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2022 学年第一学期 位育中学期末考试试卷
高一年级 语文学科
（考试时间 120 分钟，总分 100 分命题：赵蓓沁审题：华卫民）
一、积累与应用（10 分）
1. 按要求填空。
（1）生乎吾前，__________，吾从而师之。（___________《师说》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，_______，驾一叶之扁舟，_________。（苏轼《_____________》）
【答案】 ①. 其闻道也固先乎吾 ②. 韩愈 ③. 侣鱼虾而友麋鹿 ④. 举匏樽以相属 ⑤.
赤壁赋
【解析】
【详解】本题考查学生掌握文学常识、背诵和默写名句名篇的能力。
易错字词：“道”“麋”“匏樽”“赋”。
2. 按要求选择
（1）下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ）
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人
都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼
里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”
A. 《家族》 B. 《乡土本色》 C. 《文字下乡》 D. 《男女有别》
（2）下列语段中两处□□□□部分的内容是一样的，最适合填入的一项是（ ）
“知人善任”的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了“□□□□”的典型场景-——“贾家的大观园
里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得
下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以
为叔’。中国传统结构中的□□□□具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官
僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势
力的变化而大小。”
A. 血缘关系 B. 长老统治 C. 差序格局 D. 团体格局
【答案】（1）B （2）C
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生阅读名著的能力。
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“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”说的是乡土社会的乡土
本色，选自《乡土中国》中的第一章《乡土本色》。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生阅读名著的能力。
《乡土中国》原文：中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱
的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。费孝通先生认为中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的
关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网
络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的
远近可以标示社会关系的亲疏。
选文中，贾家鼎盛时期姑表亲、两姨亲等各种亲戚都可以来住；失势时“缩成一小团”，正体现了差序格
局的伸缩性。材料中也有“伸缩能力”“富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”，也是差序格
局的特点。
所以应该选“差序格局”。
故选C。
二、阅读（50 分）
（一）（9 分）
阅读下面文章，完成下面小题。
《伪自由书》前记
鲁迅
①这一本小书里的，是从本年1月底起至5月中旬为止的寄给《申报》上的《自由谈》的杂感。我到
上海以后，日报是看的，却从来没有投过稿，也没有想到过，并且也没有注意过日报的文艺栏，所以也不
知道《申报》在什么时候开始有了《自由谈》，《自由谈》里是怎样的文字。大约是去年的年底罢，偶然遇
见郁达夫先生，他告诉我说，《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，人地生疏，怕
一时集不起稿子，要我去投几回稿。我就漫应之曰：那是可以的。
②对于达夫先生的嘱咐，我是常常“漫应之曰：那是可以的”的。直白的说罢，我一向很回避创造社
里的人物。这也不只因为历来特别的攻击我，甚而至于施行人身攻击的缘故，大半倒在他们的一副“创
造”脸。虽然他们之中，后来有的化为隐士，有的化为富翁，有的化为实践的革命者，有的也化为奸细，
而在“创造”这一面大纛之下的时候，却总是神气十足，好像连出汗打嚏，也全是“创造”似的。我和达
夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气，所以相遇之际，就随便谈谈；对于文学的意见，我们
恐怕是不能一致的罢，然而所谈的大抵是空话。但这样的就熟识了，我有时要求他写一篇文章，他一定如
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约寄来，则他希望我做一点东西，我当然应该漫应曰可以。但应而至于“漫”，我已经懒散得多了。
③但从此我就看看《自由谈》，不过仍然没有投稿。不久，听到了一个传闻，说《自由谈》的编辑者
为了忙于事务，连他夫人的临蓐也不暇照管，送在医院里，她独自死掉了。几天之后，我偶然在《自由
谈》里看见一篇文章，其中说的是每日使婴儿看看遗照，给他知道曾有这样一个孕育了他的母亲。我立刻
省悟了这就是黎烈文先生的作品，拿起笔，想做一篇反对的文章，因为我向来的意见，是以为倘有慈母，
或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。但是也没
有竟做，改为给《自由谈》的投稿了，这就是这本书里的第一篇《崇实》；又因为我旧日的笔名有时不能
通用，便改题了“何家干”，有时也用“干”或“丁萌”。
④这些短评，有的由于个人的感触，有的则出于时事的刺戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩，
