文档文本内容
2026 届高三各地联考8-9 月作文精选汇编
必须关注的创新性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01AI 时代，我的愿景
02“会洗碗”
03 精致的生活
04 如何与不确定性共处
05 名片
06 勇敢真诚与持久而悠远的回声
壹.
===8-9 月出现的创新性作文===
社会现象类材料作文一般采用两种结构(结构一：提出问题——分析问题——解决问题;
结构二：引——议——联——结)，无论哪种结构，最核心的问题就是要学会分析各种社会问
题或现象。
常用的四种分析方法：
一归因分析：历史归因(或文化传统归因);现实归因;心理归因(大众心理);域外因素影
响;部分关键人物的推动等。
二价值分析：实用功利价值;精神思想价值。对当事人及相关群体的价值;对青年人以及
对未来的价值等。
三影响危害分析：对个人;对该行业;对年轻人;对未来发展;对国人形象等。
四办法策略分析：政策法规角度;习俗风尚角度;教育培养角度;个体提升角度等。
纷繁复杂的社会万象可以概括为正面现象(符合主流思想和公众一般认知)、反面现象(不
符合核心价值和违背公序良俗等)和中性现象(肯否间有，不能简单进行价值判断)三类。其中
正面现象和中性现象适合做归因分析和价值分析，反面现象和中性现象适合进行归因分析、
影响分析和办法策略分析。
贰.
===8-9 月的创新性作文汇编===
1.(福建省福州市2026 届高三第一次质检作文“AI 时代，我的愿景”)阅读下面的材料，
根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在《2025 中国·AI 盛典》现场，“2025 年度AI 人物”展望了2050 的智能图景。有人希
望:“让中国AI 机器人如星火燎原、智领未来。”有人表示:“让人工智能像水电煤一样，点
亮数字时代的每个角落。”有人畅想:“让AI 感知世界，终端走入生活。”有人提出:“让中
国机器人,定义世界具身范式。”这些愿景，展现出科创青年的远见卓识，更勾勒出一个人机
共生、相AI 相生的未来世界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请以“AI 时代，我的愿景”为题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是情境假设性+现象型+多观点性的创新性作文，是指给定一个基于现实又超脱常规的
假设情境，要求考生以此为出发点展开联想与思考，进行创作。它突破了常规写作范畴，引
导考生发挥想象，深入探讨在特定假设情境下可能产生的现象、问题及应对策略等。
【审题立意分析】
这个作文是一个契合时代发展，包含温度的作文题，考查学生的媒介素养。
从愿景内涵看，“中国AI 机器人如星火燎原、智领未来”，彰显出对中国AI 机器人产业
蓬勃发展、引领全球智能潮流的热切期待，期望其以迅猛之势融入各领域，驱动未来变革。
“人工智能像水电煤一样，点亮数字时代的每个角落”，生动地道出对人工智能成为数字时
代基础公共资源的愿景，届时它将无孔不入，为生活、生产的方方面面赋能。“ AI 感知世
界，终端走入生活”，侧重于强调AI 通过终端设备，深度融入日常，精准感知并满足人们的
需求。“中国机器人，定义世界具身范式”，则体现出在具身智能这一前沿领域，中国欲掌
握话语权、引领国际标准制定的壮志。
这些愿景并非孤立，它们共同反映出科创青年的远大抱负。一方面，他们致力于推动中
国在全球AI 竞争中脱颖而出，无论是机器人产业的规模扩张，还是在核心技术范式上的主
导，都承载着民族科技振兴的使命。另一方面，他们深刻洞察到AI 与人类共生的未来走向，
以AI 的广泛应用为切入点，构建人机和谐协作、相互成就的理想世界，展现出科技与人文融
合的深刻思考，为AI 技术发展锚定了兼具雄心与温情的方向。
总而言之，AI 的未来，从不是技术单方面的狂奔，而是人类与智能的双向奔赴。
【范文导写】
01.AI 时代，我的愿景
在《2025 中国・AI 盛典》的聚光灯下，科创青年们勾勒的2050 智能图景令人心潮澎湃
——从“AI 机器人星火燎原”到“AI 如水电煤点亮生活”，每一份畅想都承载着对未来的期
待。而我心中的AI 时代愿景，不止于技术的炫酷迭代，更在于让人工智能成为温暖人心的
“伙伴”，以科技之力消融隔阂、赋能个体、守护共生，让数字浪潮里的每一个人，都能触
摸到技术的温度。
我的愿景里，AI 是打破信息壁垒、传递平等的“桥梁”。
如今，无数大山里的师生因缺乏优质教育资源，对着课本皱眉；也听过老人面对智能设
备的复杂界面，无奈放弃线上挂号的便捷。未来的AI，该是山区课堂里“永不离线”的支教
老师，用全息投影把名校课堂搬进乡村教室，用自适应学习系统为每个孩子定制专属课程，
让“教育公平”不再是遥远的口号；该是老人身边“耐心体贴”的生活助手，简化操作流程
的同时，用温暖的语音交互代替冰冷的文字提示，帮独居老人买菜、问诊、联系家人，让技
术不再是“数字鸿沟”，而是连接不同群体的纽带。当AI 能听懂每个群体的需求，用技术填
平差异的沟壑，这样的未来，才是有温度的智能时代。
我的愿景里，AI 是赋能个体创造力、释放潜能的“支点”。
当下，AI 已能辅助设计师完成灵感草图、帮科研人员筛选实验数据，但未来的AI，应成
为每个人实现梦想的“助推器”。对热爱写作的人，AI 可以是“智能素材库”，精准匹配所
需的文史资料，却不替代笔下的真情实感；对怀揣发明梦的普通人，AI 可以是“虚拟实验
室”，模拟不同方案的可行性，让“草根创新”不再受限于硬件条件；对追求艺术的创作
者，AI 可以是“跨界合作者”，将音乐旋律转化为视觉影像，让创意突破形式的边界。我期
待的AI，不是替代人类的“对手”，而是延伸人类能力的“伙伴”——它帮我们卸下重复的
负担，让每个人都能将精力投入到更具思想性、情感性的创造中，让“人人皆可创新”的愿
景照进现实。
我的愿景里，AI 是守护生态平衡、推动可持续发展的“卫士”。
当气候变暖加剧、生物多样性减少成为全球挑战，AI 该成为人类应对环境问题的“得力
帮手”。我想象未来的AI，能实时监测全球植被覆盖变化，精准预测极端天气，为防灾减灾
