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劝学
一、文学常识
1.作者简介
荀子(约前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。是我国古代的思想家、教育
家,是先秦儒家学派的代表人物之一，是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对封建天命鬼
神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出“制天命而用之"的人定胜天的思想。
在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善论”。他主张“性恶论”,认为后天环境可以改变
人的本性，所以他主张“明礼仪以化之”,重视教育的作用，强调教育的功能。荀子的散文
说理透彻，语言质朴，句法简练绵密,多排比句，又善用比喻。
后人所编《荀子》共二十卷，大部分为荀子所作，小部分由其门人所写，现存32 篇。
该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有 标题的论文，标志着我国古代说理散文的进一
步 成熟。
2.文本分析
（1）君子曰：学不可以已。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
包含两层意思:学习重要;学习要持之以恒。
第一段提出全文的中心观点:“学不可以已”。
（2）青，取之于蓝而青于蓝
译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青
“青,取之于蓝,而青于蓝”后演变为成语“青出于蓝而胜于蓝”，用来比喻学生胜过老
师,后人胜过前人。
（3）冰，水为之而寒于水。
译文：冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
两个比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
（4）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规
译文：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度
（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，
“直木为轮”，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来的状态。
（5）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
译文：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
比喻指后天教育可以改变人的认知
（6）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，
君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
再进一步，用两个比喻，说明博学和对自己检查、省察的重要性。
第二段中作者连用五个比喻，从不同的角度和侧面论证了学习的意义在于能够提高自己，
改变自己。所用喻体常见、易懂，通过连类比物，自然使读者容易接受作者的观点。
（7）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经
踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
先用“终日而思”“不如须臾之所学"阐述,接着用“豉而望”作比喻，说明只有摆正
“学”和“思”的关系,才能使学习产生显著效果。
（8）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有
加大，可是听的人却能听得很清楚。
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使用比喻，“登高而招”“顺风而呼”，从“见”“闻”两个方面,说明生活中借助外物的
作用。
（9）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于
游泳，却可以横渡长江黄河。
使用比喻，“假舆马”“假舟楫”,从陆路、水路两个方面,说明借助外物的作用。
（10）君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
第三段中作者又连用五个比喻论证了学习能够弥补不足，同理君子之所以能够超越常人，
并非是先天有异，而是靠后天的学习。
第三段论述学习的重要作用。
（11）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生
了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
从“积土”“积水”推论到人的“积善成德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是
不断积累起来的
（12）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没
有办法汇成江河大海。
用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能实现远大目标。
（13）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走
个不停。
同“骐骥”和“驽马”对比,说明主观条件优劣，并非学习好坏的决定因素,坚持不懈才是
关键。
（14）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下
去，（那么）金石也能雕刻成功。
“锲而舍之”与“锲而不舍”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
（15）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤
里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的
洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
用蚯蚓和螃蟹两个比喻正反对照,说明要做到积累还必须专一。
第四段中作者运用十个比喻，正反对照地论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
二、情景默写
1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了
这句话。
2、荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可
以有所发展和提高的三句是：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
3、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝
学》中的“ 青，取之于蓝而青于蓝
”观点相同。
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4、荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可
以有所发展和提高的三句是：“冰，水为之而寒于水”
5、荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的
三句是：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”
6、荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其
恢复原状的原因是“輮使之然也
”
，告诫我们只有经过学习才能增长知识。
7、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，
说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮
使
之然也
。
8、荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，
进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
9、《劝学》中“金就砺则利”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，
而“君子博学而日参省乎己”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。
10、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：
“ 君子博学而日参省乎己
, 则知明而行无过矣
”
11、强调整天空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
。
12、《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在
《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之
所学也。”
13、荀子的《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“吾尝终日而思
矣，不如须臾之所学也
”
。 14、荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的
两句是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
。”15、荀子在《劝学》中，用登高招手的
比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 登高而招，臂非加长也，而见者
远
。
”
16、荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的
三句是：“ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
”
17、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的
三句是：“ 假舆马者，非利足也，而致千里
”
18、用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句
是：“ 假舟楫者，非能水也
，而绝江河
”
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19、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超
过一般人，是因为“善假于物也
”
。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
20、荀子善于运用大量比喻进行论述，他在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有
力地说明了“君子生非异也
, 善假于物也
”
的观点。
21、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》
中则用“积土成山，风雨兴焉
”
来形象论述积累的重要性。
22、荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是: “积水成渊
，
蛟龙生焉”
23、荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的
三句是：“积善成德，而神明自得，圣心备焉
。
”
24、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，
起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里
。
”
25、荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：
“不积小流，无以成江海。”
26、钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ 驽马十驾，功
在不舍”两句。
27、荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的
十步远，与之相反的是“
驽马十驾，功在不舍
”
，通过正反对比说明坚持的重要性。
28、荀子在《劝学》中，用骏马、劣马正反对比设喻，论述坚持学习的重要性的四个
句子是：“ 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
。
”
29、荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折
”
这两句从反面论证了做事情要有锲
而不舍的坚持精神。30、只要坚持，就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而不舍，
金石可镂”。
31、荀子在《劝学》中，用雕刻为喻，正反对比，论述学习要持之以恒的四个句子
是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
。 ”
32、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如
果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心
一也
33、《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土 下饮黄泉”，是用
心专一的缘故。
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34、荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的五个句子是：蟹六跪而
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
35、《劝学》一文中，作者以蟹为例，指出其“非蛇鳝之穴无可寄托者”是态度浮躁
不专一所致。
36、《荀子·劝学》中蚯蚓“上食尘土，下饮泉水”，是因为“用心一也”，而螃蟹
“非蛇鳝之穴无可寄托者
”
是因为浮躁、不专心。
37、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却
能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，
原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
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