我知道《自由谈》并非同人杂志，“自由”更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋的。我之所
以投稿，一是为了朋友的交情，一则在给寂寞者以呐喊，也还是由于自己的老脾气。然而我的坏处，是在
论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。盖写类型者，于坏处，恰如病理学上的图，假
如是疮疽，则这图便是一切某疮某疽的标本，或和某甲的疮有些相像，或和某乙的疽有点相同。而见者不
察，以为所画的只是他某甲的疮，无端侮辱，于是就必欲制你画者的死命了。例如我先前的论叭儿狗，原
也泛无实指，都是自觉其有叭儿性的人们自来承认的。这要制死命的方法，是不论文章的是非，而先问作
者是那一个；也就是别的不管，只要向作者施行人身攻击了。自然，其中也并不全是含愤的病人，有的倒
是代打不平的侠客。总之，这种战术，是陈源教授的“鲁迅即教育部佥事周树人”开其端，事隔10年，
大家早经忘却了，这回是王平陵先生告发于前，周木斋先生揭露于后，都是做着关于作者本身的文章，或
则牵连而至于左翼文学者。此外为我所看见的还有好几篇，也都附在我的本文之后，以见上海有些所谓文
学家的笔战，是怎样的东西，和我的短评本身，有什么关系。但另有几篇，是因为我的感想由此而起，特
地并存以便读者的参考的。
⑤我的投稿，平均每月八九篇，但到5月初，竟接连的不能发表了，我想，这是因为其时讳言时事而
我的文字却常不免涉及时事的缘故。这禁止的是官方检查员，还是报馆总编辑呢，我不知道，也无须知
道。现在便将那些都归在这一本里，其实是我所指摘，现在都已由事实来证明的了，我那时不过说得略早
几天而已。是为序。
1933年7月19夜，于上海寓庐，鲁迅记。
3. 本学期我们学习过的鲁迅先生、郁达夫先生的作品分别是（ ）
A. 《拿来主义》 《故都的秋》 B. 《拿来主义》 《想北平》
C. 《反对党八股》 《荷塘月色》 D. 《反对党八股》 《我与地坛》
4. 下列关于本文的解读，不正确的一项是（ ）
A. 鲁迅的文章犀利尖锐、幽默形象，批评人事时擅长选取典型、暗刺时事，如本文提到的“叭儿狗”，又
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如课文中提到的“（大宅子是）做女婿得了来的”。
B. 《伪自由书》为发表在《自由谈》中的文字辑录，却命名为“伪自由书”，可见鲁迅先生因害怕受到
“创造社”人的攻击，在《自由谈》中的言辞只好避重就轻、言不由衷。
C. “自由谈”其实有很多“不自由”之处，因此鲁迅先生不仅改了笔名，在针砭时弊时也会使用曲笔、隐
喻。
D. 虽然语言晦涩、思想驰骋，但《伪自由书》中的不少论断与担忧在后来的事实中都得到证实，鲁迅先
生是犀利而有洞察的。
5. 鲁迅先生在本文中解释了自己向《申报》投稿的原因，请分条概述。
【答案】3. A 4. B
5. ①向《申报》投稿一是因为郁达夫先生的嘱咐，是为了朋友的交情；
②二是想表达自己的感想，是为了给寂寞者以呐喊。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
《拿来主义》选自鲁迅《且介亭杂文》，《故都的秋》是郁达夫于1934年8月创作的散文，《想北平》是老
舍创作的文学作品，《反对党八股》毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，《荷塘月色》是朱自
清现代散文的名篇，《我与地坛》是史铁生的一篇长篇哲思抒情散文。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“鲁迅先生因害怕受到‘创造社’人的攻击，在《自由谈》中的言辞只好避重就轻、言不由衷”错误，
原文“我知道《自由谈》并非同人杂志，‘自由’更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋
的”“在给寂寞者以呐喊”，可见，作者并非害怕受到“创造社”人的攻击，也不是“避重就轻、言不由
衷”。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。
结合“大约是去年的年底罢，偶然遇见郁达夫先生，他告诉我说，《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生
了，但他才从法国回来，人地生疏，怕一时集不起稿子，要我去投几回稿。我就漫应之曰：那是可以
的”“我有时要求他写一篇文章，他一定如约寄来，则他希望我做一点东西，我当然应该漫应曰可以”可
知，向《申报》投稿是因为郁达夫先生的嘱咐，是为了朋友的交情；
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结合“几天之后，我偶然在《自由谈》里看见一篇文章，其中说的是每日使婴儿看看遗照，给他知道曾有
这样一个孕育了他的母亲。我立刻省悟了这就是黎烈文先生的作品，拿起笔，想做一篇反对的文章……但
是也没有竟做，改为给《自由谈》的投稿了”“这些短评，有的由于个人的感触，有的则出于时事的刺
戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩”“我之所以投稿，一是为了朋友的交情，一则在给寂寞者以呐
喊，也还是由于自己的老脾气”可知，向《申报》投稿是想表达对黎烈文先生的作品的感想，是为了给寂
寞者以呐喊。
（二）（14 分）
阅读下面语段，完成下面小题。
胡同文化
汪曾祺
①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北
京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口
睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明
是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京
人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单
三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是
这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大
哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡
同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是
像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子