争取宝贵时间；能优化工业生产的能耗方案，让工厂在提升效率的同时减少碳排放；能模拟
生态系统的运行规律，为濒危物种保护提供科学的干预策略。更重要的是，AI 能将复杂的环
境数据转化为通俗易懂的科普内容，让每个普通人都能清晰看到自己的行为对地球的影响，
从而主动参与到环保行动中。当AI 与人类携手，用科技智慧守护绿水青山，人机共生的未
来，才能真正实现与自然的和谐共处。
AI 的未来，从不是技术单方面的狂奔，而是人类与智能的双向奔赴。我的愿景或许平
凡，却藏着对“科技向善”的坚定期待——期待AI 能懂人间烟火，能护弱者前行，能助梦想
生长。当技术的光芒里裹着人文的温度，当智能的浪潮中载着每个人的期待，这样的AI 时
代，才是值得我们共同奔赴的美好未来。
02.AI 时代，我的愿景
在《2025 中国·AI 盛典》的璀璨舞台上，我看到了一个前所未有的世界：人形机器人与
非遗苗鼓共舞，AI 辩手与人类展开思维交锋，断臂少年用意念控制仿生手拥抱世界……这些
画面让我深切感受到，AI 时代已如潮水般涌来。面对这股浪潮，我心中也升腾起一份愿景：
愿AI 成为人类文明的“星火”，点燃未来的无限可能，让世界在人机共生中绽放更璀璨的光
芒。
我愿AI 成为人类智慧的“放大器”，让创造力如星火燎原般蔓延。当AI 像水电煤一样融
入生活的每个角落，它不应只是冰冷的工具，而应成为人类探索未知的“思维脚手架”。在
盛典上，MiniMax 的“海螺02”视频模型让圆明园十二兽首化作乐师，与歌手同台演绎《浮
光·十二兽首归来》；AI 更将兵马俑与蒙娜丽莎“请”到同一舞台，完成跨越时空的对话。
这些场景让我想到，未来的课堂上，AI 或许能为每个孩子生成专属的“历史剧场”，让他们
与苏格拉底辩论、与李白对诗；在实验室里，AI 能将科学家的灵感瞬间转化为可视化的模
型，加速攻克癌症、气候变化等难题。愿AI 的“星火”点燃人类智慧的“燎原之火”，让创
新不再受限于资源与边界，而是如野火般在文明的原野上奔腾。
我愿AI 成为人类情感的“共鸣箱”，让温度在硅基与碳基之间流淌。在盛典的《茉莉
花》演奏中，00 后周键用BrainCo 智能仿生手与机器人合奏，当琴声响起，他动情地说：
“能再次张开双臂拥抱爱的人！”那一刻，AI 不再是冰冷的代码，而是承载爱与希望的“温
暖之手”。这让我想到，在未来的养老院里，AI 陪伴机器人不仅能提醒老人吃药，更能通过
学习他们的记忆与喜好，成为能聊家常的“忘年交”；在偏远山区，AI 教师不仅能传授知
识，更能感知孩子们的情绪，用鼓励的微笑点亮求知的眼睛。愿AI 的“感知”让世界不再有
孤独的角落，而是让每个灵魂都能在科技的温度中找到共鸣。
我愿AI 成为人类文明的“翻译官”，让东西方智慧在对话中交融。当AI 能跨越语言与文
化的隔阂，将《图兰朵》的咏叹调与《茉莉花》的旋律交织成同一首歌，它便不再是技术的
独白，而是文明的合唱。在未来的博物馆里，AI 能让敦煌壁画“走”下墙壁，与卢浮宫的
《蒙娜丽莎》共舞；在国际会议上，AI 能让不同语言的发言者如同用同一种母语交流，让合
作超越国界。愿AI 的“翻译”让世界成为真正的“地球村”，让每种文明都能在对话中焕发
新生。
站在2050 的门槛前回望，AI 时代的真正意义，或许不在于机器能替代人类做什么，而在
于它能帮助人类成为怎样的自己。愿我们以AI 为“星火”，点燃的不仅是技术的火焰，更是
人类对美好生活的共同向往——让智慧在创造中燎原，让情感在共鸣中流淌，让文明在对话
中永恒。这，便是我心中最炽热的愿景。
2.(8 月苏锡常镇四市阶段测试“会洗碗”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
一位妈妈给她儿子电话，得知他正和一群孩子在做饭。
妈妈：“做饭为啥带上你?你一个菜都不会做。”
儿子：“我会洗碗呀。”
儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是生活情境启发性作文，是借助日常生活中的常见场景，如亲子对话、校园趣事、邻
里交往等，为考生提供写作素材。它要求考生从这些真实、细微的生活片段中，敏锐捕捉蕴
含的哲理、情感或人生道理，进而深入思考并展开创作。像8 月的这道苏锡常镇四市阶段测
试题，通过母子间关于做饭的简单对话，引导考生从孩子“会洗碗”这一角度，挖掘出自身
价值、责任分工、积极参与等诸多立意。
【审题立意分析】
一、材料核心矛盾与关键信息拆解
材料以母子对话为载体，核心冲突在于妈妈对儿子“不会做菜就不该参与做饭”的固有
认知，与儿子“我会洗碗”的自我定位形成鲜明对比。妈妈的提问隐含“能力单一化评价”
逻辑——将“做饭”窄化为“做菜”，忽视协作场景中不同角色的价值；而儿子的回答则展
现出“互补性能力认知”，既承认自身短板，更清晰定位自己在团队中的独特作用，为审题
立意提供了核心突破口。
从细节看，“一群孩子在做饭”是重要场景限定，说明事件发生在团队协作语境中，而非个
人独立完成任务，这决定了立意不能局限于“个人能力提升”，必须关联“集体中的角色价
值”。“洗碗”作为看似琐碎的环节，实则是保障做饭流程闭环的关键步骤，这一细节暗示
“平凡岗位/基础工作的不可替代性”，可延伸至对“价值多元性”的思考。
二、核心立意方向推导
1.打破单一评价体系，认可多元价值
妈妈的认知误区具有普遍性——现实中人们常以“核心技能”作为评判个体价值的唯一
标准，如职场中重业务能力轻后勤保障，校园里重成绩轻服务贡献。儿子的回答则启示我
们：价值评判应回归场景需求，在协作中，“补位能力”与“核心能力”同等重要。可结合
“木桶理论”的新解：团队的短板未必是能力缺陷，而是能否找到适配的角色定位，如洗碗
者虽不掌勺，却能让烹饪流程高效运转。
2.精准自我认知：扬长避短，找准团队坐标
儿子的回答体现出成熟的自我定位能力：不因“不会做菜”而退缩，也不强行越位，而是以
“会洗碗”的优势参与其中。这一立意可延伸至个人成长与社会分工：在复杂的协作体系
中，个体无需追求“全能”，而应清晰认知自身优势，找到能发挥价值的岗位。例如，科研
团队中，有人专注实验设计，有人擅长数据整理，二者缺一不可；社会运转中，教师教书育
