文档文本内容
专题07 作文（湖南专用）
题型概览
题型01 引语类作文 题型02 多材料名言诗句类作文
选题地区
长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、
常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州
2026 届湖南省各地市州高考一模作文命题，紧扣新课标卷 “思辨为核、时代为脉、素
养为本” 的导向，形成三大鲜明趋势，精准对接高考评分对逻辑深度、时代关联与表达落地
的要求。
1、二元思辨成为绝对主流，关系型命题全覆盖。所有市州一模均采用关系型材料，拒绝
单一观点说教，核心考查 “辩证思维” 与 “边界意识”。长沙聚焦 “数量语品质” 的关
系，要求考生在明白盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展的道理；
株洲以 ““囧事”“幸事”和“要事”” 为核心，设置 “提出成长规律” 的思辨空间，
规避 “非黑即白” 的简单判断；郴州以“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三
种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。命题普遍要求考生界定
概念、拆解关系、给出有层次的论证，这也是 50 + 高分作文的核心门槛。
2、名言引语类作文占全省一模的比例较大，仿2025 新高考1 卷命题，多采用 “名言引
语 + 现象描述” 的组合，个人与时代的关联度显著提升。各市命题均“小切口，大格局”，
实现 “立德树人” 与 “考能立意” 的深度融合。如益阳、娄底以屈原的鸷鸟之不群坚守
自我的独立人格与马伯庸《长安的荔枝》“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流；岳阳以
三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值；常
德以三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认
知体系。
考情速递
3.评分导向更重 “落地性”，强调 “观点 + 素材 + 分析” 的闭环论证，拒绝空泛口
号，要求考生用历史案例、现实热点、生活体验支撑观点，实现 “思维深度” 与 “表达温
度” 的统一。
整体而言，2026 届湖南一模作文已形成 “思辨打底、时代赋能、素养落地” 的命题格
局，为高三后期备考指明方向：需强化二元关系拆解训练，积累时代热点与经典素材，规范
应用文体写作，在 “辩证思考” 与 “时代表达” 中实现能力突破。
（2026·长沙市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
以品质为舟，赴共荣之约
“只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”，这句箴言如明镜，照
见了浮躁时代里的发展真谛。数量的追逐往往陷入零和博弈，唯有坚守品质，才能打破竞争
壁垒，实现彼此成就、共生共长。这一道理，不仅适用于个人成长，更贯穿于行业发展与社
会进步的每一个角落，值得我们深思践行。
一味追求数量，易陷入内卷内耗的恶性循环。当人们将目光局限于数字的堆砌，便会忽
视事物的本质价值，为了抢占先机、比拼规模而不择手段。此前新能源汽车行业发展初期，
部分车企急于抢占市场份额，一味追求产能数量的扩张，忽视核心技术研发与安全品质把控，
最终因车辆续航虚标、安全隐患频发被市场淘汰。数量的竞争从来都是短期的，换来的是虚
假繁荣。
专注品质，是沉淀价值、赢得尊重的立身之本。品质的打磨从来都需要耐心与坚守，它
拒绝浮躁、摒弃捷径，追求的是精益求精的极致。同仁堂三百余年风雨不倒，始终坚守“炮
制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的准则，每一道工序都精益求精，最终成为
百年老字号的标杆。品质自带光芒，它能让事物拥有不可替代的价值，也能让坚守者获得他
人的认可与欣赏。
专注品质，更能打破竞争壁垒，实现彼此共荣。当人们不再执着于数量的比拼，转而专
注于品质的提升，便会跳出零和博弈的局限，看到彼此的优势与价值。手机行业中，华为深
题型01
引语类材料作文
耕自主研发，专注芯片与系统品质的突破，苹果聚焦用户体验，打磨产品细节与生态服务，
两者正视彼此长处，既推动了自身品牌的升级，也带动了全球智能手机行业的技术革新与品
质提升。
当下社会，浮躁之风时有盛行，不少人急于求成、贪多求快，陷入了数量竞争的误区。
殊不知，真正的长久发展，从来都不是数量的堆砌，而是品质的沉淀。唯有摒弃数量执念，
坚守品质初心，才能走得更稳、更远。
数量的比拼终会落幕，品质的光芒永不褪色。拒绝数量的内耗，坚守品质的初心，不仅
能让我们实现自我价值的提升，更能收获他人的欣赏与认可，实现彼此共荣。愿我们都能摒
弃浮躁、深耕品质，以品质为舟，穿越竞争的迷雾，奔赴共生共长的美好未来，让每一份坚
守都能绽放价值，每一次付出都能收获共赢。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料通过对比两种不同的发展模式，揭示了质量与数量之间的辩证关系。核心观点可以概括
为：盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展。
“只求数量”的弊端显而易见。当人们把注意力单纯放在数量的比拼上，很容易陷入零和博
弈的思维陷阱。就像工厂为了完成生产指标而忽视产品质量，最终只会导致市场信任的崩塌。
“专注品质”则展现出完全不同的发展路径。当人们把精力投入到提升质量时，会产生正向
的互动效应。这种模式下，每个参与者都在提升行业标准，最终形成“水涨船高”的良性生
态。
材料中的“相互欣赏共荣”尤其值得玩味。它表明真正的竞争不是此消彼长的对抗，而是相
互成就的过程。这对我们的启示是深刻的：无论是个人成长还是社会发展，都应该超越简单
的数量比较，转向质量维度的精进。因为唯有在质量层面的提升，才能创造持久的价值，实
现真正的共同繁荣。
写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：盲目追求数量导致内耗，专注品质才能实现共
赢。中间分两层展开：先分析“求数量”的弊端（如恶性竞争、资源浪费），再论述“重品
质”的价值（如工匠精神促进行业进步，合作取代对立）。结尾联系现实，强调在“快时
代”更需沉心打磨品质，个人与社会都应从“量”转向“质”，方能可持续发展。
立意：
1.以质取胜方为长久之道。
2.摒弃数量焦虑，共筑品质高峰。
3.超越零和博弈，以品质书写共赢。
（2026·株洲市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
在2025 年世界互联网大会乌镇峰会上，被誉为“杭州六小龙”的科技领军者进行了一
场别开生面的对话。这场探讨前沿技术走向的对话，不是重温“高光时刻”，而是在分享各
自“囧事”“幸事”和“要事”中激荡从何而来、向何而去的思考。“囧事”，折射创新规
