【2】种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之。”吕后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之
而还，太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是之后，诸吕惮硃虚侯，虽大臣皆依之，刘氏为
益强。
明年，高后崩。吕禄、吕产聚兵以威大臣，欲为乱。章以吕禄女为妇，知其谋，乃使人阴出告其兄
齐王，欲令发兵西，己为内应，以诛诸吕，因立齐王为帝。齐王既闻此计，乃与其舅父阴谋发兵。汉闻
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齐发兵而西，吕产乃遣大将军灌婴东击之。婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，
是益吕氏资也。”乃留兵屯荥阳。齐王闻之，亦屯兵于齐西界。
吕禄、吕产内惮绛侯周勃【3】、硃虚，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫
未决。当是时，群臣莫自坚其命，勃不得主兵，乃使郦寄绐吕禄曰：“足下佩赵王印，不急之国守藩，
乃为上将，为大臣诸侯所疑。何不以兵属太尉，与大臣盟而之国。足下高枕而王千里，此万世之利
也。”吕禄信然其计，遂解印属之，而以兵授太尉。太尉遂将北军，令硃虚侯监军门。
吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，徘徊往来。太尉尚恐不胜诸吕，未敢
讼言诛之，乃遣章谓曰：“急入宫卫帝。”章请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中，击产，
产走，逐产，杀之。
章已杀产，帝命谒者持节劳之。章则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。还，驰入北军，报
太尉。太尉起，拜贺章曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”于是太尉勃等乃得尽诛诸吕，遣章以
诛诸吕事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归。
及孝文帝立，闻硃虚之初欲立齐王，故绌其功，封城阳王。
（取材于《史记》《资治通鉴》）
注释：【1】诸吕：太后（高后）吕雉一族，即三王等西汉外戚；三王指梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通。
【2】穊：稠密。【3】周勃：官太尉，封绛侯。
56．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．高后儿子畜之 畜：抚养
B．乃与其舅父阴谋发兵 阴：暗中
C．遂解印属之 属：叮嘱
D．故绌其功 绌：削减
57．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．拔剑斩之而还 与大臣盟而之国
B．因立齐王为帝 因节信驰走
C．乃为上将 乃得尽诛诸吕
D．为大臣诸侯所疑 所患独吕产
58．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．顾而父知田耳只是你父亲知道种田的事罢了。
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B．群臣莫自坚其命群臣没有人觉得能保全性命。
C．未敢讼言诛之没有敢公开宣言诛杀吕䘵。
D．帝命谒者持节劳之皇帝派谒者持符节慰劳他。
59．根据文意，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．刘章因为得不到职位而忿忿不平，借唱耕田歌旁敲侧击，使吕太后无语。
B．灌婴率军迎击齐王军队，未敢贸然行事，与齐王对峙，保存了吕氏力量。
C．郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄，为周勃诛灭吕氏一族奠定了基础。
D．周勃遇事沉稳，巧妙布局，智取兵权，并联合硃虚侯，解除了汉室危机。
60．古人评价刘章“硃虚仕汉，功大策长”。请根据文章内容，概述硃虚侯“功大策长”的表现。
（2023·北京顺义·统考二模）阅读下面文言文，完成小题。
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧
天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；
而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不
失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者， 皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子
之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？
亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正
直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿
之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，
世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，
如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不
逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，
犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六
经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，
以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之
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也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！
61．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而夫子亟称之 亟：极力地
B．要在于不可易也 易：容易
C．此亦必有所恃者矣 恃：依仗
D．而天下卒无有及者 卒：始终
62．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．每不为夫子之所悦 必有窃其说而为不义者矣
B．昔者常怪李斯事荀卿 乱天下者
C．于其师之道 然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿
D．不知荀卿特以快一时之论 而李斯以其学乱天下
63．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．圣人有所不能尽也 圣人也有不能完全做到的
B．岂必其言之云尔哉 难道一定要学会圣人是怎么说的吗
C．独能奋而不顾 只有他奋发有为不顾阻碍
D．以自是其愚 认准了自己那种愚蠢的念头
64．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。
B．苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。