人、环卫工人维护环境，不同职业共同支撑社会发展，不存在价值高低之分。
3.重构“成功”定义：从“主角思维”到“协作思维”
妈妈的提问隐含“只有掌勺者才是做饭活动的核心”的“主角思维”，而儿子的选择则
展现了“无论角色大小，只要参与贡献就是价值”的“协作思维”。这一立意直指当下社会
对“成功”的片面认知——过度推崇“主角”“领导者”，忽视“参与者”“配合者”的价
值。实际上，任何集体成就都是多元角色共同作用的结果：一部电影的成功，既需要导演的
统筹，也需要场务的琐碎工作；一场赛事的顺利举办，既依赖运动员的拼搏，也离不开志愿
者的服务。认可“洗碗者”的价值，正是对“协作精神”的回归，也是对“成功”多元性的
尊重。
三、立意误区与规避
避免过度聚焦“学习做饭技能”：材料核心是“协作中的角色价值”，而非“个人能力
缺陷与提升”，若将立意定为“要学会做菜，弥补能力短板”，则偏离材料主旨。
避免忽视“团队语境”：若孤立解读“我会洗碗”，将其仅视为“乐观面对自身不
足”，而脱离“一群孩子做饭”的协作场景，则会弱化立意的深度，无法体现社会分工与集
体协作的核心思想。
避免价值判断失衡：不可将妈妈的认知完全否定为“错误”，其背后是对儿子能力的担忧，
立意应侧重“认知升级”——从“单一能力评价”升级为“多元价值认可”，而非简单批
判。
参考立意：
1.打破单一能力评价枷锁。
2.集体协作中个体的独特贡献。
3.小行动折射大成长智慧。
4.发挥自身优势，积极参与集体活动。。
【范文导写】
01.洗碗亦有光
厨房里飘出烟火气，少年在灶台间穿梭洗碗的身影，恰似暗夜中的萤火，虽不及星辰璀
璨，却以微光照亮成长的角落。这位母亲对儿子能力的质疑，恰似我们教育中常见的焦虑：
总希望孩子成为聚光灯下的主角，却忘了成长本就是由无数个平凡的"洗碗时刻"堆砌而成。
在分工协作的交响曲中，每个音符都有其存在的意义。就像精密运转的手表，表盘上闪
耀的钻石固然夺目，但暗处那些细小的齿轮同样不可或缺。敦煌莫高窟的千年壁画，是画
工、颜料匠、脚手架搭建者共同谱写的史诗；航天工程的每一次突破，既有科学家的智慧闪
光，也有无数技术工人夜以继日的精密装配。当我们将目光从"会不会做菜"的单一维度移
开，便会发现，教育本就是培养孩子在生活大舞台上找到合适位置的智慧。
洗碗池中泛起的泡沫，恰似成长路上绽放的思维浪花。教育学家蒙台梭利曾说："我听过
了，我忘记了；我看见了，我记住了；我做过了，我理解了。"当孩子主动挽起袖子清洗碗碟
时，水流冲刷的不只是油污，更是对劳动价值的认知重塑。日本"天妇罗之神"早乙女哲哉在
成名前，曾花了十年时间打磨炸制前的备料工艺；寿司之神小野二郎九十高龄仍亲自处理醋
饭，这些大师的成长轨迹告诉我们：真正的技艺往往始于看似简单的重复劳动。
母亲质疑的潜台词里，藏着当代教育对"完美主义"的偏执。我们总希望孩子第一次握笔
就能写出锦绣文章，第一次弹琴就能奏响天籁之音，却忘了达芬奇画蛋的耐心，忘了王羲之
染黑池塘的坚持。教育不应是流水线上的标准件生产，而应是唤醒生命自觉的艺术。就像德
国教育家第斯多惠所说："教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。"
当夕阳的余晖透过厨房窗户，照在少年摞好的碗碟上，那些晶莹的水珠折射出彩虹般的
光芒。或许若干年后，这个曾在洗碗池前忙碌的身影，会成为某个领域的佼佼者。因为真正
的成长，从来不是与生俱来的完美，而是在参与中觉醒，在尝试中蜕变，在平凡处积蓄照亮
未来的能量。教育要做的，就是守护这些微光，直到它们汇聚成照亮人生的星河。
02.不掌勺，亦可为盛宴添彩
电话那头，儿子一句“我会洗碗呀”，轻描淡写却振聋发聩。在妈妈“不会做菜就不
该参与做饭”的固有认知里，洗碗是无足轻重的边角活；可在一群孩子协作做饭的场景中，
洗碗却是让烹饪流程闭环、让集体活动顺畅推进的关键一环。这简单的对话，恰似一面镜
子，照见了我们对“价值”的片面认知——总以为只有站在聚光灯下的“掌勺者”才有价
值，却忽视了角落里默默付出的“洗碗者”，也在以自己的方式为集体贡献力量。
“洗碗者”的价值，在于打破了“单一能力评价”的桎梏，重构了价值判断的维度。生
活中，我们总习惯用“核心技能”给人贴标签：职场里，认为能谈下大单子的销售才是功
臣，却忘了整理数据、维护客户关系的后勤人员；校园中，觉得考高分的学生才是佼佼者，
却忽略了组织活动、打扫教室的同学同样不可或缺。就像一场交响乐演出，指挥家固然重
要，但没有小提琴手的细腻、大提琴手的厚重、打击乐手的精准，再精妙的乐谱也无法奏响
华章。儿子选择以洗碗参与做饭，正是跳出了“必须掌勺才算有价值”的思维定式，用行动
证明：价值从来不是单一标准衡量的，只要能补位、能贡献，哪怕是最平凡的工作，也有不
可替代的意义。
“洗碗者”的智慧，更在于精准的自我认知与清醒的角色定位。面对“不会做菜”的短
板，儿子没有妄自菲薄选择退缩，也没有盲目逞强争抢掌勺，而是坦然以“会洗碗”的优势
融入集体。这种清醒，恰是许多人缺失的：有人总想着当“主角”，却忽视了自己的能力边
界，最终不仅做不好工作，还打乱了团队节奏；有人因害怕“配角”的平凡，干脆拒绝参
与，白白错失了成长的机会。反观科研团队，有人专攻理论推导，有人专注实验操作，有人
擅长成果转化，正是每个人找准了自己的坐标，才让科学探索的道路稳步向前；再看城市运
转，教师在课堂上传道授业，环卫工人在街头清扫垃圾，快递员在街巷穿梭配送，不同角色
各司其职，才让我们的生活井然有序。正如古人所言“骏马能历险，犁田不如牛”，认清自
己的优势，找到适合的位置，才能在集体中实现自我价值，也为集体创造更大价值。
当下社会，我们格外需要“洗碗者”的精神。在追求“成功”的浪潮中，太多人把“当
主角”“做核心”当作唯一目标，却忘了任何伟大的成就，都是无数平凡角色共同托举的结
果。一部电影的热映，离不开导演的精心执导，也离不开场务搬道具、化妆师补妆容的琐碎
付出；一场赛事的圆满，离不开运动员的奋力拼搏，也离不开志愿者引导观众、医护人员保
障安全的默默坚守。如果每个人都只愿当“掌勺者”，不愿做“洗碗者”，那么再丰盛的
“宴席”，也终将因无人收尾而变得狼藉。
儿子的“我会洗碗呀”，不仅是一句简单的回答，更是一种价值观念的觉醒：不盲从单
