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专题11 作文
〖2026 年高考真题〗
一、（2026·全国Ⅰ卷）
【答案】例文：
足之所至尽吾乡
从我呱呱坠地起，多彩的世界便如卷轴般在我眼前美丽呈现，又如万花筒般瞬息万变，
让我深味苏轼所谓“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”的真谛。而这种感受在我的认
知中具象化为“家乡”这一词语的嬗变，那种认知的跃迁让我这只对家乡深深依恋的燕雀，
渐渐懂得了眼望苍穹的鸿鹄那胸怀天下的情愫。
曾经，家乡于我而言，是我生于兹长于兹的这块土地。我爬过这里的每一棵树，趟过这
里的每一条河，吹过这里的每一阵风，嗅过这里的每一缕烟。所以我就像费孝通先生笔下乡
土中国中的土著居民一般，扎根在这里，不肯挪动一步，固执地做着留守小孩，以至于屡屡
拒绝在广州打工的父母发出的邀请。于是，电视上每到过年千里奔袭回乡的场面，视频中哭
得撕心裂肺抱着父母双腿不肯放行的情景，曾一度在我家频繁上演。
渐渐的，我长大了，父母靠自己的打拼，竟在广州买了房。或许是为了让我与时俱进，
电脑，平板，手机，这些城里孩子有的，父母也不曾让我缺一样。透过它们，透过网络，我
看到了一个全新而又新奇的世界，坚如磐石的内心开始松动。那年暑假，我和爷爷奶奶破天
荒接受了父母的邀请，到广州小住。
在那里，听着粤语，虽不懂，却感到别有韵味。吃着肠粉，虽熟悉，却觉着到底正宗。
登上广州塔，我身在云端，俯瞰一切。进入科技馆，我大开眼界，遐想联翩。那感觉好极了！
最让我开心的是，与小区里的新伙伴一起去赶海，一起去游乐场，晒得黢黑，却快乐无比。
可是快乐的时光总是那般短暂，假期结束要回去时，我竟然隐隐生出一种小小的执拗，一如
当年不肯离开那个山清水秀的乡村一般。这让我深感愧疚，我的家乡有且仅有那一个，怎能
脚踏两只船？尽管如此，我却不由自主地过上并喜欢上了这种两地迁徙的候鸟生活。
两年前，学土木工程的叔叔被派往乌干达担任项目部经理，英语流利、沟通能力极强的
叔叔，跟当地的黑人打成一片。每每看着家族微信群里叔叔晒出的照片，爷爷奶奶总笑骂叔
叔“心野了”，爸爸妈妈也说叔叔“把他乡变家乡了”。前一阵，叔叔晒了一张与项目部门
卫——一对恩爱的黑人夫妇的合影，并配文相亲相爱的一家人。看到照片和配文的那一刻，
我一下子悟然了：同住地球村，何处不是乡，哪里不是家？
原来，竟是我狭隘了！差序格局下的乡土，固然是家乡。可是人类命运与共，地球又何
尝不是我们的家乡？所以，我若是燕雀，且为脚下的热土唱一支动听的歌。我若成鸿鹄，当
为天下的苍生谱一段雄壮的曲。因为，足之所至尽吾乡。
【解析】
【详解】【审题】
1.材料信息要点：
词语的功能：词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。
时代背景：当前世界、时代、历史正经历前所未有的巨变（宏大、动态、复杂）。
核心触发点：青年是“常为新的”。在你的成长过程中，对哪一个词语的理解发生了变化？
变化的意义：这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义。
2.核心矛盾/内涵：
这道题的表层冲突在于词语的“初始理解”与“当下理解”之间的差异。而深层内涵是这种
理解变化的背后，折射出的是“我”个人心智的成熟、阅历的丰富、价值观的重塑（成长的
印记），以及“我”如何通过一个微观的词语变化，感知并回应了宏观的时代变迁（窗口作
用）。
3.隐性要求：
必须体现“我”（考生）的主观视角和独特经历，从一个词的变化，看到一个人的成长，进
而窥见一个时代的面貌。题目给了考生非常大的选择空间，但选择的词语不能过于私密或琐
碎，应具备连接个人与时代、微观与宏观的潜力。比如奋斗、成功、英雄、内卷、幸福等词
语都可以。
题目未限定文体，但“联想与思考”“你对哪一个词语的理解发生了变化”等表述，强烈倾
向于记叙性或议论性的散文。
【误区提示】
误区1：偷换核心概念，将“我的理解变化”偷换为“词语的客观定义/历史演变”，大篇幅
解释一个词的字典含义或历史典故，极少涉及“我”的个人经历和情感变化。
误区2：缺乏辩证思维，立意极端化，全盘否定或肯定对词语的初始理解。
误区3：脱离限定场景/身份（青年与时代），所选词语无法与个人成长或社会现象建立有说
服力的联系，比如茕茕孑立这样的生僻词。
【分层立意】
以“成功”为例：
1.基础立意：（直白贴合材料）
对“成功”的理解从“外在认可”转变为“内在充实”。小时候认为成功是考高分、拿奖项、
获表扬；成长中逐渐发现，真正的成功是找到热爱并坚持投入的状态。不再用别人的尺子丈
量自己，而是在专注过程中获得心流体验——这份向内求的笃定，比任何外在光环都更持久。
2.进阶立意：（结合社会背景）
在内卷与焦虑弥漫的时代，对“成功”的理解从“单一赛道的胜出”转变为“多元价值的自
我实现”。当社会惯于用薪资、职位、名校定义成功时，我意识到这种标准正是焦虑的源头。
真正的成功，是敢于跳出同质化竞争，在适合自己的领域深耕，哪怕这条路人迹罕至。用
“自定义成功”对抗“被定义成功”，是青年应有的清醒。
3.高阶立意：（兼具思辨性与时代性）
对“成功”的理解从“达成既定目标”转变为“在不确定性中保持行动的能力”。百年变局
下，旧的路径不断失效，确定性的未来日益稀缺。真正的成功不再是抵达某个预设终点，而
是在变化中持续学习、在失败后快速重启、在迷茫时仍选择向前。成功是一种动态的韧性，
是“我选择、我负责、我成长”的主体姿态——这或许是当代青年对抗虚无感、锚定生命意
义的最优解。
【行文思路】
1.议论性散文：
开头引入：从个人记忆中的某个具体场景切入，引出所选词语，直接点明：对这个词语的理
解，经历了从______到______的转变，而这正是我成长的印记与时代投射的交汇点。
主体第一层：初始理解的局限性。回忆童年或少年时期对该词语的懵懂认知（如“成功=高
分”“奋斗=内卷”），分析这种理解的来源（家庭启蒙、校园教育、社会流行观念），并指
出其局限性——或过于片面，或囿于时代视野，未能触及词语的深层内涵。
主体第二层：成长阅历带来认知突破。简述促使理解转变的关键事件（一次失败后的反思、
一次社会实践的触动、一则新闻引发的震撼）。通过具体事例，展现“旧理解”如何在现实
冲击下松动、瓦解，新认知如何在困惑与思辨中萌芽。
主体第三层：新理解的时代价值。阐述当下对该词语的成熟理解，并分析这种新认知如何帮
助“我”重新审视个人与时代的关系（如从“精致利己”转向“公共担当”），点明这一词
语对“我”价值观塑造的特殊意义。