C．李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。
D．文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。
65．结合全文，概括作者对荀子的评价。
（2023 秋·北京西城·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。
大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非
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造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，
一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，
齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁
徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一
天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王
而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而
不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以掩其
口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，
一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能
类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。
法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；
倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所儗作③；张法而度之，则晻④
然若合符节：是大儒者也。
故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里
之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。
（取材于《荀子·儒效》）
【注】①亿然：安然。②统类：大纲和条目。③儗作：疑惑惭愧。④晻：相同。
66．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．舆固马选矣 固：坚固。
B．则一君不能独畜畜：养活。
C．隆礼义而敦诗书 隆：尊崇。
D．则举统类而应之 应：应对。
67．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．而不能以调一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉
B．而王公不能与之争名//以是尊贤畏法而不敢怠傲
C．然而不知恶//卒然起一方
D．然而明不能齐法教之所不及//则百里之地久
68．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．成名况乎诸侯：大儒们的盛名可以和诸侯相提并论
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B．与时迁徙，与世偃仰：与时代一起变化，与世道共同进退
C．随其长子，事其便辟：带领孩子，去侍奉国君身边的幸臣
D．内不自以诬，外不自以欺：对内不欺骗自己，对外不欺骗他人
69．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．造父御马和后羿射日两例说明，大儒再有才干，也要有条件去实施才能成功。
B．大儒能正确看待人生中的得志和失意，即使身处困厄也会坚持原则始终如一。
C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差异，但又都与不学无术唯利是图的俗人相区别。
D．无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献。
70．本文节选自《荀子·儒效》。所谓“儒效”，就是“儒者的效用”。请结合选文第三段中相关内容，
用自己的话简述文中所说“大儒”的“效用”。
（2023·北京平谷·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟
墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏，
然兵革之祸，比武帝世，十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。
使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。
濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。
错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，
吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之
者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。
晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴
也。
鸣呼!为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！
(取材于北宋苏辙《汉文帝论》)
三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，
皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此
即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、
老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。
然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之
道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师
保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！
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(取材于清代方苞《汉文帝论》)
71．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．“刚强者皆乘风而靡”中的“靡”与“求之靡途”中的“靡”意思不同。
B．“其不为晁错者鲜矣”中的“鲜”与“终鲜兄弟”中的“鲜”意思相同。
C．“论君德者，必首汉文”中的“首”与“方首长胫”中的“首”意思相同。
D．“能保之而不能师也”中的“师”与“或师焉，或不焉”中的“师”意思不同。
72．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A．濞因之号召七国 蒙故业，因遗策
B．削之，反疾而祸小 顷之，持一象笏至
C．皆泰然自任而不疑 人而不仁，如礼何