有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
③北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打
个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。
④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方
式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
⑤胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一
住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断
砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是
他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
⑥四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近
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邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不
合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”
（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二
两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把
鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑦北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝
卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过
差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——
五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京
人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑧北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电
梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是
“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志
说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话
实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有
的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马
石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离
披，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安
的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⑩再见吧，胡同。
一九九三年三月十五日
（有删改）
6. 下列关于第②段的分析，正确的一项是（ ）
A. 作者对北京胡同的取名来源做出了细致的介绍，因为取名的来源就是“胡同文化”的重要组成部分。
B. 作者在本段反复说“未知确否”“不知道何所取义”，表明了作者对于“胡同文化”的隔膜，也显出作
者严谨的考据态度。
C. 作者介绍胡同取名有“计数”“名人”“行业”“形状”等不同来源，介绍时反复举例，用语拖沓累
赘、不够雅洁，应当简省。
D. 作者在介绍胡同取名来源时如数家珍、不避其繁，表现出对自己熟知的胡同深厚的感情。
7. 下列关于本文的解析，不正确的一项是（ ）
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A. 本文先谈北京城的胡同形态，又谈了胡同命名的来源，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代
大潮中的衰落，文章悠闲散漫，实则内在有着紧密关联。
B. 作者认为胡同文化有知足常乐、随遇而安、安分守己等优点，因此，对胡同文化的衰败和没落感到惋
惜。
C. “北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。”这
几句话完全是平直的描述，明白简约。“豆腐”的比方也充满生活气息，可见汪曾祺是受过胡同文化熏染
的。
D. 文章第⑧段段末“睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”一句，直抒胸臆，表现了汪
曾祺对老北京人安分守己、自得其乐的生活哲学充满着欣赏与赞叹。
8. 请分析第⑥段所体现出老北京人独特的文化特性，并探究作者的情感态度。
9. 请从语言特点的角度，赏析第⑨段画线句。
【答案】6. D 7. D
8. ①胡同文化是一种封闭的文化，老北京人人际过往不多。②有所反思，有所批判。作者认识到胡同和胡
同文化由于其自身的封闭性注定走向衰亡。
9. 四字四句，语如连珠，既雅致，又通畅，毫无生硬滞涩之感，将古典语言与现代语言巧妙地融合贯通，
给人一种别致的感受。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A．“细致的介绍”，文中只是对胡同的取名有各种来源做了列举，未做细致的介绍。
B．“表明了作者对于‘胡同文化’的隔膜”错。表明的是“胡同文化”的历史悠久和显出作者严谨的考
据态度。
C．“用语拖沓累赘、不够雅洁，应当简省”错。作者用语明白简约，胡同的取名有各种来源，举例并不
重复，用语也不拖沓累赘。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“充满着欣赏与赞叹”错。“北京人，真有你的”是对北京人性格进行评判的话，内涵丰富，作者对北
京人的这种生活态度究竟是赞叹还是否定，或许兼而有之。选项表述太单一。
故选D。
【8题详解】