辩证收束：承认理解仍在动态深化中，强调“青年常为最新”，表明以更新后的词语观照现
实、参与时代的积极姿态。
2.记叙性散文：
开篇：从当下某个场景切入，直接点出那个词语，点明“我曾对它误解多年”。
主体：首先记叙童年/少年时对该词语的懵懂理解（可结合家庭、课堂场景）。然后转折，详
写一个关键事件（一次经历、一次对话、一则新闻），让“我”对词语产生怀疑或震撼，描
写当时的心理冲击。最后重构，记叙该事件后“我”的反复思考与观察，展现理解如何一步
步深化，可穿插第二个印证性小事例。
结尾：回到开篇场景，点明该词语如今对“我”的意义，呼应“成长的印记”，留有余味。
【优秀文题】
1.《从“内卷”到“破局”：我的奋斗观变迁》
2.《“英雄”离场，凡人登场》
3.《重估“成功”的刻度》
4.《家与国，那张被重新丈量的地图》
5.《为“躺平”正名，或赋予“希望”新义》
二、（2026·全国Ⅰ卷）
【答案】例文：
破局当守体，源远见功夫
世间种种，万象纷纭，看似难过之关、难解之结、难为之事、难破之局，莫不当从体与
源二字上寻道。守定本体，持定初心，不失根骨，自可遇蔽而复明；清源不竭，注力不绝，
活水流长，必能逢险而复通。
“体”即本体、本貌，是事物固有的内核，也是人立身行事的根本，是一种相对静态的
内在坚守。“虽千万人吾往矣”的坚定决然、“咬定青山不放松”的勇毅执着、“任尔东西
南北风”的绵韧恒久、“时穷节乃现”的初真赤诚…… 无一不是守体、固基、守本心的诗意
吟咏。锥藏囊中，只要不失锐利之体，必能见其锋芒；明珠蒙尘，只要不失辉丽之体，必能
重见天光；才子淹蹇，只要不失才学之本，必能一抒郁结；英雄穷途，只要不失风骨之体，
必能再起风云。暂有困境何妨？于艰难处，更需专注目标，毫不动摇，稳步端行；乍逢挫折
何碍？于症结处，更需向内而求，屏除喧嚣，把持本体。
“源”即源头、源流，是一种相对动态的外部供能。“巨川非一源”的兼容博大、“探
奇不觉远”的喜悦自洽、“千山万壑绕流痕”的厚重丰沛、“为有源头活水来”的智慧充
盈…… 无一不是求源、寻源、助源的雅趣描摹。源，不仅是主动获取的文化知识、持续提高
的认知水准，也是不停锻铸的理想信念、不断注入的精神力量。不绝之源，不仅能使江河冲
破险阻而百川归海、枯禾汲取雨露而复苏，亦能将逆境撞击出裂痕而从容破局、将平凡蓄积
成不朽而成就传奇。偶尔阻滞何惧？于淤堵处，更需积极学习，加大输入，寻找突破；间或
停留何忧？于关隘处，更需求取动力，提供能量，久久为功。
体与源本是一理两面，互为表里。奋斗路上，坚守理想操守、守住人格风骨、恪守人生
准则，便是守住立身之体，纵遇晦暗，也定能拨云见日，重放光芒；吸收书本社会之知识，
寻求直接间接之经验，打磨理论实践之本领，是为人生不竭之源，纵遇阻碍，也定能破障除
险，顺风而航。若空有坚守之体而无通衢之源，坚守的诚挚则可能化作偏执；若空有永续之
源而无笃定之体，流动的活水则可能偏离方向。今天，亦有不少人失却自身本体，一味凭借
奔涌的源流盲目前行，眼下虽具蓬勃之势，长远看来，却未免有“根不固而求木之长”的遗
憾；还有人虽本体不移，但拒绝学习，陷入认知固化、停止发展的怪圈，目前尚可勉力支撑，
日后也会感受到“源不深而望流之远”的艰难。
破局当守体，源远见功夫。愿立于时代巅峰之上的所有青年，既怀抱“蔽而复明”的本
体、本心，又拥有“穷而复通”的远源、清源、丰源，在民族复兴的全新航程中，穿越浩瀚，
直抵繁星。
【解析】
【详解】【审题】
1.材料信息要点：
材料分为引文和阐释两部分，层层递进，核心意象与观点清晰。“日月不失其体，故蔽而复
明；江汉不失其源，故穷而复通”，以日月、江河为经典喻体：日月的“体”是本身的光芒
与本质，江河的“源”是不竭的水流根基；二者遭遇遮蔽、险阻（困境），只因守住根本，
最终重回明朗、畅通。材料话题不局限于个人，覆盖个人成长、社会发展、文明演进三个维
度，写作视野可由小及大，兼顾小我与大我。同时，材料明确人生与发展的常态：必然遭遇
困顿、挫折、风浪、严峻考验，困境是不可避免的客观存在，无需回避，只要守住本体、坚
守本源。外在磨难只是暂时表象，只要根本不丢，就能冲破阻碍、重回正轨、走向长远。
2.核心矛盾：
材料存在三组对立统一的矛盾，也是文章立意、论证的主要抓手。一是外在困境与内在根本
的矛盾：外在是遮蔽、险阻、困顿、惊涛骇浪（暂时性、外在性、破坏性的逆境）；内在是
月之“体”、江汉之“源”（永久性、内核性、支撑性的根基）。逆境可以干扰外在状态，
却无法摧毁内在根本；决定最终走向的不是困境，而是自身本源。二是暂时受挫与长久发展
的矛盾：当下被遮蔽、行至穷途（短期跌落、停滞、失意）；未来重明、复通、入海（长期
复苏、前行、达成目标）。挫折是阶段性的，发展是持续性的；一时失利不等于彻底失败，
根基尚在就有翻盘与前行的可能。三是表象动摇与本质坚守的矛盾：表象是境遇起伏、局势
动荡，容易让人迷茫、退缩；本质是初心、立场、内核、根基始终不变。外界变化越是剧烈，
越考验人、集体、文明能否守住本质；坚守本质，方能抵御动荡。
3.材料隐性要求：
必须紧扣“守本”行文。全文核心论点只能围绕坚守本源、守住本心、筑牢根基展开。不能
只写“直面挫折、顽强拼搏”“勇敢战胜困难”，单纯谈抗挫、奋斗属于偏题；战胜挫折只
是结果，守住根本才是原因，二者主次不可颠倒。
承认困境的客观性。不能回避挫折、磨难，开篇或论证中要先认可：人生、社会、文明从无
一帆风顺，逆境是常态。再引出“守本”的价值，逻辑才完整。
材料未指定文体，默认写成议论文，侧重联想与深度思考。行文可合理沿用意象，让文章贴
合材料、文脉统一，但不可通篇堆砌意象，需以讲道理为主。传递积极正向的价值观，倡导
固本修身、坚守初心、传承根脉，符合主流价值导向。
【误区提示】
误区1：只谈“不畏挫折、自强不息”，完全不提“守本、固本、守源”。
误区2：无限放大“本源”，否定一切改变与变通，陷入顽固保守的误区。
误区3：脱离“困境、考验”的前提，单纯空谈“坚守本心”，割裂材料语境。
误区4：局限于个人小事，不拓展到社会、文明层面，文章格局狭小。
【分层立意】
1.基础立意：人生风雨常态，唯有坚守本心、守住自我之本，方能冲破困顿、走出逆境、重
获新生。
2.进阶立意：万物行远皆有风浪，一时的困顿险阻皆是表象，无论是个人立身还是社会发展，
唯有固守根本、坚守正道，方能穷而复通、行稳致远。
3.高阶立意：岁月跌宕，风浪不息，个人成长赖本心为体，社会发展以正道为基，文明永续
凭文脉为源；唯有固本守根，方能于遮蔽中复明、于绝境中贯通，历经千磨万击，终得生生
不息。
【行文思路】
开头引入：直接援引材料核心名句，点明无论是个人前行、社会发展还是文明演进，困顿风
浪、艰难险阻都是无法规避的常态。然后清晰亮出全文中心论点：立身立业、兴邦致远，皆
