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统编版必修上册文言文知识清单（4 篇）
文言文知识清单·思维导图
文言文知识清单·单篇详解
文化常识+挖空训练+文言知识+写作特色+素材积累+针对训练
劝 学
一、文化常识
1.荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询
名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争
鸣的集大成者。著名学者韩非、李斯均是他的学生。
2.《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》一书
今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析
透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
3.君子：这里指有学问有修养的人。
4.青：靛青，一种染料。
5.蓝：蓼蓝。
6.蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，
穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
7.规：圆规，测圆的工具。
8.绳：拉直的墨线，木工用拉直的墨线来取直。
9.金：指金属制的刀剑等。
10.十驾：马拉车一天所走的路程。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车
叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千
里的路程。
11.六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，
不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
12.螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而青于（ ）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（
）绳，
（ ）以为轮，其曲（ ）中规。虽（ ）有（ ）槁暴（
），不复挺（ ）者，
使之
𫐓
然（ ）也。故木受绳则直，金（ ）就（ ）砺
（ ）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不
如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，
而闻者彰（ ）。假（ ）舆马（ ）者，非利足（ ）也，而致（
）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生非异也，善假
于物也。
积土成山，风雨兴焉（ ） ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（
） ，圣心备焉。故不积跬步，无以（ ） 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥
一跃，不能十步；驽马（ ）十驾，功在不舍（ ） 。锲（ ） 而舍之，
朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下
饮黄泉，用心一也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托（ ） 者，用
心躁（ ） 也。
三、文言知识梳理
（一）通假字
原文例句
通假字
本字
释义
虽有槁暴
有
又
再一次
虽有槁暴
暴
曝
晒
则知明而行无过矣
知
智
智慧
君子生非异也
生
性
资质，禀赋
輮以为轮
輮
煣
用火烤使木材弯曲
（二）古今异义
词语
古义
今义
博学
广泛地学习
学识渊博
金
金属制的刀剑等
黄金
爪牙
动物的爪子和牙齿
坏人的帮凶
参
检验
探究并领会
绝江河
特指长江与黄河
泛指河流
黄泉
地下的泉水
阴间
寄托
寄身、安身
托付
用心
因为心思
注意力集中
跪
腿、蟹腿
跪下
（三）词类活用
1.名词作状语：日参省乎己（每天）；上食埃土，下饮黄泉（向上、向下）
2.名词作动词：非能水也（游泳）
3.形容词作名词：其曲中规（弯度、弧度）
4.数词作形容词：用心一也（专一）
5.使动用法：輮以为轮（使……弯曲）；非利足也（使……走得快）
（四）一词多义
1.“而”字用法：
表转折：而青于蓝、而寒于水、而致千里
表修饰：吾尝终日而思矣、顺风而呼、吾尝跂而望矣
表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎己
表因果：而神明自得
2.“于”字用法：
介词，从：取之于蓝
介词，比：而青于蓝、而寒于水
介词，对、对于：参省乎己（乎=于）
3.“之”字用法：
代词：輮使之然也（它，代木材）
助词，的：非蛇鳝之穴
助词，定语后置标志：爪牙之利
助词，取独：青，取之于蓝（舒缓语气）
“假”字：善假于物也（借，借助）
（五）特殊句式
1.介词结构后置（状语后置） ：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；君
子博学而日参省乎己
2.判断句：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁也
3.定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.省略句：輮以（之）为轮
（六）固定句式
无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
（七）成语积累
1.锲而不舍：锲，雕刻。舍，停止，放下。一直雕刻下去不放手。比喻办事有恒心，坚
持不懈。
2.驽马十驾：驽马，与骏马相对。骏马一天的路程，驽马走十天也可以到达。比喻资质
平平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
4.青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人超
过前人。
5.积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。
6.学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
7.中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。
8.一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长
（曝：晒。寒：冻）。后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。
9.善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能
善于利用外物。
10.跬步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒心，要坚
持下去，不要半途而废。
11.人中骐骥：意思是比喻才能出众的青少年。
12.积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。
13.假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。多用于客观描述
时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。
四、文本结构与论证思路
（一）整体结构
部分
内容
核心观点
第一部分（第1 段）
提出中心论点
学不可以已——学习不可以停止
第二部分（第2 段）
论述学习的意义
学习可以改变和提升人的本性
第三部分（第3 段）
论述学习的作用
学习可以弥补不足，借助外物成就自己
第四部分（第4 段）
论述学习的态度与方法
积累、坚持、专一
（二）论证特色
1.极少抽象说教：运用譬喻和推理的方法，从不同侧面、不同角度阐明学习的重要性和学
习方法。
2.比喻形式多样：有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用。比喻和说理紧密结合，
把抽象的道理阐述得浅显易懂、生动形象。
3.正反对比论证：如“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”、
“蚓”与“蟹”的对比。
4.逻辑严密：语言表达与思维逻辑高度统一，论证层次的推进是逻辑的展开，也是语言组
织与思维深化的协同。
5.语言精练：设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
五、写作素材积累
1.《劝学》开篇就提出：“君子曰：学不可以已。”可见，早在两千多年前荀子就认为：
人的一生，就是一个不断学习，提高自身学识修养的过程。这与现代终身教育理论认为，
“一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，通过教育求得自身发
展”的观点不谋而合。所以说荀子的这种终身学习的观点，可以说是世界上对终身教育理论
的最早最深刻的见解，他的思想具有超越时空的普遍性，这也是我们可以从荀子教育思想中
汲取精华的基础。
2.荀子在《劝学》中告诉我们： “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”可见，
荀子对“持之以恒”有深切体会。“贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日
寒。”“贵在坚持，难在坚持，成在坚持”“ 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果
的。”这些话都说明了一个人若想凭借自己的努力成就一点事业，那么，他必须要有持之以
恒的态度。
3.《劝学》开篇提出：“学不可以已。”指出君子应该不间断地接受教育，并通过教育
获得自身发展的条件。荀子之后，颜之推在其《颜氏家训勉学篇》中说：
•
“幼而学者，如日