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本题考查学生评价作者的思想感情、观点态度的能力。
除棋友、酒友、鸟友外，北京人喜欢独门独院，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，人际过往不多。胡同
文化是一种封闭的文化。
有所反思，有所批判。作者认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，由于其自身的封闭性，使它失掉
了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向衰亡。
【9题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，四字四句，既雅致，又通畅，将古典语言与现代语言巧
妙地融合贯通。这句话描写了胡同衰败、没落后的凄惨景象，烘托渲染出一种凄凉的气氛，引起人们的伤
感怀旧之情。
（三）（7 分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
野望
【唐】杜甫
西山白雪三城戍①，南浦②清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
唯将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。
万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
10. 下列各组词语不符合对仗要求的一项是（ ）
A. 第一、二句中的“白雪”与“清江”。
B. 第三、四句中的“诸弟”与“一身”。
C. 第五、六句中的“供多病”与“答圣朝”。
D. 第七、八句中的“时极目”与“日萧条”。
11. 从“切合题目”的角度分析本诗，恰当的一项是（ ）
A. 第一、二句中的“西山”“南浦”切合“望”字。
B. 第三、四句“海内”“天涯”切合“野望”二字。
C. 第五、六句中的“迟暮”“涓埃”切合“望”字。
D. 第七句中的“出郊”“极目”切合“野望”二字。
12. 请从情景关系的角度鉴赏本诗的首联。
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【答案】10. D 11. D
12. 首联以景写情，三城边防堡垒白雪皑皑，传达忧国之情，看到送别之地，流露思家之情。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
D．“时极目”与“日萧条”对不上，“极目”意思是“极目远望”，是动词性，“萧条”是形容词，词性
对不上。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A．诗歌的题目是“野望”，“西山白雪三城戍 ，南浦清江万里桥”，这两句是写所望之景，切合“望”。
B．“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥”，由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。海内外处处烽火，诸
弟流散，此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。诗人怀念家国，不禁“涕泪”横流。这是由望而触发的
感怀。
C．“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”，由“天涯”“一身”引出残年“多病”，“未”贡微力，无补
“圣朝”的内愧。杜甫时年五十，因此说已入“迟暮”之年。他叹息说：我只有将暮年付诸给“多病”之
身，但“未有”丝毫贡献，报答“圣朝”，是很感惭愧的。这是诗人的感慨。
D．“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”，“出郊”切合“野”，“极目”切合“望”。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首联“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”意思是：西山白雪皑皑重兵三城戍守，南郊外的万里桥，跨过
泱泱的锦江。首两句写野望时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时
驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。杜甫“跨马出郊”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷。但爱国爱民
的感情，却驱迫他由“望”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报
效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。
“南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，
由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
（四）（10 分）
阅读下文，完成下面小题。
宋仁宗重用王安石
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帝欲用安石，唐介言：“安石难大任”。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”
介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”……帝不以为然，竟以安石参知政
事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：
“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
（选自吴乘权《纲鉴易知录》）
13. 解释下列句中加点的词语。
（1）安石好学而泥古_______________ （2）竟以安石参知政事_______________
14. 下列“而”的用法与解释，与“安石好学而泥古”中的“而”相同的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎己 B. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
C 锲而舍之，朽木不折 D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
.