需固本守源，方能于困顿中获得新生，于风浪中长存。
主体第一层：守本心之体，可破人生困顿，砥砺成长之路。聚焦个人成长，论述人在求学、
追梦、立身途中难免遭遇失意、挫折、迷茫。真正走出困境的关键，并非一时的拼搏硬扛，
而是守住初心、底线、品格与理想的立身之本。本心不丢、本质不失，即便暂时受挫，也能
重整旗鼓、破而后立，实现自我成长与蜕变。
主体第二层：守正道之基，可御时代风浪，助推社会前行。由个人延伸至社会各行各业、时
代发展。社会进步从非一帆风顺，行业发展、时代革新总会遭遇瓶颈与挑战。一个行业、一
群从业者唯有坚守行业初心、职业正道、价值根基，不浮躁、不盲从，方能突破发展穷途，
实现穷而复通、行稳致远。
主体第三层：守文脉之源，可渡千年风雨，赓续文明薪火。立意升华至民族与文明层面。华
夏文明历经千年跌宕、无数磨难却从未断绝，核心原因便是始终坚守文化根脉、民族精神、
家国情怀的本源。文明有源、民族有根，纵使历经惊涛骇浪，依旧生生不息、绵延不绝。
辩证补充：厘清“守本”的核心内涵，破除认知误区：坚守本源绝非墨守成规、故步自封、
顽固保守。所谓“守本”，是坚守核心精神、根本原则、初心底色与文化内核，而非固守陈
旧形式、落后模式。真正的固本之道，是守内核而不拘形式，守本源而善变通，在坚守根本
的基础上与时俱进、顺势革新，方能长久发展、生生不息。
结尾落地：回扣材料日月、江汉的核心意象，总结全文三层论证逻辑。结合当代青年、新时
代发展语境，升华主旨。
【优秀文题】
1.《守本心不负，源深方致远》
2.《心有本源，生生不息》
3.《本固根深，方能穿越风雨》
4.《以根本之恒定，应时代之万变》
5.《存本源澄澈，赴岁月长风》
〖2025 年高考真题〗
三、（2025·全国一卷）
【答案】例文：
01 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂
当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命
运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦
笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我
们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难
时自然迸发的生命力量。
对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一
把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋
律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四
十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36 小时，只因坚信
“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱
的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。
当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020 年武汉抗疫期间，快
递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义
举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00 后战士陈祥榕用
生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时
代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥
抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。
在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁
东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼
睛”。重庆山火中，由90 后、00 后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道
“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的
奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。
喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕
发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神
图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原
站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时
代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。
02 以声为炬，燃亮时代长明
老舍笔下的艺人“想唱开不了口”，是情感在时代浪潮里的辗转；艾青以嘶哑喉咙歌
唱，是热爱在苦难的土地上扎的根；穆旦带血拥抱，是信仰在民族觉醒中的迸发。从沉默到
发声，从歌唱到行动，“表达”从来不是个体的独白，而是时代精神的交响，是民族魂魄的
传灯。
沉默时，情感在厚土中扎根。艺人喉头的震颤，是对山河破碎的痛惜，对黎民疾苦的共
情。就像敦煌莫高窟的千年壁画，先民用沉默的笔触，将对生命的敬畏、对永恒的渴望刻进
岩壁；就像《诗经》里的“氓之蚩蚩”，无名诗人用沉默的叙事，把市井悲欢熔铸成文明基
因。沉默不是怯懦，而是情感在时代重负下的沉淀，是精神在黑暗岁月里的孕育——当艺人
终于开口，那曲调里定有山河呜咽、苍生热望。
发声时，热爱在荆棘中绽放。艾青的“嘶哑喉咙”，是被炮火熏染的执着，是对“为什
么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的注解。西南联大的师生们，在敌机轰炸
下坚持上课，闻一多拍案而起痛斥独裁，杨振宁在实验室计算救国方程——他们以学识为
喉，以热血为调，把对民族的爱唱成穿越战火的强音。正如今日的扶贫干部，在深山里把