出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。宋
代的欧阳修亦曰：“学之终身，有不能达者矣。”即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解
与掌握，故人们要终生不懈地学习和实践。
4.《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。“假舆马者，非利足也，而致
千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐
不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。
汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要是因为“善假于
物”，他善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如
韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
5.荀子《劝学》说道：“君子之学也，以美其身。”学为修身成人。“玉不琢，不成
器”，顽石尚需雕琢才为璞美玉，更何况人呢？修养身心，形成完整的人格，并非与生俱来
的。我们阅读的每本书，跋涉的每一处山水，经历的每一件事情，都具有芳香，熏陶着灵魂。
《中国诗词大会》主持人董卿备受观众喜爱，人们喜欢的不是她的美貌，而是她坚持阅读涵
养出的谦恭优雅。在一次次地的学习过程中，我们开阔视野、陶冶情操、净化心灵、提高修
养，成为真正成熟完备的人。然而，学习不能修身，仅为个人私欲，则难以成人。高铁霸座
男学习多年，获得博士学位，火车上霸占别人的座位，还对前来劝阻的乘务员进行各种胡搅
蛮缠，令人扼腕叹息！
六、理解性默写
1．（2025•北京•高考真题）很多成语出自先秦典籍和唐宋诗文。《荀子•劝学》云：
“_______________，功在不舍。”
2．（2022•天津•高考真题）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝
学》中也用“______________，______________”强调了自我反思的重要性。
3．（2020•江苏•高考真题）___________________，金石可镂。（荀子《劝学》）
4．（2026•河南驻马店•模拟预测）《荀子・劝学》中的“_______”是说君子的资质禀赋
跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_______”，说明了善于利用客
观条件可以弥补自身不足的道理。
5．（2026•天津武清•模拟预测）长征中，红军以惊人的毅力战胜无数艰难险阻，最终成
功会师，以实际行动诠释了荀子《劝学》中“_________，_________”的精神。
6．（2026•天津南开•模拟预测）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老
子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“_______，
_______”。
7．（2026•上海青浦•二模）木直中绳，______________，其曲中规。（《劝学》）
8．（2026•天津河北•一模）进入高三备考的冲刺阶段，王老师每天在黑板上写古人名句
来激励同学们，今天她写的是《劝学》中的“__________，__________”，说明“坚持到底，
就能取得胜利”的道理。
9．（2026•甘肃兰州•模拟预测）在班级会议中，陆老师用荀子《劝学》中
“____________，____________”两句，勉励大家：即使资质平平，也不要停止奋斗的脚步。
10．（25-26 高三上•宁夏银川•期末）班级学习经验交流会上，学霸分享道：“《劝学》
中‘______________，______________’两句告诉我们，整天空想不如片刻学习，这正是高效
学习的秘诀。”
11．（2025•云南昭通•模拟预测）《三字经》讲：“玉不琢，不成器。人不学，不知
义。”《劝学》中以木材和刀具为喻说明同样道理的句子是“______________，
______________”。
12．（2025•山东•三模）荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能
“____________，____________”，这是用心专一的缘故。
13．（2025•河南•三模）如果劝解某同学要通过站上更高的位置，才能获得广阔的视野，
我们可以用《荀子•劝学》中“_______，_______”两句来表达。
14．（2025•甘肃•模拟预测）《劝学》作者认为蚯蚓能够“上食埃土，下饮黄泉”，其原
因是“_______”；螃蟹如果没有蛇鳝的洞穴就没有藏身之地，其原因是“_______”。
七、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间
把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必
寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常度于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵
君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为
若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自秦观《精骑集序》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然负此A 自放B 喜从滑稽C 饮酒者D 游E 旬朔F 之间G 把卷H 无几日。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．假，借助，与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家”的“假”字意义相同。
B．兴，xīng，兴起，与《如梦令》中“兴尽晚回舟”的“兴”读音、意义均不相同。
C．而，连词，如果，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。
D．善，以……为善，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；
第二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。
B．材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追
补，告诫后辈要专心治学，引此为戒，全文要言不烦，情挚意切。
C．材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源——“精骑三千，足敌羸卒数万”。
秦观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。
D．两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态
度，材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。
5．秦观《精骑集序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你
的理由。
师 说
一、文化常识
1.韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌
黎”。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首。谥号“文”，
故又称“韩文公”。
2.古文运动：唐代中期韩愈、柳宗元倡导的文学革新运动，主张恢复先秦两汉散文传统，
反对骈文浮华之风，强调“文以载道”。
3.师：本文中的“师”并非一般意义上的老师，而是指“传道授业解惑”的人，强调从
师学习的重要性和尊师重道的原则。
4.巫医乐师百工：巫医（古代巫和医不分，以祝祷、占卜等为业的人），乐师（以演奏
音乐为业的人），百工（各种手工业者）。古代这些职业常被视为“贱业”，但韩愈认为他
们同样有值得学习之处。
5.士大夫之族：指当时的官僚阶层和读书人，他们自视清高，耻于相师，是韩愈批判的
对象。
二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
古之学者（ ）必有师。师者，所以（
）传道受（
）业解惑也。
人
非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其（ ）为惑也，终不解矣。生
乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦
先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是
故无（
）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（
）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦
远矣，而耻（ ）学于师。是故圣益（ ）圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人
之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（ ）其身也，则
耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其
道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（
）焉，小学（
）而
大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子
云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（
），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（
