文档内容
上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
2022 学年第一学期 位育中学期末考试试卷
高一年级 语文学科
（考试时间 120 分钟，总分 100 分命题：赵蓓沁审题：华卫民）
一、积累与应用（10 分）
1. 按要求填空。
（1）生乎吾前，__________，吾从而师之。（___________《师说》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，_______，驾一叶之扁舟，_________ （苏轼《_____________》）
。
2. 按要求选择
（1）下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ）
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人
都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼
里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”
A 《家族》 B. 《乡土本色》 C. 《文字下乡》 D. 《男女有别》
.
（2）下列语段中两处□□□□部分的内容是一样的，最适合填入的一项是（ ）
“知人善任”的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了“□□□□”的典型场景-——“贾家的大观园
里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得
下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以
为叔’。中国传统结构中的□□□□具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官
僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势
力的变化而大小。”
A. 血缘关系 B. 长老统治 C. 差序格局 D. 团体格局
二、阅读（50 分）
（一）（9 分）
阅读下面文章，完成下面小题。
《伪自由书》前记
鲁迅
①这一本小书里的，是从本年1月底起至5月中旬为止的寄给《申报》上的《自由谈》的杂感。我到
上海以后，日报是看的，却从来没有投过稿，也没有想到过，并且也没有注意过日报的文艺栏，所以也不
知道《申报》在什么时候开始有了《自由谈》，《自由谈》里是怎样的文字。大约是去年的年底罢，偶然遇
第 1 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
见郁达夫先生，他告诉我说，《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，人地生疏，怕
一时集不起稿子，要我去投几回稿。我就漫应之曰：那是可以的。
②对于达夫先生的嘱咐，我是常常“漫应之曰：那是可以的”的。直白的说罢，我一向很回避创造社
里的人物。这也不只因为历来特别的攻击我，甚而至于施行人身攻击的缘故，大半倒在他们的一副“创
造”脸。虽然他们之中，后来有的化为隐士，有的化为富翁，有的化为实践的革命者，有的也化为奸细，
而在“创造”这一面大纛之下的时候，却总是神气十足，好像连出汗打嚏，也全是“创造”似的。我和达
夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气，所以相遇之际，就随便谈谈；对于文学的意见，我们
恐怕是不能一致的罢，然而所谈的大抵是空话。但这样的就熟识了，我有时要求他写一篇文章，他一定如
约寄来，则他希望我做一点东西，我当然应该漫应曰可以。但应而至于“漫”，我已经懒散得多了。
③但从此我就看看《自由谈》，不过仍然没有投稿。不久，听到了一个传闻，说《自由谈》的编辑者
为了忙于事务，连他夫人的临蓐也不暇照管，送在医院里，她独自死掉了。几天之后，我偶然在《自由
谈》里看见一篇文章，其中说的是每日使婴儿看看遗照，给他知道曾有这样一个孕育了他的母亲。我立刻
省悟了这就是黎烈文先生的作品，拿起笔，想做一篇反对的文章，因为我向来的意见，是以为倘有慈母，
或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。但是也没
有竟做，改为给《自由谈》的投稿了，这就是这本书里的第一篇《崇实》；又因为我旧日的笔名有时不能
通用，便改题了“何家干”，有时也用“干”或“丁萌”。
④这些短评，有的由于个人的感触，有的则出于时事的刺戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩，
我知道《自由谈》并非同人杂志，“自由”更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋的。我之所
以投稿，一是为了朋友的交情，一则在给寂寞者以呐喊，也还是由于自己的老脾气。然而我的坏处，是在
论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。盖写类型者，于坏处，恰如病理学上的图，假
如是疮疽，则这图便是一切某疮某疽的标本，或和某甲的疮有些相像，或和某乙的疽有点相同。而见者不
察，以为所画的只是他某甲的疮，无端侮辱，于是就必欲制你画者的死命了。例如我先前的论叭儿狗，原
也泛无实指，都是自觉其有叭儿性的人们自来承认的。这要制死命的方法，是不论文章的是非，而先问作
者是那一个；也就是别的不管，只要向作者施行人身攻击了。自然，其中也并不全是含愤的病人，有的倒
是代打不平的侠客。总之，这种战术，是陈源教授的“鲁迅即教育部佥事周树人”开其端，事隔10年，
大家早经忘却了，这回是王平陵先生告发于前，周木斋先生揭露于后，都是做着关于作者本身的文章，或
则牵连而至于左翼文学者。此外为我所看见的还有好几篇，也都附在我的本文之后，以见上海有些所谓文
学家的笔战，是怎样的东西，和我的短评本身，有什么关系。但另有几篇，是因为我的感想由此而起，特
地并存以便读者的参考的。
⑤我的投稿，平均每月八九篇，但到5月初，竟接连的不能发表了，我想，这是因为其时讳言时事而
我的文字却常不免涉及时事的缘故。这禁止的是官方检查员，还是报馆总编辑呢，我不知道，也无须知
第 2 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
道。现在便将那些都归在这一本里，其实是我所指摘，现在都已由事实来证明的了，我那时不过说得略早
几天而已。是为序。
1933年7月19夜，于上海寓庐，鲁迅记。
3. 本学期我们学习过的鲁迅先生、郁达夫先生的作品分别是（ ）
A. 《拿来主义》 《故都的秋》 B. 《拿来主义》 《想北平》
C. 《反对党八股》 《荷塘月色》 D. 《反对党八股》 《我与地坛》