“脱贫攻坚”唱成山歌，让贫瘠土地开出致富之花；敦煌女儿樊锦诗，在黄沙中把“守护文
明”唱成驼铃，让千年瑰宝照见未来。嘶哑又何妨？热爱本就该在荆棘中绽放锋芒。
行动时，信仰在觉醒中传递。穆旦“带血的手”，握住的是民族崛起的火种。抗战时
期，延安鲁艺的艺术家们带着《黄河大合唱》奔赴前线，洗星海用乐谱作枪，光未然以诗句
为刃，让“风在吼，马在叫”成为全民抗敌的战歌；今日，航天团队以“摘星”为誓言，嫦
娥团队把“探月”唱成史诗，他们用科技的手拥抱星辰，让“可上九天揽月”从梦想照进现
实。当民族“已经起来”，每一双带血的手都该握住信念，每一次拥抱都该传递希望——这
是从《赞美》到《领航》的精神接力，是从觉醒年代到复兴时代的信仰传承。
站在新时代的考场上，我们回望百年，那些“想唱开不了口”的沉默、“嘶哑歌唱”的
执着、“带血拥抱”的滚烫，都在诉说同一个真理：个体的表达，若与民族命运同频，与时
代责任共振，便能成为燃亮文明的火炬。愿我们以声为炬，把对家国的爱、对理想的信、对
未来的盼，唱成山河回响，燃亮时代长明。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩
子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦
的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。
三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基
于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他
们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象
征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄
如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发
声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流
血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民
族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐
忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家
国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族
魂。
更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的
情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身
上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论
面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易
的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族的伟大复兴
梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提
供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一份子，集体是个人的根基和底气，二者
相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难
与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠
基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人
都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事
或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流
中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。若写议论文，可以运用层进式结构，首先
回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证
法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和庚
续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。
立意：
1.声带嘶哑处，灵魂震响时。
2.眼凝苍生，胸怀家国。
3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。
4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。
四、（2025·全国二卷）
【答案】例文：
01 以梦为舟，共抵星河
“昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自
由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐
秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼
物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。
赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以
VR 全景形式“搬上云端，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足
凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹
样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续
了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中
