文档文本内容
2026 届高三各地联考3 月作文精选汇编
现象类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 失去
02 爱你老己
03 出片
04 干道与小道
05 长征精神
06 封神
壹.
===现象类作文行文技巧===
高考现象型作文是依托现实生活中具体现象为写作材料，要求考生透过现象洞察本质、
结合认知表达见解的命题形式，其核心内涵在于“以现象为载体，以思辨为核心，以价值为
导向”，是高考考查学生现实关切与思维深度的重要载体。这类作文打破了抽象话题的局
限，将写作锚定在鲜活的现实场景中，彰显“文章合为时而著”的写作理念。
材料选取的“现实性”与“典型性”是其首要内涵特征。命题材料多源于三类现象：一
是社会热点事件，如科技突破、文化传承、公共议题等，兼具时效性与关注度；二是生活常
见场景，如校园交往、家庭关系、职场生态等，贴近考生生活体验；三是文化或行业趋势，
如国潮兴起、短视频传播、工匠精神践行等，具有时代标识性。无论哪类材料，均摒弃小众
化、极端化内容，聚焦能引发普遍思考的典型现象，如2024 年部分地区模拟题围绕“城市漫
步”现象设题，兼具生活气息与时代意义。
考查指向的“思辨性”与“层次性”是其核心内涵。命题不要求考生简单描述现象，而
需完成“现象—原因—本质—价值”的思维跃迁。首先要精准解读现象表征，避免片面认
知；其次需深挖现象产生的社会背景、文化根源或人性动因，如分析“网红带货乱象”需关
联消费升级、监管漏洞与诚信体系建设；最后要作出价值判断，提出理性见解。这种考查逻
辑倒逼考生跳出“就事论事”，形成由表及里的思辨能力。
写作要求的“主体性”与“导向性”是其重要内涵。考生需以“当代青年”视角切入，
结合自身认知与体验表达观点，既体现个体思考的独特性，又传递积极价值观。命题常隐含
“青年如何回应现象”的潜在要求，如面对“内卷与躺平”的现象，需展现青年的理性选择
与责任担当。同时，立意需符合主流价值导向，在多元认知中寻求共识，实现“批判与建设
并存”，避免极端化、负能量表达。
综上，高考现象型作文以典型现实为依托，通过考查考生的现象解读、逻辑思辨与价值
建构能力，引导其关注现实、思考人生，既是对写作本质的回归，也是对青年核心素养的精
准测评。
贰.
===3 月现象类作文汇编===
1、（2026 河南省青桐鸣第二次联考作文“失去”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
【原题再现】
“花褪残红青杏小”，花儿凋零，本来是一件悲伤的事情，但是青杏已经长出来了，让
人有了新的希望。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”枝头柳絮快要被吹没了，春天行
将结束，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。这样的生命哲学，让苏轼熬过了人生的起落
无常。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
材料选取两首词句，提炼出贯穿其中的生命哲学：生命的历程本就是“逝去”与“新
生”的交替，困境中自有转机，残缺里暗藏希望。这一哲学不仅是苏轼诗词的精神底色，更
是他熬过人生起落的精神支柱。
“花褪残红青杏小”：花儿褪去娇艳、凋零飘落，固然是生命繁华的落幕，带着天然的
感伤；但青杏的悄然萌发，却标志着新生命的启程。这里的“残红”与“青杏”，构成了
“失去”与“获得”的对应——前者是过往的绚烂，后者是未来的可能。所有的“逝去”都
不是终结，而是另一种形式的“开始”。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”则是更广的格局。柳絮纷飞渐少，意味着春天的
行将收尾，看似是美好时光的流逝；但“天涯芳草”的意象，打破了时空的局限，传递出
“美好从不稀缺，希望无处不在”的信念。柳绵的“少”与芳草的“盛”形成对比，暗示人
生的“失去”往往伴随着更广阔的“拥有”——当一条路走到尽头，不必执着于过往的遗
憾，因为天地间总有新的风景、新的可能在等待。
这两句词的共同指向，是面对无常时的乐观与坚韧。与苏轼的经历不无关联，苏轼一生
仕途坎坷，屡遭贬谪，历经人生的起起落落，但他始终能从自然景象中汲取精神力量，将眼
前的困境转化为对未来的期许。人生本就没有永恒的圆满，失去与挫折是常态，但只要保持
豁达的心态，善于发现困境中的希望，就能在无常中寻得内心的安宁与前行的动力。它不仅
是苏轼个人的人生智慧，更给后世之人提供了面对人生困境的重要启示——以通透之心看待
得失，以乐观之态拥抱变化，在人生的风雨中从容前行。
参考立意：
1.柳绵吹少又何妨，天涯芳草自芬芳
2.于无常中守希望，于残缺处见新生
3.向失去借一束光
4.不困于过往，不忧于无常
5.以豁达之心渡人生之无常
6.春尽尚有芳草绿，失意终有转机来
【范文导写】
01 向失去借一束光
苏轼的词句道尽生命中不可避免的失去。落花褪尽娇艳，柳绵随风飘散，看似是美好时
光的落幕，却藏着青杏萌发、芳草新生。人生本就是一场得失相伴的旅程，与其为失去沉沦
叹息，不如以豁达之心向失去借一束光，照亮前行的道路，在无常中寻得永恒的力量。
失去是生命的常态，却并非终结。正如四季轮回，春去秋来是自然的规律；人生起落，
得失交替是成长的必然。苏轼一生历经乌台诗案、数度贬谪，失去了仕途的顺遂、京城的繁
华，却在黄州的东坡之上，在“一蓑烟雨任平生”的豁达中，借逆境点亮了文学创作的灵
感。他将政治失意的苦闷，化作《赤壁赋》的哲思；将天涯漂泊的孤寂，凝为“天涯何处无
芳草”的旷达。也是那些刻骨铭心的失去，让他褪去了官场的浮躁，沉淀出通透的生命智
慧。失去并非万丈深渊，而是重新出发的契机，只要心怀希望，便能从失去中汲取成长的养
分。
向失去借光，需要辩证看待得失。世间万物皆有两面，失去与获得本就是共同体。“塞
翁失马，焉知非福”，早已揭示了这一道理。史铁生在最该轻狂的年纪失去了双腿，曾经的
梦想与活力轰然崩塌，他一度在轮椅上自暴自弃，抱怨命运的不公。但当他将目光从失去转
向地坛的草木生灵，从绝望中窥见生命的韧性时，照亮了文学创作的道路。他在《我与地
坛》中写道：“命运的局限尽可永在，而不屈的挑战却不可须臾或缺。”失去让他远离了尘
世喧嚣，却让他得以沉下心来重新审视生命，更用文字治愈了无数迷茫的灵魂。不执着于失
