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专题02 文言文阅读20 题（百强校预测）
选 题 说 明
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一、文言文阅读
阅读下面两则文言文，完成各题。
（1）景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以
人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公太公①将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，
君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。
无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大
暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。
所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽
于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！”公忿然作色，不说。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”
（取材于《晏子春秋》）
（2）齐侯至自田，晏子侍于遄台，子④犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦
同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉。宰夫和之，齐之以味，济其不及，
以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可
焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。先王之济五味也，以平其心，成其政也。今据不
然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？
同之不可也如是。”
（取材于《左传》）
【注】①丁公太公：丁公太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齐景公之前历代齐国国君。②铫耨：
两种耕田农具。 ③禳：迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。 ④子：指梁丘据，齐景公近臣。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．桓、襄、文、武将皆相之 相：辅佐。
B．大暑而疾驰 疾：快速。
C．宰夫和之 和：调和。
D．是以政平而不干 干：追求。
2．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（ ）
A．景公出游于公阜 政不饰而宽于小人
B．昔者上帝以人之殁为善 以泄其过
2
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C．梁丘据御六马而来 子犹驰而造焉
D．非据孰敢为之 先王之济五味也
3．下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．使古而无死，何如？
假使将来我们不是消亡而是回到古代，会怎样呢？
B．夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！
先生一天内就多次指摘我的过失，现在还有谁能这样呢！
C．据亦同也，焉得为和？
梁丘据不过是与您保持一致，哪里称得上是与您相和呢？
D．若以水济水，谁能食之？
如果只是用清水去调和清水，谁还会去饮用它呢？
4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐景公北望齐国心有所动，想引发大家议论，没想到晏子借机讽谏。
B．为了能讨得齐景公的欢心，梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。
C．臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见，才能实现君臣相和。
D．国君认为一些措施不可行，臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。
5．结合以上两则文言文，简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。
阅读材料，完成小题。
外大母赵太夫人行状
天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，
且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今
壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里
闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕
诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：
“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手
适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，
外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：吾今裕，故
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能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！
乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士，己未，官比部郎。太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，
闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫
人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之
改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。
日夜期会薄书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、
东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太
夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，
不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义
类若此。
不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚
幸，宗道厚幸。
（选自《白苏斋类集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故不肖即茕然弱子乎 茕：孤独
B．雅相欢也 雅：高雅
C．因悉太夫人勤慎状 悉：知晓
D．姑钱恭人婴疾且亟 婴：被……缠绕
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．何乃遽以吾外大母逝耶 方伯公以大参备兵通、泰
B．而外大母何在耶 今何突致此衎衎者
C．而语及辄涕 不若先姑贫而好施也
D．然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑 然亦不敢隐也
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．袁宗道很小就失去了母亲，幸赖外祖母的呵护，母爱的缺失得到了一定程度的弥补。
B．赵太夫人年轻时，因家境困难卖掉自己的首饰，换来美酒佳肴，款待丈夫的朋友。
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C．袁宗道的外祖父在河南做官时，困于公务繁杂，后顺从妻子的意愿而选择辞官归里。
D．作为外孙，撰写外祖母的行状，袁宗道既不敢虚美外祖母，也不愿隐瞒外祖母的美德。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？
10．赵太夫人被认为是“敦亲睦族”的典范，有哪些表现？请简要概括。
阅读下面文言文，完成各题。
王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为
西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将
失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是
士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御
前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱
之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。
御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公
举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔
公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治
其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军
整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退
坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙
知陈州。
自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？
兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，
亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹
然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。
公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护
丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣
刻其墓碑，谥曰武恭。
（取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》）
11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．亦不贷其过 贷：宽恕
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B．契丹使人觇其军 觇：参观
C．徙知陈州 徙：迁任
D．足以具死事 具：准备
12．下列对各句中“为”的解释，正确的一项是（ ）
文中句子
“为”字的几种解释
（甲）为先锋
①充当，担任。②对，向。③成为，变成。④行为。⑤替，给。⑥因为。
（乙）虽武康公亦为之按辔
（丙）而士大夫服公为有量
A．（甲）③ （乙）⑤ （丙）④
B．（甲）① （乙）⑥ （丙）④
C．（甲）① （乙）② （丙）⑤
D．（甲）⑥ （乙）② （丙）③
13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．公举止言色如平时，惟不接宾客而已
武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。
B．明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师
第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师。
C．备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡
准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡。
D．愿无遣使者护丧，无厚赙赠
希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。
14．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A．武康公侍上治军都颇有功劳，被怜恤推崇。武恭公因父亲的原因，担任了相关职务。
B．面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见。
C．作者认为武恭公是朝中的著名将领，恩信能抚慰士卒，声望可震动四方。
D．武恭公去世，皇帝十分悲伤，不仅重金厚慰其家人，还下诏为其刻墓碑。
15．将下面语句翻译为现代汉语。
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其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。
16．欧阳修的碑志文借鉴了史家笔法，注重用简洁的语言记述人物事件及结果影响。文中用“由是士卒
无敢先后”“由是知名”“由是言者终身以为愧”三句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”
分别指代什么事件？根据文意，简要概述。
阅读下面文言文，完成下列小题。
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。
所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以
其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，
抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必
贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一
体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶：叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆
父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、
厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世
士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤
矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，
而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，
而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野
生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足
以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以
为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟
其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，
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无以我尚而不秉我势也。
（有改动）
【注释】
①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
17．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（ ）
A．昔自周公不求备于一人 备：完备
求全责备（《论语·子路》） 备：完备
B．令名美誉，载于图书 令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》） 令：美好
C．故苟有大美，可尚于世 尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》） 尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠 患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之（《论语·阳货》） 患：忧虑
18．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．此则君子之所宜有 然则所难于非此土乏人
B．以为志节美也 而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也 惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦 无是德而居是贵
19．下列对语句中加点字的解释，不正确的是（ ）
A．奚以明之哉 奚：什么
B．无所用不足以为轻 所：指（拥有的）财富
C．论之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里
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D．今之论者，多此之反 者：……的人
20．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
21．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
公讳钧，字元播，姓崔氏。系出于魏相琰，至唐，世有显人，为天下望族。
凡出仕四十有四年，终始一节。公为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏
事。初宰武安州，既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右，出粟平其直，籍
贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍踣[1]。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：“活我者崔公
也。”武安之民，纪公善政闻于朝，愿再留三年，诣阙下者五百余人。时惊异之。其后出守，专以清净
不扰为政，务在举大纲，略细故，与吏民立教，期于无犯。崇宁中，有诏天下建置佛祠。公时为遂宁守，
奉诏矍然曰：“此地，上始封之国，可使不先他郡乎?然民不可劳也。”乃因城南废寺，庀[2]材治具，躬
自督视，鼓舞吏民，不逾月而告成。民视轮奂之鼎新，初不知追胥之扰也。请改转运副使。河东地瘠民
贫，漕挽岁常不足。公曰：“民不可取也。”乃尽索诸郡贡赋山泽之籍，与廩吏养兵储边之费，计入以
为出；罢不急之务，讲在官之利，宽恤民力。明年，储廥[3]皆盈。
推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然
卒加荐引。人以此多公笃于故旧，而能掩人之私也。公弟名龠，字符量，布衣，从公南北，友爱未尝相
舍。大礼[4]恩当任子，舍其息以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：“吾弟未禄仕，吾无以见先君。”既得归，
乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼!可谓君子哉若人也。
公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。平生无他嗜好，唯喜藏书，蓄古器，倾家赀
以求之不惮。善作诗，传于士大夫之间，编集于家二十卷。又自取唐史，撰次其人物之美者，各为诗以
纪之。
乃状其行事，以告当世君子。
(取材于苏过《河东提刑崔公行状》)
注释：[1]踣(bó)：倒毙。[2]庀(pǐ)：具备，备办。[3] 廥(kuài)：仓库。[4]大礼：宋代补荫制度规定，凡朝
廷行郊祀之类大典，官吏可举荐其亲属为官。以崔钧的职级，只能荫及其子。
22．下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是( )
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A．籍贫民，使得市
市，这里是“买”的意思，与《木兰诗》“愿为市鞍马”中的“市”意思相同。
B．民视轮奂之鼎新
轮，高大；奂，众多、盛大。与成语“美轮美奂”中的“轮”“奂”意思相同。