获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。
赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑
海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予
世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重
的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变
化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发
展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合
作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊
重中携手前行。
赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡
国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊
中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌
巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技
报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国
在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是
未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大
地上生根发芽、开花结果。
从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交
响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之
力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。
02 赠梦人间，共赴星河
将梦赠予他人，是传递希望、凝聚力量、温暖人间的美好行为，是超越个体的精神共
振，让生命在分享中璀璨，让文明在传递中永恒。
赠梦如灯，照亮他人的暗夜。
在云南大山深处，张桂梅校长将“读书改变命运”的梦缝进女高的校徽。她走家串户，
把“山外有海”的憧憬赠予辍学女孩：“丫头，读书不是为了走出大山，而是让大山看到世
界。”这种赠予不是居高临下的施舍，而是蹲下身来的倾听——她听懂了女孩们对粉笔的渴
望、对课桌的凝视，于是用27 年光阴，让1804 个“梦的种子”在贫瘠土地上生根发芽。正
如敦煌壁画中“飞天散花”的意象，当我们将梦轻轻赠予，便如星子坠落人间，为迷路者指
引方向。
赠梦如舟，横渡时代的江河。
百年前的中国，李大钊在《新青年》上写下“以青春之我，创建青春之国家”，将“觉
醒梦”赠予困顿的民族。他知道，个人的梦若困于茧房，终将凋零；唯有化作时代的舟楫，
才能渡众生抵达彼岸。于是陈独秀、毛泽东、陈延年接过这叶扁舟，在南湖红船上扬起“共
产主义”的风帆，让千万个“救亡梦”汇聚成波澜壮阔的时代洪流。正如《周易》所言“二
人同心，其利断金”，当个体之梦在赠予中共振，便形成改变历史的千钧之力。
赠梦如根，深扎文明的厚土。
敦煌莫高窟的壁画上，乐尊和尚第一个凿下洞窟，将“普度众生”的梦赠予河西走廊。
此后千年，无数画工、僧人、学者接力守护，让佛教艺术、中原文化、西域文明在洞窟中交
融生长。如今樊锦诗老人将“数字敦煌梦”赠予年轻团队，用科技让壁画上的飞天“飞”向
世界。这种跨越时空的赠予，让文明如古树生新枝，让李白的“盛唐梦”、苏轼的“豁达
梦”、王阳明的“知行梦”，都在当代找到了新的根系。正如费孝通所说“各美其美，美人
之美”，文明的璀璨，始于梦的赠予与接纳。
站在时间的河岸回望，人类文明正是一场永不落幕的“赠梦之旅”：从燧人氏赠予火
种，到哥白尼赠予“日心说”，再到袁隆平赠予“稻香梦”——每一次赠予，都是星辰的闪
耀，都是生命的共振。愿我们既做追梦者，亦做赠梦人，让手中的星光，照亮他人的天空，
让人间的星河，永远璀璨斑斓。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调
梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对
自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明
理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之
志，更是家国之思、民族之魂。
通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元
价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着
人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧
密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放
的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，
即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发
掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。
其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现
梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目
标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、
赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想
赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之