），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（
）不如师，师不
必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（
），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺（ ）经传（ ）皆通习之，
不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻
（ ）之。
三、文言知识梳理
（一）通假字
原文例句
通假字
本字
释义
师者，所以传道受业解
惑也
受
授
传授
或师焉，或不焉
不
否
表否定
（二）古今异义
词语
古义
今义
学者
求学的人
在学术上有一定成就的人
众人
一般人，普通人
大家，许多人
小学
小的方面学习
实施初等教育的学校
所以
用来……的（途径）
表因果关系的连词
不必
不一定
表示事理上不需要
（三）词类活用
1.名词作动词：吾师道也（学习）；其下圣人也亦远矣（低于）
2.意动用法：吾从而师之（以……为师）；而耻学于师（以……为耻）；不耻相师
（以……为耻）
3.形容词作名词：小学而大遗（小的方面/大的方面）；吾未见其明也（明达的智慧）
4.形容词作动词：圣人之所以为圣（成为圣人）；愚人之所以为愚（成为愚人）
（四）一词多义
1. 师：①老师（古之学者必有师）；②学习（吾师道也）；③以……为师（孔子师郯
子）；④有专门技艺的人（巫医乐师百工）
2.道：①道理（闻道有先后）；②风尚（师道之不传）；③途径，方法（不足为外人道
也，此义本文未出现，补充）
3.于：①介词，比（而耻学于师，此处“于”表对象，但“青于蓝”表比较，本文“师
不必贤于弟子”表比较）；②介词，向（学于余）；③介词，被（不拘于时）
4.之：①助词，的（古之学者）；②代词，他（吾从而师之）；③助词，取独（师道之
不传）；④宾语前置标志（句读之不知）；⑤定语后置标志
（五）特殊句式
1.判断句：师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也；六艺经传皆通习之，
不拘于时（被动句兼判断）
2.被动句：不拘于时（“于”表被动）
3.介词结构后置：耻学于师；学于余
4.宾语前置：句读之不知，惑之不解（“之”提宾）
5.省略句：（人）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（六）固定句式
1. “所以” —— 用来……的（途径/人/方法）
2. “庸……乎” —— 哪里……呢？/ 怎么……呢？
3. “其……乎” —— 大概……吧（表推测）
4. “……者，……也” —— 判断句式
5. “或……，或……” —— 有的……，有的……
（七）成语积累
1. 传道授业：传授道理，教授学业，后常与“解惑”连用，概括教师的职责。
2. 不耻相师：不以互相学习为耻。赞扬虚心好学、彼此切磋的精神。
3. 小学大遗：小的方面（指句读）要学习，大的方面（指解惑）却遗漏了。后用以形容
学习上抓了次要的、丢了主要的，因小失大，轻重倒置。
四、文本结构与论证思路
（一）整体结构
部分
内容
核心观点
第一部分（第1 段）
提出中心论点：古之学者必有师，
阐述师的职责和从师的标准
道之所存，师之所存
第二部分（第2 段）
批判当时士大夫耻于从师的风气，
正反对比论证
师道之不传久矣
第三部分（第3 段）
援引孔子从师的实例，论证“圣人
无常师”
弟子不必不如师，师不必贤
于弟子
第四部分（第4 段）
说明写作缘由，赞许李蟠“能行古
道”
鼓励从师风尚
（二）论证特色
1. 对比论证：三组对比，由古及今、由己及人、由个体到群体，全方位揭露时弊。
2. 事例论证：以孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃为例，证明“圣人无常师”。引出“弟
子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。
3. 引用论证：引孔子“三人行，则必有我师”，借经典佐证己论，增强权威。
4. 演绎推理：人非生而知之→必有惑→惑须从师→学者必有师，开篇逻辑严密，无懈可
击
5. 语言特色：整散结合，对偶排比（如“位卑则足羞，官盛则近谀”）增强气势，散句
灵活自然。虚词传情，“嗟乎”“呜呼”表痛惜，“庸……乎”表反问，“其可怪也欤”表
讽刺。
五、写作素材积累
1. 师者的使命，从不是单向的知识灌输，而是“传道、受业、解惑”的三重奔赴。2024
年，“燃灯校长”张桂梅在华坪女高的最后一堂课上，没有讲考点，而是给学生们读《师
说》：“你们要记得，‘传道’是守住本心，‘受业’是学好本领，‘解惑’是帮更多人看
清路。”她创办女高15 年，不仅让2000 多名女孩考上大学（受业），更用“我生来就是高
山而非溪流”的信念，传“不甘平庸、回报社会”的道，解“贫困女孩不敢追梦”的惑。同
样，敦煌研究院的樊锦诗，数十年向年轻学者传“守护文明”的道，授“文物修复”的业，
解“科研与坚守的矛盾”的惑。从华坪女高的教室到敦煌的石窟，韩愈笔下的师者使命，始
终在照亮人心的路上滚烫。
2. “道之所存，师之所存也”，这句话戳破了“以位定师”的虚伪面纱，在当代仍有振
聋发聩的力量。2025 年，“大国工匠”徐立平在航天科技集团开设“技能讲堂”，台下听课
的不仅有年轻技工，还有博士、高管——因为徐立平掌握的“火药微整形”技术，是能保障
火箭安全的“道”，这份“道”，无关学历与职位。同样，在B 站“知识区”，up 主“电工
老周”用通俗的语言讲电路维修，吸引了百万粉丝，其中不乏电气专业的大学生；他没有名
校背景，却因“懂实用电路的道”，成了无数人的“线上老师”。从航天车间到网络平台，
韩愈的师道逻辑从未过时：当我们放下对身份的偏见，才能真正拥抱“道”的光芒。
3. “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，韩愈的这句话，道破了人类认知进阶的底层
逻辑——没有谁能仅凭一己之力突破所有认知壁垒。2024 年，中国“探月工程”团队在研发
嫦娥六号月壤采样装置时，遇到“机械臂抓取力不足”的难题，团队负责人吴伟仁没有让年
轻人“硬扛”，而是带着他们去请教中科院的机械工程专家。专家指出“抓取角度偏差0.5
度，就会导致力传导失效”，团队据此调整设计，最终成功完成采样。同样，在人工智能领
域，OpenAI 团队研发GPT-5 时，因“语义理解偏差”停滞数月，后来向语言学教授请教，才
找到优化模型的关键。从探月机械臂到AI 模型，每一次破“惑”，都离不开“从师”的助力；
拒绝从师，就是拒绝认知的成长。
4. “圣人无常师”，韩愈用孔子的典故告诉我们：真正的学习，从不是“找一个完美的
老师”，而是“从每个不完美的人身上找优点”。2025 年，“中国女足”主教练水庆霞，在
备战世界杯时，没有只依赖教练组的经验，而是向队员们“拜师”——她让速度快的队员教
“突破技巧”，让擅长防守的队员教“站位逻辑”，甚至让年轻队员教“新媒体运营”，以
便更好地和球迷互动。这种开放的态度，让女足团队的凝聚力大幅提升，最终打进世界杯四
强。同样，在教育领域，北京某中学推行“学生导师制”，让成绩好的学生教“解题方法”，
让擅长文艺的学生教“活动策划”，让有公益经验的学生教“社会责任”——学生们在互相
当“老师”的过程中，收获了全面成长。从女足赛场到中学课堂，“无常师”的态度，始终
是突破自我的关键。
5. “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，韩愈的这句话，为师生关系注入了平等与活
力，在今天依然是教育创新的指南。2024 年，清华大学开设“跨学科研讨课”，让本科生和
博士生、教授一起做项目——有个本科生团队，在研究“AI 医疗诊断”时，提出了“用游戏
化界面降低患者操作难度”的想法，这个想法连教授都没想到，最终被纳入项目方案，还申
请了专利。同样，在乡村教育中，“银龄教师”和“青年支教老师”结对：老教师教青年老
师“因材施教的方法”，青年老师教老教师“多媒体教学技巧”，两者配合，让乡村课堂变
得更生动。从清华的实验室到乡村的教室，师生间的“相互成就”从未停止；当我们放下
“老师必须比学生强”的执念，才能让知识在平等的交流中真正流动。
六、理解性默写
1．（2025•全国一卷•高考真题）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的
“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。
2．（2018•全国I 卷•高考真题）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的
“__________”，点出李蟠的文章爱好，而“__________”，则说明了李蟠的儒学素养。
3．（2020•浙江•高考真题）巫医乐师百工之人，________________，________________，
其可怪也欤！（韩愈《师说》）
4．（2019•全国III 卷•高考真题）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，
韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。
5．（2022•北京•高考真题）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚
心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“_________，_________。”
6．（2026•山东菏泽•二模）老师说：“每个人接受知识的时间有早有晚，学习、研究的
方向也不同，这就是韩愈《师说》中说的‘_______，_______’两句。”
7．（2025•广东广州•模拟预测）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下
一般人有巨大差距的原因：“古之圣人”才智远超一般人，“_________ ”；“今之众人”
才智比不上圣人，“ _________”。
8．（2025•陕西西安•二模）小文成绩优秀，但他仍然会向班上的同学或老师虚心求教，
恰如《师说》中“_________，_________”两句所言。