C．舍其息以先龠
息，这里是“儿子”的意思，与《陈情表》“晚有儿息”中的“息”意思相同。
D．口不论臧否，言不及世故
臧否，这里是“贬低”的意思，与《出师表》“陟罚臧否”中的“臧否”意思相同。
23．下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A．世有显人，为天下望族 而身死国灭，为天下笑
B．与吏民立教 与嬴而不助五国也
C．乃因城南废寺 因之以饥馑
D．撰次其人物之美者 石之铿然有声者
24．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A．既以整办称矣
就已经因为政事处理得当被世人称颂了
B．初不知追胥之扰也
起初并不知道自己可能会受到公差的侵扰
C．推毂士类，率先寒素
推举读书人，为寒门学子做出表率
D．可谓君子哉若人也
这个人可以称得上是一位君子啊
25．文中第三段写“笑谢而却之”“叹谓龠曰”，其中的“笑”与“叹”分别体现了崔公怎样的心理活
动？
26．作者说崔公为政“清净不扰”，第二段中哪些事例能体现他的这一特点？请结合文章内容简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
旨深哉！司马氏之名是编也。曰“资治”者，非知治知乱而已也，所以为力行求治之资也。览往代
之治而快然，览往代之乱而愀然。知其有以致治而治，则称说其美；知其有以召乱而乱，则诟厉其恶。
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言已终，卷已掩，好恶之情已竭，颓然若忘，临事而仍用其故心，闻见虽多，辨证虽详，亦程子所谓
“玩物丧志”也。
夫治之所资，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也。君以柔嘉为则，而汉元帝失制以酿乱；臣
以戆直为忠，而刘栖楚碎首以藏奸。攘夷复中原，大义也，而梁武以败；含怒杀将帅，危道也，而周主
以兴。无不可为治之资者，无不可为乱之媒。然则治之所资者，一心而已矣。以心驭政，则凡政皆可以
宜民，莫匪治之资；而善取资者，变通以成乎可久。设身于古之时势，为己之所躬逢；研虑于古之谋为
，
为己之所身任。取古人宗社之安危，代为之忧患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代为
之斟酌，而今之兴利以除害者在矣。得可资，失亦可资也；同可资，异亦可资也。故治之所资，惟在一
心，而史特其鉴也。
“
鉴
”
者，能别人之妍媸
，而整衣冠、尊瞻视者，可就止焉。顾衣冠之整，瞻视之尊，鉴岂能为功
于我哉？故论鉴者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其迹而
何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失；乃可为治之资，而不仅如鉴之徒县于室、无与照之者也。
其曰“通”者，何也？君道在焉，国是在焉，民情在焉，边防在焉，臣谊在焉，臣节在焉，士之行
己以无辱者在焉，学之守正而不陂者在焉。虽扼穷独处，而可以自淑，可以诲人，可以知道而乐，故曰
“通”也。
（取材于《读通鉴论》）
27．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．览往代之乱而愀然 愀：忧愁
B．而史特其鉴也 特：特意
C．顾衣冠之整 顾：但是
D．虽扼穷独处 穷：困窘
28．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．善于彼者 鉴岂能为功于我哉
B．臣以戆直为忠 而周主以兴
C．失亦可资也 何也
D．可就止焉 国是在焉
29．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．夫治之所资，法之所著也
治理（国家）所依托的，正是治国之道所彰显的
B．研虑于古之谋为，为己之所身任
对古人的谋划进行研究考虑，设想把那些谋划作为自己亲身负责的事情
C．“鉴”者，能别人之妍媸
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“鉴”能够辨别人的美丑
D．其失也，必思就其偏而何以救失
前人失败了，他们必定思考如何在不公正的处境中避免失误
30．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是
A．首段引用程子“玩物丧志”的观点批评了阅读史书而不践行的做法。
B．第二段列举史实说明一个人擅长做一件事并不一定擅长做另一件事。
C．第三段以衣冠瞻视为喻，形象地说明了如何才能真正做到以史为鉴。
D．文章最后一段运用了排比手法，从多个角度论述了“通”字的内涵。
31．作者在文章开头说“旨深哉”，意思是说取名“资治通鉴”用意深远。请你结合全文内容，概括王
夫之所理解的“资治通鉴”这个题目的内涵。
阅读下面文言文，完成小题。
秦始皇十八年，取韩；二十二年，取魏；二十五年，取赵、取楚；二十六年，取燕、取齐，初并天
下。苏子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以为巧于取齐，而拙于取楚，其不败于楚者，
幸也。
呜呼！秦之巧，亦创智伯【1】而已。魏、韩肘足接而智伯死。秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。
秦并天下，不亦宜乎！齐湣王死，法章立，君王后【2】佐之，秦犹伐齐也。法章死，王建立六年而秦攻赵，
齐、楚救之。赵乏食，请粟于齐，而齐不予。秦遂围邯郸，几亡赵。赵虽未亡，而齐之亡形成矣。秦人
知之，故不加兵于齐者四十余年。
夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦谨，故不被兵。”夫
秦欲并天下耳，岂以谨故置齐也哉？吾故曰“巧于取齐”者，所以慰齐之心，而解三晋之交也。齐、秦
不两立，秦未尝须臾忘齐也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？齐人不悟而与秦合，故秦得以其间取三
晋。三晋亡，齐盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齐
不救，故二国亡，而齐亦虏不阅岁，如晋取虞、虢【3】也，可不谓巧乎？二国既灭，齐乃发兵守西界，不
通秦使。呜呼！亦晚矣。
秦初遣李信以二十万人取楚，不克，乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也。使齐有中主具臣，知
亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐，而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然
则奈何？曰：古之取国者必有数。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，
遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不亡者，幸也，非数也。
（取材于《东坡志林》
注释：【1】智伯：晋国四卿（智伯、韩康子、魏桓子、赵襄子）中最为强大的一家，后来被韩、魏、赵
三家联手攻灭瓜分。三家史称“三晋”。【2】君王后：齐襄王田法章的王后，齐王田建的生母。【3】
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晋取虞、虢：春秋时期，晋国向虞国借路，出兵攻打虢国。晋国灭虢后，回师途中灭了虞国。
32．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．非有道也，特巧耳 特：特别
B．秦遂围邯郸，几亡赵 几：几乎
C．而齐之亡形成矣 形：局势
D．岂以谨故置齐也哉 置：放过
33．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．请粟于齐 州司临门，急于星火（《陈情表》
B．赵虽未亡 他植者虽窥伺效慕（《种树郭橐驼传》
C．齐人不悟而与秦合 时矫首而遐观（《归去来兮辞》
D．齐乃发兵守西界 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》
34．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。
秦国知道以智伯为戒，但诸侯始终不知道效法魏、韩。
B．秦人知之，故不加兵于齐者四十余年。
秦人知道赵国没有亡国，所以不对齐国用兵四十多年。
C．君王后事秦谨，故不被兵。
君王后事奉秦国恭谨，所以没有遭到攻伐。
D．今秦易楚，以为龆齿也可拔。
现在秦国轻视楚国，认为（楚国）像小孩快要脱落的牙齿般可以拔掉。
35．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．苏轼说“秦并天下，不亦宜乎”有讽刺六国未能联合而灭亡的意味。
B．苏轼用晋灭虞、虢的故事，说明秦伐楚、伐燕后，灭齐的进展迅速。
C．苏轼认为秦国攻打楚国没有循序渐进而是倾尽全国之力，存在风险。
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D．苏轼通过分析秦取齐、楚的策略，认为秦最终能统一天下是侥幸的。
36．请结合文章内容，概述苏轼认为齐灭亡的原因。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为
吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断
狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之
变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择
便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，
使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟
为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂
为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮
士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相
守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽
力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年
于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕
宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万
历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：
明末清初思想家。
37．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．辟地广境数千里 广：宽广
B．遂从嗜欲 从；放纵
C．则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
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D．黩货之风日甚一日 黩：贪求
38．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．无不属之豪绅 行一切之变
B．是以天下奢侈 相沿以为常事矣
C．则择便巧史书……者 则争尽力为善
D．数十年于此矣 今日之变，有甚于此
39．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B．悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C．相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D．国维不张
国家纲纪制度形同虚设
40．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。
D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
41．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
阅读下面文言文，完成下面小题。
虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。
故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之
宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受
吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，
必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之
略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑
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之，臣料虞君中知之下也。”
晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫
①。谚所
谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢
是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，
况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周
书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享
矣。神所冯依，将在德矣。”
公不听，遂受其币而借之道，旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：
“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”
晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则
可谓忠臣之谋也。
（取材于《左传》《新序》）
【注释】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓
叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
42．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．虞、虢共守之，晋不能禽也 禽：同“擒”，攻占
B．宫之奇知固知矣 知：同“智”，智谋
C．吾享祀丰絜，神必据我 絜：同“洁”，洁净
D．神所冯依，将在德矣 冯：同“凭”，依附
43．下列各组语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．通心则其言之略 其虞、虢之谓也
B．中知以上，乃能虑之 尔其无忘乃父之志
C．亲以宠逼，犹尚害之 臣以险衅
D．遂受其币而借之道 荀息牵马抱璧而前曰
44．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．则是我取之中府，置之外府。 那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库。
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B．通心而懦，又少长于君。 心胸通达但性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。
C．将虢是灭，何爱于虞。 现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？
D．黍稷非馨，明德惟馨。 祭祀的粮食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香。
45．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．荀息献计，用屈地产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物诱惑虞君。
B．晋献公和虞君都爱慕财宝，缺乏远见，但对劝谏的态度却不相同。
C．文末晋献公叹息宝马的牙齿随年龄而增长，流露出对荀息的不满。
D．选文中的成语“假途灭虢”“辅车相依”“唇亡齿寒”皆寓意深远。
46．宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。
阅读下面文言文，完成小题。
世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。
庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢
请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有
师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾
闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先
寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰
吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于
是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡
矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲
饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久
矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知
之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，
御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，
以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤
也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，
御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
（取材于汉·贾谊《新书·先醒》）
【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。
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47．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃退僻邪而进忠正 进：提拔
B．谓先寤所以存亡 寤：明白
C．谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪
D．御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞
48．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．乃退僻邪而进忠正 贤人之所以存也，乃亡
B．若吾生者，何以食为 为禽兽食
C．吾被服而立 枕御膝而卧
D．君之所以亡者，以大贤也 御以块自易
49．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．吾闻之，世不绝贤
我听说，世间贤良之人不会断绝
B．于是革心易行，衣苴布，食疄馂
从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜
C．宋人车徒迎而复位，卒为贤君
宋人派车马官员去迎接，请（他）重新担任国君，（他）最终成了贤明的国君
D．虢君骄恣自伐，谄谀亲贵
虢君骄纵，（一边）亲自四处讨伐，（一边）谄媚亲近高位之人
50．下列用来描述宋昭公的成语，不正确的一项是（ ）
A．痛改前非
B．革故鼎新
C．迷途知返
D．幡然悔悟
51．将下面的句子译为现代汉语。
臣斋而具食甚洁，日中而不饭。
52．虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请从下列《论语》选文中提取你需要的
信息，结合文章内容谈谈认识。
（1）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。”
（2）子谓南容：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮。”
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【注】①犯：（当面）触犯。②不废：不被废弃，指有官做。