15. 下列选项中加点字词不属于古今异义的一项是（ ）
A. 人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。
B. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
C. 帝不以为然，竟以安石参知政事。
D. 然则卿设施以何为先？
16. 请结合文章内容，分析王安石的形象特点。
【答案】13. ①. 拘泥 ②. 最终 14. B 15. C
16. 皇帝的三个反问句侧面体现出王安石的才高八斗；王安石的回答正面体现出他的自信、胸有成竹、有大
谋略。
【解析】
【13题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）句意：安石好学但是思想拘泥古板。
（2）句意：最终(还是)任命王安石为参知政事。
【14题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“安石好学而泥古”中的“而”，连词，表转折，可译为“但”。
A．连词，表递进，可译为“并且”。句意：品德高尚的人好学并且每日都反省自己。
B．连词，表转折，可译为“却”。句意：有了疑惑却不从师学习，那些成为疑难问题的，最终也不能解
决。
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C．连词，表假设。句意：（如果）刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断。
D．连词，表顺承。句意：我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
故选B。
【15题详解】
本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A．“但”，古义：只。今义：但是，表转折。句意：别人都不了解你，认为你只知道经学数术，不清楚世
务。
B．“不必”，古义：不一定。今义：用不着，不需要。句意：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学
生贤能。
C．“不以为然”，古今意义相同，不认为是这样的。句意：皇帝却不这样认为，最终(还是)任命王安石为
参知政事。
D．“设施”，古义：规划施行。今义：为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等。句意：那么你认
为现在应该先实施什么政策。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
原文“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”三个反问句，从侧面烘托了王安石是一个才高八
斗的人，知晓文学、经书、史事等知识。
结合“变风俗，立法度，正方今之所急也”能看出王安石自信、胸有成竹、有大谋略的可贵品德。
参考译文：
皇帝(宋仁宗)想启用王安石，唐介说：“安石很难担当起这个职务。”皇帝说：“(他)文学方面不可
信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的
时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，(他的)政策肯定经常变更。”……皇帝却不这样认为，
最终(还是)任命王安石为参知政事，对(王安石)说：“别人都不了解你，认为你只知道经学数术，不清楚
世务。”王安石答道：“经学数术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”
王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，(这)正是现在所急需要做的事。”皇帝就
采纳了(他的意见)。
（选自吴乘权《纲鉴易知录》）
（五）（10 分）
阅读下文，完成下面小题。
登泰山记（节选）
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①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最
高日观峰，在长城南十五里。
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰
安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三
谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登
山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世
皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕
如画，而半山居雾若带然。
③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗
蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海
也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
17. 按要求选择。
（1）下列加点字读音全都正确的一项是（ ）
A.阳谷皆入汶（wèn），阴谷皆入济（jǐ）
B.与知府朱孝纯子颍（yǐng）由南麓（lín）登
C.汶水、徂（jú）徕（lái）如画
D.稍见云中白若樗（xì）蒲（pú）数十立者
（2）下列加点字解释错误的一项是（ ）
A.泰山之阳（南边），汶水西（向西）流
B.自京师乘（冒着）风雪，历（经过）齐河
C.苍（青黑色）山负雪，明烛（蜡烛）天南
D极天（天边）云一线异色，须臾成五采（同“彩”）
.
18. 将下列句子翻译成现代汉语。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
19. 选文第③段描写泰山日出的场景历来为人称道，请自选角度进行赏析。
【答案】17. ①. A ②. C
18. 现在所经过的从中岭到山顶的那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。
19. 描写泰山日出的动人景象，作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读
者一幅泰山日出迅速变化的画面。
①日出前，“大风扬积雪击面”，风雪交加，一派寒冬景象。自日观亭向东望去，山谷中云雾弥漫，即所谓
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“云海”。太阳出来前是，“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，太
阳将出时的景色是“极天云一线异色，须臾成五采”，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜
色．很快这一线异色不断扩张、变幻，霎时间成为五彩缤纷。这霞光的背景为欲出的太阳蓄了势。
②日出时是“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：‘此东海也。’”这几句描写旭日如丹，倒映
在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，
把太阳的形象表现得气势磅礴。
③日出后作者回头西望日观峰以西诸山，阳光照射到的，呈红色；照不到的，依然白色。晨曦中红白错杂
相间的群山，显得矮小，都似弯腰俯首。
【解析】
【17题详解】