9．（25-26 高三上•云南红河•期中）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻
视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“____________，____________？”两句，强
调以学问和能力为尊，而非年龄。
10．（2025•河北秦皇岛•模拟预测）在《师说》中，韩愈以“____________，
____________”这一问句，引出只有跟从老师学习才能解开疑惑的道理。
11．（2025•天津河北•二模）学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样
的话，就会像《师说》中说的那样：“_______，_______。”
12．（24-25 高一下•辽宁•期末）韩愈在《师说》中以“_______，_______”两句批判了
当时社会上人们认为年龄相仿、知识相近的人不适合互相学习而耻于从师的不良风气。
13．（2025•宁夏陕西•模拟预测）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，
引用了韩愈《师说》中“____________________，____________________”两句，这两句韩
愈感叹士大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果。
14．（2024•辽宁大连•模拟预测）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为
“_________”，而把那些“童子之师”界定为“_________”。
15．（2024•宁夏银川•三模）韩愈《师说》开篇即提出“___________”的观点，托古言
事，与当时一般人“________”的态度形成对照，令人警醒。
七、拓展练习
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
（节选自《师说》）
材料二：
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼
刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言
真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门
宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎
中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则
岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门
入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶
灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情
惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，
愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈
宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大
抵以兴起名教、弘奖仁义为事。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
政出A 多门B 宰相C 不专D 机务E 宫市之弊F 谏官论G 之不听
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一“不拘于时”和材料二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。
B．材料二“辟为巡官”和与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”含义相同。
C．谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。
D．谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。
3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学
习儒家经典，不需要别人的奖励督促。
B．韩愈曾写过几千言的奏章、把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为
生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。
C．韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供率佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为
他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。
D．韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度：他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张
籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。
4．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。
（2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
5．柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩
愈“不顾流俗”品格的具体事例。
阅读下面的文言文，回答小题。
材料一：
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，
则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可
知矣。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤
问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问
于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几
无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而
不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人
之所不能也。理无专在，而学无止境也，是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之
所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。
（节选自刘开《问说》）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
是故贵可以问A 贱B 贤C 可以问D 不肖E 而老可以F 问幼G 惟道之所成H 而已矣
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不耻相师”中的“耻”的用法与“是己而非人”中的“是”用法相同。
B．“夫子贤之”与“其贤不及孔子”两句中的“贤”意义与用法相同。
C．“古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以……为……”意思相同。
D．“师道之不复”中的“之”与“审问而明辨之也”中的“之”用法不同。
8．下列句子与所给例句句式一致的一句是（ ）
例句：贤于己者，忌之而不愿问焉
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．句读之不知，惑之不解
C．相与枕藉乎舟中
D．道之所存，师之所存也
9．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能
增长知识，因此喜爱学习却不勤问不是真好学。
B．第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都要
请教，虽然收获相异，但都能提高自己。
C．第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不
是专一固定的，学习是没有止境的。
D．文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐
证观点，丰富了内容，增添了文采。
10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
11．材料一与材料二第三段都提到了人们不愿向他人求教的原因，两者有何不同？
赤壁赋
一、文化常识
1.苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。北宋文学家、书
画家，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其散文纵横恣肆，诗歌清新
豪健，词开豪放一派。
2.赤壁：本文所游为黄州（今湖北黄冈）的赤鼻矶，并非三国赤壁古战场（湖北赤壁
市），作者借景抒怀，托古言志。
3.赋：一种介于诗与散文之间的文体，讲究文采、对仗和韵律，盛行于汉魏六朝。苏轼
此篇为文赋，摆脱了传统赋的铺陈堆砌，更具散文气韵，情景理交融。
4.壬戌：宋神宗元丰五年（1082 年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已三年，此篇与
《后赤壁赋》同作于这一年。
5.既望：农历每月十六日（十五日为“望”）。
6.冯虚御风：冯，通“凭”，依托。御，驾御。形容在天空中乘风遨游，语出《庄子·
逍遥游》。
二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举
酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白
露（ ）横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩
浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（ ）流光。渺渺兮
予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，
如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星
稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，
此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾酒（ ）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（
）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣
于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而
长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（ ）莫
消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与
我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江
上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者
之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍（ ）。相与枕藉（ ）乎舟中，不知
东方之既白（ ）。
三、文言知识梳理
（一）通假字
原文例句
通假字
本字
释义
举酒属客
属
嘱
劝酒
浩浩乎如冯虚御风
冯
凭
依托
山川相缪
缪
缭
盘绕，环绕
杯盘狼籍
籍
藉
凌乱
（二）古今异义
词语
古义
今义
白露
白茫茫的水气
二十四节气之一
美人
指所思慕的人（常喻指君
主）
容貌美丽的女子
茫然
旷远的样子
迷惘、不知所以
危坐
端正地坐着
危险地坐着（非古义）
（三）词类活用
1. 名词作动词：①歌窈窕之章（歌唱）；②下江陵（攻占）；③顺流而东（向东进军）；
④况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）；⑤不知东方之既白（发白）
2.名词作状语：①西望夏口，东望武昌（向西、向东）；②乌鹊南飞（向南）
3.意动用法：侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣/以……为朋友）
4.使动用法：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（使……舞动/使……哭泣）
5.形容词作名词：击空明兮溯流光（空明，指月光下的清波）
（四）一词多义
1. 而：①表承接（正襟危坐而问）；②表转折（虽一毫而莫取）
2.于：①介词，在（游于赤壁之下）；②介词，从（月出于东山之上）；③介词，被
（困于周郎者乎）
3.之：①助词，的（赤壁之游）；②代词，它（倚歌而和之）；③助词，取独（不知东
方之既白）；④助词，定语后置标志（万顷之茫然）
4.乎：①介词，于（游于赤壁之下，此句“于”不是“乎”）；②助词，……的样子
（浩浩乎）；③疑问语气词（此非孟德之困于周郎者乎）
5.其：①代词，那（方其破荆州）；②大概，表推测（其皆出于此乎？——《师说》，
本文无）
（五）特殊句式
1.判断句：固一世之雄也；是造物者之无尽藏也
2.被动句：此非孟德之困于周郎者乎（“于”表被动）
3.介词结构后置：苏子与客泛舟游于赤壁之下；月出于东山之上；况吾与子渔樵于江渚
之上
4.宾语前置：何为其然也（为何）；而又何羡乎（何羡）
5.定语后置：万顷之茫然（茫然之万顷）；客有吹洞箫者（有吹洞箫之客）
6.省略句：举酒属客（苏子举酒）
（七）成语积累
1.遗世独立：超脱尘世，独自立于世俗之外。形容超然物外、不染尘俗的境界。
2.羽化登仙：古代修道士修炼到极致时飞升成仙。后也用以形容人飘然若仙、超凡脱俗。
3.冯虚御风：形容在天地间自由遨游。“冯”通“凭”。
4.如泣如诉：像在哭泣，又像在倾诉。形容声音悲切哀婉，感人至深。
5.余音袅袅：声音结束后余音还在耳边回绕不绝。形容乐声或歌声优美动听，令人回味。
6.不绝如缕：像细丝一样连着，似断未断。文中形容声音绵长不绝。现也形容形势危急
或声音微弱持续。
7.正襟危坐：形容态度严肃、恭敬或拘谨。
8.沧海一粟寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
大海中的一粒谷子。形容极其渺小，微不足
道。
9.逝者如斯：时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。感慨光阴如水，世事变迁。
10.取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容资源丰富，无穷无尽。
11.杯盘狼藉：杯盘等餐具杂乱地摆放。形容宴饮已毕或场面凌乱。“籍”通“藉”。
四、文本结构与写作特色
（一）整体结构
段落
内容
情感变化
第1 段
夜游赤壁，月下泛舟，景致优美
乐（怡然自得）
第2 段
饮酒放歌，客吹洞箫，声音悲凉
由乐转悲（触发人生感慨）
第3 段
客述曹操兴衰及自身渺小，感人生短暂
悲（哀伤、虚无）
第4 段
苏轼以水月为喻，阐述变与不变之理，物各有
主，清风明月共适
转悲为喜（豁达超脱）
第5 段
客喜而笑，尽兴而眠，不觉天明
喜（释然）
（二）写作特色
1.主客问答体：虚设的对话，真实的思辨。通过主客问答，将抽象的哲理思辨转化为生动
的对话场景，使说理自然流畅，避免了枯燥的说教。
2.写景、抒情、议论完美融合。
3.虚实结合：实写景物，虚写心境。“客”怀古伤今（虚）→ 苏轼以水月为喻说理（虚
中寓实），最终回归现实——“客喜而笑，洗盏更酌”（实），虚实之间完成心灵涅槃。
4.对比手法：强化主旨。从个体与永恒的对比，突出人生短暂，引发悲慨；从变与不变的
对比揭示哲理，从变的角度看万物皆变，从不变的角度看物我无尽；
5.比喻精妙：化抽象为具体.“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”——以蜉蝣（朝生暮死）
和粟米比喻个体生命的短暂与渺小，形象鲜明。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而
卒莫消长也”——以水月为喻，阐释变与不变的辩证哲理，将深奥的哲学问题具象化。“余
音袅袅，不绝如缕”——以细丝比喻箫声的绵延不绝，化听觉为视觉。
6.语言特色：第一，骈散结合，清丽畅达。行文时骈时散，避免了赋体常见的堆砌之弊，
兼顾韵律美与散体自由。第二，用词精炼，画面感强。动词传神：“纵一苇之所如”
（“纵”字写出无拘无束）、“凌万顷之茫然”（“凌”字写出凌空飞越之感）、“击空明
兮溯流光”（“击”“溯”写出动态美）。叠词增韵：“浩浩乎”“飘飘乎”“呜呜然”
“袅袅”，既增强了节奏感，又渲染了氛围。第三，化典无痕，意境深远。活用《庄子·逍遥
游》“列子御风”典故，化为“冯虚御风”。。化用《论语》“逝者如斯夫”，引申为“逝
者如斯，而未尝往也”，赋予新意。借用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，自然引
出怀古之思，毫无生硬之感。
五、写作素材积累
1. “变” 与 “不变” 的辩证，是苏轼留给世人的精神瑰宝，在当下依然闪耀着智慧
的光芒。2024 年，故宫博物院推出 “数字文物库”，将百万件文物数字化，那些曾因岁月
侵蚀而 “逝者如斯” 的文物细节，借助科技得以清晰呈现，让文化的 “不变” 内核以全
新形式延续；与此同时，年轻的文物修复师们扎根博物馆，用传统技艺修补文物裂痕，在
“变” 的时光里守护 “不变” 的文明。从苏轼夜游赤壁的哲思，到如今对文化遗产的守
护，我们始终在寻找应对变化的力量。因为明白 “天地曾不能以一瞬”，所以更珍惜每一次
传承的机会；因为坚信 “物与我皆无尽也”，所以能在时光流转中，让精神与文明跨越千
年，生生不息。
2. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼的这句感慨，并非是对个体生命的否定，而
是对生命与自然关系的清醒认知。在当今社会，这种认知更具现实意义。当我们面对气候变
化、生态危机等全球性问题时，愈发能感受到人类在自然面前的渺小。就像 2024 年，全球
多地遭遇极端天气，澳大利亚山火、亚马逊雨林干旱，这些灾害警示我们，若忽视自然的力
量，人类的 “须臾” 生命将面临更大危机。但同时，我们也看到无数人行动起来：环保志
愿者深入沙漠植树，科研团队研发低碳技术，普通民众践行绿色生活…… 他们以 “粟米”
之力，汇聚成守护 “沧海” 的力量。正是这种正视渺小却不妄自菲薄的态度，让人类在与
自然的相处中，不断寻找平衡，让短暂的生命在守护永恒的自然中，实现更深远的价值。
3. “举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，苏轼在逆境中营造的诗意，并非逃避现实
的麻醉剂，而是直面困境的精神铠甲。这种诗意栖居的态度，在当今社会依然具有强大的感
染力。2024 年，“外卖诗人” 王计兵走红网络，他每天穿梭在城市的大街小巷，送餐之
余，用诗歌记录生活的点滴，从平凡的奔波中提炼诗意；在偏远的山区，支教老师们用书本
作 “酒”，以自然为 “章”，在艰苦的环境中为孩子们打开诗意的世界。他们都像苏轼一
样，在生活的逆境中，没有抱怨与沉沦，而是主动创造诗意，用诗意化解痛苦，用热爱点亮
生活。这种在困境中坚守诗意的精神，不仅让个人的生命更有温度，也为社会传递了积极向
上的力量，让我们明白，诗意从不局限于优渥的环境，而在于面对生活的态度。
4. “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，苏轼笔下的这一画面，不仅是对泛舟场景的描
绘，更是对精神自由的生动诠释。这种对精神自由的追求，穿越千年，依然激励着无数人。