4. 下列关于本文的解读，不正确的一项是（ ）
A. 鲁迅的文章犀利尖锐、幽默形象，批评人事时擅长选取典型、暗刺时事，如本文提到的“叭儿狗”，又
如课文中提到的“（大宅子是）做女婿得了来的”。
B. 《伪自由书》为发表在《自由谈》中的文字辑录，却命名为“伪自由书”，可见鲁迅先生因害怕受到
“创造社”人的攻击，在《自由谈》中的言辞只好避重就轻、言不由衷。
C. “自由谈”其实有很多“不自由”之处，因此鲁迅先生不仅改了笔名，在针砭时弊时也会使用曲笔、隐
喻。
D. 虽然语言晦涩、思想驰骋，但《伪自由书》中的不少论断与担忧在后来的事实中都得到证实，鲁迅先
生是犀利而有洞察的。
5. 鲁迅先生在本文中解释了自己向《申报》投稿的原因，请分条概述。
（二）（14 分）
阅读下面语段，完成下面小题。
胡同文化
汪曾祺
①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北
京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口
睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明
是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京
人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单
三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是
这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大
哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡
同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是
像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子
第 3 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
③北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打
个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。
④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方
式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
⑤胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一
住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断
砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是
他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
⑥四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近
邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不
合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”
（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二
两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把
鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑦北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝
卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过
差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——
五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京
人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑧北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电
梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是
“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志
说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话
实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有
的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马
石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离
披，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安
的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⑩再见吧，胡同。
第 4 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
一九九三年三月十五日
（有删改）
6. 下列关于第②段的分析，正确的一项是（ ）
A. 作者对北京胡同的取名来源做出了细致的介绍，因为取名的来源就是“胡同文化”的重要组成部分。
B. 作者在本段反复说“未知确否”“不知道何所取义”，表明了作者对于“胡同文化”的隔膜，也显出作
者严谨的考据态度。
C. 作者介绍胡同取名有“计数”“名人”“行业”“形状”等不同来源，介绍时反复举例，用语拖沓累
赘、不够雅洁，应当简省。
D. 作者在介绍胡同取名来源时如数家珍、不避其繁，表现出对自己熟知的胡同深厚的感情。
7. 下列关于本文的解析，不正确的一项是（ ）
A. 本文先谈北京城的胡同形态，又谈了胡同命名的来源，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代
大潮中的衰落，文章悠闲散漫，实则内在有着紧密关联。