事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。
考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材
料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；
还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来
行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦
境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递
中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的
梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延
续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝
聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作
用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体
精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。
写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学
文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，
具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予
非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理
念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区
女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。
可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合
“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播
乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI 技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。
立意：
1.以我之微梦，铸国之星河。
2.以梦为舟，渡人渡己。
3.梦的接力，时代同行。
4.予梦成光，照亮心原。
5.诗梦相赠，古韵新声。
〖2024 年高考真题〗
五、（2024·新高考Ⅰ卷）
例文：
无极之外仍是无极
盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工
智能，时至今日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考
探索中摆脱出来，问题越来越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：“上下四方有极乎？”棘
曰：“无极之外复无极也。”旧的问题得到了解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无
极之外仍是无极。
爱迪生曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种爱探究原因
的生物，600 万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于
此，代表着人类智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便
消散了人们心中的疑惑。于是，在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫
溯”，问题岂会越来越少？
放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦
发现这是广义相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个
九连环，环环相扣，“引无数英雄竞折腰”，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之
书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的速度越快，产生的问题便越多。世界便
是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日新月异！
毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正
如狄更斯所言：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”我们在欣喜于自己越来越
智慧的同时，也悲哀地发现很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。
正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，可是身上的问题却越来越多。
不知从何时起，“不懂问度娘”成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算
机成了我们的新“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了
我们感知的触角；网上购物成了流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成
了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也
可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，也越来越“愚蠢”。
所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性”，在这