一的价值标准，不迷失在对“主角”的追逐里，清醒认识自己，坦然贡献力量。愿我们都能
读懂“洗碗者”的价值，在集体协作中找准自己的位置，用每一份微小却坚定的力量，共同
奏响属于这个时代的和谐乐章。
3.(8 月广西南宁阶段测试作文“精致的生活”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
随着社会的发展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高质量的生活？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是双概念+问题性作文，由流行的“一元问题思辨性作文”衍变而来，即在作文题目中
给出两个具有一定关联或差异的概念，要求考生围绕这两个概念展开深入探讨，并针对给定
的问题进行分析与阐述。考生需要明确界定两个概念的内涵与外延，剖析它们之间的逻辑关
系，如因果、对比、递进等，通过论证来表明自己对问题的看法。
【审题立意分析】
这是一道思辨类材料作文。部编版教材从多个角度引导学生进行人文思考——我们该
过一种什么样的生活？度过怎样的人生？发挥了语文学科潜移默化地引导学生成长，达成立
德树人的教育目标的作用。本题旨在引导生思考现实生活中追求物质主义精致思潮的问题，
并进一步思考我们生活的目的和价值，具辨析的价值。
“精致的生活”是一种生活方式，通常的理解是物质的奢华或表面的光鲜，但生活中的
精细追求和仪式感，也是一种精致。这种精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重视生
活者心灵的丰盈程度，体现了一种教养和修养。古今中外知识分子很多具有这种追求生活的
品位、趣味的品质，即使落拓贫寒，但不放弃对生活和自我的尊重。当代社会追求的“精
致”更多偏重物质方面，将物质享受作为精致生活的首要条件，是对精致的一种片面理解。
现实生活中精致的生活形式多种多样，如培养一门爱好，将居所布置得温馨有序，有定期运
动的习惯，重视个性化的舒适感等等，也应该成为我们的追求。
“生活的质量”是对生活形态的一种评价。它包括物质和精神、外部条件和内在体验等
维度。首先，以物质保障为前提，在此基础上获得自由感、安全感和幸福感，这是高质量生
活。这类生活质量着眼于个体在社会中的职业、医疗、教育、环境与社交等方面的体验。其
次，除了上述要素外，还有个体的创造性能力的实现、精神世界的丰盈程度、个性价值的体
认与实现等等。生活的质量既有社会评价的维度，也有个体自我体验的角度。从社会维度
看，高质量的生活需要提升社会发展水平，更大程度地解决民众关心的社会问题。从个体角
度看，赋予生活以温度和意义，体验自我的生活品位更有质量感。
写作时，需要准确地理解两个关键词的内涵，并在此基础上理解两者之间的关系，以回
答题目提出的问题，完成写作。本题的写作具有较大的开放性，学生可以选择自己熟知的领
域展开思辨。
首先，从个人体验角度看，生活的精致是生活质量高的具体体现。这里的精致包含着物
质和精神的双重内涵，符合生活质量高的标准。
其次，从大众对精致生活的片面理解来看，物质精致生活不是生活质量高的体现。很多
人把“精致”理解为物质的奢华和外在的光鲜，忽视了精神的追求。
再次，从个人追求和外在评价的不同标准看，精致是一种内在追求，生活质量是一种外
在评价；只要我们在追求精致中提升自我的“生活质量”，外在如何评价也不会影响我们的
追求。
最后，也可用发展性思维来立意——精致各别，每个人都在不断提升生活质量的路上。
立足于生活质量立意，阐明生活质量除了关注自我，追求生活的精致，更应该关注社会整体
发展水平，让每一个人都能享受更高的生活质量，等等。学生对两个关键词意义的理解可能
会存在层级的差异，这些也会影响对两者关系的把握，从而影响整体写作质量。
参考立意：
1.精致非唯一，高质才是真；
2.莫让“精致”遮望眼，探寻高质生活路；
3.精致生活，提升生活“质量”；
4.规避精致陷阱，质量重在精神；
5.追求精致生活，何惧“质量”评价？
【范文导写】
01.粗陶盛雪，素纸落梅，亦是精致
身逢盛世，物质丰盈，精致生活逐渐成为风尚。于是江南落雪，梅花初绽时，不少人执
意以雕花青瓷杯盛雪，锦绣罗缎画梅，如此方显风雅，活得精致。可这般的精致，究竟是不
是高质量的生活呢？其实不然，君子役物，小人役于物，真正高质量的生活是一种心态，而
非物质。精简物欲，富足精神，粗陶盛雪，素纸落梅，也不失为一种精致的高质量生活。
世界多彩，人间繁华，我们当然要把生活过得精致，过出质量，这甚至是一种责任。刘
兰芝被焦母遣归，没有哭哭啼啼，反而是“新妇起严妆”，精致打扮，即是此理。生活纵然
有时不遂人意，我们也不能失去内心的高贵，把生活过得粗粝。
然，何为精致生活，何为高质量生活呢？当然不是物质的堆砌，物质精致不等于高质
量，物欲膨胀，精神就会萎缩。当青铜器褪去鎏金彩绘，露出的是斑驳铜绿；当敦煌壁画剥
落朱砂青黛，显露的是千年素胎；当奢华的古钟停下华丽的报时乐章，露出的是质朴齿
轮......真正的精致从不依附于浮华表象，而是以精神为经纬编织生命的图景,高质量的生活
重来都是隐藏在大众平淡真实的日常中。
高质量生活，是一种心态，一种精神的精致。“斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡身居简
陋居室，却能精致生活，以高雅志趣、高尚品德，让生活充满诗意；“生活给了我多少风
雪，我就能遇到多少个春天”，王计兵穿梭在城市的大街小巷，送餐箱里装满了生活的奔
波，却也装满了他对诗歌的热爱，他把送餐时等的红绿灯，配餐时的间隙都写成了诗；“岁
月静好是片刻，一地鸡毛是日常”，杨绛先生经历风雨动荡，仍能心态平和，在书籍中寻得
宁静，富足精神。他们的生活，简单朴素，却因精神富足而精致非凡，于喧嚣尘世中，寻得
了心灵的一方净土，滋养灵魂，过着高质量的生活。
追求精致，把生活过得有质量是一种责任，然过犹则不及，生活的智慧是物物而不物于
物，以平和的心态、丰富的精神，过高质量的生活。反观当下，不少人追求精致，却入了迷
途，或役于物质，食必求精细，衣必求华丽，行必乘宝马，妆必浓妆艳抹；或役于仪式，嫁