律，成长之路，起步往往会有些“狼狈”。“幸事”，彰显时代红利，拔节生长，阳光、空
气、雨露……一样也不能少。“要事”，事关前景未来，迈向“十五五”，发展蓝图已擘画，
正待务实推进、落地开花。
作为青年一代的前行者，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
在“囧事”中扎根，在“幸事”中生长，在“要事”中绽放
2025 年世界互联网大会乌镇峰会上，“杭州六小龙”的对话没有沉湎于往日的辉煌，而
是坦诚分享各自的“囧事”“幸事”和“要事”。这恰如一面镜子，映照出创新发展的真实
轨迹——成长始于狼狈，成于机遇，终于担当。作为新时代的青年，我们应当从中汲取智慧：
在“囧事”中学会坚韧，在“幸事”中把握机遇，在“要事”中勇担使命，让个人成长与国
家发展同频共振。
“囧事”是创新的必修课，它教会我们在挫折中扎根。任何伟大的创新都始于笨拙的尝
试，正如爱迪生千次实验才发明电灯，中国航天事业从“两弹一星”的艰难起步到如今的空
间站建设，无不是在无数“囧事”中积累经验。青年时期是试错成本最低的阶段，应当珍视
那些看似狼狈的失败经历。马云创业初期被拒三十多次，却因此磨砺出敏锐的商业嗅觉；张
一鸣在创业路上屡遭挫折，反而培养出对技术趋势的深刻洞察。这些“囧事”不是耻辱的印
记，而是成长的年轮，记录着我们从青涩走向成熟的每一步。
“幸事”是时代的馈赠，它让我们在机遇中拔节生长。个人的奋斗固然重要，但若没有
时代的“阳光雨露”，再大的才能也难以施展。改革开放为一代人提供了改变命运的机会，
数字经济浪潮催生了无数新职业，人工智能革命正在重塑就业市场。青年应当清醒认识到，
我们今日享有的“幸事”并非理所当然，而是国家发展和时代进步的成果。从“两弹一星”
到高铁网络，从5G 领先到量子通信，正是国家持续投入基础科研，才为青年创新提供了沃土。
懂得感恩并善用这些“幸事”，才能在时代舞台上绽放异彩。
“要事”是未来的承诺，它呼唤我们以实干托举梦想。面对“十五五”规划绘就的蓝图，
每个青年都应当将个人理想融入国家发展。黄大年放弃国外优渥条件回国攻关地球深部探测
技术，南仁东二十二年如一日建设“中国天眼”，他们用行动诠释了什么是“要事”。当代
青年既要有仰望星空的格局，也要有脚踏实地的定力。无论是投身科技创新、乡村振兴，还
是文化传承、绿色发展，都需要我们以“功成不必在我，功成必定有我”的精神，将宏伟蓝
图转化为具体实践。
从“囧事”到“幸事”再到“要事”，这是一条螺旋上升的成长路径。它告诉我们：创
新需要勇气面对不完美，成功需要智慧把握机遇，未来需要担当去开创。在这个充满可能的
新时代，愿每位青年都能在“囧事”中培养韧性，在“幸事”中增长才干，在“要事”中实
现价值，最终成长为堪当民族复兴重任的时代新人。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以2025 年世界互联网大会乌镇峰会上“杭州六小龙”的独特对话为背景，揭示了“囧
事”“幸事”“要事”这三个维度共同构成创新发展的真实图景，深层指向成功的路径并非
线性辉煌，而是由“狼狈”的探索、时代的滋养与务实的蓝图共同铸就。“囧事”：非失败，
而是“起步的狼狈”，是创新与成长的必经试炼，蕴含着客观规律。“幸事”：非侥幸，而
是“时代红利”，强调个人/企业的发展离不开阳光雨露般的外部生态支持。“要事”：非空
想，而是“擘画蓝图后的务实推进”，关乎前景与落地。写作的是身份定位：“青年一代的
前行者”——要求从青年奋斗者、未来建设者的视角出发，结合自身或同代人的使命进行
“联想与思考”，阐述对“囧事”“幸事”“要事”三者关系的理解，并延伸至青年成长与
国家发展的层面。比如：真正的成长，始于接纳“狼狈”的起步，成于感恩时代的馈赠，终
于担当未来的蓝图；时代前行者，须有从“囧事”中汲取养分的清醒，于“幸事”中感知责
任的自觉，向“要事”迈出坚定步伐的担当。青年当以“狼狈”探索为基，以时代红利为翼，
以擘画蓝图为的，方能行稳致远，书写无愧于时代的答卷；发展之路，非独享高光，而是
“囧事”中见规律、“幸事”中识大势、“要事”中定方向的完整旅程。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：青年一代唯有正视起步时的狼狈，把握时
代赋予的红利，以实干笃行奔赴未来，方能在时代浪潮中站稳脚跟、行稳致远，以青春之力
回应时代使命。分论点1：正视狼狈——接纳成长真相，从坎坷中积蓄前行底气。“囧事”
是成长的必经之路，狼狈的经历藏着试错的价值、锤炼的意义，正视失败方能汲取教训、锤
炼意志。分论点2：把握红利——顺应时代潮流，借时势实现拔节生长。“幸事”是时代的
馈赠，国家发展、政策扶持、社会进步为青年搭建了奋斗舞台，把握机遇需融入大局、找准
定位。分论点3：笃行未来——锚定奋斗目标，以实干成就初心梦想。“要事”是未来的蓝
图，蓝图落地离不开脚踏实地的实干、久久为功的坚持，笃行是连接目标与现实的唯一桥梁。
最后总结，让我们以接纳不完美的勇气面对成长，以顺应时势的智慧把握机遇，以脚踏实地
的实干奔赴未来，在奋斗的征程中书写属于青年一代的华章！
立意：
1.以囧砺行，乘势致远，以事笃行。
2.青年辈笃行，赴数字新未来。
3.时代为壤，青春为种，实干为耕。
（2026·郴州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代
的注脚。
有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过
盲目的参与。
也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
“做自己的观众”才能找准“自己的舞台”
“登台绽放”的豪情与“清醒旁观”的审慎，在人生的岔路口交织成永恒的追问。其
实，人生的真谛，不在于盲目奔赴他人定义的舞台，也不在于一味退守旁观的安全区，唯有
先做自己的忠实观众，读懂内心的需求与方向，方能登上真正属于自己的生命舞台。
舞台本是价值实现的载体，但若脱离自我认知的支撑，便极易沦为盲从的狂欢。古有战
国时期的纵横之士，为功名奔走于各国朝堂，却因未察自身真正的价值追求，最终沦为诸侯
争霸的棋子，身死名灭；今有流量时代的逐利者，跟风涌入直播、带货等热门赛道，无视自
身禀赋与底线，最终在行业洗牌中黯然离场。这些盲目登台者，看似站在了时代的中心，实
则只是集体浪潮中的浮尘，既未能让生命绽放光彩，反而沦为时代的注脚。缺乏自我审视的
登台，终究是一场徒劳的自我消耗。
清醒的旁观并非消极的退守，而是沉淀自我、找准方向的智慧。真正的旁观者，从不回
避对自我的审视，也不放弃对真理的追寻。钱钟书先生一生淡泊名利，主动远离文坛的喧嚣
与纷争，潜心于书斋之中钻研学问。他拒绝了无数抛来的“舞台邀约”，却在自我构建的精
神世界里，完成了《围城》《管锥编》等不朽著作，以独特的思想光芒照亮了中国文坛。同
样，敦煌莫高窟的研究者樊锦诗，放弃都市的繁华，选择驻守戈壁，做一名“文化旁观者”。
她在寂静中审视自我与敦煌文化的联结，最终找到属于自己的“舞台”，用一生的坚守让千
年壁画重焕生机。可见，有价值的旁观，是为了更好地登台；读懂自我的旁观者，终能在恰
当的时刻，登上最契合本心的舞台。