无极之外仍是无极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问
题衍生问题的新焦虑，扬长避短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能
很快得到答案。第二句话是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？
材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。
“问题”的内涵有两层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从
第一个层面的内涵来讲，在互联网普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中
的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用人工智能得到妥善的解决。这样看
来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是动态发展的，当旧的
问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，视
野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，
这样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发
展。而且从辩证的角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能
千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、
观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更
无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是变少，不能一概而
论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，被压
抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得
积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能
力，甚至某些生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们
不能忽略的一个问题。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思
维，采用并列式结构，分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而
定”的现状和原因，并指出具体的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的
人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”多寡的故事。还可以写成一篇抒情
性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。
立意：
1.“问”渠哪得清如许，为有源头活水来。
2.智能助惰性，问题触心目。
3.更上一层楼，“问题”千般多。
4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。
六、（2024·新高考Ⅱ卷）
例文：
肩负人生使命 抵达未知之境
上古神话里，炎黄子孙渴望御龙乘鹤、摘星揽月，对灿烂星河充满向往；当代太空之旅
中，航天英雄冲破云霄，直上九天，将目光投向更遥远的深空。一代又一代的航天人上下求
索，抵达一个个未知之境，吾辈青年也应追风赶浪，探索不息，不断抵达生命的未知之境。
“生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西”，人生使命在于永葆好奇心，永葆
求知欲，探查未知之境的秘密。
天马行空的好奇心，是通向未知之境的灯塔。面对浩瀚无边的宇宙，先民们早就在好奇
心的驱使下萌发出探索宇宙的念头，浩如烟海的神话故事中更是不乏“嫦娥奔月”般唯美的
遐想。人类迈向星空的脚步更是不曾停歇，从第一颗人造卫星升空到阿姆斯特朗的“一小
步”，再到“中国天眼”的诞生，我们在好奇心灯塔的指引下，一次又一次地探索更辽阔的
世界。探索的乐趣与未知的诱惑，给予了人类不竭的动力，让我们一步步接近科学和宇宙的
奥义，照亮人类文明进步的旅途。
“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，人生使命在于脚踏实地，不懈拼搏，让遥不可
及的未来变成踏踏实实的已来。
想要抵达远方之境，必须心中有信念，脚下有行动，走过千山万水，还要跋山涉水；跨
过雄关险隘，还要闯关夺隘。如袁隆平，头顶烈日，脚踩烂泥，才终于圆梦禾下乘凉；如樊
锦诗，扎根大漠，梦爱遗迹，才取得数字敦煌的举世瞩目；如张桂梅半生奔波，半生坚守，
才实现让贫困女孩走出大山的梦想。“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳，孰不知当初她
的芽儿渗透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”，冰心说如是。抵达远方不是挂在嘴边，喊
喊口号，这山望着那山高，而是要把它转化为内生动力和实际行动，日日夜夜的奋斗、持续
不断的探索，才能一步一步抵达未知之境。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生使命在于不满当下，探索不止，奔赴下一
个大海星辰。
抵达之境是上一次探索的终点，也是下一次探索的起点，人类无时无刻不在对生命进行
追问与探索，这种前赴后继的研究与追寻带领我们从这个已知之境奔赴向下一个未知之境。
从第一次工业革命的蒸汽时代到第三次工业革命的航天时代，从活字印刷术的派生到如今快
速便捷的互联网，从物种起源到克隆技术的发展，从扫地机器人到ChatGPT ……踔厉向前，
笃行不怠，才能看得见一路的彧彧花繁，才能抵达下一个未知的美好之境。
新世纪的钟声已经敲响，让好奇之心点燃求知的热情，让探索的足迹化合成创造的交响