在当今时代，航天人以科技为桨，在宇宙中追寻探索的自由；科研工作者以知识为舟，在学
术的海洋中追求真理的自由；文学创作者以笔墨为工具，在想象的世界里实现表达的自由。
他们都像苏轼一样，即使面临现实的挑战与限制，也从未放弃对精神自由的向往与追求。精
神自由，是人类最宝贵的财富之一，它能让我们在困境中不迷失方向，在顺境中不满足现
状，不断突破自我，超越极限。正如苏轼在赤壁之下实现心灵的翱翔，我们每个人也能在自
己的领域，以心中的 “桂棹兰桨”，在属于自己的 “空明” 世界里，追寻理想，实现精神
的自由与升华。
5. 苏轼对 “江上清风、山间明月” 的珍视，为物质日益丰富却精神愈发空虚的现代社
会，提供了一剂清醒剂。如今，人们总在追逐 “限量款”“奢侈品”，却忽略了身边最易得
的自然馈赠。2024 年，“城市露营” 成为新潮流，年轻人带着帐篷走进公园，听风声、观
星空，在自然中缓解工作压力；“自然疗愈师” 职业兴起，他们带人们走进山林，感受清风
拂面、明月照身，帮助人们修复疲惫的心灵。这些现象都证明：苏轼口中的 “无尽藏”，从
未过时。当我们把目光从物质追求转向自然体验，就会发现：清风带来的宁静、明月赋予的
温柔，是任何奢侈品都无法替代的。珍惜自然的馈赠，不仅能让我们在快节奏中找到平衡，
更能让我们明白：生命的幸福，源于内心对美好事物的感知，而非外在的物质堆积。
六、理解性默写
1．（2025•全国二卷•高考真题）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁
赋》中的“_____________________，_____________________”两句，形容洞箫的尾音婉转
悠长，连绵不断。
2．（2019•江苏•高考真题）__________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
3．（2014•新课标Ⅱ•高考真题）在《赤壁赋》中，苏轼用“_________________,
____________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
4．（2017•江苏•高考真题）__________________，而不知其所止。(苏轼《赤壁赋》)
5．（2016•全国III 卷•高考真题）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之
上，朗诵《诗经•陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“________________，
_____________________。”
6．（2026•湖南衡阳•一模）《赤壁赋》中用“__________，___________”描绘出作者任
凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去之景。
7．（2026•江西•模拟预测）在撰写一篇比较杜牧《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评
时，有学生写道：杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云，苏轼则借“_________，
_________”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。
8．（2026•四川内江•模拟预测）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句描写江
月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思。
9．（2026•江西•模拟预测）秋季的黄昏，小刚漫步于花园的小路上，只见月亮从东面山
峦慢慢升起，穿过星星，这景象使他想到苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句。
10．（2026•河北石家庄•模拟预测）张老师在讲解《赤壁赋》时，特别指出
“____________，____________”两句，体现了苏轼对生命短暂与自然永恒的深刻思考。
11．（2026•湖南湘潭•模拟预测）苏轼《赤壁赋》中，通过“_________，_________”的
描写，侧面烘托了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。
12．（2026•云南昆明•二模）在公园散步时，赵教授引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，
_______”两句赞叹自然面对人类取用时的慷慨无私。
13．（2026•北京顺义•二模）《赤壁赋》中苏轼宽慰友人，认为天地之间万物各有归属的
句子是：“且夫天地之间，物各有主，_______，_______。”
14．（2026•安徽•模拟预测）你独坐窗前，眺望远方，想到自己与向往的大学仍存在一定
距离，不禁默念起《赤壁赋》中“__________，__________”，表达心中悠远而执着的追求
之意。
15．（2026•广东•模拟预测）在《赤壁赋》中，不少句子意思相同而位置不同，前后形成
照应。如“举酒属客”，后文说成“______________”；而“驾一叶之扁舟”在前文形象地
表达为“______________”。
七、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽
化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望
美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅
袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非
曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方
其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄
也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相
属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月
而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（节选自苏轼《赤壁赋》）
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善
医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人以纸画字书不数字辄深了人意余戏之曰余以手为口
君以眼为耳皆一时异人也 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，
水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云:“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子
规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡①。”是日，剧饮而归。
（苏轼《游沙湖》）
【注】①唱黄鸡：因黄鸡可以报晓，表示时光流逝。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字书/不数字辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以眼
为耳/皆一时异人也/
B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以
眼为耳/皆一时异人也/
C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字辄深了/人意余戏之曰余/以手为口/君以眼
为耳/皆一时异人也/
D．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意/余戏之曰/余以手为口君/以
眼为耳皆/一时异人也/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。
B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。
C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。
D．舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则指前后首尾相接的船只。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼在月明之夜与友人们泛舟赤壁矶下的长江，他们享受着江天美景，饮酒放歌，快
乐似神仙，暂时忘却了人世间一切不顺心事。
B．苏轼乐极之后情绪变得低落，原因是有人倚歌吹着悲凉的洞箫应和，那洞箫声似乎有
让深渊里蛟龙起舞、孤舟上寡妇哭泣的魔力。
C．苏轼询问朋友为何感伤，朋友回答是英雄曹操及其业绩尚且消失不见，更何况你我凡
夫俗子，平凡生命难得像长江、明月般永恒。
D．苏轼被聋医庞安常治好病之后，与他一起游玩清泉寺和兰溪，看着兰芽浸溪、溪水向
西流逝，听着子规鸟啼叫，作歌时悲从中来。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
5．《游沙湖》如何从侧面表现苏轼对庞安常的欣赏？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫
近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而
物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙
外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。
然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌
虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之
所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可
知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北
则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛宏杰诡丽坚固而不可动者岂特百倍于台而已哉？然
而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于
此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自
足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
（苏轼《凌虚台记》，有删改）
材料二：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又
何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间
之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾
与子之所共适。”
（苏轼《赤壁赋》节选）
6．材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请选出需要断句的选项写在答题卡上。
计其A 一时之盛B 宏杰C 诡丽D 坚固E 而不可动者F 岂特百倍G 于台而已哉
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国，城邑，此处名词用作动词，建城邑，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。
B．起居饮食指日常生活，古今同义，《琵琶行》“因为长句”中“因为”也是古今同义。
C．“既以言于公，退而为之记”与“耳得之而为声，目遇之而成色”中的“而”用法相
同。
D．造物，古人认为是创造万物的神力，造物者，特指创造万物的神，苏轼在这里指自然。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扶风城靠近终南山，地理位置优越，而太守陈公起初却不知附近有山，按事物的常理
这不应该。
B．太守陈公在山下闲游时，对所见之景感到惊异，于是决定在此筑台，并取名为“凌虚
台”。
C．苏轼列举了秦穆公、汉武帝等所建造的宫殿，由曾经宏伟壮丽到如今化为废墟，巧用
对比对陈太守进行了直接讽刺。
D．苏轼以水与月为喻，从变与不变的角度阐述了对人生的思考，认为应珍惜眼前的清风
明月，不必羡慕其他。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
（2）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
10．结合两则材料概括苏轼面对事物变化时的人生态度并简要分析。
登泰山记
一、文化常识
1. 姚鼐（1731—1815），字姬传，号梦谷，世称惜抱先生，安徽桐城人。清代著名散文
家，桐城派集大成者。其文论强调“义理、考据、辞章”三者合一。
2.桐城派：清代散文流派，以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表，主张学习《左传》《史记》
及唐宋八大家，讲究“雅洁”文风，反对浮华。
3.泰山：五岳之首，古称“岱宗”“岱山”，位于山东省泰安市，是历代帝王封禅大典
的圣地。
4.乾隆三十九年（1774 年），姚鼐辞官归乡，途经泰山，与友人泰安知府朱孝纯同游，
写下此篇游记。
5.除夕：本文写于十二月二十九日（除夕），是泰山雪景最盛之时，故文中“雪与人膝
齐”等描写尤为动人。
6.郦道元：北魏地理学家，著《水经注》，文中“郦道元所谓环水也”即指此。
7.日观峰：泰山山顶观日出的最佳位置，文中记日出景象极为生动。
二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
泰山之阳（ ），汶水西流；其阴（ ），济水东流。阳谷（ ）皆入汶，阴谷
皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西
北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌
石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有
天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限（ ）当道者，世
皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及既上，苍山负（ ）雪，明烛（
）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。
戊申晦（ ），五鼓（ ），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自
足下皆云漫（ ）。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天（ ）云一线异色，须臾
成五采（ ）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰
，
或得日或否，绛皓驳色（ ），而皆若偻（ ）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆
以来；其远古刻尽漫失（ ）。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅（ ），
皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
三、文言知识梳理
（一）通假字
原文例句
通假字
本字
释义
须臾成五采
采
彩
彩色
石苍黑色，多平方，少圜
圜
圆
圆形
（二）古今异义
词语
古义
今义
阳
山的南面（水北为阳）
阳光、阳性等
阴
山的北面（水南为阴）
阴天、阴险等
至于
至：到；于：介词，引出地点
连词，表示另提一事
或
有的人，有的（“或得日或否”）
或许，可能
平方
方方正正的石头（形容词+名词）
数学术语
（三）词类活用
1. 名词作状语：①汶水西流（向西）；②济水东流（向东）；③崖限当道者（像门槛一
样）
2.名词作动词：①明烛天南（照亮）；②道少半（“道”名词作动词？原文“道少半”
意为“走了一半路”，但“道”此处是名词作动词“走路”？更准确是“行至路程的一半”，
常用“道”为“走”意，但高中教材多不强调，可注为“名词作动词，走路”）
3.形容词作名词：山多石，少土（“少”形容词作动词，但实际“多”“少”为形容词
用作动词，意为“有很多”“有很少”）
（四）一词多义
1. 阴：①山的北面（其阴，济水东流）；②阴暗（无，本文不涉及）
2.当：①对着，面对（崖限当道者）；②在（僻不当道者）
3.及：①等到（及既上）；②与（皆不及往）
4.以：①在，于（余以乾隆三十九年十二月）；②用来（无，本文不突出）
（五）特殊句式
1. 判断句：①当其南北分者，古长城也；②稍见云中白若摴蒱数十立者，山也；③是日
观道中石刻……（无标志判断）
2.省略句：①与知府朱孝纯子颍由南麓登（主语“余”省略）；②（余）道少半；③
（余）回视日观以西峰
3.介词结构后置：无典型后置，但“自京师乘风雪”可视为状语前置。
（六）固定句式
“或……或……”：或得日或否（有的……有的……）
四、文本结构与艺术特色
（一）整体结构
段落
内容
写作重点
第1 段
总写泰山地理位置，点明汶水、济水及古长
城、日观峰
地理总括，为下文游踪铺垫
第2 段
记述登泰山的路线、时间、艰难过程及登山
所见（雪景、晚霞）
记叙游踪，写景（暮色）
第3 段
重点描写日观峰观日出的壮丽景象
写景（日出）——全文高潮
第4 段
记叙泰山上的古迹（岱祠、碧霞元君祠、石
刻）
人文景观补充
（二）艺术特色
1.语言简练雅洁，桐城派风格鲜明；
2.写景生动，日出画面色彩瑰丽；
3.考据精详，对地理、古迹多有引证；
4.线索清晰，以游踪为序，时空交错。
五、写作素材积累
1. “道中迷雾冰滑，磴几不可登。”除夕之夜，天寒地冻，石阶冰滑，迷雾障目。然而
正是在这样的险境中，有人选择坚持攀登，终至山巅，得见“苍山负雪，明烛天南”的壮美
景象。试想，倘若因畏难而止步于山腰，怎能亲见泰山日出的瑰丽？人生亦如登山，越是接
近顶峰的道路越为陡峭。司马迁遭宫刑而不坠其志，终成“史家之绝唱”；屠呦呦历经数百
次失败而不放弃，方得青蒿素之萃。世之奇伟瑰怪，常在险远，非有志者不能至也。唯有不
畏冰滑雾障，方能于绝顶处看见不一样的风景。
2. 当“苍山负雪，明烛天南”的磅礴在眼前铺展，当“半山居雾若带然”的缥缈于山腰
萦绕，当“正赤如丹，下有红光动摇承之”的日出奇景跃出天际，人的心灵会获得怎样的震
撼与净化？古往今来，多少文人墨客在山水间寻得精神的栖息地：王维“行到水穷处，坐看
云起时”，在终南山水的静观中体悟禅意；徐霞客“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，在万里跋涉
中拓展生命的广度。当代人困于钢筋水泥与屏幕方寸之间，心灵日渐干涸。不妨在某个清晨，
奔赴一场雪中的日出，让自然的雄奇壮阔，重新唤醒我们感知美、涵养心灵的能力。
3. 泰山游记没有只写登顶观日的高光时刻，而是如实记下了“自京师乘风雪，历齐河、
长清，穿泰山西北谷，越长城之限”的漫漫来路，也记下了“道中迷雾冰滑，磴几不可登”
的艰难过程。这提醒我们：旅途的意义，从来不止于抵达终点，沿途的跋涉本身就是风景。
玄奘西行五万里，重要的不仅是那烂陀寺的经卷，更是每一步中对信仰的坚守；红军长征两
万五千里，每一道雪山草地都镌刻着不屈的意志。生活中我们常急于奔赴某个目标，却忽略
了过程本身的价值。登山的意义不仅在于峰顶那一刻的日出，更在于攀登途中每一滴汗水、
每一次喘息所凝结的成长。
4. 泰山之石，“多平方，少圆”，方正坚硬；泰山之松，“生石罅，皆平顶”，于石缝
中倔强生长，被山风、冰雪和岁月雕刻出统一的姿态。泰山之所以为五岳之尊，不在于它的