人生的终极舞台，永远搭建在自我认知的基石之上。先做自己的观众，意味着以清醒的
眼光审视自身的长短、明晰内心的热爱，而后以坚定的步伐奔赴属于自己的战场。“中国核
物理第一人”赵忠尧，留学海外时，面对广阔的“舞台”，始终清楚自己的使命是报效祖国，
于是毅然回国投身核物理研究，搭建起中国核物理研究的雏形，登上了为国奉献的人生大舞
台。“感动中国”人物张桂梅，在山区教育的困境中不忘“让山区女孩走出大山”的初心，
在大山深处创办女子高中，用汗水与坚守为千余名女孩搭建了改变命运的舞台。他们的经历
印证了：唯有先读懂自己，才能让生命的舞台拥有真正的灵魂，让每一次绽放都源于本心、
归于价值。
因此，不必急于奔赴他人的聚光灯，也不必刻意回避世间的热闹。做自己的观众，在审
视中沉淀，在契合本心的舞台上做好主角，在坚守价值的前行中绽放。让生命的光芒穿越喧
嚣，照亮属于自己的精彩岁月！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如
何实现个体价值”的人生选择问题。第一种观点强调“登台”的价值，将“舞台”视为生命
绽放的载体，认为主动参与是实现价值的核心路径，契合时代鼓励青年担当、主动作为的导
向，但忽视了“舞台”的选择性与“旁观”的合理性。第二种观点则反思“登台”的盲目性，
指出并非所有喧嚣的“舞台”都有意义，“清醒旁观”是避免随波逐流的理性选择，弥补了
第一种观点的片面性，体现对“选择质量”的重视。第三种观点是升华，提出“做自己的观
众”是“登自己的舞台”的前提，将视角从外部环境转向个体内心，强调自我认知是一切选
择的根基——唯有清醒审视自我，才能既不盲目跟风登台，也不消极逃避旁观，最终找到属
于自己的价值坐标。三者并非对立，而是层层深入：从“要不要参与”到“参与什么”，再
到“以什么状态参与”，本质是探讨“个体在时代语境下，如何平衡主动作为与理性判断，
以自我认知为锚点实现价值”的命题，具有很强的现实意义——当下青年面临“内卷”“跟
风”等困境，材料引导其在“主动担当”与“理性选择”间找到平衡，避免“盲目合群”或
“消极躺平”。
写作时，文章开篇可引述材料三种观点，提出核心论点：人生的智慧不在于非此即彼地选择
“登台”或“旁观”，而在于以自我认知为根基，理性判断“舞台”价值，既不做盲目的参
与者，也不做消极的旁观者，最终在适合自己的领域绽放价值。本论部分可分三层展开：首
先，肯定“登台”的积极意义，结合青年投身科技攻关、基层服务等时代案例，论证主动参
与是时代赋予的责任；其次，分析“盲目登台”的危害，以跟风创业、流量炒作等现象为例，
说明缺乏理性的参与只会沦为“集体迷失”；最后，落脚到“自我认知”的核心作用，用深
耕领域的学者、坚守初心的工匠等例子，证明“做自己的观众”才能找准“自己的舞台”。
结尾联系当下青年成长语境进行总结，呼应时代对青年“有主见、敢担当”的要求。
立意：
1．以审慎的旁观，为有价值的登场蓄力。
2．先做自己的观众，再登人生的舞台。
3．勇毅登场，在行动中定义自我。
4．清醒观照内心，方能从容站上舞台。
（2026·永州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
人生的前18 年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，
也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并
坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。
材料二：
从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人
民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80 周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青
为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。
关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
不屈为炬，照破山河万朵
当庞众望在贫困与病痛的夹缝中拾起废品、苦读不辍时，他手中攥紧的是个人命运的不
屈之笔；当抗日将士在烽火硝烟中死守阵地、寸土不让时，他们胸中燃烧的是民族存亡的不
屈之火。从个人生命的微光到民族精神的星河，不屈精神始终是照亮人类前行之路的火炬。
不屈是个人对抗命运的利刃，在苦难的砺石上磨出生命的锋芒。人生不如意事十之八九，
有人在风雨中折腰，有人却以不屈为甲，踏浪而行。先天性心脏病的阴影尚未散去，母亲住
院的重担又压上肩头，为凑医药费挨家挨户借钱的窘迫，为偿还债务弯腰捡废品的艰辛，每
一步都走得步履维艰。但庞众望从未被现实击垮，反而将苦难化作养料，以“千磨万击还坚
劲”的意志埋首书卷，最终凭借优异的成绩叩开理想的大门，更立下“科研报国”的壮志。
这让我们看到，不屈不是对苦难的被动承受，而是对命运的主动出击。正如史铁生在轮椅上
写下“职业是生病，业余在写作”，霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘，他们都以不屈的姿态，
将生命的局限转化为精神的无限，在人类文明的星空中留下了璀璨的印记。
不屈是民族抵御危亡的长城，在时代的洪流中筑牢精神的根基。一个民族的伟大，不仅
在于它曾创造过何等辉煌的文明，更在于它在危难关头能否挺直脊梁。杨靖宇在冰天雪地中
孤身奋战，弹尽粮绝仍拒绝投降，腹中仅存棉絮与草根；赵一曼面对敌人的严刑拷打，始终
坚贞不屈，留下“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的绝笔；百团大战中，八路军将士以
血肉之躯撕开敌人的封锁，让“不屈”的旗帜在硝烟中高高飘扬。这种民族层面的不屈，是
“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，它让中华民族在历经
劫难后依然屹立不倒，成为支撑我们穿越历史迷雾、走向复兴之路的精神支柱。
个人的不屈与民族的不屈，从来都是同频共振、相互滋养的。个人的不屈是民族不屈精
神的微观体现，而民族的不屈则为个人的不屈提供了精神坐标。当今时代，我们虽远离了战
火硝烟，但仍面临着诸多挑战：科技领域的“卡脖子”难题、经济发展中的风险考验、个人
生活中的挫折困境，都需要我们传承和发扬不屈精神。正如庞众望所言，“我们这一代人的
时代使命，就是科研报国”，这既是他个人不屈意志的升华，也是当代青年对民族不屈精神
的践行。
“天行健，君子以自强不息。”不屈精神，是刻在中华民族骨子里的基因，是融入人类
文明血脉中的力量。它让个人在黑暗中看见光明，让民族在危难中走向希望。愿我们都能以
不屈为笔，在时代的画卷上写下属于自己的精彩篇章，让这火炬永不熄灭，照破山河万朵！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本次作文以“不屈”为核心话题，提供了个人与民族两个维度的材料支撑。
个人层面：“不屈”理解为对抗苦难的生命韧性。材料一中，庞众望的“不屈”指向具体的