去的遗憾，而是发掘其背后潜藏的价值，让失去成为照亮精神世界的光芒。
向失去借光，更需要直面困境的勇气与坚韧。人生路上的失去，往往伴随着痛苦与挣
扎，以坚韧为翼，才能穿越黑暗，抵达光明。樊锦诗年轻时告别繁华都市的生活，扎根戈壁
大漠，一守便是六十载。她在漫天黄沙中，借孤寂之光，点亮了敦煌文物保护的希望。她带
领团队攻克重重难关，用科技守护千年壁画，让敦煌艺术在世界舞台上绽放光彩。这份坚
守，是源于对理想的执着，更源于在失去中寻找意义的勇气。她说：“躺下是敦煌，醒来还
是敦煌。”那些被舍弃的个人安逸，最终化作了文化传承的璀璨，照亮了民族的精神家园。
“人生如逆旅，我亦是行人。”在漫长的人生旅程中，我们总会遭遇失去的风雨，经历
无常的考验。残红落处有青杏，柳绵吹尽有芳草。我们只有心怀豁达的智慧、坚韧的勇气，
才能从失去中借来一束光，驱散迷茫，照亮前路。这束光，是苏轼笔下的旷达，是史铁生心
中的坚韧，是樊锦诗坚守的初心。要记住，失去不是终点，而是新生的起点；困境不是绝
境，而是成长的阶梯。愿我们都能以从容之心接纳失去，以奋进之力拥抱新生，勇敢向失去
借一束光，活出属于自己的精彩。
02 残红落尽，青杏在
黄州的暮春，苏轼执杖漫步江畔。见枝头残红纷落，他未曾叹“流水落花春去也”，却
凝望枝间青杏，吟出“花褪残红青杏小”；望柳绵随风散尽，他不悲“春风无力百花残”，
反放眼旷野，写下“天涯何处无芳草”。这份通透，恰是生命最珍贵的智慧：失去从非终
结，不过是新生的序章，唯有不困于过往的凋零，方能看见藏于残缺中的希望。
自然从以凋零书写新生，这是最质朴的生命法则。寒梅落尽，方有“桃李春风一杯酒”
的烂漫；蝉蜕委地，才换得“居高声自远”的清越；秋叶飘零，终滋养“春风又绿江南岸”
的生机。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙，不少色彩早已剥落，飞天的衣袂残缺不全，却因
这份残缺更显沧桑厚重，让后世观者在想象中补全那份极致的美。正如哲人所言：“一朵花
的凋零，荒芜不了整个春天。”失去的意义，从来不在失去本身，而在我们是否有一双能看
见新生的眼睛。
人生的起落中，这份“残红见青杏”的智慧，更显力量。苏轼一生仕途坎坷，乌台诗案
让他从朝堂重臣沦为阶下囚，贬谪之路辗转数千里，从繁华汴京到蛮荒儋耳，他失去了功名
利禄，失去了安稳生活，却在失去中寻得新生。在黄州，他开荒种地，“竹杖芒鞋轻胜
马”；在惠州，他品荔枝，“日啖荔枝三百颗”；在儋耳，他办学堂，“我本儋耳人，寄生
西蜀州”。他失去了官场的光环，却收获了文学的巅峰，成了“人间不可无一难能有二”的
东坡居士。若他困于贬谪之痛，执着于过往的荣耀，世间便少了这份“一蓑烟雨任平生”的
豁达，多了一个怨天尤人的逐利之徒。
这份智慧，在岁月长河中始终闪耀。沈从文先生在特殊年代被迫放下文学创作，转而研
究中国古代服饰，从锦衣华服的纹样到田间布衣的针脚，他在故纸堆中深耕二十载，失去了
作家的身份，却成了服饰研究的大家，一部《中国古代服饰研究》填补了学术空白；樊锦诗
初到莫高窟时，失去了都市的繁华，面对的是戈壁的风沙与简陋的居所，她却在壁画的残损
中看见文明的脉络，用一生坚守换得千年瑰宝的新生。他们都曾遭遇“残红落尽”的失落，
却在沉淀中等到了“青杏初生”的惊喜。
我辈青年，亦难免遭遇“柳绵吹少”的怅惘：竞赛失利、考试受挫、目标落空，这些
“失去”都曾让我们辗转难眠。但正如暮春的旷野不会因柳绵散尽而荒芜，人生的旅途也不
会因一次失意而停滞。不必执着于打翻的牛奶，不必沉湎于过往的遗憾，那些跌倒的痕迹，
会成为前行的路标；那些失去的过往，会酝酿新的可能。
残红落尽，青杏已生；柳绵吹少，芳草正盛。生命本就是一场“失去与新生”的循环，
起落沉浮皆是常态。若能学苏轼那般，以通透之心观照得失，于凋零中见生机，于失意中寻
希望，便无惧人生的风雨无常，总能在荒芜处，走出一片属于自己的芳华天地。
2.(湖南师大附中3 月月考“爱你老己”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
“爱你老己”是2025 年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。
“爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。
当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
一、审题精准，抓准核心关键词
本次作文以2025 年网络热词“爱你老已”为切入点，引导学生思考“爱”的双重向度与
时代价值，属于思辨型材料作文，核心考查辩证思维与价值判断。材料先解释热词含义：爱
护自己；再点明“爱”有两个方向——向内抵达自我、向外联结他人；最后抛出关键问题：
过度强调“爱己”，是否会遮蔽“爱人”的光亮。
审题需抓住三层逻辑。第一层，理解“爱你老已”的合理性：重视自我关怀，是时代个
体意识觉醒的体现，强调安顿身心、完善自我，是人生的基础与起点。第二层，警惕单向度
的误区：若只爱己、不爱人，易滑向精致利己主义，切断与他人、社会的联结，违背“爱”
的完整内涵。第三层，把握辩证关系：爱己是爱人的前提，爱人是爱己的升华，二者相辅相
成、不可割裂。审题的核心是在解读“爱己”内涵的基础上，回应“是否会遮蔽对另一个方
向的照亮”的提问，并构建从“爱己”到“爱人”的内在逻辑，从而展现思辨深度。
（一）对“爱”这一核心概念的界定
1.向内照亮：“自我的抵达”
即建立清晰的自我认知与稳定的内在认同。如理性自省（认识自我）、完整接纳（包容
不足）、独立生长（积蓄力量）等。
2.向外照亮：“与他人的联结”
即在理解自我的基础上构建真诚的社会关系。如同理共情（理解他人）、责任关怀（付
出行动）、共生共长（共同进步）等。
（二）对核心问题“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”的回应
若认为会遮蔽：则需论证“爱己”思潮在实践中易滑向过度自我关注，可能导致对外界
（他人、责任）的疏离。因此，立意重点应是：“由爱己向爱人的自觉推及”，即意识到潜
在风险，主动将爱己所生的内在力量，转化为关怀他人的自觉行动。
若认为不会遮蔽：则需论证真正健康、完整的“爱己”本身，就内在地蕴含着“爱人”
的通道。因为：懂得发现自身优点，故能欣赏他人长处；懂得接纳自身不足，故能宽容他人
缺点；等等。