高度，而在于它历经亿万年风霜而岿然不动的定力。一个人成就事业，亦当如泰山——专注
于一事，不为外物所动。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，方成不朽《红楼梦》；樊锦诗扎
根大漠五十七年，守护敦煌莫高窟，被誉为“敦煌的女儿”。在这个追求“速成”的时代，
我们更需学习泰山的定力，于喧嚣中守住一方专注，在时间的淬炼中抵达极致之境。
5. “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，这是对地理的考据；“观道中石刻，自
唐显庆以来；其远古刻尽漫失”，这是对古迹的记录。每一次有深度的行走，都是一次与传
统的对话，一次文化基因的唤醒。泰山之于中华文明，从来不止是一座山——它是帝王封禅
的圣地，是文人墨客的精神坐标，是“重于泰山”“泰山北斗”等文化意象的源头。今天我
们行走于名山大川，不仅是观景拍照，更应带着对历史与文化的敬畏，成为中华文脉的赓续
者。当脚步丈量土地的同时，心灵也在丈量文明的厚度，这便是行走的最高意义。
六、理解性默写
1．（2026•山东泰安•模拟预测）《登泰山记》中“____________，____________”两句运用
拟人，既描绘山主动承载雪的姿态，又表现积雪的光彩。
2．（2026•广东东莞•二模）小管同学在读到《徐霞客游记》中写黄山步道“其阴处冻雪成冰，
坚滑不容着趾”句时，马上联想到姚鼐《登泰山记》中“________，________”也提到了类
似的场景。
3．（2026•辽宁朝阳•二模）张老师在傍晚时登山，看见夕阳下山水如画，半山腰云雾缥缈，
不由得想起姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句。
4．（2026•河北承德•模拟预测）因为温室效应，全球气候变暖，我们似乎很少见到姚鼐《登
泰山记》中“____________，____________”两句所描述的雪厚至膝盖的情景。
5．（2026•江苏•一模）《登泰山记》“_________，_________”两句补足了李白《梦游天姥
吟留别》“半壁见海日”所未展开描写的日出景象。
6．（2025•吉林•一模）《登泰山记》中“____________，____________”两句写出了日观峰
以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
7．（2025•河北秦皇岛•模拟预测）《登泰山记》中描写作者在山顶等待日出时环境恶劣的句
子是：“_______，_______。”
8．（2025•陕西•模拟预测）《登泰山记》中姚鼐用“_______，_______”极具色彩感和动态
美，表现了日上之时，红日在东海衬托下冉冉升起的宏大壮丽场面。
9．（2025•河南安阳•一模）姚鼐《登泰山记》中，“________________”一句写出了泰山南
麓中一段路的台阶数；“________________”一句用比喻写逐渐看到的群山。
七、拓展练习
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光
动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（选自姚鼐《登泰山记》，有删改）
材料二：
太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间
上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突
然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人
者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦
受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之
瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其
美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，
取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经
营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，
次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过
洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山
水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，
可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。
（选自韩愈《燕喜亭记》，有删改）
[注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。
从二人者A 行B 于其居C 之后D 丘荒E 之间F 上高G 而望H 得异处焉
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。
B．须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。
C．嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。
D．吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞
手法，勾勒出一幅壮美的画卷。
B．材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体
现了他们对自然的改造与美化能力。
C．材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩
愈认为这是上天特意为王弘中准备的。
D．材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意
义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。
5．结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（唐）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官。旧例，封禅后，自三公
以下皆迁转一级。惟郑镒因说，骤迁五品，兼赐绯服。因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪
而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”
（选自段成式《酉阳杂俎》，有删改）
材料二：
癸丑之三月晦，自宁海出西门。
四月初一日，早雨。行十五里路有歧马首西向台山天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻
路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新
霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。
又十五里，饭于筋竹庵。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不
若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。
行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，
深山荒寂，泉轰风动，路绝旅人。路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。
（选自《徐霞客游记•游天台山日记》，有删改）
材料三：
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中
岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光
动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（选自姚鼐《登泰山记》，有删改）
【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
行十五A 里B 路有歧C 马首西D 向台山E 天色F 渐霁。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时
的祭祀天地的大型典礼。
B．绯服，唐代规定，官服颜色上，四品、五品官员服绯（朱）。“绯服”的级别远高于
“江州司马青衫湿”中“青衫”的级别。
C．晦，古代纪日，特殊的日子有特殊的称谓。例如，农历每月初一为“晦”，十五叫
“望”，最后一天叫“朔”。
D．“稍见云中白若樗蒱数十立者”与《送东阳马生序》一文中“今诸生学于太学，县官
日有廪稍之供”中的“稍”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．泰山封禅影响不小。按照唐代惯例，封禅后，参与封禅的官员品阶在三公以下的都将
升迁一级。郑镒则凭借张说的关系越级升到了五品官。
B．材料二，作者采用移步换景的表现手法，松门岭中泉声叮咚，绿树红花相映，筋竹庵
旁苍老的松树，树干弯曲，树根苍劲，松叶茂盛。这些美景都令人忘却了攀登跋涉的辛苦。
C．“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”运用比喻手法，写出了西
面诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。
D．《登泰山记》侧面描写很巧妙，作者通过描绘“半山居雾”“足下皆云漫”、日观峰
西面诸峰“皆若偻”等图景，从侧面烘托泰山的高峻。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
10．根据材料二和材料三，总结徐霞客笔下的天台山和姚鼐笔下泰山景色的共同特点。