人生困境，他的“不屈”是以“不屈的意志”直面磨难，以“积极乐观的心态”消解苦难，
最终将苦难转化为追求“科研报国”的动力。其本质是对生命责任的担当、对人生价值的坚
守。民族层面，“不屈”是守护家国的精神脊梁，材料二中，《不屈》短视频呈现的“不
屈”，不是个体的孤勇，而是对“江山如画”的守护、对民族存续的担当。其本质是民族存
亡之际的精神觉醒、对家国大义的绝对坚守。
无论是个人还是民族，“不屈”的核心都是“坚守”，坚守生命尊严、坚守家国信念；同时
也是“超越”，超越苦难的桎梏、超越绝境的限制，最终实现个人成长或民族重生。
两则材料看似独立，实则构成“个体-集体”“历史-当下”的递进关系，民族层面的“不
屈”是个人“不屈”的精神源头。抗战先辈用生命铸就的“不屈”精神，滋养了一代又一代
人，庞众望的“科研报国”，正是对先辈“守护家国”信念的当代传承。“不屈”价值本质
的横向统一：无论是个人对抗苦难，还是民族对抗侵略，“不屈”最终都指向“价值创造”，
两者共同证明：“不屈”是个人立命、民族兴邦的核心力量。
行文构思上，可用材料二的抗战意象营造历史厚重感，再转折至材料一庞众望捡废品时攥紧
的拳头，形成“历史烽烟与当下微光”的视觉对比，引出核心论点：不屈是刻在民族血脉里
的精神基因，在个人与民族的命运交织中生生不息。接下来分三层递进，深化“不屈”内涵，
一、民族之不屈是存亡之际的精神脊梁，是在“亡国灭种”的绝境中，个体对集体命运的担
当。二、个人之不屈是苦难途中的生命韧性，庞众望面对的“生命困境”与先辈的“民族困
境”本质相通，都是对“不可能”的挑战。三、传承之不屈，时代使命下的精神接力，当代
青年需以“不屈”攻克发展难题，让民族精神在“科研报国”“实干兴邦”中延续新的生命
力。
立意：
1.“不屈”是个人立身、民族兴邦的核心力量。
2.不屈者立，不屈者兴。
3.以不屈者之志，书写生命最美的篇章。
（2026· 邵阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到
了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；
失之，我幸”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
得失之间，绘就人生华章
徐志摩轻叹“得之，我幸；失之，我命”，以一种超脱淡然之姿，将得失视为命运的馈
赠与安排；而当下许多年轻人高呼“得之，我命；失之，我幸”，以一种积极无畏之态，把
得到当作应得的追求，将失去看作别样的幸运。在这得失的微妙天平上，我们应找准平衡，
于其间绘就精彩人生华章。
“得之，我幸”，是一种豁达超脱的智慧。人生在世，诸多事难以强求，当我们幸运地
获得某些东西时，应心怀感恩与珍惜。苏轼一生宦海沉浮，但他始终能以豁达之心看待得失。
在被贬黄州期间，他得到了那片宁静的山水，他将自然之美化为心中的诗意。豁达与超脱，
让我们在得失之间保持了内心的平静与从容。
“失之，我命”，并非消极，而是坦然的接受。生活中，我们总会遇到失去的时候，面
对这些失去，若一味地沉浸在痛苦与悔恨中，只会让自己陷入无尽的深渊。陶渊明身处东晋
末年的黑暗官场，他坦然辞官，回归田园。“久在樊笼里，复得返自然”，失去了职位，他
在田园之间找到了内心的宁静与自由。这种坦然接受失去的态度，让他摆脱了世俗的束缚，
成就了独特的文学风格和人生境界。它告诉我们，失去并不可怕，可怕的是失去后无法重新
站起来。坦然接受失去，是一种勇气，也是一种成长。
“得之，我命；失之，我幸”，则是积极进取、乐观豁达的精神风貌。在追求梦想的道
路上，不畏惧困难与挑战，勇往直前，为了目标而全力以赴。屠呦呦团队为了研制青蒿素，
历经无数次失败，但他们始终没有放弃。他们把成功看作是自身努力和团队协作的必然结果，
这种积极进取的态度让他们在科学的道路上不断前行。同时，当面对失败时，他们也能以乐
观的心态看待，认为失败是一种宝贵的经验，是另一种形式的幸运。这种精神激励着我们在
人生的舞台上不断拼搏进取。
得失本就是人生的常态，它们相互依存，相互转化。得到可能意味着失去其他机会，失
去也可能为新的获得埋下伏笔。我们应在得失之间找到平衡，既要有豁达超脱的心态，珍惜
所得，坦然接受所失；又要有积极进取的精神，勇于争取，在失去中寻找新的机遇。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”让我们以这样的心
境，在得失之间从容前行，用智慧和勇气绘就精彩的人生华章。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提到徐志摩 “得之，我幸；失之，我命”这句话，传达出一种豁达、超脱的人生态度，
将得到视为幸运，把失去看作命运的安排，不强求、不执着。而许多年轻人倡言“得之，我
命；失之，我幸”，则展现出一种积极进取、勇于争取，同时又能坦然面对失去的姿态，把
得到当作自身努力应得的结果，将失去视为一种别样的幸运，或许能从中获得其他收获。
由此看出，两种观点虽表述不同，但都围绕着对待得失的态度展开，引导我们思考在人生中
应如何正确看待得失。可强调以豁达的心态看待得失，不被得失所束缚，享受人生的悠然自
在，可论述要积极进取，勇于争取，又要能坦然面对失去，保持乐观的心态；可论述在得失
的交替中我们能领悟到人生的真谛，学会珍惜与放下，实现自我的成长与升华。
写作时，开头可提出观点：我们应以豁达之姿，正确看待人生中的得与失。主体部分可以采
用并列式结构，先阐述“以徐志摩式豁达，淡看得失之变”，以陶渊明为例，他将田园生活
视为一种幸运，把无法在官场施展抱负看作命运的安排，在山水之间找到了内心的宁静与自
由，说明这种豁达能让我们在面对失去时保持平和的心态，不被得失所左右；然后论述“以
青年进取之态，勇争所得之果”，结合屠呦呦团队的事迹，为了研制青蒿素，历经无数次失
败却没有放弃，始终积极进取，最终成功提取出青蒿素。强调积极进取的态度能让我们在机
会面前获得成功；再辩证剖析“得失相依，在转换中寻新机”，以苏轼为例，他一生坎坷，
多次被贬，但他能在得失之间找到平衡，在文学创作上达到了新的高度，这说明我们要善于
在得失转换中发现新的机遇。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们以豁达、进取的心态正确
对待得失，在人生的道路上从容前行，书写精彩人生。
立意：
1.淡看得失，快意人生。
2.勇争所得，笑对失去。
3.得失之间，悟人生真谛。
2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》
跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔
枝》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
于群舞中旋己律，在众行里守吾心
不管是屈原还是马伯庸，他们的话启示我们，个体当在群体的洪流中保持自我的清醒，
题型02
名言组合类作文
于时代的乐章里奏响独特的旋律。若一味随波逐流，便如无根之萍；若盲目孤高自傲，亦似
断弦之琴。唯有在融入与坚守间找到平衡，方能踏出属于自己的人生坦途。