二、审题误区与问题规避
1.忌回避问题：不能对材料核心问句“是否会遮蔽对另一方向的照亮”避而不谈，仅作
“爱己与爱人都重要”的笼统表述。
2.忌偏离核心：不可脱离“爱你老己”这一核心话题与具体内涵，将论述重心过度偏向
“爱他人”，而忽略对“爱己”内涵的深度阐释与逻辑起点的建立。
3.忌逻辑跳跃：“爱己”与“爱人”之间需有清晰、合理的推导过程，避免简单并列或
直接下结论，确保论证严谨。考生需围绕爱己与爱人的关系展开立意，不可偏废一方。
参考立意：
①警惕遮蔽，爱在自觉推及；
②本不遮蔽，爱即自然通达；
③超越遮蔽，爱本完整一体；
④以爱己立身，以爱人致远；
⑤守爱己之暖，照爱人之路；等等。
【范文导写】
01 爱己以为舟，爱人以为帆
岁序更替，网络热词“爱你老已”（爱你自己）迅速走红，成为了这个时代最温暖的年
度叩问。这句简单的祝福，道出了对自我关怀的珍视。然而，在关照自我的柔光之下，我们
是否也曾担忧过，那份独善其身的暖意，会不会冲淡了兼济天下的情怀？
我以为，爱己与爱人，并非非此即彼的博弈，而是人生航程中相辅相成的双翼。爱你老
已，非为筑起高墙的孤岛，而是以此为基，搭建通向世界的桥梁。
爱己，是灵魂的返璞归真，是向内抵达的修行。
古语云：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这里的“充之”，首
重充实自身。爱自己，是学会在喧嚣中安顿灵魂，在疲惫时给予抚慰。只有当我们真正懂得
爱护自己，让身心处于丰盈与健康之态，方能拥有抵御风雨的底气。若是忽略了内观自我，
一味盲目地向外求索或付出，终将沦为无源之水、无本之木。“爱你老已”的真谛，在于让
我们在奔波的旅途中，找到那个真实的自我，积蓄向上的力量。这，是人生的第一道光。
爱人，是生命的双向奔赴，是向外联结的格局。
如果说爱己是独善其身，那么爱人则是兼济天下的情怀。材料中言：“爱，是一个字，
却能照亮两个方向。”于外，爱是人与人之间最柔软的纽带。若是只关注“内”的抵达，而
忽略了“外”的联结，人便容易陷入精致的利己主义，变得冷漠与疏离。古往今来，仁人志
士从未因爱己而封闭心门。杜甫虽有“床头屋漏无干处”的窘迫，却心怀“大庇天下寒士”
的大爱；黄文秀扎根乡土，用青春守护万家灯火，他们都是在深刻爱己的基础上，选择了用
温暖照亮他人。爱他人，让自我的光芒走出狭隘，汇聚成星河。
于当下，我们需在爱己与爱人之间寻得精妙平衡，破除“遮蔽”之虞。
网络热词的流行，反映了人们对个体价值的觉醒。但我们更需警惕这种觉醒异化为过度
的自我中心。真正的强者，必是“心有猛虎，细嗅蔷薇”。既要有“吾日三省吾身”的爱己
自觉，亦要有“为天地立心，为生民立命”的爱人担当。
爱己以为舟，方能行稳致远；爱人以为帆，方能驶向辽阔。
愿我们都能在“爱你老已”的温柔叮嘱中，铸就一颗强大的内核；更能以此为起点，伸
出援手，温暖他人与世界。如此，爱己的光与爱人的热，交相辉映，方能照亮人生完整的旅
途，不负时代的重托。
02.爱有双途，不可偏废
网络热词“爱你老已”，以一句质朴的关怀，叩问着当代人的心灵。它提醒我们，在奔
波的岁月里，别忘了好好爱护那个独一无二的自己。然而，材料随即抛出了一个深刻的命题：
当“爱己”成为年度主旋律，它是否会遮蔽“爱人”的光芒？对此，我的答案是：爱，本是
通往自我与联结他人的双途大道，唯有内外兼修，不可偏废一方，方能成就完整的人生。
爱己，是向内抵达的修行，为生命筑牢根基。
“于内，是自我的抵达。”爱己，并非自私自利的自我中心，而是对生命本体的尊重与
养护。古人云：“苟能充之，足以保四海。”这里的“充之”，首先是充实自身。在快节奏
的当下，人们往往忽略了身体的信号，透支着健康与情绪。“爱你老已”的出现，正是对这
种失衡状态的温柔纠偏。学会爱护自己，是在喧嚣中安顿灵魂，在疲惫时给予抚慰。只有当
我们的身心处于丰盈与健康之态，方能拥有抵御风雨的底气。缺了这份对内的关照，人便如
无源之水、无本之木，难以行稳致远。
爱人，是向外联结的格局，为生命赋予意义。
“于外，是与他人的联结。”爱，如果只停留在自我的小圈子，便会缩成一座精致的孤
岛。材料所担忧的“遮蔽”，正是指这种单向度的爱。若只爱己而不爱人，人便会陷入精致
的利己主义，变得冷漠与疏离。古往今来，仁人志士从未如此。杜甫身居漏雨茅屋，却心忧
“天下寒士”；黄文秀扎根乡土，用青春点亮大山女孩的希望。他们都证明了，爱人不是对
爱己的否定，而是对爱己的升华。唯有向外联结，让自我的光芒汇入人海，生命的意义才得
以辽阔。
爱己与爱人，相辅相成，辩证统一。
爱己是爱人的前提，爱人是爱己的延伸。不爱自己的人，难以给予他人真正的爱；只爱
自己的人，又会失去爱的广度与深度。真正的爱，是在呵护自我内核的同时，以开放的姿态
拥抱他人与世界。我们既要在“爱你老已”的提醒下，照顾好身体与情绪，构建强大的自我；
也要在这份底气的支撑下，主动关怀他人，承担社会责任。
鲁迅先生曾寄语青年：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”这“向上走”的底气，
来自爱己带来的强健；而这“摆脱冷气”的情怀，来自爱人赋予的担当。
爱有双途，一途向内抵达自我，一途向外照亮他人。愿我们都能在爱己与爱人之间，找
到完美的平衡。以爱己为基，筑牢生命的城墙；以爱人为翼，翱翔于广阔的天地。如此，爱
之双途，方能并驾齐驱，照亮人生完整的旅途。
3.(Z20 名校3 月联盟“出片”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
“出片”正成为许多人旅行的首要目的。人们精心寻找拍摄角度，忙于打卡，却可能忽
略了眼前的风景与历史的底蕴。对“出片”的执着，常常挤压了沉浸感受、深度理解的旅行
体验。
对此，有人批评这是“精装朋友圈，毛坯旅行体验”,让“出片”替代了体验；也有人认
为，“出片”本身就是一种创造性的体验，是记录与分享的美好方式。
其实，这种现象与争议普遍存在于生活之中，你有怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800
字。④不得抄袭、套作。
【审题立意分析】
这是一道材料作文题。这则作文材料展现了两种不同的行为倾向及其背后的价值追求：
“体验者”追求身临其境的感受、历史的共鸣与内心的收获；“出片者”则致力于通过影像
记录、美化并分享旅途，追求社交认同。材料末尾一句“这种现象与争议普遍存在于生活之