阅读下面文言文，完成小题。
材料一
夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作
乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开
群生万物之情气。故律吕【1】协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，
九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。
乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声【2】无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善
成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。
先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑弛则教不独行，
礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，
乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。
（取材于阮籍《乐论》）
注释：【1】律吕：中国古典音乐名词，分十二律，黄钟是其中一律。【2】五声：也称“五音”，
指宫、商、角、徵、羽五个音级。
材料二
夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于
天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善
恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之
自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声【1】，以自显发。和声之感人心，亦犹酒
醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而
谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，
焉得染太和【2】于欢戚，缀虚名于哀乐哉？
夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁【3】；知欲之不可绝，故因其
所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆【4】并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。
（取材于嵇康《声无哀乐论》）
注释：【1】和声：和谐的乐音。【2】太和：古代雅乐名称。【3】遁：放纵。【4】俎豆：泛指礼
器。
53．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．九州一其节 一：整齐
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B．礼逾其制则尊卑乖 乖：错位
C．亦犹酒醴之发人情也 发：激发
D．不相经纬 经纬：交织
54．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．昔者圣人之作乐也 此物之自然也
B．以迎阴阳八风之声 五行以成
C．天地合其德则万物合其生 人安其生
D．日迁善成化而不自知 其体自若而无变也
55．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．男女不易其所
男女不改变各自的位置
B．风俗移易而同于是乐
移风易俗，于是百姓同乐
C．皆无豫于内
都与内心的感情没有关联
D．而醉者以喜怒为用
而醉酒的人把喜怒作为外在表现
56．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．阮籍认为，雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味，却可使万物自得其乐。
B．嵇康以酒取譬，说明音乐并无悲欢，只是把人的情感引发出来而已。
C．阮籍文侧重谈音乐的教化作用，嵇康文侧重探讨音乐和情感的关系。
D．在音乐的本质方面，他们都认为音乐源于天地自然，具有自然属性。
57．关于音乐的教化作用，两篇文章的见解有何异同？请用自己的话加以概括。
阅读下面文言文，完成下面小题。
先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而
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出治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱
世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，
其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，
众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于
礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。
是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有
遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳
目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知
诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也
者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈
愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，
所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，
刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
（取材于《礼记·乐记》）
注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前
“知”，指心智；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。
58．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．政以一民行 一：统一
B．其政乖 乖：反常
C．非致味也 致：招致
D．所以正交接也 交：交际
59．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．先王制礼以导民志 亡国之音哀以思
B．所以同民心而出治道 将以教民平好恶而反人道之正也
C．情动于中 感于物而动
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D．天之性也 夫物之感人无穷
60．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．其极一也
它们要综合地发挥作用
B．诬上行私而不可止也
臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止
C．则几于礼矣
就接近于懂得礼了
D．不能反躬，天理灭矣
不能反躬自省，天性就泯灭了。
61．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．文章指出音乐产生于人类的心理活动，产生于人类的情感。
B．文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。
C．作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。
D．作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。
62．本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文章第四、五段内容，用
自己的话说明作者是如何阐明这一思想的。
阅读下面文言文，完成各题。
夫建大功于天下者必先修之于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，居
于有莘之野，修道德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门之里，志图八极之表，故释
负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁。伊尹
其人，修之于内，著之于外；行之于小，显之于大。
颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐。礼以行之，逊以出之。盖力学而
诵诗、书，凡人所能为也；若欲移江、河，动太山，故人力所不能也。
如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之道，易行之事
也，岂有难哉？若造父【1】之御马，羿之用弩，则所谓难也。
设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，则无不能，
故谓之道。故孔子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”言颜渊道施于世而莫之用。
由人不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地，乃苦身劳形，入深山，求神仙，弃二亲，捐骨肉，绝五谷，
废诗、书，背天地之宝，求不死之道，非所以通世防非者也。
若汤、武之君，伊、吕之臣，顺阴阳而运动，上瞻天文，下察人心，以寡服众，以弱制强，革车三
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百，甲卒三千，征敌破众，讨逆乱之君，绝烦浊之原，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书【2】，因是之道，
寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉？