在群体的浪潮中锚定自我，是突破平庸、成就卓越的基石。当众人皆被惯性思维裹挟，
那些敢于坚守本心、独辟蹊径的人，往往能开辟出全新的天地。在短视频内容同质化严重的
当下，博主“小透明明”没有跟风拍摄浮夸的剧情，而是坚持用镜头记录乡村老人的日常生
活，用细腻的笔触讲述平凡人的温情故事。她的视频没有华丽特效，却以独特的人文视角打
动了千万网友，让乡村文化在流量时代焕发出新的生机。她的故事证明，在群体的共性中坚
守个性，方能在同质化的竞争中脱颖而出，创造出不可替代的价值。
坚守自我并非脱离群体的孤芳自赏，而是在融入中保持独立思考的智慧。真正的自我坚
守，从来不是与世界为敌的固执，而是在理解群体规则的基础上，实现个性与共性的和谐共
生。反观当下，有些年轻人将“特立独行”误解为标新立异，刻意与群体对抗，最终陷入孤
立无援的困境。这恰恰说明，脱离群体的“自我”如同无源之水，唯有扎根于群体的土壤，
才能让个性的枝叶茁壮成长。
在时代发展的今天，坚守自我更具有重要的现实意义。身处信息爆炸的时代，我们每天
都被海量的观点、潮流所包围，若没有独立思考的能力，很容易在纷繁复杂的世界中迷失方
向。从“内卷”“躺平”等网络热词的流行，到盲目跟风消费、追逐潮流的现象，都反映出
部分人在群体中丧失自我的困境。而那些在时代浪潮中坚守本心的人，正以自己的力量推动
着社会的进步。“大山里的女校长”张桂梅，在世俗观念认为“女孩读书无用”的环境中，
坚持创办免费女子高中，用十几年的时间改变了上千名山区女孩的命运；“国潮设计师”陈
洁，在西方时尚占据主流的当下，深耕中国传统文化，将苏绣、剪纸等传统工艺融入现代设
计，让中国风格在国际舞台上绽放光彩。他们用行动证明，坚守自我不仅能实现个人价值，
更能为社会发展注入独特的力量。
于群舞中旋己律，是对自我价值的肯定；在众行里守吾心，是对生命意义的追寻。当我
们既能在群体中汲取力量，又能坚守自我的方向，便能在人生的舞台上跳出最动人的舞步，
在时代的画卷中留下最鲜明的色彩。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
第一则材料的核心意象是鸷鸟，（鹰隼类猛禽）天生就不与凡鸟合群，其精神内核是坚守本
色、不随波逐流的独立人格，传递出一种不妥协、不盲从的独立精神，有一种“虽千万人吾
往矣”的决绝。
第二则材料关键句子是“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流，而是在顺应中主导，将外
在约束转化为自我表达的智慧。这体现出在融入群体、遵守共性规则的前提下，个体应保持
自我个性，追求独特价值，实现共性与个性的统一。
两则材料均围绕“个体与群体的关系”展开。屈原的诗句强调个体在群体中不盲从、坚守自
我的独立性；《长安的荔枝》中关于胡旋舞的要诀，则强调个体在融入群体、遵循共性的基
础上，保持个性、展现自我。二者并非对立，而是相互补充，共同指向“在群体语境下，个
体应如何定位自我”这一核心问题。
因此，材料的最佳立意应该是辩证看待群体和个体的关系，强调个体在与群体的互动中，既
要尊重群体的共性规则、实现与群体的协调，又要坚守自我的独立人格与个性特色，避免在
群体中迷失自我，最终实现个体价值与群体价值的和谐统一。
具体写作时，考生可以分析“不群”的内涵，引出“坚守自我，不随波逐流”的观点。接着
列举文天祥面对元军的威逼利诱不与投降派同流合污，最终慷慨就义的事例，展现古人在群
体困境中对自我信念的坚守；讲述科学家袁隆平面对国内外质疑、技术难题等多重压力，不
盲从当时主流的科研观点，坚持自己的研究方向，最终成功培育出杂交水稻的例子，体现现
代科研工作者在群体质疑中对自我追求的坚守。然后结合现实生活中，一些人在群体中为了
迎合他人、融入所谓的“圈子”，放弃自己的原则与底线，如职场中随波逐流参与不正当竞
争、社会上跟风参与不良消费等，最终迷失自我、付出代价的案例，从反面强调坚守自我的
重要性。最后总结坚守自我的意义，联系当下社会现状，呼吁人们在群体生活中保持独立思
考，坚守内心的准则，做“不群”的“鸷鸟”，实现自我价值。
立意：
1.坚守本色，和而不同。
2.于坚守中起舞，在顺应中独立。
3.融入群体，彰显个性。
（2026·岳阳市·一模）阅读阅读下面的材料，根据要求写作。
要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己。——黑塞《读书的目的
与前提》
唯有发自心灵深处的自我认识，才能导向真正的智慧。——叔本华
你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
守本心之明，照天地之广
黑塞言自我认识是联结世界文学的密钥，叔本华称其为通往智慧的通途，泰戈尔则以
“看见影子而非自己”的譬喻，道尽缺乏自我认知的虚妄。世间万象，皆由心起；向外探索
的一切可能，皆以向内的自我认知为根基。唯有勘破本心，认清自我的本真模样，方能在与
世界的对话中守定方向，在求索的道路上抵达真正的智慧。
自我认识，是个体与世界建立深度联结的起点。人对外部世界的认知，从来都是以自我
为标尺的投射。倘若未曾认清自己的精神底色、价值取向与认知边界，那么面对世界文学的
浩瀚星河，便只能浮于文字表面，无法与作品的灵魂产生共鸣；面对世间百态的纷繁复杂，
也只会随波逐流，难以形成独立的判断。陶渊明正因认清了自己“性本爱丘山”的本心，才
得以在田园间寻得精神归处，其文字也因这份清醒的自我认知，成为跨越千年的精神慰藉；
苏轼正因参透了自己“一蓑烟雨任平生”的生命底色，才能在宦海沉浮中守定初心，于诗词
中构筑起属于自己的精神世界。他们的向外求索，皆因向内的清醒而有了坚实的根基，终在
与世界的对话中留下了独属于自己的印记。
真正的自我认识，必是发自心灵深处的深度觉醒，而非浮于表面的自我标榜。叔本华所
言的“心灵深处的自我认识”，是褪去世俗的滤镜、抛开他人的期待，对自己的灵魂进行的
坦诚叩问。这并非一日之功，而是在自省与反思中不断打磨的过程。孔子“吾日三省吾身”，
在反复的自我审视中明晰言行的准则，终成儒家至圣；杨绛先生在岁月的沉淀中不断向内求
索，认清自己“不争”的人生态度，于喧嚣尘世中守得内心的安宁，其文字也因这份通透的
自我认知，充满了温润的智慧。反之，那些沉迷于他人的评价、执着于世俗的标签的人，终
究只能看到自己的“影子”，在追名逐利中迷失本心，遑论获得真正的智慧。
身处信息爆炸的时代，我们被海量的信息裹挟，被多元的价值冲击，更易在纷繁的世界
中迷失自我。有人盲目追随潮流，将他人的选择当作自己的方向；有人沉溺于虚拟的光环，
将表面的浮华当作真实的自我。殊不知，唯有守住本心的清明，在自省中认清自己的所长与
所短、所求与所弃，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。以自我认识为帆，方能在探索世界的航
程中不偏航；以自我认识为灯，方能在求索智慧的道路上不迷途。
“认识你自己”，这句刻在德尔斐神庙上的箴言，穿越千年依然振聋发聩。自我认识，
不是孤独的向内求索，而是为了更好地与世界相拥。勘破本心，守定自我，方能以清醒的目
光审视世界，以坚定的脚步奔赴远方，在与世界的生动联系中，抵达真正的智慧之境。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值：