（1）本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
B．“南麓”的“麓”应读lù。
C．“徂徕”的“徂”应读cú。
D．“樗蒲”的“樗”应读chū。
故选A。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A. 句意：泰山的南面，汶水向西流。
B. 句意：从京城冒着风雪启程，经过齐河。
C. 烛，照亮。句意：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
D. 句意：天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
故选C。
【18题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“崖限当道者”，定语后置句，即“限当道之崖”；“限”，像门槛一样；“谓”，称。
【19题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
第一，日出前，“大风扬积雪击面”，风雪交加，一与泰山道上“迷雾冰滑”照应，一派寒冬景象。自日
观亭向东望去，山谷中云雾弥漫，即所谓“云海”。太阳出来前是，“稍见云中白若摴蒱数十立者，山
也。”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪
覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳
未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。太阳将出时的景色是“极天云一线异色，须臾成五采”，这是
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说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色．霎时间成为五彩缤纷。这时夜色已退，晨曦初
现，太阳的形体未现，光芒已可见。很快这一线异色不断扩张、变幻，成五彩纷呈。这霞光的背景为欲出
的太阳蓄了势。
第二，太阳出来时是“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：‘此东海也。’”这几句描写了太阳
正出来，颜色赤红，有红光托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂
一般红的色彩，写出朝阳的生气和力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，
红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳的形象表现得气势磅礴。
第三，日出后，作者回头西望，日观峰以西诸山，阳光照射到的，呈红色；照不到的，依然白色。晨曦中
红白错杂相间的群山，都似弯腰俯首，显得矮小，有如杜甫的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”的效
果。
参考译文：
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入
济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越
过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯子颍从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都
是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书
中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山
顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪
水”，我没有到过那里。现在所经过的从中岭到山顶的那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它
们为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白
雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留
在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打
来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边
的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，
下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没
照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
三、作文（40 分）
20. 阅读下面文字，根据要求写作。
生命中似乎难免会出现大大小小的“苦难”。史铁生在《我与地坛》中发问：“要是没有了残疾，健全是
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否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”，他觉得苦难的意义在于衬托世间的幸福和快乐；但也有人认
为，苦难不值得感谢，更不值得赞美。对此，你有什么看法？
请以“如何看待苦难”为话题，写一篇不少于700字的文章。文体不限，题目自拟。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道话题型作文题。
材料第一句话，先指出苦难似乎是难免的，这也就意味着，有时候苦难的降临与否并不以人的意志为转
移，有些苦难难以避免，我们必须面对。
然后，材料提到了两种面对苦难的态度。一种是以史铁生的观点为代表的态度：有了苦难的衬托，我们会
跟觉得所收获的幸福和快乐是如此之珍贵，会更珍惜眼前的幸福。这不是呼唤苦难降临，而是希望人们，
万一身处苦难之中，不要陷于苦难不可自拔，而应身在泥潭，心向明月。
另一种态度是，苦难不值得感谢和赞美。之所以出现这种观点，是因为人们认识到，不是苦难让人强大，
而是面对苦难时的勇毅顽强的抗争精神让人变强大的。其实，有两类赞美苦难的人值得警惕：一类是浅薄
的人，他们看到有人经历了苦难的考验后走向成功，便浅薄地认为是苦难让人成功，便转而感谢苦难，殊
不知，不是苦难让人成功，而是面对苦难时毫不屈服的抗争精神，让人战胜了苦难，从而走向成功；一类
是别有用心的人，他们通过美化苦难、歌唱苦难来麻痹人们，使人们安于苦难，从而丧失斗志。
通过以上分析，我们会发现，两种观点并不真的冲突，而是看问题的角度、强调的重点不同。对于苦难的
看法，我们可以选择其中一种，或综合起来辩证分析，也可以另辟蹊径谈自己对如何对待苦难的个性化理
解。
写作时，可以先指出，人生中总会遇到或大或小的苦难，难以回避，既然如此，我们只能选择坚强面对。
然后，可以分析苦难对于人生来说所具有的价值：锤炼人的意志，提醒人珍惜当下的幸福……接下来，有
必要指出，苦难本身并不值得歌颂和赞美，我们赞美的应该是面对苦难毫不屈服、坚毅顽强的抗争精神，
有了这种精神我们可以抵抗住任何苦难的侵袭。
立意：
1.艰难困苦，玉汝于成。
2.勇毅的人会把所经历的苦难转化为财富。
3.莫把苦难当蜜糖，抗争才能有希望。
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