夫播布革，乱毛发，登高山，食木实，视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，
引之不来，当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无邻，寥廓而独寐，可谓
避世，而非怀道者也。故杀身以避难则非计也，怀道而避世则不忠也。
是以君子居乱世，则合道德，采微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之信道，圣人
之所不失也。
（取材于陆贾《新语·慎微第六》）
注释：【1】造父：中国历史上著名的善御者。【2】洛出书：相传大禹治水成功时，有灵龟自洛水
出，背上有排列的图形，这就是洛书。
63．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．辟残贼之类 辟：铲除
B．捐。骨肉 捐：抛弃
C．绝烦浊之原 原：原因
D．绝纤恶 绝：杜绝
64．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．为天子之佐 凡人所能为也
B．羿之用弩 所以通凡人之心
C．设道者易见晓 道者，人之所行也
D．言颜渊道施于世而莫之用 君倾而不扶
65．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．诛逆征暴
谴责叛逆的人，征伐暴躁的人
B．乃苦身劳形
于是使身体劳苦，形体劳累
C．非所以通世防非者也
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这不是用来通达世事、防止谬误的做法
D．怀道而避世则不忠也
怀有大道却隐遁于世事之外就不能算是忠诚
66．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．伊尹的事例证明了欲成大事要先修养美德，欲留盛名要先从小事做起。
B．作者认为贪图财物、追名逐利、拈轻怕重等是普通人感觉容易做的事。
C．作者认为像汤这样的明君和伊尹这样的贤臣因顺道而行，可谓得道者。
D．本文运用举例论证、对比论证等方法，让我们明白了要慎微谨行之理。
67．根据全文，用自己的话简要概括文中提到的“怀道”之人和“避世”之人各有怎样的不同表现。
阅读下面文言文，完成下面小题。
贤论
人君之贤其身，不若其使贤之为贤也；人臣之贤其身也，不若其荐贤之为贤也。聪明辩慧，技艺敏
给，此可谓贤矣，然是谓匹夫之局，非人君之操也。人君者，目不自视，明者效之；耳不自听，聪者效
之；口不自言，智者效之；心不自虑，圣者效之。故曰百官当而已矣，此人君之操也。明者视之则视必
远，聪者听之则听必微，智者言之则言必当，圣者虑之则虑必精。使独用其身，不能治也，虽欲治之不
能给也，故曰不若使贤之为贤也。忠信仁义，刚毅有立，此可谓贤矣，然是谓终身之善也，未足以传世
也。人臣者，以其宗庙为心焉，以其万民为心焉，以其后嗣为心焉。大为之谋而使智者就之，远为之略
而使仁者守之，今世被其泽，后世蒙其福，世续其类，是天地之功也，是春夏秋冬之相与成岁也，故曰
不若荐贤之为贤也。
昔者舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以舜好问，好察迩言，所举而用者二十有二
人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以日昃不倦，
劳于求士，所执贽见者十有余人，所交友者百有余人，贤者相继其德而成之，至其末也，刑措四十余年。
故君莫盛于舜，臣莫盛于周公。不为舜之为者，非贤君也；不为周公之为者，非贤臣也。君之不君，非
独愚也，虽聪明辩慧，技艺敏给，而不知用贤者，犹不君也。臣之不臣，非独鄙也，虽忠信仁义，刚毅
有立，而不知荐贤者，犹不臣也。昔者桀纣矜天下以能，高人臣以声，则是岂不聪明辩慧，技艺敏给哉？
惟其自贤而已，不知用贤，至于亡也。昔者臧文仲相鲁国，鲁国以强，其言必当，则是岂不忠信仁义，
刚毅有立哉？惟其自贤而已，不知荐贤，至于削也。故虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已，
所谓骄者，非独以贵骄人，以富骄人者也，以材骄人者有甚焉。所谓吝者，非独吝于爵人，吝于分人者
也，吝于教人者有甚焉。故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫为骄
与吝也，求为人君者，尽于此矣；求为人臣者，尽于此矣。君为君焉，臣为臣焉，虽亘万世，吾不知其
可改也。
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（取材于刘敞《公是集》）
68．下列各组语句中，加点词的意思相同的一组是（ ）
A．技艺敏给 虽欲治之不能给也
B．故曰百官当而已矣 智者言之则言必当
C．今世被其泽 被袗衣
D．昔者周公相天下 贤者相继其德而成之
69．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．人君之贤其身 远为之略而使仁者守之
B．不若其使贤之为贤也 使独用其身
C．大为之谋而使智者就之 不为舜之为者
D．故虽有周公之才之美 虽亘万世
70．下列对文中语句的理解，正确的一项是（ ）
A．然是谓匹夫之局 然而这就是逞勇无谋之人的狭隘局限
B．是春夏秋冬之相与成岁也 这就是春夏秋冬相辅相成迎来丰年
C．刑措四十余年 刑法搁置不用四十多年
D．臣莫盛于周公 臣子中没有谁的职位高过周公
71．根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A．国君要在“视听言虑”等方面提升自身修养，以便臣子效仿。
B．臣子凭“忠信仁义，刚毅有立”的贤能不足以建立传世功业。
C．拿着礼物来拜见周公的人有十多个，与他结为好友的人更多。
D．桀纣非常愚蠢却自以为有才华，看不起别人，最终导致亡国。
72．请简要分析文章第二段是如何展开论述的。
阅读下面文言文，完成小题。
材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以
刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
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孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫
公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何
乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，
何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动
于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无
策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老
弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王
之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，
不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶
其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待
之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。
今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。
（取材于《孔丛子·刑论》）
73．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理B．是听之察 察：明晰
C．断者不可属 属：连接
D．罪以反除 反：反叛
74．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．齐之以礼 求所以生之
B．则辔也 则马失道矣
C．执辔于此而动于彼 子之于臣
D．何谓也 又何执焉
75．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．有罪者惧，无罪者耻
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有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻
B．执辔如组，两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快）
C．虽得其情，必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们
D．爱民而重弃之也
爱护百姓，却又一次次地抛弃他们
76．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。
B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。
C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。
D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。
77．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。
阅读下面文言文，完成下面小题。
臣闻仲尼之称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”又读《蜀志》，其言诸葛孔明
迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，
而窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道
远。”天下者，天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。惟其不公，故有一人
焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然
明斥其罪。故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，
然后可以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞，而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢
自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。故其有罪，以为当黜，则官
必削；以为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为
赏耶？为刑耶？是不可得而知也。盖曰：“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也，虽赐之千金，
而犹有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平
者，又非特如此也。黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与
之皆黜。夫此二人，其罪果谁在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。是以天下虽无
强臣之灾，而臣下窃揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏
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强御。”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然且夫古之
A
为君者有所大乐
B 而今世不知也
C 曰人君之乐非乐
D 夫有天下
E 而乐得与天下去恶而奖善以快吾志
。今
使天下有不义之臣，诛之不获，又从而尊之。尊之不足以为悦，而又从而黜其所怨，以慰其盛怒。此二
事者，夫岂为君之乐哉？
（取材于苏辙《进策·臣事二》）
78．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．外无诸侯之虞 虞：忧虑
B．姑以镇抚其耿耿之意 耿耿：忠诚
C．而犹有所嫌然于其心 嫌然：不满
D．柔则茹之 茹：吞下
79．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．臣闻仲尼之称管仲曰/然臣窃观之于政令刑赏之际
B．而上之人虽其甚公于此/虽赐之千金
C．此其故何也/故其有罪
D．以其言而黜人/以慰其盛然
80．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．其言诸葛孔明迁李平、殛廖立/书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立
B．常若有所畏而不敢自必者/时常好像有所畏惧而不敢坚决执行
C．而皆欲满其所怀/都想要满足自己的心意
D．以为黜者之有所不悦乎其辨之者也/认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
81．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
82．文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文，简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进
言的。
阅读下面文言文，完成下面小题。
为柳敬亭【1】募葬地疏
太史公《滑稽传》曰：“优孟【2】摇头而歌，负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言：楚王置酒
召客，优孟前举洒为寿，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈笑于其中。楚王欲立为相，归而谋之，其妻为言廉吏
不可为，孙叔敖之子贫贱负薪。为之歌词以感动楚王，复封其子。
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嗟乎！孙叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】荜路蓝缕之后，于荆无两。一旦身死，其子贫贱负薪，
楚之列卿大夫无一人为楚王言者，而寝丘【4】之封，乃出于一人之口，则卿大夫之不足恃赖，而优孟之
不当鄙夷也，自古已然矣。
虽然，孙叔敖之身后，而优孟可以属其子；假令优孟而穷且无后也，楚国之人，岂复有一优孟为之
摇头而歌者乎？士大夫恬不知愧，顾用是訾謷【5】优孟，以为莫己若也，斯可以一喟已矣。
柳生敬亭，今之优孟也。长身疏髯，谈笑风生，奋袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撑肉
薄之时，一言导窾，片语解颐，为人排难解纷。今老且耄矣，犹然掉三寸舌，糊口四方；负薪之子溘死
逆旅，旅榇【6】萧然，不能返葬，伤哉贫也!
优孟之后，更无优孟；敬亭之后，宁有敬亭？此吾所以深为天下士大夫愧也。
三山居士，吴门之异人也，独引为己责，谋卜地以葬其子，并为敬亭营兆域焉。敬亭曰：“此非三
山只手所能办也。士大夫之贤者，吾侍焉游焉；闾巷之轻侠裘马之少年，轻死重义，骨腾肉飞者，吾兄
事焉，吾弟畜焉。生数椽而死一抔，终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人，惟明公以一
言先之。”
余笑曰：“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗，信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者，冶游则六博蹴
鞠之流，豪放则椎埋臂鹰之侣，其人多重然诺，好施与，岂能龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者？要离、专
诸，春秋时吴门市儿也，岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉？子姑以吾言号于吴市，吴市之人，
有能投袂奋臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之，他日吾将按籍而稽
焉。”
（取材于钱谦益同名文章）
注释：【1】柳敬亭：明末泰州人，善说书，常周旋于士大夫间。【2】优孟：春税时楚国艺人。
【3】若敖蚡冒；楚国先代国君.【4】寝丘：地名。【5】訾謷：诋毀。【6】榇：棺。
83．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．孙叔敖相楚之烈 烈：功业
B．犹然掉三寸舌 犹：好像
C．独引为己责 独：偏偏
D．并为敬亭营兆域焉 营：谋划
84．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．优孟揺头而歌 他日吾将按籍而稽焉
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B．负薪者以封 子姑以吾言号于吴市
C．楚之列卿大夫无一人为楚王言者 此吾所以深为天下士大夫愧也
D．则卿大夫之不足恃赖 士大夫之贤者
85．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．楚王欲立为相 楚王要立优孟扮演的孙叔敖为楚相
B．乃出于一人之口 才从楚王一人的口中说出
C．往往于刀山血路、骨撑肉薄之时 往往在讲到战场拼杀、近身搏斗的时候
D．信陵君从屠狗卖浆博徒游 信陵君与狗屠、卖酒者以及赌徒交往
86．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．优孟凭借出色的模仿和动人的歌唱打动了楚王，楚王封赏了优孟的儿子。
B．作者认为士大夫不值得依赖，艺人不应当被鄙薄，可见他轻身份而重人品。
C．柳敬亭的表演不仅声形并茂，能使人开颜欢笑，且还具有解决纠纷的作用。
D．作者认为当年的艺人愿为士大夫进言，那么当今士大夫也理应为艺人解困。
87．根据文章第五、六两段，分条概括作者写作本文的目的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
答李推官书
宋·张耒
李君足下：南来多事，久废读书。昨送简人还，忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等，诵咏爱叹，既
有以起其竭涸之思，而又喜世之学者，比来稍稍追求古人之文章，述作体制，往往已有所到也。
足下之文，可谓奇矣，捐去文字常体，力为瑰奇险怪。足下之所嗜者如此，固无不善者；抑耒之所
闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉！能文者，固不能以奇为主也。
夫文，何为而设也？世之能言者多矣，而文者独传。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是
以圣人贵之。自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者，
文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼，直者操笔不待，累累读之如破竹，
横斜反覆，自中节目；曲者虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口，无一可惬。
况可使人玩味之乎？故学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。
夫决水于江、河、淮、海也，水顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而纳之海。其舒为沦涟，
鼓为涛波，激之为风飙，怒之为雷霆，是水之奇变也。而水初岂如此哉！是顺道而决之，因其所适而变
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生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚：日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、
海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇之文也。
自唐以来至今，文人好奇者不一，甚者或为缺句断章，使脉理不属；又取古书训诂希于见闻者，挦
扯而牵合之；或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反复咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也。足下
之文虽不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。
88．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．捐去文字常体 捐：舍弃，抛弃
B．是以圣人贵之 贵：贵重，重要
C．使脉理不属 属：连续，连贯
D．古书训诂希于见闻者 希：稀少，罕见