中”，是立意深化与升华的关键。它要求写作不能局限于旅行话题，必须将“体验与展示”
的辩证思考，迁移到更广阔的生活领域，如学习、工作、人际关系、文化消费等。
在立意时，可以选择其中一个角度深入，如做纯粹的体验者，批判“出片”对生活本真
的侵蚀；也可认可“出片者”，探讨数字时代记录、创造与分享的新意义。更佳的立意是能
辩证分析二者关系，探讨如何在深度体验与有效记录、内在充实与外在表达之间寻求平衡。
在写作时应厘清二者内涵，从行为动因、时代背景、价值取舍及如何协调等角度展开论述，
并完成从旅行到普遍生活现象的思维迁移。
选材小贴士：
选择作文素材时，需紧扣材料中“体验者”与“出片者”的核心矛盾，结合以下原则：
避免简单罗列：如旅行打卡的浅层案例，应提炼本质关联。例如，可引用数字时代青年
行为模式调查数据，揭示“出片”背后的社交需求与审美表达。
平衡批判与肯定：既要剖析“精装朋友圈”对深度体验的挤压，也需认可影像记录的创
造性价值。如通过对比古代文人游记与现代社交媒体打卡，构建时空对话，增强论述张力。
迁移至普遍生活领域：从旅行延伸至学习、工作等场景。例如，以“无镜头时段”隐喻
职场中的专注力管理，或讨论文化消费中“仪式感打卡”与知识内化的辩证关系，体现思维
迁移能力。
参考立意：
1.出片为媒，体验为本
2.精装体验，慢享出片
3.莫让“出片”夺真趣
4.出片于心间,体验于眼前
5.出片亦是生活的深度表达
6.出片映生活，体验润本心
【范文导写】
01 试以“出片”叩问幸福
毕淑敏有言：“人生没有意义，而你要为之确立一个意义。”在这个激流的时代，“出
片”以一种出格的方式赋予了这场意义之旅新的可能。也许有人会说：“出片”挤压了旅行
的意义。而我认为，它本身并没有异化所谓的体验感，“出片”实则让我们在忙碌之中，也
获得了叩问幸福的能力。
“出片”作为一种创造性的体验，是记录生活、分享喜悦的美好方式。伍尔芙曾经落墨：
“人不应是插在花瓶里供人观赏的静物，而应是草原上随风起舞的韵律。”“出片”是我们
对抗固化评价体系的手法。我们精心寻找拍摄角度，反复调整站位站姿，不过是在诠释着一
段段动态的人生——即我们不被划至特定的“颜值图层”，我们拥有美的权力，足以将生活
写成诗与远方。
然而，当世俗的眼光加入其中，“出片”正与流量筹谋打上等号。这里，不缺乏质疑；
带着一心不二用的惯性认知，人们担忧其排开了旅行本质的意义，担忧转而化为焦虑。毕竟，
当照片里的风景变得优美如画，我们都将预见，历史的波澜正悄然平息，人文底蕴也正从缺
失化为无形。“出片”好像不是旅行的赠品了，好像，快门按下之后，旅途已至尾声。
所以，我们还应“出片”吗？
宫崎骏写过这样一句话：“无论走向哪里，都一定比站在原地更加幸福。”“出片”本
身也是旅行体验的一部分，此言不谬。只是，“出片”的意义不是“抵达”，而是“存在”。
我们需要明白，“出片”的目的不是为了博取外界的鲜花，而是为了实现自我的盛放。
博主“手工耿”在传统技艺中注入主流审美，以“出片”为桨，舟行至生命应有的高度；比
尔·盖茨在街头巷口捕捉人间烟火，执“出片”之笔，挥洒出世间华丽的篇章。他们之所以
不再将“出片”视作首要目的，兴许是因为他们明确知晓：自己是渺小的存在，但可肩负文
明传播的使命，可立稳不落凡尘的价值坐标。
其实，我们没有资格评价“出片”——即便它只是歌德所言的“所希望的”，而非“所
需要的”。毕竟，那是人家呵护生活的方式，是不容置疑的权利。他们已像罗曼·罗兰说的
那般，认清生活真相后依然热爱生活，已在这个本应祛魅的时代勇敢地践行自己的英雄主义；
我们，又怎能以外界地标尺去窄化那或许宽广的心灵呢？我们的生活一地鸡毛，我们“出
片”，已经鼓足勇气向生活歌唱——我们永远等待着，相信着，会有幸福来敲门的那一刻。
因此，我们应当如史铁生告诉的：“且视他人凝目如盏盏鬼火，大胆去走自己的夜
路。”“出片”虽受争议，可如果你确信，这让我拥抱美好，那就别再迟疑。可能这让我们
更好地看清：我们身处幸福之中。我们超越的“常规”，不过是写下生活的赞歌。
阿多尼斯的话此时荡然于心间：“生命犹如银河中的莲花，有数不清的花瓣。”我静静
拾起那一片桃花。
我举起相机，用镜头定格我幸福的永恒。然后，向前走。
02.出片、出心，以出情
对于旅行，人们常怀有不同的观念：是执着的“出片人”，成为“精装朋友圈，毛坯旅
行体验”；亦或是沉浸感受、不拘于外物的深度理解的“出心”。实则，无论出片亦或是出
心，关键在于我们真正去感受，去经历，去折服内心的情感。这正是：出片、出心，以出情。
当下的我们，常常让出片成为旅行的首要目的，正在于我们对“记录与分享”的渴望。
当朋友的点评、家人的赞叹接踵而至，我们得到的便不仅是当下的美景与清风，更是被他人
赞同与肯定的满足。
不过，我们何必让“出片”屈于单一的照片？古时登山，有“一览众山小”的佳句名篇，
更有《千里江山图》的传世之作。它们同样是“精品”，却又包纳了风景与历史，让我们在
穿越千年的今天仍能感受到古人游行时的心境。或许，这正是人们执着于“出片”的原因
——让眼前的风景静止，让我们当下的情绪“具象”。然而“出片”本是创造，若一味地让
其成为目的，便会沦为内心的枷锁，让相机代替感受，最终让旅行成为“过结果”而非过程。
于是，有人摒弃了对出片的执着，让风景成为情感即时的滋润剂，让五官感受成为触摸
外界的唯一对象。这般，我们不会为稍纵即逝的瞬间而遗憾，反倒期待下一次的“柳暗花
明”；我们得以心无旁骛地体会“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的宏大，而非成为“到此一
游”的空洞相册。慢慢地，旅行成了过程的开始，而非终结的标志。打破“出片”的执着，
实则是打破固化的情感、不再被“具象”绑架——让所谓的“永恒”，在出心时成为最绚烂
的烟火。
以我观之，“出片”与“出心”当“执两端而用其中”。我们需要出片，来证明特定时
空里“所感所叹”的存在；更需要出心，为出片注入丰沛的情感内涵。两者的相辅相成，正
是破解“执着于极端”的不二法门。如此，旅行便不再是负担，而是“感受美好”的开始。
实则，无论出片亦或出心，我们追求的本质仍是出情。这关键在于“情随境转”。人生
亦是旅途，终点是轻逝，于是我们享受过程——是出片时风景的永恒定格，还是出心时情感
的肆意宣泄？这皆在提醒我们：要去感受、去经历、去感叹，去出情。无论好坏轻重、无论
珍贵平庸，我们收获的感情，便是旅途的全部，构成人生旅途的关键！