黑塞将自我认识作为建立与世界文学生动联系的首要前提，指出自我认识是个体向外探索、
与外部世界建立深度联结的基础，无自我认知的外部探索终将流于表面；叔本华强调自我认
识需源于“心灵深处”，点明其本质是内在的深度觉醒，且这种本真的自我认知，是个体获
得真正智慧的唯一路径，浅尝辄止的自我了解无法抵达智慧的内核；泰戈尔则以“看见影子
而非自己”的比喻，从反面警示，缺乏真正的自我认识，人终将被表象蒙蔽，无法触及自身
的本真状态。
三则材料从“对外联结的起点”“向内寻智的关键”“认清本真的核心”三个维度，层层深
化了自我认识的重要性，指向“自我认识是个体认知与成长的根本”这一核心内涵。
要求结合材料谈联想、思考与感悟认识。写作需紧扣“自我认识”核心，不可脱离材料孤立
谈探索世界、获得智慧等话题；需确立明确的中心观点，结合个人思考、生活实例或经典素
材展开论证，避免空洞议论。
采用“总—分—总”论证结构，开头结合材料引出中心论点，点明自我认识的核心价值；中
间设2-3 个分论点，可从“为何要深度自我认识”“如何实现真正的自我认识”“自我认识
的现实意义”展开，论证时以举例、道理论证为主，辅以对比论证，素材选取兼顾经典名人
案例、现实生活现象与文化经典论述，分析素材时紧扣观点，避免单纯罗列；结尾回扣材料
与开头，升华主旨，结合当代青年成长语境，强调自我认识的时代价值。
立意：
1.自我认识，是向外探索的根基。
2.深悟本心，方得真正的智慧。
3.认清自我，方见生命的本真。
（2026· 常德市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室
之渐自此始，不可振也。”——《史记
宋微子世家》（见本卷阅读
・
III 材料三）
每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。——罗斯福
人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。——刘心武
以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
执物我之衡，寻幸福之本
箕子见象箸而知奢靡之渐，警示物欲膨胀
危殆；罗斯福肯定人人追求幸福的权利，认可
物质生活的价值；刘心武则点破幸福真谛，在于物质与精神的双向丰盈。三者殊途同归，道
出幸福的本质：幸福不是单维的物质满足，也不是空洞的精神追求，唯有执稳物我平衡的天
平，方能校准幸福的真正航向。
物质是幸福的基石，是安身立命的根本，追求合理的物质生活本是人性使然。《礼记》
有云“养生丧死无憾，王道之始也”，足见物质安稳对生活的重要意义；管子“仓廪实则知
礼节，衣食足而知荣辱”，更道破物质基础是精神追求的前提。罗斯福新政于经济萧条中筑
牢民生根基，让普通人触摸到美好生活的希望，正是对物质追求正当性的最好印证。但物质
的追求从来有其边界，箕子的警示穿越千年仍振聋发聩：象牙筷子的背后，是欲壑难填的贪
婪，一旦放任物欲泛滥，终将陷入道德崩塌、秩序湮灭的深渊，这便是“侈则不匮”的古今
至理。
精神是幸福的灵魂，是超越庸常的底色，丰盈的精神世界让幸福有了永恒的温度。刘心
武将精神的丰富美好纳入幸福的标尺，点破幸福的高阶内涵。屈原身处困厄却坚守“举世皆
浊我独清”的初心，精神的澄澈让其超越了现实的苦难；苏轼宦海沉浮却秉持“一蓑烟雨任
平生”的豁达，心灵的丰盈让其在风雨中寻得安身之所；爱因斯坦沉醉于科学探索的“思想
乐章”，精神的追求让其抵达了常人难及的幸福之境。若无精神的滋养，再丰厚的物质生活
也只是浮华空壳，唯有精神之灯长明，幸福方能行稳致远。
幸福的至高境界，在于物质与精神的同频共振，在于在二者之间寻得动态的平衡。《中
庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，正是这一平衡智慧的最好诠释。袁隆平一生扎
根稻田，所求非锦衣玉食，而是“禾下乘凉梦”的精神追求，物质的耕耘终开出璀璨的精神
之花；李保国三十载扎根太行，质朴的物质生活未曾消磨其初心，绿化山野的理想让平凡劳
作升华为永恒的价值。他们皆执稳了物我之衡：既不否定物质的奠基之功，亦不沉溺物质而
遮蔽心灵，让物质成为精神追求的支撑，让精神成为物质生活的指引。
时代浪潮中，我们皆为幸福的求索者。既不必故作清高，摒弃合理的物质追求；亦不可
沉溺浮华，沦为物欲的奴隶。以理性划定物欲的边界，以热爱丰盈精神的世界，执稳物我平
衡的天平，在烟火人间中，寻得幸福的本真，让生活既有物质的温度，更有精神的高度。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认知体
系：箕子的慨叹从反面警示，物质追求若失去节制、陷入奢靡，会引发欲望的无限膨胀，最
终导致生活与人生的失衡，强调物质追求需守度；罗斯福的话语正面肯定，追求美好幸福的
生活是人的正当权利，认可合理物质追求的价值与必要性，打破对物质追求的片面否定；刘
心武的观点则点明幸福的核心真谛，指出真正的幸福并非单维的物质满足或空洞的精神追求，
而是物质与精神的双向丰富、协调统一，是前两者的辩证升华。
三则材料层层递进，从“物质追求的边界”到“物质追求的正当性”，再到“幸福的终极形
态”，清晰界定了物质与精神在幸福中的定位与关系。
写作时要体现思辨性，不可片面否定物质或忽视精神，需辩证分析二者的关系；观点要明确，
论证逻辑清晰，能结合具体事例、名言展开论述，避免空洞说理；内容需贴合时代语境，体
现对现实生活的思考。
采用“总—分—总”的思辨性论证结构，开头结合三则材料引出中心论点，点明幸福是物质
与精神的辩证统一，物质需守度、精神要丰盈；中间设三个分论点分层论证，可依次从“合
理的物质追求是幸福的基础”“丰盈的精神世界是幸福的内核”“物质守度与精神丰盈相融
方为真幸福”展开，层层推进，兼顾正反与辩证；举例可选用古今中外的经典案例（如袁隆
平、张桂梅等兼顾物质耕耘与精神追求的人物，或因奢靡失度、精神空虚而沉沦的反面案
例），道理论证可结合材料名言及《礼记》《管子》中的经典论述；结尾回扣材料与中心论
点，升华主旨，结合当代青年的生活实际，强调在物质丰富的当下，如何做到物质守度、精
神丰盈，实现真正的幸福，让文章具有现实意义。
立意：
1.物质守度，精神丰盈，方为真幸福。
2.执物我之衡，寻幸福之本。
3.物质为基，精神为魂，成就幸福。
（2026· 怀化市·一模阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：国之大事，在祀与戎。
——《左传》
材料二：昭昭前事，惕惕后人。
——南京公祭鼎铭文
材料三：也许，岁月早已使古老的文明，化为一颗颗沧海遗珠。但是我们相信，水何澹
澹，历史的洪流，将再一次激起文明的浪花。
——湖南省博物馆
从清明文化“慎终追远”的血脉赓续，到杨靖宇、焦裕禄精神的汗青永铸，历史从未远
去……当代青年该如何面对这些珍贵的精神财富？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
承历史之薪，做时代新人
清明的细雨，承载着“慎终追远”的文化基因；英雄的事迹，镌刻着永垂不朽的精神丰