娶必百万婚礼，生日必豪华派对，开业必明星剪彩，过节必烟花爆竹。悲哀的是，他们或许
永远不会明白：人生的至境是粗陶能盛雪，素纸肯落梅，青瓦亦藏月。在精致生活与高质量
生活之间，隔着的，是他们一整片荒漠的心灵旷野。
世间最动人的精致是繁华落尽后的赤子之心，喧嚣沉寂后的澄澈之眸，岁月洗礼后的淡
泊之怀；生活真正的智慧，是在粗陶里看见雪魄，在素纸上勾勒梅姿，在青瓷中望见月魂。
心中若有整个江南的烟雨，水云间的月光，粗陶盛雪，素纸落梅，又何妨？那才是真正精致
的高质量生活。
02 纷华不染，粗粝能甘
随着社会的发展，很多人追求精致生活，精致的生活，是不是高质量的生活？这似乎是
一道见仁见智的辩题。
漫溯历史，王恺、石崇斗富，日食万钱，最终身死族灭；而管仲豪奢，孔子也因此“鄙
其小器”，但管仲九合诸侯、一匡天下，就连孔子也不得不感慨“微管仲，吾其左衽矣”，
其一生经国济世，足可谓高质量生活；北宋名相寇准豪奢冠一时，就连庖厕必燃蜡烛，但其
玩狂澜于既倒，建立不世之功。由此可见，精致的物质生活，是不是高质量生活，因人而
异；是否心为物役，存乎一心。
精致生活本身，不是高质量生活的敌人。但揆诸现实，我们发现，很多人追求精致生
活，往往使物欲膨胀，导致精神萎缩。饮食上，食不厌精，脍不厌细；生活中，鲜衣怒马，
追求名牌，绝不平替。他们眼中的精致生活，往往成为尊贵身份的标签。一味追求精致生
活，却并没有使自己成为具有优雅气质的精神贵族，反倒是有几分暴发户的气息。
真正高质量的生活，虽然并不排斥精致生活，但那些精神富足、内心充盈的人，他们往
往不约而同地选择了远离精致的物质生活，追求高质量的精神生活。
中科院院士王志珍，在央视《开讲啦》栏目节目中没出尽“洋相”，原来，细心的观众
发现，院士的鞋子老化掉渣。好事者认为，身为院士和公众人物，本该生活精致，如此出
糗，有失体面；但更多的人则认为，这是一则令人破防的科学暖闻，院士旧鞋掉渣，却是
“脚下生辉”，我们从中看到：真正的科学家，沉潜科技，专注学问，“以中有足乐者，不
以口体之俸不若人也”，这种沉浸于简单、纯粹、清明的快乐之中，不以物质享受为意，不
为繁华易其心志，物质生活上远离精致优渥，而工作事业上追求精致卓越，这难道不是高质
量生活吗？
大师不孤，多有芳邻。鞋子掉渣的院士，只有王志珍；但出了洋相的，却感动世人的，
还有很多“王志珍”。布鞋院士李小文，一辈子一双老布鞋，一副老花镜，朴素的生活中，
却孕育着一肚子“仰观天地之大”的大学问；天眼之父南仁东，干惊天动地事，做隐姓埋名
人，始终一身工装，一顶“FAST”安全帽，留给世人以永恒；北大校园里的数学天才韦东
奕，一袋馒头、一瓶矿泉水，在图书馆里一泡就是一整天，每一个数学问题，就是他生活的
全部。谢冕在《永远的校园里》也深情回忆道，燕园里，与自己擦肩而过的那些衣着朴素的
老者，个个都是当今的学术巨人……
诚然，在物质生活极大丰富的今天，当然没有必要没苦硬吃，布衣蔬食，居陋室之中，
曲肱而枕，食不重味，衣不重采，但我们仍须以追求高质量的精神生活的砥砺自我，沉浸于
读书求学、工作事业的孔颜之乐。鲜衣怒马，未必就是高质量生活；素面素衣，或许有精神
的富足。
梭罗说，当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，
也不虚弱无力。并非只有精致生活才会使人快乐。生活中，少一些精致奢华，多一份粗粝简
约。须知，五色炫目，五音乱耳，过分追求精致生活，往往内耗精力，消磨意志，软化雄
心。
纷华不染，粗粝能甘，愿我辈青年，在生活中不妨多一点简约，志于道，游于艺，不耻
恶衣恶食，沉潜事业，砥砺学问，成为明大德、立大志、成大器、担大任但的新青年。
4.(辽宁省鞍山市高三8 月第一次质量监测“如何与不确定性共处”)阅读下面的材料，
根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
林晓在了解了“预制人生”后，与同学展开了一场关于“应对变化”的讨论：
有人引《礼记》，强调“凡事预则立，不预则废”，认为提前规划是对抗未知的盾牌。
有人反驳，“人生不是线性函数，变量太多”，就像十年前没人能预判Al 的席卷，过度预
设反而成了枷锁。
有人提出，应像风浪中的舵手，既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度。
还有人说，真正的应对，是在变化中找到不变的支点，比如能力、心态，而不能仅有规
划。
讨论过后，林晓望着窗外因骤雨而打乱行程的人群，内心忽然袭来一阵危机感：
我们每天都在与“不确定”相撞——小到一场临时增加的考试，大到一个行业的突然消
失，甚至遭遇外交上的无端指责、出尔反尔……面对应接不暇的时代挑战，我们究竟该如何
与不确定性共处？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是情境具象化+观点辩证性+现实锚点型的创新性作文。以林晓的讨论场景与窗外骤雨
景象为具象情境，打破抽象议题的枯燥感，让“不确定性”有了可感知的载体。融合《礼
记》古训与AI 时代变量、舵手隐喻与能力支点等多观点，不设标准答案，引导考生跳出非此
即彼的思维，进行辩证整合。且要求联系临时考试、行业消失等现实问题，将对不确定性的
思考落到实处，既考察思维深度，又检验对现实的关注与应对能力，突破常规议论文单一论
证的模式。
【审题立意分析】
一、紧扣材料，拆解“应对不确定性”的核心维度
1.从材料中的“预”与“不预”辩证切入：可将“预”理解为建立应对框架（如《礼
记》的规划智慧），“不预”转化为保持弹性空间（如接纳AI 等变量的不可预测性），二者
并非对立，而是“锚定方向”与“动态调整”的结合（呼应“舵手”比喻）。
2.聚焦“不变的支点”：结合材料中“能力、心态”等关键词，延伸至统编教材中的相
关内容，如《反对党八股》体现的务实应变能力，《老人与海》中桑地亚哥面对困境的坚韧
心态，论证核心素养是对抗不确定性的根基。
二、拓展内容空间：关联个体、社会、时代多层面
1.个体层面：写学生应对突发考试的备考策略（既需日常积累“预”，也需临场应变
“不预”）；职场人面对行业变动时，如何以核心技能（如写作、沟通）为支点转型。
2.社会层面：结合疫情防控中“动态清零”政策的调整（既有整体预案，又随病毒变异