D．盖谓兴先王之道以明民 君臣固守以窥周室
73．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A．帝复其坟墓，召贵其兄弟：文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤并赐予他兄弟显贵的身份。
B．诚如文帝忍而不削，濞必未反：如果像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞不一定会发动叛乱。
C．接下之恭，临民以简：(文帝)对待大臣恭敬，用宽缓的政策治理百姓。
D．苟可以为而止：如果可以维持下去就行了。
74．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( )
A．汉文帝对待匈奴显得很软弱，虽然没能让匈奴政权彻底归服，但基本保证了汉匈政权的和平相处。
B．面对诸侯割据势力的日渐强大，晁错认为中央政权“削藩”导致损失是不可避免的，但是早动手比晚
动手要好。
C．自魏晋南北朝以来，虽然都是叛臣和外族阴谋篡夺的天子之位，但是都自信而专横地统治天下，没有
畏惧和顾忌。
D．汉文帝不让张季高谈阔论治国方略，只让他关注眼前能落实的事，是认为张季不具备复兴先王之道的
水平。
75．宋代文学家苏辙和清代文学家方苞各自在《汉文帝论》中表达了怎样的观点？又是如何论证的？
（2022·北京海淀·人大附中校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一
噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生者之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之如初，决之于始，
以导善气，以遏乱原。若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻。若当春秋之时，明禹、广之罪，
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作诫来世，可胜纪乎！向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，
则庶乎无灵、献之乱。①大汉之祚，未易知也。
或以国之兴亡皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列
于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因肄古史，
且嗜《春秋》褒贬之学，心所愤激，故辨其所以然。
（取材于唐朝权德舆《两汉辨亡论》）
材料二
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱
常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革
可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶
孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，
以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其
亡也，皆出于所备之外。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、
用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天
卒不忍遽亡之。此虑之远者也！夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡
，
此理之所必无者，而岂天道哉！
（取材于明朝方孝孺《深虑论》）
【注释】①禹、广：指汉成帝时的丞相张禹与东汉历事六位皇帝的重臣胡广。西京：长安，这里代指西
汉。东京：洛阳，这里代指东汉。
76．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．以导善气，以遏乱原 导：发扬
B．或以国之兴亡皆有阴骘之数 数：天意
C．汉惩秦之孤立 惩：处罚
D．而天卒不忍遽亡之 遽：急速
77．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．白刃可蹈，鸿毛斯轻 列于廊庙，斯可矣
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B．被以章组，列于廊庙 景翳翳以将入
C．则庶乎无哀、平之坏 而唯积至诚、用大德以结乎天心
D．盖虑之所能及者 有善始者实繁，能克终者盖寡
78．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．荣通丑穷，大凡有生者之常性也以官运亨通为荣耀，以处境困窘为羞耻，大体上是人之常情
B．则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之那么只要找来瞎子辅助他，树立泥塑木雕的偶像而尊奉它
C．非智虑之所能周，非法术之所能制不是人的智谋能考虑周全的，也不是法家方士所能辖制的
D．而必后世之无危亡，此理之所必无者还想让自己的子孙一定不会有危险和覆灭，这在事理上是讲不通
的
79．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．白刃可蹈：踏着利刃前进，也就是说蹈死不顾，甘冒死亡的危险。
B．《春秋》褒贬：孔子写《春秋》，微言大义，一字寓褒贬以示劝诫。
C．封建：古代帝王把爵位或土地分赐给亲戚或功臣，使之建立邦国。
D．社稷：社为谷神，稷为土地神，这里以“社稷”作为国家的代称。
80．两则材料都借历史兴亡而论及治理之道，请辨析两位作者的不同观点。
（2023·北京门头沟·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。
南轩记
曾巩
得邻之茆地①，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘
之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁
誉之间邪？
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹
③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，
其能无焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，
则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下至
兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，
其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益
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者之友非邪？
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广。养吾心以忠，约守而恕
者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足
于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。
彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，
而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