是“出片”还是“出心”？这旅途过程中的“出情”，终会构成我们最宝贵的回忆。于
是：出片、出心，终出情！
4.(苏北四市高三第一次调研“干道与小道”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
成长过程中，我们习惯走大众认可的“干道”，而真正塑造了“我”并让“我”得以被
辨认的，往往是地图上未曾标注的“小道”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
这是一道思辨性材料作文题。材料聚焦成长历程中的路径选择，以“大众认可的‘干
道’”与“地图上未曾标注的‘小道’”为核心意象，构建了“群体共识”与“个体独特
性”的辩证关系，既贴近成长体验，又蕴含深刻的人生哲学思考。材料指向成长的终极命题，
即个体如何在群体规训中实现自我确证，启发考生思考两种路径对“自我成长”的不同意义，
深入挖掘“共性成长”与“个性塑造”之间的内在关联。
“大众认可的‘干道’”，象征着社会约定俗成的成长轨迹、主流价值观倡导的成功路
径，如标准化的人生轨迹、普遍认可的职业选择、常规化的生活模式等。它代表着安全、高
效、少走弯路的成长逻辑和集体认同，是群体经验的凝结，能为个体提供归属感与确定性，
满足人们对稳定与认同的基本需求。“地图上未曾标注的‘小道’”，则指向那些非标准化
的、个性化的成长经历，属于个人独有的经历与选择，可能是一次意外的兴趣探索、一段不
被理解的坚持、一场突破常规的尝试等。这些“小道”往往充满未知与挑战，却承载着个体
的真情实感、独特思考与执着追求，最终塑造了“我”的独特性，让“我”在群体中得以被
辨认。
需要说明，材料并非否定“干道”的价值，而是强调在成长过程中，不能仅局限于大众
认可的路径，更要关注那些能塑造独特自我的“小道”。当然，写作不能停留在表面，避免
仅仅用“兴趣爱好”“一次旅行”等类似的浅层例子，需要深入挖掘“小道”对自我塑造、
精神成长的深层影响。写作时需避免非黑即白的判断，既可探讨“干道”对成长的基础作用，
也可凸显“小道”对个性塑造的核心意义，更可深入分析二者的互补关系——“干道”为
“小道”提供根基，“小道”为“干道”注入个性，最终指向“在共性中坚守个性，在探索
中成就自我”的成长智慧。同时，“塑造了‘我’并让‘我’得以被辨认”提醒考生，写作
需聚焦“自我”的成长体验与思考，避免泛泛而谈，要凸显身份意识与独特感悟。
参考立意
1.珍惜小道的馈赠
2.知干道，走小道
3.干道筑基，小道塑魂
4.于干道扎根，向小道生长
5.以干道为舟，载小道之魂
6.拒绝“批量复制”的人生
7.干道引方向，小道促发展
8.以干道为基，以小道绘梦
9.当干道拥挤时，小道便是生命的出口
【范文导写】
01 寻找属于自己的龙场
雪落千山，龙场一片澄明。病骨支离的少年踏雪而来，在无垠的白纸上落下第一行脚印
——那是属于王阳明的“小道”，亦是心学破茧的起点。天地为卷，雪泥作墨，他以孤身叩
问叩开了“心即理”的宇宙，终在荒芜中寻得精神的原乡。
当程朱理学如浩荡洪流席卷天下，王阳明也曾随波逐流，格竹七日竟至呕血。大众认可
的“干道”上，万千士子捧着圣贤书亦步亦趋，他却在那条被反复丈量的路上迷失了自我。
直到龙场的瘴疠之地，当他放下对“天理”的执念，于岩洞中静坐观心，方悟得“圣人之道，
吾性自足”。原来真正的“理”不在云端典籍，而在脚下这片未被标注的土地——所谓“小
道”，不过是忠于内心的勇气，是在主流叙事之外开辟的精神旷野。
今日回望，龙场的雪仍在飘落。鲍曼笔下的“流动社会”中，算法编织的信息茧房正批
量生产着“成功模板”：考公考研、进大厂买房、按部就班的人生剧本被包装成“低风险干
道”，诱使无数青年交出选择权。人们挤在同一条轨道上追逐“一致好评”，却在同质化的
终点丢失了姓名。正如木心所言：“曾以为人是容器，盛着外界的声音走向宽门；后来才懂，
人是导管，一切流经后留下的，才是自己的小道。”当我们在“干道”的喧嚣中眩晕时，或
许该想起王阳明那串孤独的脚印——真正的成长，始于承认“我”与世界的差异。
然“小道”并非对“干道”的全盘否定。程朱理学构建的知识体系，何尝不是前人在
“干道”上留下的路标？它为我们提供安身立命的根基，却不该成为禁锢思想的牢笼。观
“干道”以明方向，行“小道”以塑魂魄，方是智者的选择。徐霞客若只守着科举“干道”，
何来《游记》中“朝碧海而暮苍梧”的气象？梵高若屈从学院派“干道”，又怎会有《星月
夜》里燃烧的灵魂？他们皆在“干道”的土壤上，生长出独属自己的枝蔓，让“我”在历史
的星空中被永久辨认。
“我有根，但我流动。”《海浪》的箴言恰是“干道”与“小道”的辩证注脚。我们既
要扎根于传统的厚土，也要有在荒野中开路的胆识。龙场的雪终会融化，但王阳明踏出的小
道已化作千万条心路——当我们在时代的浪潮中感到迷茫，不妨问问自己：是否敢像他那样，
在无人问津处写下第一行答案？
雪落无声，脚印有声。那串穿越六百年的足迹，至今仍在叩问每个行路人：你的龙场，
在哪里？
02 重视个体特点促进自身发展
时代洪流奔涌，人们惯于循“干道”而行：考学、就业、成家，在“二十立业，三十成
家”的既定轨道上奔波。然而，当千万人踏过同一条路，个体的棱角便消弭于无形，如同流
水线上复制的产品，徒具相似的外壳，却遗失了灵魂的温度。窃以为，欲促自身成长，当以
“干道”为基，扬己之长，创“小道”，方能在时代浪潮中锚定真我，破浪前行，让生命绽
放独一无二的光彩。
“干道”者，前人经验之结晶，社会共识之通途也。其如星斗指路，为大众提供安全高
效的成长范式，然其普适性亦暗藏危机——它易将鲜活个体锻造成标准零件，使“我”湮没
于“我们”的声浪中。正如鲍曼所言“流动社会”中的信息茧房，算法推送的“成功模板”
裹挟着“低风险”“高回报”的诱惑，让无数人放弃独立思考，投身于同质化的竞赛。故当
借“干道”之梯，而非被其囚禁；攀己之高峰，而非随波逐流。
“干道”乃“小道”之基石，无此积淀，个性便成无根浮萍。二十世纪末，“东方红一
号”刺破苍穹，若无对美苏航天经验的借鉴与超越，中国航天岂能跨越数十载鸿沟？牛顿坦
言“站在巨人肩上”，恰说明传承的意义：前人铺就的“干道”，让我们免于从蛮荒起步。
但需警惕的是，若将“干道”奉为圭臬，便会陷入“格竹七日”的困境——王阳明曾盲目追
随程朱理学，终在竹影婆娑中病倒，方悟得“圣人之道，吾性自足”。这警示我们：传承不
是复制，借鉴不是盲从，唯有以“干道”为镜，照见自身特质，方能走出属于自己的路。