89．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．力为瑰奇险怪 故预为足下陈之
B．抑耒之所闻 激之为风飙
C．如列五味而不能调和 如知文而不务理
D．而欲以言语句读为奇之文也 愿无以仆之言质俚而不省也
90．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．巧为粉泽而隙间百出
即使是巧妙的粉饰也会漏洞百出
B．横斜反覆，自中节目
不管横说顺说，正说反说，都能抓住问题的关键
C．因其所适而变生焉
这是因为它适应了外在环境而发生变化
D．挦扯而牵合之
率意割裂摘取（他人著作），牵强地用于自己的文章中
91．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
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A．张耒写作本文是为了回应李推官的邀约，对他所做的诗文予以肯定和宣扬。
B．沟渎所激之水连青蛙蚂蟥都轻视，说明一味求奇但内容空洞的文章徒有其表。
C．文章写作不能“以奇为主”，这与唐代古文运动“文以贯道”的观念内在相通。
D．作者对李推官的文风有肯定之语，但更多的是对他提出善意的提醒和规劝。
92．作者认为“学文之端，急于明理”，强调文章写作重在阐明道理。请具体说明第三段对此是如何逐
层展开论述的。
阅读下面文言文，完成各题。
务本
①人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数，故自古及今，未有如此而不
乱也，未有如此而不亡也。
②夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，
心通乎短言小说【1】之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，
学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，
而无取于人，以人皆不能故也。
③夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心，谁敢犯之者
乎?以匹夫行之，犹莫之敢规也，而况人君哉？故罪恶若山，而己不见也；谤声若雷，而己不闻也，岂不
甚矣乎！
④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故
皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之
所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱【2】群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，
权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于
兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。
⑤夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已
矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图
其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠【3】以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远
以为明。”何技艺之尚哉?
⑥今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以
废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之
亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者
之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？
（取材于徐幹《中论》）
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注释：【1】短言小说：琐屑而偏颇的言论。【2】覆帱：施加恩惠。【3】服宠：重用贤人。
93．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．察于近物而暗于远数 暗：不明
B．怀是己之心 是：认为对
C．是以治君世寡 治：治理
D．皆怙其三才 怙：依仗
94．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．手习乎射御书数之巧 圣人之异乎人者无他焉
B．则亦不能为也 必以废仁义、妨道德，何则
C．故皆惑于所甘 失所先后故也
D．不图其终 不其然耶
95．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．莫不自悦乎其事
无不对所做之事而沾沾自喜
B．权足以变应无端
权变足够用来应付无穷变化
C．可谓善于有司之职矣
可以说胜任专职官吏的工作了
D．而背安家之轨也
背负着使百姓安居的责任
96．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．详知事物本末轻重，把握做事先后次序，对普通人也有意义。
B．举鲁昭公出奔之例，是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。
C．作者认为，利民任贤，使国家长治久安，是君主的治国之道。
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D．作者认为，一般的君主执着于小技艺，舍本逐末，有害于治国。
97．按要求作答。
（1）本文题目“务本”中的“本”指的是什么？
（2）一般的君主为什么难以做到“务本”？请结合第②－④段概括。
阅读下面文言文，完成下面小题。
夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之
用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。是以伊尹有莘之媵
臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢；汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽
垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬
马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚
薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？
在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，
为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义
不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念
旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严
其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可
不深思之乎？安可不熟虑之乎？
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至
于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今
或责小臣以大体，或责大臣以小事；小臣乘非所据，大臣失其所守；大臣或以小过获罪，小臣或以大体
受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。
夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至
治矣。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之
过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、
契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。
上诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！
（取材于《贞观政要》）
98．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫君臣相遇 遇：投合、契合
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B．当缘恩之厚薄 缘：依据凭借，以……而定
C．一无所间 间：差别、不同
D．急于小罪 急：急速、迅猛
99．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①未之有也 ②夫上之不信于下
B．①臣或犯之 ②今或责小臣以大体
C．①信其所轻 ②待之过薄之所致
D．①小臣不可委以大事 ②夫以四海之广也
100．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．内尽心膂，外竭股肱
国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐
B．川壅而溃，其伤必多
就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多
C．职非其位，罚非其辜
职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责
D．五帝可俯而六矣
就可以俯瞰五帝了
101．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．商汤和汉高祖得伊尹和韩信辅佐，成就帝王霸业。
B．如果臣子得过且过，就会树立不起忠君报国的节义，以致纲常不振，国家不稳。
C．让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理。
D．臣子碰到小事就改志，因小利而变心，作者认为这只是臣子的过错，与君王无关。
102．魏征在《谏太宗十思疏》中为太宗提出具体的“十思”来“积德义”，本文同为魏征的谏言，试结
合全文概括魏征建议君王应如何做以达到“君臣相遇”。
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