注释【1】茆地：杂草丛生的土地。【2】嚣然：悠闲的样子。【3】饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，
豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。
81．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．抗万乘之富，吾不愿易也 易：交换
B．与夫论美刺非、感微托远 非：指责
C．仆仆然求行其道者 仆仆：形容旅途劳顿
D．蚤夜觉观焉 蚤：通“早”，早上
82．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪 ②凡吾之拂性苦形而役于物者
B．①然吾亲之养无以修 ②然则吾之所学者虽博
C．①结茅以自休，嚣然而乐 ②或恶而毁之者
D．①日夜各推所长 ②而所任者可谓重也
83．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．于是知伏闲隐奥，吾性所最宜 由此明白处于闲散的生活状态中，隐居在僻静的处所，与我的性情
最为合适
B．顾吾之所好者远，无与处于是也 顾念我所爱好的东西很高远，于是没有办法跟这里的人和谐相处
C．吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽 我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧
D．而至之以不止，此吾之所以求于内者 靠永不止息来实现最高的目标，这些都是我要从内心来加以
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索求的原因
84．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，拥有南轩这间茅草屋，自己就足以傲视在朝为官的尊贵和富拥四海的财富。
B．作者认为，读圣贤书可增长见闻，养忠义之气，学会宽以待人，有错就改，自强不息。
C．作者认为，作为读书人需要审时度势，如果遇到有利时机，就出仕去实现自己的理想。
D．作者认为，不能因外界的评价而动摇自己的志向与思想，要勇于承担赋予自己的重任。
85．文章开头说“结茅以自休，嚣然而乐”，请结合全文简要分析作者“乐”的原因。
（2022 秋·北京大兴·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
文辞之兴非偶然也，发天地之精华，而根之性命。《易》之道阴阳，《诗》之道志，《书》之道事，
《礼》之道行，《春秋》之道名分，要而论之，皆性命之文也。周、秦以后，文士代兴，顾其流之艺苑，
载之典籍者，是非纯驳不能以无辨。昔人之论古文也，其类有四，曰辞命，曰议论，曰论事，曰论理。
究之辞命、议论、论事，莫不贯于理。唯贯于理，则内有以关乎身心意知之微，而外有以备乎天下国家
之用。故夫性命之文，约而达，赡而精，奥博而有体要。他若俶诡幻怪，卮词蔓衍，与夫月露风云，连
篇累牍，大雅弗尚也。
予自通籍后，备员秘省，敬诵圣仁祖皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，阐发微言，
搜罗正学，丹黄甲乙①，炳如日星。虽片义单词，悉归理要。其为世道人心计至深远矣。皇上即位，作述
相承，潜心道奥，以崇实学、敦名教为先务。凡以期海内文学之士，不骛声华而衷诸性命也。
漳浦蔡闻之先生学博而品粹，尝讲习鳌峯书院，被召入京师，俾授皇子经。予亦叨厕讲席，接其言谈丰
采，益以知先生之为人。暇时出所选古文若干卷示予。予综观其目，上下二千年中，仅收文二百有奇，
醇正典则，悉合六经之旨，而俶诡幻怪、风云月露之词不与焉。所谓合辞命、议论、论事，而一贯于理
者也。夫后进之士前事为师，而操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美，为学者讽
诵之资，不几判文章之学与性命之学为两途。使习其事者，何所取以为束身检行之归欤？故曰文所以载
道也。又曰言之无文，行而不远。盖非载道，不足以为文。虽欲行远，乌可得哉！先生遭逢盛时，味道
含经，博综子史。是文之选也，其帙简，其义精，而崇实学以黜浮华，明理义以祛放诞，信足以赞襄文
治，津梁后学，岂直供文人学士之佔毕②而已哉！是为序。
（选自张廷玉《古文雅正原序》，有删改）
注释：①丹黄甲乙：点校书籍，评定次第。②佔毕：谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦
泛称诵读。
86．下列对中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．则内有以关乎身心意知之微 微：精妙，精深
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B．不骛声华而衷诸性命也 骛：追求，谋求。
C．俾授皇子经 俾：使
D．仅收文二百有奇 奇：不同寻常
87．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．《易》之道阴阳 昔人之论古文也
B．以崇实学、敦名教为先务 益以知先生之为人
C．而外有以备乎天下国家之用 而操选家往往漫无主见
D．其为世道人心计至深远矣 为学者讽诵之资
88．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．是非纯驳不能以无辨正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别
B．予亦叨厕讲席，接其言谈丰采我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采
C．判文章之学与性命之学为两途分辨对文辞之美的学习与对性命之理的学习是两个途径
D．信足以赞襄文治，津梁后学信用值得赞美有助文教治国，引导后学晚辈
89．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．辞命、议论、论事、说理这四类古文有益于身心，有益于国家。
B．高尚雅正的人推崇简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要的文章。
C．《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨。
D．《古文雅正》所选“古文”的标准契合本文作者对“古文”的主张。
90．在作者看来，蔡闻之的《古文雅正》选本对当时的文风能产生什么样的影响？
（2023 秋·北京东城·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成小题。
秦始皇十八年，取韩；二十二年，取魏；二十五年，取赵、取楚；二十六年，取燕、取齐，初并天
下。苏子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以为巧于取齐，而拙于取楚，其不败于楚者，
幸也。
呜呼！秦之巧，亦创智伯【1】而已。魏、韩肘足接而智伯死。秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。
秦并天下，不亦宜乎！齐湣王死，法章立，君王后【2】佐之，秦犹伐齐也。法章死，王建立六年而秦攻赵，
齐、楚救之。赵乏食，请粟于齐，而齐不予。秦遂围邯郸，几亡赵。赵虽未亡，而齐之亡形成矣。秦人
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知之，故不加兵于齐者四十余年。
夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦谨，故不被兵。”夫