碑。从古老礼制中对历史的敬畏，到苦难记忆里对未来的警示，再到文明长河中对传承的坚
守，历史从未远去，那些沉淀在岁月中的精神财富，始终是当代青年成长路上的指路明灯。
面对珍贵的历史精神财富，当代青年首先要学会铭记，以敬畏之心对待历史。清明时节，
我们踏青祭扫、缅怀先祖，不仅是延续“慎终追远”的文化传统，更是在回望中读懂血脉里
的家国情怀。杨靖宇冰天雪地里食棉絮、战强敌，用生命诠释忠诚；焦裕禄扎根兰考、治沙
造林，用一生践行担当。这些先辈的事迹，不是书本上冰冷的文字，而是鲜活的精神坐标，
提醒我们，今日的和平与繁荣，是无数人用热血和生命换来的，唯有铭记，方能珍惜。
铭记历史不是停留在追忆，更要学会传承，以实践之力践行精神。历史精神财富从来不
是僵化的过往，而是可转化、可践行的行动指南。作为新时代青年，我们不必人人奔赴战场，
也不必个个扎根荒漠，但可以将先辈的精神融入日常：在学习中，发扬焦裕禄求真务实、艰
苦奋斗的精神，脚踏实地、精益求精；在生活中，延续清明“慎终追远”的传统，感恩先辈、
关爱他人；在集体中，学习杨靖宇忠诚奉献的精神，主动担当、团结协作。就像湖南省博物
馆所传递的，将历史精神转化为行动自觉，让精神财富代代相传。
面对历史精神财富，当代青年更要学会创新，以时代之力焕新精神。时代在发展，传承
也需与时俱进。我们可以借助短视频、公众号等新媒体，让杨靖宇、焦裕禄的事迹走出书本，
让更多人了解先辈精神；我们可以将清明文化与现代文明结合，用绿色祭扫、线上追思等方
式，延续“慎终追远”的血脉；我们可以在学习和实践中，结合时代需求，赋予历史精神新
的内涵——在科技报国中践行忠诚，在志愿服务中诠释担当，在创新创业中彰显奋斗。
昭昭前事，铭记不忘；精神之火，代代相传。我们当以史为鉴，以先辈为榜样，既做历
史的铭记者，也做精神的传承者，更做时代的创新者。让我们承历史之薪，携精神前行，在
新时代的征程中，书写属于青年的责任与担当，让历史的精神浪花，在时代的洪流中永远奔
涌向前。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选取三则具有历史厚重感的语句，分别从传统礼制与国家责任、历史铭记与警示、文明
传承与新生三个维度，指向“历史”与“精神财富”的核心议题；题干进一步关联清明“慎
终追远”的文化传统、杨靖宇等英雄模范的精神遗产，明确提出核心任务——当代青年应如
何面对这些珍贵的历史精神财富，要求考生结合自身感悟，谈思考、明方向、立立场。命题
核心考查青年的历史认同感、文化自信心与责任担当，引导考生将个人成长与历史传承、时
代发展相结合，避免空泛议论，强调真实感悟与实践导向。
材料一“国之大事，在祀与戎”出自《左传》，“祀”指祭祀祖先、缅怀先烈，是对历史血
脉的赓续，是“慎终追远”的文化传统，彰显对历史的敬畏；“戎”指国防、担当，是守护
家国、传承精神的实践行动，二者结合，揭示了“铭记历史”与“践行责任”的辩证关系
——唯有铭记历史，才能明确责任；唯有践行责任，才能守护历史传承。材料二“昭昭前事，
惕惕后人”出自南京公祭鼎铭文，核心是“铭记历史、以史为鉴”，警示后人不忘苦难、珍
惜当下，传承先辈们的抗争精神与家国情怀，避免重蹈历史覆辙，这是当代青年必须坚守的
历史底线与精神共识。材料三来自湖南省博物馆的寄语，强调历史文明虽历经岁月沉淀，却
从未消亡，如同“沧海遗珠”，终将在时代洪流中焕发新生，启示我们，历史精神财富不是
僵化的过往，而是可传承、可发展、可创新的精神滋养，当代青年要善于挖掘历史中的精神
力量，让古老文明与时代同频共振。
命题者的意图是引导青年跳出对历史的单纯缅怀，聚焦“如何传承”“如何践行”——既要
敬畏历史、铭记历史，珍惜先辈留下的精神遗产；也要立足当下、面向未来，将历史精神转
化为成长动力与行动自觉。写作方向应围绕“当代青年与历史精神财富”的关系展开，避免
脱离青年身份空谈历史，或脱离历史空谈青年责任，要突出“青年视角”，体现“感悟与思
考”，做到历史与现实结合、理论与实践结合。
行文思路可采用“引—析—联—结”的结构：开篇引用材料中的关键语句，结合清明、英雄
事迹等情境，引出“历史精神财富从未远去，当代青年当主动传承”的中心论点；中间部分
分层解析，先分析三则材料的内涵及关联，阐明历史精神财富的核心价值（敬畏历史、以史
为鉴、传承创新），再联系当代青年的生活实际，谈传承历史精神的具体路径（铭记先烈、
践行传统、立足本职、创新传播），可结合自身经历或身边案例，增强真实感；结尾升华主
题，将个人传承与家国发展、文明延续相结合，发出青年担当的号召，呼应开头，强化中心。
立意：
1.赓续历史血脉，勇担青年使命。
2.以史为鉴明方向，以志为帆赴远方。
3.守历史之根，焕精神之彩。
4.铭记历史荣光，践行青年担当。
5.承先辈之志，筑时代之基。
（2026·湘潭市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。——黑格尔
谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。——列宁
我们不怕死亡，我们怕被遗忘。——抗战老兵
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
于灰烬中拾薪，让记忆照亮前路
黑格尔曾言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”这余温，是文明延续的火种，
是民族前行的底气。历史从不是故纸堆里的沉寂过往，而是流淌在血脉中的精神基因。唯有
铭记历史，才能守护灵魂的健康，点燃未来的星火。
铭记历史，是为了守护文明传承的“余温”。历史的灰烬之下，藏着先辈用智慧与汗水
浇筑的文明根基，稍不留意便会在时光中冷却。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到戈壁时面
对的是壁画褪色、洞窟濒危的困境，若任其湮灭，千年敦煌文明便会沦为真正的“灰烬”。
她深知，那些飞天壁画里藏着唐代的审美意趣，那些经卷文书中载着古代的生活智慧，这正
是历史留给我们的“余温”。四十余年里，她带领团队用数字化技术为洞窟建立“数字档
案”，让每一笔线条、每一种色彩都得以永久保存。从甲骨文的破译到三星堆文物的发掘，
正是无数研究者对历史“余温”的珍视，才让中华五千年文明从未断流，始终鲜活。
铭记历史，是为了治愈灵魂遗忘的“病症”。列宁所言的“灵魂生病”，本质上是对过
往的背叛、对价值的迷失。当个体或民族丢掉历史记忆，便会如无根之木般在时代浪潮中摇
摆。去年，某品牌因推出“酷似日本军服”的服装引发众怒，正是因为设计者忽视了抗战历
史中日军暴行的伤痛记忆，才触碰了民族情感的红线。反观云南腾冲的国殇墓园，每年清明
都有无数人前来祭扫，学生们在这里聆听滇西抗战的故事，老兵们在这里擦拭战友的墓碑。
这种对历史的敬畏，让“珍爱和平、反对战争”的信念深植人心，也让灵魂远离“遗忘”的
病灶。
铭记历史，是为了回应先辈“不被遗忘”的期盼，更是为了开辟更光明的未来。抗战老
兵们浴血奋战，不是为了成为历史书中的一行文字，而是为了让后代在和平中安稳生活，更
希望后代能从他们的抗争中汲取力量。当我们在脱贫攻坚中想起“为人民服务”的初心，在
科技攻关时念及“两弹一星”的执着，便是对先辈最好的回应。从“嫦娥探月”团队传承航