“小道”乃“干道”之升华，无此突破，文明终陷停滞之渊。中国特色社会主义道路，
正是将马克思主义“干道”与中国实际相熔铸的典范。若无苏联教训为鉴，若无“农村包围
城市”的实践探索，何来改革开放的春潮涌动？乒乓赛场亦然：邓亚萍以快攻结合弧圈重塑
乒坛格局，马琳凭台内暴挑开辟得分秘径——他们皆是将个人特质融入“干道”的典范，以
“小道”之锋芒铸就国球辉煌。反观当下，多少“小镇做题家”困于“干道”的题海，用分
数定义人生，却忘了自己擅长的绘画、编程或辩论，本可成为另一条“小道”的起点。
故曰：唯以“干道”为舵，以“小道”为帆，方能驶向成长新境。航天事业若无钱学森
归国奠基，何来嫦娥探月传奇？但若无年轻团队突破火箭回收技术，大国重器亦难翱翔寰宇。
恰如复兴号列车：铁轨是千锤百炼的“干道”，而磁悬浮导向系统则是中国工程师独创的
“小道”——二者交融，方令中国速度震撼世界。这恰是“干道”与“小道”的辩证统一：
前者提供方向，后者赋予动力；前者保障安全，后者创造奇迹。
吾辈青年立于百年变局之潮头，当深谙此道。汲“干道”智慧以明方向，如徐霞客读万
卷书后行万里路，在地理志中汲取前人经验，却以“朝碧海而暮苍梧”的豪情开辟新径；燃
“小道”星火以彰个性，如梵高背离学院派“干道”，以《星月夜》的漩涡与《向日葵》的
炽焰，在画布上镌刻灵魂的独白。如此，方能在复兴征程中刻下专属坐标，让时代因“我”
而不同！
5.(南通市高三一模“长征精神”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
红军不怕远征难、万水千山只等闲。
2026 年是红军长征胜利90 周年。历史的回响穿越时空，伟大的长征精神被赋予新的时代
内涵，鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难，从胜利走向新的胜利。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
长征精神并非泛化的“坚持”“奋斗”，其独特性在于极端环境下的精神特质，如信念
坚定，不畏艰险、乐观向上，团结协作，勇于担当、甘于牺牲等。论述需扎根长征历史语境，
凸显其区别于普通奋斗精神的厚重性与独特性，若仅将其宽泛等同于“持之以恒”“积极乐
观”，未体现红色精神的根源性与特殊性，仅能得基准分。
新的时代内涵是审题关键与得分核心，需结合新的时代背景，将长征精神转化为具体、
可感知的当代实践，而非空洞口号。具体可指向科技领域中攻克“卡脖子”技术的攻坚精神、
青年成长中直面挫折的坚韧品格、国家发展中应对复杂挑战的战略定力等。阐释需有明确现
实案例支撑，无具体案例、仅重复“精神永不过时”者，视为审题不够深入。
历史与当下关联本质是“精神传承一时代转化一现实价值”的逻辑闭环。需明确：长征
精神是“源”，时代实践是“流”；历史是精神的根基，当下是精神的延续。若仅歌颂长征
历史而不联系当代，或仅谈当代奋斗而脱离长征精神的根源，均视为偏题；若将“攻坚克
难”简化为“困难一次性解决、轻易成功”，违背长征“持久战”的本质，也仅能得基准分。
立意要求：
必须建立“长征历史内核一时代内涵转化一现实价值落地”的清晰关联，体现“铭记历
史、继往开来”的立意导向，呼应“从胜利走向新的胜利”的材料主旨。
需关注核心辩证关系————“传承与创新”（传承精神内核，而非复刻历史形式；创
新实践路径，而非背离精神本质）、“苦难与成长”（长征的苦难是精神淬炼，当代的挑战
是成长契机）、“个体与集体”（个人奋斗融入国家发展，方能彰显长征精神的当代价值）、
“短期突破与长期坚守”（长征胜利是步步为营的积累，新时代成功亦需日积月累的深耕）。
不能缺乏思辨地单向线性论述。
价值导向紧扣“长征胜利90 周年”的纪念语境，传递对历史的敬畏、对精神的认同、对
未来的担当。
【范文导写】
01 挽历史之雕弓，得未来之长空
世面对美国的关税打压，中国外交部发布了重磅视频《不跪》，亮出我方鲜明的立场。
“不跪”，是挺直的民族脊梁，是血脉中的文化基因，更是穿越百年的历史回响。长征
精神传承至今，被赋予新的时代内涵，始终激励我们向前。因此，作为新时代青年，当让长
征精神在新时代焕发新生，唯有挽历史之雕弓，方能得未来之长空。
长征精神，是“乌蒙磅礴走泥丸”的大无畏精神，是“看红旗漫卷”的革命乐观主义精
神，是“以斗争求合作则合作存，以妥协求合作则合作亡”的顽强拼搏、勇于抗争……长征
精神，是一笔宝贵的精神财富，构筑了我们之所以为我们、中国之所以为中国的精神标识。
有“源头”更要有“活水”来。新时代拓展了长征精神的丰富意蕴，让长征精神在不同
领域闪光。你看独自挑扁担走出考场的刘燕，一头挑起生活的重量，一头挑起了未来的希望，
稳稳的脚步诠释了新时代青年不只是“被照顾”，更是“敢担当”，这种敢挑重担的责任感，
恰是长征精神在个人层面的生动例证。你看九三阅兵仪式上整齐划一的步伐，昂扬的精神状
态，那蓬勃的中国力量是伟大爱国主义精神的外在显现。时代让长征精神回响在每个国人心
中，激荡出“何其有幸，生于华夏”的由衷感慨。
长征精神让新时代的我们根扎得更深，给予我们源源不断的精神动力。一代人有一代人
的长征，一代人有一代人的使命。如今的长征，是探月征途，是人工智能迭代，是强军强国，
是绿色环保……是我国迈向现代化的每一步坚实的脚印，也是我们每个人为了谋幸福、谋未
来而做出的每一分努力。脱贫攻坚战、全面小康……每一次胜利都在诉说历史的意义，也都
激励着我们迈向下一次的胜利。
长征精神绝不是背诵的一句理论、一句空话，而是实实在在嵌入在我们生活的每一个环
节，是指导我们行为的行动指南，是滋养我们心灵的精神源泉，是让我们心安、让我们充满
信心、让我们的未来充满希望的历史宝典。
挽历史之雕弓，得未来之长空。聆听历史的回响，坚守长征精神在心，当代青年当在时
代浪潮中浪遏飞舟！
02.仰先辈之光，丈未来之阔
“历史是一堆灰烬，但灰烬处尚有余温。”于中华民族而言，近代以来先辈“筚路蓝缕，
以启山林”的奋斗历程与“艰难困苦、玉汝于成”的创业精神，足以供后人拾取其灼热之火，
让绵延不绝的精神大炬照亮新时代前行发展之征程。
“一个忘却历史的民族，必将被历史遗忘。”钱锺书的警言犹在耳畔回响。是以，我们
不能让先辈的艰辛征途被埋没在历史深处，蒙上忘却的尘埃，褪去耀眼的光辉。有了“红军
不怕远征难，万水千山只等闲”的气势磅礴熟记于心，我们才能深谙红军在困难面前笑对苦