优化措施），或企业如华为“鸿蒙系统”的备胎计划（预）与快速迭代（变）。
3.时代层面：联系国际形势，如中国在外交博弈中“底线思维”（预）与“灵活谈
判”（变）的结合，呼应材料中“外交上的无端指责”等挑战。
三、打开思维角度：突破二元对立，强调“共生智慧”
1.避免陷入“必须预”或“完全不预”的极端，可提出“预其大略，不预其细枝”：如
《史记
项羽本纪》中鸿门宴的博弈，刘邦既有“避祸”的预判，又因樊哙的临场应变脱
・
险，说明规划需留有余地。
2.从“对抗不确定性”到“利用不确定性”：如自媒体行业的兴起源于信息传播的不确
定性，创业者抓住流量变化中的机遇，体现变中求新的思维。
四、创新形式方法：灵活运用论证与表达
1.采用“问题—策略—升华”的层进结构：先剖析不确定性的普遍性（个体到时代），
再提出具体应对路径（预的框架、变的弹性、不变的支点），最后升华至人类在不确定中前
行的文明意义。
2.引入“比喻论证”：以“航船与风浪”对应“规划与变化”，以“树的扎根与生长”
比喻“核心能力与灵活适应”，增强文章形象性。
3.结合教材素材：用《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的哲理，论证在变化中把
握永恒的心态；用《乡土中国》中“礼治秩序”与现代社会“法治+灵活”的对比，说明应对
策略的时代演变。
【范文导写】
01.于不确定中筑稳前行之基
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼笔下的漂泊感，恰是人类面对不确定性的永恒
处境。从个人生活中一场临时取消的航班，到时代浪潮中一个行业的骤然兴衰，不确定
性如空气般弥漫。然而，正如风浪中的航船既需航向指引，亦需随波调整，与不确定性共
处的智慧，正在于“预其大者，变其细者，守其本者”。
以规划为经，为前行立框架。
《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”这种“预”并非僵化的蓝图，而是对规律的预
判与风险的防控。《烛之武退秦师》的故事，正展现了“预”的力量：郑伯在秦晋围郑
的危局中，早已洞察秦晋利益的分歧，故能临危派烛之武以“阙秦以利晋”的说辞破
局。当下社会，这种智慧仍具生命力。华为在芯片禁令前多年布局“鸿蒙系统”，正是
以“预”为盾，为企业在技术封锁的不确定性中留出生路。个人亦然，学生制定学习计
划、职场人储备跨领域技能，皆是通过规划为不确定的未来构建可控框架。
以变通为纬，为应对留弹性。
然而，过度预设恰如为航船装上铁锚，反而困于死水。《庖丁解牛》中“以无厚入
有间”的智慧，揭示了应对变化的真谛：不执着于固有的路径，而是顺应事物的肌理。
十年前，无人能精准预判AI 会深刻改写就业市场，但那些保持学习热情、灵活调整技
能结构的人，总能在浪潮中找到立足之地。疫情期间，线下教育机构因突发停课陷入困
境，而迅速转型线上直播的机构却逆势生长，这正是“变”的价值。正如材料中所言，
“人生不是线性函数”，变量的存在要求我们在规划之外，保留一份“随机应变”的清
醒。
以本真为核，为心灵筑磐石。
应对不确定性的深层底气，终究源于对“不变支点”的坚守。这种支点，是能力，
更是心态。《老人与海》中，桑地亚哥在连续八十四天无获、与鲨鱼殊死搏斗后，虽只
带回一副鱼骨，却以“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念，诠释了面对无常的精神韧
性。在外交领域，中国面对个别国家的无端指责，始终以“和平共处五项原则”为底线，
既坚守立场又灵活谈判，正是以价值观为锚，在国际风云的不确定性中保持定力。对个
人而言，这种“本”可以是终身学习的能力，如《劝学》中“学不可以已”的执着；可
以是同理心与创造力，这些AI 难以替代的人性光辉，恰是对抗技术变革不确定性的终
极武器。
站在时代的十字路口，我们或许无法预知下一场“骤雨”何时降临，但可以如古之
君子般“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。以规划为经，让前行有方向；以变通
为纬，让应对有弹性；以本真为核，让心灵有根基。如此，方能在不确定性的海洋中，既
不随波逐流，亦不故步自封，终成那艘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的航船。
02.于无常处寻常，于预设中留余
亲爱的林晓：
见字如面。听闻你在班会后为“如何与不确定性共处”辗转难眠，窗外那场打乱行
人脚步的骤雨，倒让我想起咱们共读《赤壁赋》时，苏轼写的“逝者如斯，而未尝往
也”——流水看似奔涌无常，实则始终在河道中向前。或许，这正是应对不确定的密
钥。
你说同学们争论“预”与“不预”时，你既认同“凡事预则立”的古训，又怕过度
规划成了枷锁。其实上周我整理旧物，翻到初三的日记本，扉页上赫然写着“三年后一
定要考上XX 高中”。后来虽未如愿，却在现在的学校遇到了热衷机器人编程的同桌——这
恰如你们说的“人生不是线性函数”，预设的轨道或许会偏离，但沿途的风景未必不精
彩。就像《庖丁解牛》里的刀刃，若执着于非要从某块筋骨间穿过，反而会“折也”；
但顺着肌理游走，看似“不预”，实则是更高明的应对。
你提到有人说“该像舵手那样，既守航向，又调风帆”，这让我想起疫情期间的经
历。那时学校突然通知居家网课，我爸所在的餐馆被迫停业。他没有死守“必须靠堂食
盈利”的预设，而是跟着年轻伙计学做外卖，甚至开发了“家庭小份菜”套餐。后来我问他
怕不怕再次变化，他说：“怕没用，但我知道自己会炒菜、能吃苦，这就够了。”这多像
《老人与海》里的桑地亚哥，无论捕到鱼还是遇到鲨鱼，始终握着那根鱼竿——真正的
“锚”，从来不是某个具体的计划，而是安身立命的本事与不垮的心态。
至于你担心的“时代变得太快”，我倒想起《劝学》里“君子博学而日参省乎己”
的话。十年前没人预知AI 的普及，但那些坚持阅读、保持思考的人，总能更快学会用
AI 工具提升自己，而非被其取代。就像咱们学过的《反对党八股》，毛泽东同志批判教
条主义时说“射箭要看靶子”，应对不确定的关键，不正在于既储备“箭术”（核心能