天精神，到年轻干部扎根基层延续脱贫攻坚精神，正是这种对历史的铭记，让先辈的精神在
新时代焕发新生，指引我们跨越一个又一个难关。
历史的灰烬从未冷却，那些藏在深处的余温，是先辈留给我们的精神火种。忘记历史，
便是熄灭这火种，让灵魂在黑暗中迷失；铭记历史，方能于灰烬中拾薪，让记忆的火焰照亮
前行的道路。作为新时代的青年，我们当以敬畏之心对待历史，以传承之心守护精神，让先
辈的智慧与勇气，成为我们走向未来的永恒力量。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
第一则名言强调历史虽已成过往，但其中蕴含的精神和教训依然有着深刻的价值，能给予当
下以启示。第二则名言指出遗忘历史会带来严重后果，从反面突出铭记历史的必要性。第三
则名言表达出抗战老兵对被遗忘的担忧，他们的经历和付出是抗战历史的重要部分，也体现
出铭记抗战历史的紧迫性。
黑格尔回答“历史有什么用”（余温即价值）；列宁回答“为什么不能忘”（忘记即精神失
序）；抗战老兵回答“该如何记”（聚焦个体、守护牺牲）。三者层层递进，共同指向核心
主题：历史记忆是个体精神、群体文化、民族未来的重要支撑，需主动铭记、深刻传承。
综上，考生可以有以下的立意角度：
1.铭记历史，传承精神：阐述铭记抗战历史对传承抗战精神的重要性，如坚韧不拔、团结协
作、爱国奉献等精神对当下社会发展和个人成长的意义。
2.以史为鉴，面向未来：分析从抗战历史中汲取教训，避免重蹈覆辙，思考如何将历史智慧
运用到解决当今国际冲突、维护世界和平等问题中，实现人类社会的可持续发展。
3.尊重历史，捍卫真相：针对一些歪曲、否认抗战历史的现象，强调尊重历史事实，捍卫历
史真相的必要性，这是对先烈的敬重，也是维护民族尊严和国际正义的需要。
4.铭记历史，担当责任：结合自身实际，论述青年一代铭记抗战历史所肩负的责任，如努力
学习、报效祖国、积极传播正确历史观等，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着阐述为什么要铭记历史。用“南京大
屠杀纪念馆的参观者”“烈士纪念日的缅怀活动”为例，说明遗忘历史会让人失去对苦难的
敬畏、对精神的传承。然后论述我们该如何铭记历史？比如阅读《红星照耀中国》了解革命
历史，观看《长津湖》记住战士们的牺牲，不恶搞英雄人物。最后强调“铭记”不是只记苦
难，而是记住“人”的付出，让历史里的精神“活”在当下。结尾总结升华，联系当下与未
来，强调历史的“余温”不是过去的包袱，而是今天前行的动力。
立意：
1.守护历史“余温”，拒绝灵魂“生病”。
2.怕被遗忘的，不只是老兵。
3.别让历史的“余温”凉在遗忘里。
4.记住一个故事，守住一份精神。
（2026·衡阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。——托尔斯泰
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士
比亚
要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。——吉姆·罗恩
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【答案】例文：
命运的交响
托尔斯泰叹息人类误以为自己是生活主宰的荒谬，莎士比亚高歌人可支配自身命运的豪
情，吉姆·罗恩则断言主宰与被主宰间无中间地带可选。这三种声音，如同三重奏鸣，交织出
命运这一永恒命题的复杂乐章。细思之，人既非命运之绝对主人，亦非其奴隶，而是在主宰
与顺从之间寻找微妙平衡的舞者。
承认命运之力的存在，并非消极认命，而是对生命真相的清醒认知。古希腊悲剧作家索
福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，费尽心力逃避“弑父娶母”的神谕，却在抗争中恰恰步入命运
布下的罗网，揭示了人难以摆脱命运桎梏的无奈。而在东方，孔子“畏天命”的告诫与“五
十而知天命”的自省，同样彰显了对超越个体力量之必然性的敬畏。古今圣贤，皆未敢轻言
人能完全掌控命运。
然而，人绝非命运洪流中随波逐流的浮萍。即便面对命运的重压，人的自由意志依然能
开辟一方天地。司马迁遭受宫刑之辱，这无疑是命运加诸其身的不公与苦难，但他并未因此
沉沦，而是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚韧意志，完成了不朽的《史
记》。他的生命轨迹证明，人无法选择遭遇，却可以选择面对遭遇的姿态。
命运与人的关系，恰如琴瑟和鸣，需在顺应与抗争间寻求和谐。苏轼一生宦海沉浮，屡
遭贬谪，命运将他推向天涯海角。然而他并未怨天尤人，在黄州开荒种地，自号“东坡居
士”；在惠州“日啖荔枝三百颗”，乐在其中；在儋州办学育人，传播文明。他在《定风
波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种既承认命运起伏、又以豁
达心胸超越困境的人生态度，正是顺应与抗争的完美统一。
当今社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们似乎比以往任何时候都更相信自己能掌控一
切。然而，过度自信往往导致对自然规律与社会法则的漠视，滋生出浮躁与焦虑。年轻一代
高喊“我命由我不由天”，固然展现了昂扬斗志，但若忽视客观条件与外部环境的限制，则
可能陷入另一种盲目。
不必妄自菲薄，误以为自己无法掌控命运；也不必狂妄自大，错把侥幸当作掌控。以清
醒的认知接纳境遇，以坚定的行动突破困境，以自强不息的姿态奔赴远方，我们终能执己之
笔，绘就属于自己的精彩人生，真正成为生活的主宰。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这三则名言看似矛盾，实则揭示了人类对生活掌控权的辩证思考。
托尔斯泰的“荒谬信念”说，直指人类对掌控力的盲目自信。生活中确实存在太多不可抗力：
生老病死、时代洪流、偶然事件，这些都非个人能完全掌控。莎士比亚的名言则强调主观能
动性，比如面对逆境时，有人怨天尤人，有人积极应对，不同的选择确实会导致不同结果。
而罗恩的“非此即彼”论，更像是对生活态度的警醒——被动接受与主动争取会产生截然不
同的人生轨迹。
三则材料共同指向“掌控力”这个核心：既要认清客观限制的必然存在，又要发挥主观努力
的积极作用，这才是真正的智慧。完全否认掌控力会陷入宿命论，过度夸大掌控力又会陷入
狂妄，关键是在认清边界的前提下，最大化自己的能动空间。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：承认生活的不可控性，但要在有限范围内主动
作为。中间部分先分析“荒谬信念”的深层含义——人类在自然规律、社会规则面前的渺小；
再阐释莎士比亚观点的积极意义，论证主观能动性的价值；最后用罗恩的话搭建辩证关系：
承认客观限制不等于消极认命，要在认清现实的基础上主动突围。结尾强调在认清现实局限
后，仍要以积极姿态争取生活主导权，实现自我价值。
立意：
1.妄称主宰是愚勇，放弃选择是懦弱。
2.认清生活真相后依然做自己的船长。
3.在限制中突围才是真正的智者。