B. 作者认为胡同文化有知足常乐、随遇而安、安分守己等优点，因此，对胡同文化的衰败和没落感到惋
惜。
C. “北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。”这
几句话完全是平直的描述，明白简约。“豆腐”的比方也充满生活气息，可见汪曾祺是受过胡同文化熏染
的。
D. 文章第⑧段段末“睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”一句，直抒胸臆，表现了汪
曾祺对老北京人安分守己、自得其乐的生活哲学充满着欣赏与赞叹。
8. 请分析第⑥段所体现出老北京人独特的文化特性，并探究作者的情感态度。
9. 请从语言特点的角度，赏析第⑨段画线句。
（三）（7 分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
野望
【唐】杜甫
西山白雪三城戍①，南浦②清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
唯将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。
万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
第 5 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
10. 下列各组词语不符合对仗要求的一项是（ ）
A. 第一、二句中的“白雪”与“清江”。
B. 第三、四句中的“诸弟”与“一身”。
C. 第五、六句中的“供多病”与“答圣朝”。
D. 第七、八句中的“时极目”与“日萧条”。
11. 从“切合题目”的角度分析本诗，恰当的一项是（ ）
A. 第一、二句中的“西山”“南浦”切合“望”字。
B. 第三、四句“海内”“天涯”切合“野望”二字。
C. 第五、六句中的“迟暮”“涓埃”切合“望”字。
D. 第七句中的“出郊”“极目”切合“野望”二字。
12. 请从情景关系的角度鉴赏本诗的首联。
（四）（10 分）
阅读下文，完成下面小题。
宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言：“安石难大任”。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”
介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”……帝不以为然，竟以安石参知政
事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：
“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
（选自吴乘权《纲鉴易知录》）
13. 解释下列句中加点的词语。
（1）安石好学而泥古_______________ （2）竟以安石参知政事_______________
14. 下列“而”的用法与解释，与“安石好学而泥古”中的“而”相同的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎己 B. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
C. 锲而舍之，朽木不折 D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
15. 下列选项中加点字词不属于古今异义的一项是（ ）
A. 人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。
B. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
C. 帝不以为然，竟以安石参知政事。
D. 然则卿设施以何为先？
16. 请结合文章内容，分析王安石的形象特点。
（五）（10 分）
第 6 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
阅读下文，完成下面小题。
登泰山记（节选）
①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最
高日观峰，在长城南十五里。
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰
安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三
谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登
山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世
皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕
如画，而半山居雾若带然。
③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗
蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海
也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
17. 按要求选择。
（1）下列加点字读音全都正确的一项是（ ）
A.阳谷皆入汶（wèn），阴谷皆入济（jǐ）
B.与知府朱孝纯子颍（yǐng）由南麓（lín）登
C汶水、徂（jú）徕（lái）如画
.
D.稍见云中白若樗（xì）蒲（pú）数十立者
（2）下列加点字解释错误的一项是（ ）
A泰山之阳（南边），汶水西（向西）流
.
B.自京师乘（冒着）风雪，历（经过）齐河
C.苍（青黑色）山负雪，明烛（蜡烛）天南
D.极天（天边）云一线异色，须臾成五采（同“彩”）
18. 将下列句子翻译成现代汉语。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
19. 选文第③段描写泰山日出的场景历来为人称道，请自选角度进行赏析。
三、作文（40 分）
20. 阅读下面文字，根据要求写作。
第 7 页 共 8 页上海最大家教平台---嘉惠家教 2万余上海老师任您选（在职老师、机构老师、985学霸大学生应有尽有 ，+V:
jiajiao6767 )
生命中似乎难免会出现大大小小的“苦难”。史铁生在《我与地坛》中发问：“要是没有了残疾，健全是
否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”，他觉得苦难的意义在于衬托世间的幸福和快乐；但也有人认
为，苦难不值得感谢，更不值得赞美。对此，你有什么看法？
请以“如何看待苦难”为话题，写一篇不少于700字的文章。文体不限，题目自拟。
第 8 页 共 8 页