力），又看清“靶子”（当下需求）吗？
林晓，你看墙角那株绿萝，从没想过哪片叶子该朝东还是朝西，却总能顺着阳光的
方向舒展，根须在暗处默默扎得更深。我们或许没法预判下一场雨何时落下，但可以像
它那样：既带着“预”的清醒——比如每天背单词、练体能，为可能的机遇做准备；也
有“不预”的从容——若考试突然提前，便专注眼下的复习；若理想专业遇冷，便在现
有领域耕出花来。
最后送你一句咱们在《乡土中国》里读到的话：“礼治的可能必须以传统可以有效
地应付生活问题为前提。”而今天的我们，正需要在传统的智慧里，长出应对新问题的
勇气。下次骤雨再来时，或许我们能笑着说：“正好看看雨中的世界，和晴天不一样
呢。”
祝安
你的同学：XX
2025 年X 月X 日
5.(广东茂名部分高中2026 届高三8 月开学考“名片”)阅读下面的材料，根据要求写
作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。随着经济的
发展，各个城市各具特色，各有“名片”，人们对城市也有了新的认识与思考。
结合上述材料，请以“______——城市魅力之我见”为题写一篇文章，体现你对城市的
认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是半命题开放型+主题聚焦型+认知深化型的创新性作文。以“城市名片”为核心聚焦
点，却采用半命题形式，既限定写作范畴避免偏离，又为考生预留自主选择空间，可围绕历
史底蕴、生态景观、人文精神等不同“名片”展开，打破命题作文的固化限制。要求结合经
济发展背景下城市的特色差异，引导考生跳出对城市的浅层认知，深入挖掘“名片”背后的
文化内涵与时代价值。同时，通过“我见”强调个性化思考，既考察考生对城市特色的观察
与提炼能力，又检验其将个体认知与城市发展结合的深度，突破常规城市主题作文泛泛而谈
的局限。
【审题立意分析】
这是一道半命题作文题，材料类型为引语类。
材料首先阐述了城市这一特殊集群的源起与意义，然后针对不同城市的特点，指出“各
个城市各具特色，各有‘名片’”，从而说明城市的魅力各有不同的部分原因基于此，作文
给出了“______——城市魅力之我见”这一命题，要求，要求考生对城市的魅力进行思考。
空格部分要求考生填写的，可以是对城市名片的某一具象化解读，说明这一城市名片能够从
何种角度体现出这个城市的魅力。
写作时可从城市的自然风光、经济发展、文化底蕴、艺术氛围、精神风貌、生活方式、
美食等方面进行选择，从而展现城市名片与城市魅力的不同取向，其中文化底蕴既包括历
史、建筑、传统和人文，也包括城市的文化设施、文化活动、文化氛围等方面。写作时，可
以着重针对如何借助城市名片展现城市魅力进行论述，如城市的名片或注意城市的形与意的
结合，城市名片要注意颜值与内涵的结合等，城市经济发展要与精神发展要注意鱼与熊掌兼
得等等。
参考立意：
1.自然风光胜仙境，人文底蕴显厚重。
2.美景与美食齐汇，历史与现代共舞。
3.文明·和谐·奋进，是城市魅力的体现。
【范文导写】
01 自然与人文相融，历史与现代共舞——城市魅力之我见
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”柳郎中哪里知道，时隔千年，繁华的都市又
何止钱塘一处。现代文明在各大城市都得以长足发展，且各具特色。然而，依我之见，现代
城市最大的魅力是自然与人文相融，历史与现代共舞。
“踏遍青山人未老，风景这边独好。”一个有魅力的城市必然是有着怡人的风景的城
市。
“豫章故郡，洪都新府”，这座在王勃笔下蔚为壮观的城市，现在被誉为“军旗升起的
地方”。如今的滕王阁，更显辉煌大气，拾级而上，吹着拂面清风，真是“爽籁发而清风
生，纤歌凝而白云遏”，令人心旷神怡。登临高处，美好风光尽收眼底。却正是“层峦耸
翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，美哉！壮哉！难怪乎游人如织。
“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”一个有魅力的城市必然是人才辈出的城市。
素有“十朝都会”雅称的南京，说它是“虎踞龙盘”可谓实至名归。在这里，“江山
代有才人出，各领风骚数百年”，文有“一代词帝”南唐后主李煜，武有“金戈铁马，气吞
万里如虎”的建立南朝宋的武帝刘裕，今有“君志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉”
的建立中华民国的革命先行者孙中山。“天地英雄气，千秋尚凛然。”习近平说：“一个有
希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”
没有故事的人生就没有滋味，没有历史的城市就没有灵魂，一个有魅力的城市必然是有
着悠久历史和动人故事的城市。
“君住在钱塘东，妾在临安北。……寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城，君又
生余杭。……”一曲《花妖》就为我们讲述了一个发生在杭州的动人故事：有情人前世不能
相守，来生又屡屡错过，这段相隔千年又义无反顾、苦苦等待的恋情怎能不让人动容？有着
悠久历史和动人故事的城市怎能不魅力无穷？
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”一个有魅力的城市必然是文明的、和谐的、有温
度的城市。
位于华夏腹地，有着曹魏故都之称的许昌，出现了由于东来一手创办的一流大型商超
“胖东来”。胖东来积极为顾客提供多样化的商品、一流的服务，对员工实行人性化的管理
模式，在顾客与员工中赢得了良好的口碑，马云称赞其是“中国企业的一面旗子”。春风知
我意，送我满城花。正是这份温情温暖了整座城市，感染了万千顾客。
经济的发展促进了文明的进步，文明的进步促进了社会的和谐。一个有魅力的城市必然
是自然与人文相融，历史与现代共舞的城市。
02 文化底蕴——城市魅力之我见
城市，是人类文明的结晶，是生活的容器，也是梦想的栖息地。在众多赋予城市魅力的
元素中，文化底蕴无疑是最为深沉且持久的那一部分。它如同一坛陈酿的美酒，在岁月的流