难的乐观坚强；有了“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的豪迈气魄，我们方知领导人高瞻远
瞩的大局意识与革命者们团结一致、共同进取的同仇共忾；有了“更喜岷山千里雪，三军过
后尽开颜”的喜悦共情于怀，长征的坎坷与磨难方能永远根植于吾辈心中，成为流淌在血脉
中给予我们底气的文化基因。
需戒慎的是，有人误将传承先辈精神力量理解为沉浸于创业故事的辉煌过去中。此做法，
非但不能充分发扬长征精神，反而让先烈浴血奋战的征途，成了此类不思进取之人惰性思维
与封闭自我的“遮羞布”。
唯有让历史深处的故事与新时代新语境交融相生，才能拂去时间笼在当代人与过去之间
的轻纱，让长征精神与先辈光辉更加灿烂耀眼，以明前路之向。当航天器以“长征”命名，
世人可见，中华民族在科研探索的漫漫长征途中依旧不忘传承先辈精神。（维#叶#语#文#整#
理）在发展复兴的新时代“长征”路上，我们携先辈生生不息的精魂，用追求进步的虔诚姿
态与无惧风雨的坚强勇气，打破近代以来外界对中华民族的种种质疑，叩响光明美好的未来
之门。
或许，从来没有什么亘古不变的真理，只有顺应时代发展洪流，在变化中不断创新发展
的精神导向。新时代中，长征精神不再是单一维度的保家卫国，它延伸拓展到社会和个人的
方方面面。踏实奋进、吃苦耐劳、积极乐观、乐于奉献……这些精神名词不再宏大，而深入
细化到每个中华儿女的行为准则中，指引着我们走好每个人自我的“小长征”，从而让社会
和国家在实现一个又一个伟大胜利的“大长征”中行稳致远。
拜伦在《哀希腊》中发问：“他们在何处？你在何处？”我会回答：“在风暴中心，在
新时代实现下一个胜利的长征大队中。”
6.(河南省青桐鸣高三3 月大联考“封神”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
当下网络语境中，“封神”一词泛滥成灾，事物稍有亮点便被冠以“神”名，“大神”
“神作”等说法随处可见。“优秀”“惊艳”等中肯表达渐被冷落，“天花板”“王炸”等
极致化用语反倒成了流量密码。不少人借“封神”造势换流量，深陷“眼球经济”的逐利漩
涡；而这种泛滥的“封神”狂欢，又进一步催生了社会浮躁风气。
如此轻易“封神”，会带来哪些影响？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
【审题立意分析】
材料核心：材料聚焦网络“封神”泛化这一核心现象，先清晰界定核心现象“封神”一
词滥用，“天花板”“王炸”等极致化用语成流量密码；再层层递进点明现象带来的三层影
响：一是语言表达层面，“优秀”“惊艳”等中肯表达渐被冷落，导致表达体系失衡；二是
行为逐利层面，催生借“封神”造势换流量的行为，深陷“眼球经济”漩涡；三是社会风气
层面，进一步滋生社会浮躁风气。材料核心指向的写作任务是，围绕“轻易封神的影响”展
开深度思考与分析。
关键限制：题干明确设问“如此轻易‘封神',会带来哪些影响”，限定写作必须紧扣
“影响”这一核心，不可偏离。分析时需把握材料中“核心现象一三层影响”的逻辑关联，
结合“语言表达失衡”“眼球经济逐利”“社会浮躁滋生”等关键信息，选取任一影响维度
深入剖析，或整合相关维度综合分析，既要体现理性思辨，又要贴合材料与现实，避免空泛
议论。
写作要求：“体现你的感悟与思考”，要求文章兼具个人立场与深度，做到论点明确，
论据典型，论证逻辑严谨。
参考立意：
①莫让“封神”泛滥，拒绝表达失衡。
②拒“封神”造势，警逐利漩涡。
③摒弃“封神”狂欢，戒除浮躁之风。
④破“封神”浮夸，扬中肯表达，拒逐利裹挟，正浮躁风气。
【范文导写】
01 拒“封神”狂欢，守理性本心
当下网络语境中，“封神”一词泛滥成灾，稍有亮点的事物便被捧上神坛，极致化用语
取代中肯表达，沦为流量密码。这种非理性的“封神”狂欢，既催生社会浮躁风气，又易引
发捧杀与毁神的恶性循环。作为青年学生，我们当摒弃跟风盲从，拒绝“封神”闹剧，以理
性视角看待人与事，守护清醒的价值判断。
“封神”是流量裹挟下的捧杀，会扭曲真实形象。无良自媒体为博取眼球、收割流量，
往往刻意放大他人亮点，将其神化为完美无缺的存在，实则是违背事实的捧杀。数学家韦东
奕因学术才华意外走红后，便被贴上“韦神”标签。自媒体肆意编造谣言，称他为洞庭湖水
灾捐款1600 万、计算月球采样轨迹，甚至杜撰哈佛为他破格免考英语等虚假事迹，将其打造
成不食人间烟火的“神”。这些离谱谣言不仅混淆大众认知，更给韦东奕带来无端困扰，连
其亲友都被误导。青年学生需明辨是非，不被流量裹挟的虚假叙事带偏，看清“封神”背后
的逐利本质，尊重个体的真实模样。
“封神”易引发认知失衡，滋生毁神闹剧。人为塑造的“神”终究经不起现实推敲，当
完美形象因一点瑕疵崩塌，便会触发大众的心理落差，进而催生毁神的极端行为。飞人刘翔
曾凭借奥运夺冠、打破世界纪录的成绩，被全民奉为“民族英雄”，享受“封神”般的敬仰。
可当他两次因伤退赛后，舆论瞬间反转，昔日的英雄沦为千夫所指的“懦夫”，大众全然忘
却他曾带来的荣耀与感动，用指责宣泄失落。这种从捧到踩的极端转变，根源在于“封神”
带来的认知失衡。青年学生应摒弃非黑即白的片面思维，以客观包容的心态看待他人的成败，
拒绝参与捧杀与毁神的恶性循环。
拒“封神”狂欢，需坚守理性认知与中肯表达。真正的优秀无需“封神”加持，中肯的
评价远比极致化用语更有力量。央媒曾明确点评，谣言无正负之分，“正能量谣言”背后实
则是“造谣变现”的流量野心。面对网络乱象，我们应坚守理性本心，不盲从、不跟风传播
极端化评价。对待韦东奕，我们应聚焦其学术贡献而非编造事迹；看待刘翔，我们应铭记其
荣耀，也理解其伤病与遗憾。青年学生更要以身作则，多用“优秀”“惊艳”等中肯词汇，
摒弃“天花板”“王炸”等浮夸表达，以理性之言净化网络风气，让评价回归本真。
网络空间不是“封神”的游乐场，理性认知才是价值判断的基石。“封神”泛滥只会消
解真实、助长浮躁，唯有拒绝跟风狂欢，坚守理性本心，才能看清事物本质。作为新时代青
年，我们要以客观包容的视角看待他人，用中肯理性的表达传递观点，不做流量的傀儡，不
参与捧杀与毁神的闹剧。让“封神”降温，让理性归位，在清醒的认知中，守护健康的网络
生态与价值观念。
02.莫让“封神”泛滥，守护理性之光
当前网络，“封神”已经无处不在，一部普通的影视剧、一首平常的歌曲、一个平常的
技能，有亮点就被冠以“神作”“大神”的称谓；“优秀”“惊艳”等中肯的表达日渐没落，