秦欲并天下耳，岂以谨故置齐也哉？吾故曰“巧于取齐”者，所以慰齐之心，而解三晋之交也。齐、秦
不两立，秦未尝须臾忘齐也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？齐人不悟而与秦合，故秦得以其间取三
晋。三晋亡，齐盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齐
不救，故二国亡，而齐亦虏不阅岁，如晋取虞、虢【3】也，可不谓巧乎？二国既灭，齐乃发兵守西界，不
通秦使。呜呼！亦晚矣。
秦初遣李信以二十万人取楚，不克，乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也。使齐有中主具臣，知
亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐，而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然
则奈何？曰：古之取国者必有数。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，
遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不亡者，幸也，非数也。
（取材于《东坡志林》
注释：【1】智伯：晋国四卿（智伯、韩康子、魏桓子、赵襄子）中最为强大的一家，后来被韩、魏、赵
三家联手攻灭瓜分。三家史称“三晋”。【2】君王后：齐襄王田法章的王后，齐王田建的生母。【3】
晋取虞、虢：春秋时期，晋国向虞国借路，出兵攻打虢国。晋国灭虢后，回师途中灭了虞国。
91．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．非有道也，特巧耳 特：特别
B．秦遂围邯郸，几亡赵 几：几乎
C．而齐之亡形成矣 形：局势
D．岂以谨故置齐也哉 置：放过
92．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．请粟于齐 州司临门，急于星火（《陈情表》
B．赵虽未亡 他植者虽窥伺效慕（《种树郭橐驼传》
C．齐人不悟而与秦合 时矫首而遐观（《归去来兮辞》
D．齐乃发兵守西界 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》
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93．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。 秦国知道以智伯为戒，但诸侯始终不知道效法魏、韩。
B．秦人知之，故不加兵于齐者四十余年。 秦人知道赵国没有亡国，所以不对齐国用兵四十多年。
C．君王后事秦谨，故不被兵。 君王后事奉秦国恭谨，所以没有遭到攻伐。
D．今秦易楚，以为龆齿也可拔。 现在秦国轻视楚国，认为（楚国）像小孩快要脱落的牙齿般可以拔掉。
94．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．苏轼说“秦并天下，不亦宜乎”有讽刺六国未能联合而灭亡的意味。
B．苏轼用晋灭虞、虢的故事，说明秦伐楚、伐燕后，灭齐的进展迅速。
C．苏轼认为秦国攻打楚国没有循序渐进而是倾尽全国之力，存在风险。
D．苏轼通过分析秦取齐、楚的策略，认为秦最终能统一天下是侥幸的。
95．请结合文章内容，概述苏轼认为齐灭亡的原因。
（2023 春·北京怀柔·高三北京市怀柔区第一中学校考阶段练习）阅读下面文言文，完成小题。
苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真
性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日
薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。故
望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。
里呙氏，世有文誉，而遂溪公③尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，
大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，
真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓④，其勾画是也，而韵致非，
故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超人，而公实淡之本色，故一往所诣，
古人或有至有不至耳。
余束发已知向慕⑤公，近者吴川公梓其家集，始获尽三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以
伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，
博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而
遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑥，为
史所艳称若此也！
（取材于《袁宏道文集》卷三十五）
【注】①陶令：陶渊明，字元亮。曾任彭泽县令。②顾吴：顾恺之和吴道子，历史上擅长着色的画家。
③遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。④响拓，指像得到回声和拓片一样去复制。⑤
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向慕：向往思慕。⑥乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。
96．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．贵其淡而适也 贵：看重。
B．日薄山而岚出 薄：靠近。
C．故信心而言 信：相信。
D．近者吴川公梓其家集 梓：刻印。
97．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是( )
A．风值水而漪生 其勾画是也，而韵致非
B．元亮以之 为令以伉直著声
C．非淡之本色也 似公之文
D．公以身为陶 为史所艳称若此也
98．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是( )
A．不可造，是文之真性灵也：那无法刻意去制造的，它们是文字作品中真正的性灵所在
B．非似陶令也，公自似也：不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己
C．故一往所诣，古人或有至有不至耳：因此他一往直前到达的高度，古代有人到过也有人未到过
D．比之遂溪，盖由淡而造于色态者：与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处
99．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．陶渊明的“淡而适”，有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。
B．那些像陶渊明一样追求“淡”的人，是想借其掩盖自己才气不足。
C．遂溪先生的文章“真率简易，无复雕饰”，与陶渊明的作品神似。
D．作者期待呙氏家族的“文誉”及创作，可以产生良好的社会影响。
100．本文中作者关于写作的主张是什么？以文章第一段文字为例，简要解说作者是如何来阐释自己的主
张的。
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