乐，让永不停歇的脚步带领我们抵达一个又一个充满吸引的未知之境……
【解析】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道引语类材料作文题。
作文材料关联本试卷现代文阅读I，以材料三为主，兼及材料二，并以“太空之旅”一词
照应材料一，展现出人类的月球探索历程。
作文材料最后一句“正如人类的太空之旅，我们每个人也都在不断抵达未知之境”，将
伟大的人类探索之旅拉回到考生的现实生活场景，其中的关键短语是“抵达未知之境”，既
包含了“抵达未知之境”之前的探索进程，充满艰辛，饱含期待；也蕴含着“抵达未知之
境”之后永不止步的愿望，充满信心，渴望再度踏上征程。考生立意作文，不能止步于对
“航天精神”的讴歌，而要回到“我们每个人”这一语境，使“抵达未知之境”的太空之旅
与青少年的成长发展之间构成一种新的观照维度。成长过程中的艰辛与喜悦、新的人生起点
的憧憬与期盼，都是考生展开联想与思考的着力点。
材料中的“未知”也是一个值得思考的话题。“未知”背后的“不确定性”，让探索变
得迷人，而好奇心在驱遣我们去想象，推动我们去思考，由此考生可以生发出深邃的议论与
独到的观点。可以围绕“探索未知”、“勇于挑战”和“不断成长”等主题展开，探讨个体
在面对未知时应有的态度、行动和收获。
如果能以日常学习生活的成长进步为切入点，写出生动形象、感情真挚的记叙文，写出
学习生活中无处不在的“探究精神”，都是符合作文命题指向的。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：探索未知之境，收获生命厚重。接下
来从怎么办的角度展开论述，一、需要有探索未知的勇气，勇敢迈出第一步；二、需要有坚
持不懈的奋斗，一步一步向未知靠近；三、需要有永不满足的心态，向下一个未知之境进
发。最后总结观点，生命因探索而变得厚重，我们只有在探索未知的道路上不断前行，才能
抵达更远的地方。
立意：
1.探索未知之境，成就无限可能。
2.我以探索之心，追逐未知之境。
3.勇于挑战，不断成长，抵达未知。
4.始于好奇，续于探索，成于新境。
七、（2024·全国甲卷）
【例文】
心迹不掩，英雄本色
现代社会，人际错综，在群体相处的复杂过程中，人们往往为了提高“隐蔽性”、增加
安全感而掩藏心迹、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“软肋”。
其实，一味遮掩闪躲、矫饰趋众并不是缓和矛盾、寻求认同的妙方，唯有率真坦荡、直露心
迹，方能彰显个性魅力，吸引同频挚友，赢得社会尊重。
不掩心迹，敢于直陈与众各异的观点、表达独特无二的看法，既不畏惧因成为大众眼中
的“少数人”而被视为异类，也不担忧因无法追随主流的脚步而倍觉孤独，即使为时人所讪
笑、不解、嘲讽讥刺甚至排斥孤立，仍始终保持独立思考的态度，呵护不易动摇的本心，以
敢当千夫所指、无惧踽踽独行的执着刚毅行走于朗朗世间，以不肯随波逐流、拒绝人云亦云
的明亮坦荡彰显着大勇大慧。
不掩心迹，乐于袒露不加伪饰的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉饰并不完美的
“黑暗层”、真个性，也不追求浮夸矫造的假“人设”、高“友商”，即使知音寥寥，同行
无几，仍始终保存虽有缺陷却不失特色的真面目，怀抱虽感落寞而不改本我的真风骨，以不
因寂寥而盲目迎合、不因从众而勉强改变的实言实行对抗一众“假面”，以心口如一的磊落
洒脱、率直天真的霁月光风对抗着诸如“守口如瓶，防意如城”之类的人情“箴言”。
不掩心迹之杰出人物，古今皆众。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司
马政权邀请，“行不为饰，动求真适”的孟浩然直陈胸中“不才明主弃”的郁结之气，声震
朝野的“拗相公”王安石直言对京官高职的排斥反感；后有“不要迁就什么，也不要盲目地
去追什么潮流”的优客工场创始人毛大庆直评创业心路，“能爬珠穆朗玛干吗还要爬那些小
山”的中科院院士颜宁直扬凌云之志……心迹所显，本色所向，英雄之气，难掩行藏。
诚然，寻求群体接纳，渴望社会认同本是人之常情，隐藏真实想法、力求避免冲突的处
世态度并非不可理解。但若是人人都掩藏心迹，不愿坦诚，交接之间含糊其辞、虚与委蛇，
唯恐自己的“全抛一片心”碰上了对方的“且说三分话”， 生怕首先暴露了自己的真实态
度、客观情绪而丧失主动权，如此，人与人之间的温情善意、赤诚真挚将不复存在，人们将
永远保持着所谓的“安全距离”而无法触碰彼此的灵魂，永远受困于身边的“无效社交”而
无法脱离原始的恐惧与孤独。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”哼哼哈哈、遮遮掩掩并非润滑人际、左右逢源
的“万金油”，直率天然、简单澄澈方为提升格局、收获美满的“强心针”。不掩心迹，方
显英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料意在引导青少年形成健康正向的人际交往理念，关键句“坦诚交流才有可能遇到真
正的相遇”直接指明中心论点和写作方向，把握住“坦诚交流”一词，则易进行文章构思。
与他人相处时，不愿表达真实想法，因此人云亦云、从众而谈、唯唯诺诺，无非出于寻
求群体、避免矛盾、保护自我的心理，固然能暂时起到润滑关系、规避冲突的作用，但长此
以往，则会使人丧失个性，面目模糊，看似左右逢源，实则孤独自苦，既无法培养起勇敢表
达、直抒己见的能力，也错过与同频的朋友交流、相知的良机。
坦诚交流，既可以勾勒真实自我，让群体认识、了解自己，更能够吸引到认同、欣赏自
己的“同类”，在共性的基础上建立起牢固真实的友情；既可以摆脱虚言矫饰的疲惫，克服
怕做“异类”、怕成“孤岛”的畏缩情绪，更能以我口说我心的姿态消除他人对自己的假性
印象，释放由持续掩饰伪装带来的精神压力；既是一种不惧发声、敢于袒露的胆量、勇气，
更是一种磊落洒脱、质朴天然的人生态度。总之，唯有坦诚交流，适合的机会、同质的朋
友、应得的利益、独特的魅力……才会和自己有一场“真正的相遇”。
写作时，可以先明确提出论点——“坦诚交流”，然后分别从坦诚能够吸引真正的朋
友、赢得应有的尊重，能够培养磊落的品行、锻炼坚韧的心志等方面进行论述；再从反方面
假设人人都戴上面具、不肯坦诚，将会对人际关系造成怎样的打击、对和谐社会造成怎样的
破坏；接下来联系实际，适当批驳现代社会中某些提倡“圆稳”、曲解“中庸”的乱象；最
后总结观点，收束全文。
立意：
1.率真为人，英雄本色。
2.展露真我，不敛锋芒。
3.坦以承己，诚以待人。
4.袒露心迹，同向而行。