“天花板”“王炸”等极致化的表达反倒成为了流量博弈的利器。这种轻易“封神”的狂欢
表面上是一种网络表达的趣味化，实际上也是语言的贫瘠、认知的浮躁，是流量逐利的价值
选择问题值得我们每一个人警惕和反思。
轻易“封神”是语言的萎缩，是文字的不够精准、厚重。语言是人们表达情感、思考的
工具，精准与真诚是它的生命力。古人赞美景物有“落霞与孤鹜齐飞”的细腻，大漠孤烟直
的雄浑；赞美人才有“才高八斗”的中肯，卓尔不群的贴切。而当下，“封神”横行网络，
无论事物好坏、有无亮点，一句“封神”便搞定了一切。这种极致化的表达看似精准，其实
是偷懒又空洞——我们习惯“封神”赞美一切，就会逐渐丧失细腻的表达能力，无法准确地
对待事物，最终成为流量的工具，失去了原本的厚重与温暖。
轻易“封神”，是认知水平浮躁。“封神”是极致，是不可及的标准，是对极少数优秀
事物的赞美，把“封神”用在平凡之物上，就是人们不追求极致、急于表达的浮躁心态的反
映。（维！叶！语！文！整！理）网红博主用“封神”吸粉、网友用“封神”表达爱意，就
会陷入“非极致即平庸”的误区，不愿意平和理性地认识事物的优劣，不再看到平凡之物的
真实价值。长此以往，浮躁就会滋长在生活的各个领域，让人无心做事、潜心成长，这对即
将高三备考的我们来说更是一种无形的毒害。
轻易“封神”，是流量逐利，加剧了浮躁。在“眼球经济”大行其道的今天，流量就是
利益，极致化的用语，是最快的获取流量的方式。有些人为了博眼球、赚眼球，刻意使用
“封神”，把平凡的内容包装成“神级内容”，引诱网友关注和捧场，这种流量博弈的方式，
不仅扭曲了内容创作的初心，还会带来浮躁的风气。当人们不关注事物本身的质量，只热衷
噱头、热度，当真诚的表达被忽略，极致的吹捧被推崇时，整个社会就会陷入急功近利的漩
涡不能沉淀下来追求真正的优秀。
“封神”是高光时刻的加冕、低调无为的噱头；表达是真诚的表达，不是贪利的工具。
新时代青年尤其是备战高考的高三学生，更需理性拒绝流量，既要学会用中肯、精准的语言
来赞美、思考自己，守住语言的纯净与厚重；也要保持清醒的认识，不盲从、不浮躁，理性
评价事物的价值。
愿人人都能跳出“封神”的狂欢，不浮躁，真诚地表达，清醒地理性地对待属于自己的
高光时刻，也愿社会多一份沉稳。
7.(2025 届浙江省强基联盟高三下学期3 月质量检测“平凡之中珍惜的东西”)阅读下面
的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
本试卷现代文Ⅱ中提及那看似平凡甚至有些琐碎的乡村岁月，却处处藏着生活的趣味、
生命的奥秘以及成长的痕迹。其实，我们的生活亦是如此，平凡之中往往蕴含着诸多值得珍
视的东西，等待着我们去发现、去感悟。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
这是一道引语式材料作文题。
材料以本试卷现代文Ⅱ所描述的乡村岁月切入，点明那些看似平凡琐碎的乡村生活里实
则蕴含着趣味、奥秘与成长痕迹，进而延伸到我们整个生活层面，强调平凡之中有着诸多值
得珍视的事物，需要我们用心去发现、去感悟。所以立意的关键在于紧扣“平凡生活”与
“其中蕴含的珍贵之处”这两个要点，思考生活中那些容易被我们忽视的点滴是如何展现出
独特价值的，以及我们该以怎样的心态去对待日常的平凡。
写作时，可以从自身的生活经历出发，选取如家庭生活中的日常互动、校园里的平凡小
事、街头巷尾常见的场景等素材，描述这些看似平常的瞬间背后所隐藏的诸如亲情的温暖、
友情的珍贵、人性的美好或者生活的小确幸等内容。也可以从更宏观的角度，探讨不同群体
（如普通劳动者、平凡的社区居民等）在平凡岗位、平凡生活中创造出的不平凡意义，展现
平凡生活里蕴含的伟大与值得珍视的精神品质。论述过程中，要注重对事例的细节描写，增
强感染力，同时合理运用多种论证方法，比如对比论证，将忽视平凡中的珍贵与珍视它们所
带来的不同生活状态进行对比，使观点更鲜明；或者举例论证，列举多个不同领域平凡中见
珍贵的事例来充实内容。
参考立意：
1.珍视平凡生活，感悟点滴美好。
2.平凡之处见不凡，细微之处藏珍贵。
3.在平凡生活中寻找成长的宝藏。
4.平凡日子不平淡，用心发现别样美。
【范文导写】
平凡的幸福
每当火车伴随着汽笛声从他身边飞驰而过时，我想，那就是他的幸福。他每天劳作在这
山谷巨石中，他用生命去守望着，享受这大自然的安抚；他挥手，向飞驰而过的列车致意，
等待他的是那悠远的长鸣。
这就是他想要的幸福与满足，一种简单而平凡的生活。
其实，幸福只是一种心态。你感受到幸福，生活便幸福无比；你感受到痛苦，生活便痛
苦不堪。一个人不论高尚还是低俗，只要顺应自己的天性，找到自己真正喜欢做的事，并且
一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，那他在这世界上就是无比幸福的，这样的一个人必将
获得平凡生活的充实和心灵的宁静。
我们的生命到底要如何去经营，每个人有每个人的不同生活方式。你所羡慕的人，并不
一定拥有快乐和幸福。可能他还在羡慕你在纷繁忙碌的尘世中，得到的那份充实和宁静。其
实，平淡的生活有她特有的舒畅和美，需要用心去品味，需要你用心去发现，你才能听到那
“汽笛长鸣”中的喜悦。
北京有一位修钢笔的老人，在寸土寸金的王府井，有一间产权属于自己的铺面，但生意
惨淡，每月收入仅2000 多元。有人劝他：“你把铺面租出去，每月租金就有5000 多元，自
己省心省力，为什么非要自己经营呢？”老人说：“我也不是傻子，这一点明白账我能不知
道吗？可我如今干的事，不仅是经营生意，也是在经营我自己。每月我少了3000 元收入，并
不影响我的生活质量，我若闲下来没事干或干我不喜欢的事，我就受不了。我这儿是全北京
唯一专修钢笔的铺面了，喜欢钢笔的北京人差不多都知道我，我能为那么多的人服务。这不
比我一个月多挣几千元更重要吗？我活了70 多岁，知道我最需要啥。”
是的，能活出平凡生活的真正滋味，能享受人生的真正乐趣，能领悟平凡生活的真正意
义，能实现人生的真正价值，进而才能够苦得其所，乐在其中。由此可见，幸福真的不需要
太多的物质，当你能理解生命中的平凡，幸福即会随之而来。
在平凡中守望，属于我们的幸福就离我们很近，尽管我们的门外就是繁华，尽管我们身
边就是喧嚣，但我们还是会固守心中那片宁静，去满足自己最真实的愿望，享受最简单的幸
福。在满足自己的同时，也奉献给别人快乐，这是一种坚定的平凡中的守望，也是一种珍贵
的平凡中的幸福。