转中愈发醇香，让城市在时光的长河中闪耀着独特的光芒。
文化底蕴是城市的根脉，深深扎入历史的土壤。每一座城市都有其独特的历史轨迹，那
些古老的建筑、悠久的传统和流传的故事，都是文化底蕴的生动体现。北京，这座承载着千
年历史的古都，紫禁城的红墙黄瓦诉说着封建王朝的辉煌与沧桑，胡同里的四合院保留着老
北京的生活韵味，京剧、相声等传统艺术在这里生根发芽。这些丰富的历史文化遗产，不仅
是北京的宝贵财富，更是其魅力的重要源泉。它们让人们在触摸历史的过程中，感受到城市
的厚重与深沉，也让北京在现代化的进程中依然保持着独特的文化气质。
文化底蕴是城市的灵魂，赋予城市独特的精神内涵。不同的城市因其独特的文化底蕴而
拥有不同的精神特质。成都，以其悠闲自在的生活方式和乐观豁达的城市精神闻名于世。这
背后，是源远流长的蜀文化的滋养。从金沙遗址的神秘莫测到武侯祠的忠义传承，从杜甫草
堂的诗意情怀到川菜的麻辣鲜香，蜀文化的方方面面塑造了成都人热爱生活、懂得享受的性
格。这种独特的精神内涵，吸引着无数人来到这座城市，感受它的魅力，也让成都成为了一
座让人来了就不想离开的城市。
文化底蕴还是城市创新发展的动力源泉。在当今时代，文化与经济、科技等领域的融合
日益紧密，文化底蕴为城市的创新发展提供了丰富的灵感和素材。杭州，这座历史文化名
城，在新时代焕发出了新的活力。西湖的山水之美、良渚文化的深厚底蕴，为杭州的文化创
意产业提供了无尽的创作源泉。同时，杭州积极推动文化与科技的融合，以互联网经济为依
托，打造了一批具有国际影响力的文化科技企业。文化底蕴不仅没有成为杭州发展的负担，
反而成为了其创新发展的强大助力，让这座城市在传统与现代的交融中绽放出独特的魅力。
然而，在城市现代化的进程中，一些地方却忽视了文化底蕴的保护和传承。高楼大厦拔
地而起，古老的建筑却被拆除；快节奏的生活让传统的习俗逐渐被遗忘。这种对文化底蕴的
破坏，不仅让城市失去了独特的魅力，也让人们失去了精神的家园。因此，我们必须重视文
化底蕴的保护和传承，让城市在发展的过程中留住根脉，守住灵魂。
文化底蕴是城市魅力的核心所在。它让城市有了历史的厚度、精神的高度和创新的活
力。在未来的城市发展中，我们应充分挖掘和保护文化底蕴，让文化与城市的发展相互促
进，相得益彰。只有这样，我们的城市才能在世界城市之林中独具魅力，成为人们向往的美
好家园。让我们共同守护城市的文化底蕴，让城市的魅力在岁月的长河中永远绽放。
6.（2026 安徽省A10 联盟高三8 月摸底“勇敢真诚与持久而悠远的回声”）阅读下面的
材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
他
在天上
们
/愿
一
星
为
颗
/他
在地上
们
/愿
一
灯
为
盏
/不怕
得多么渺小
显
/只要尽其可能
唯因不被承认/才格外勇敢真诚/即使像眼泪一
跌碎
样
/敏感的大地/
仍有
处处
/持久而悠
的回声
远
——舒婷《献
我的同代人》
给
一代人有一代人的“勇敢真
”与“持久而悠
的回声”。
诚
远
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800 字。
【创新体现】
这是诗歌意蕴延伸型+代际视角型+价值思辨型的创新性作文。以舒婷诗歌为情感与立意
起点，将“渺小却尽力”“不被承认仍勇敢真诚”的精神内核，延伸至不同时代的价值追寻，
打破单纯解读诗歌的局限。要求聚焦“一代人有一代人的……”，引导考生对比不同时代的
使命与担当，避免对“勇敢真诚”的泛化论述。同时，需思考“勇敢真诚”如何孕育“持久
而悠远的回声”，既考察对精神品质的理解，又检验对价值传承的认知，突破常规品质类作
文单向论证的模式，强调情感共鸣与理性思辨的结合。
【审题立意分析】
诗歌的第一节将不同境遇的“他们”联系起来，不管是“天上的一颗星”还是“地上
的一盏灯”，不管渺小与否，都会“尽其可能”地“照亮人间”，凸显一代人的追求与奉
献，树立其精神坐标。指向写作的核心立意，个人必须践行对时代的责任。
诗歌第二节“唯因不被承认才格外勇敢真诚”，强调一代人不拘囿于外界认识，服从
内心的勇敢真诚去行动实践，哪怕遭遇失败也终将得到“大地持久而悠远的回声”，暗示
奉献者自有历史的公论。突出写作“功成不必在我，功成必定有我”的思想境界。
一代人有一代人的“勇敢真诚”与“持久而悠远的回声”，这是个人对时代的奉献与
担当，也是时代对个人的见证与回馈。
一代人有一代人的“勇敢真诚”与“持久而悠远的回声”，对写作进行限制与提示，
引导写作者思考如何以当代人身份融入时代并践行自我责任。“联想和思考”外拓写作
范围，启发学生联系现实生活，做到说真话、抒真情、见真思。
参考立意：
（1）勇做时代“点灯人”，聆听“大地”回响声。
（2）尽己能“照亮”天地，留“回声”无愧于心。
【范文导写】
01.勇敢真诚耀华夏，悠远回声震山河
舒婷笔下的“星”与“灯”，以渺小之躯
放真
之光，即便泪碎大地，亦有余响
。
恰如
绽
诚
绵长这
每一代人的生命注脚——无需惊天
地的
，只需以勇敢之心
守
，以真
之行回
动
伟业
坚
热爱
诚
应时
代，便能在
月
河中留下属于自己的“悠
回声”。
岁
长
远
上一代人的“勇敢真
”，是
雨里的
守与担当。他
曾在
瘠的土地上播撒希望，在
诚
风
坚
们
贫
艰
的
月中守
家国。或
是科研工作者
姓埋名数十
，在戈壁荒
上点亮蘑菇云的光芒；
难
岁
护
许
隐
载
滩
或
是
村教
用粉笔
写一生，
大山里的孩子看
外面的世界；又或是父母
日出而作、
许
乡
师
书
让
见
辈
日落而息，用双手撑起一个家的温暖。他
从未追求外界的喝彩，却以“尽其可能”的
着，将
们
执
个人的微光
入
代的洪流，
“回声”浸
在今日安
的生活里——我
脚下的平坦道路、
汇
时
让
润
稳
们
书
架上的丰富
籍、餐桌上的四季蔬果，皆是他
真
付出的
。
书
们
诚
见证
而我
代人的“勇敢真
”，藏在
的奔赴与
任的践行中。有人在
室里熬夜
们这
诚
对热爱
对责
实验
攻关，
突破“卡脖子”技
奉献青春；有人拿起相机走
村，用
脱
攻
的
迁，
为
术
进乡
镜头记录
贫
坚
变
让
更多人看
中国大地的生机；也有人在平凡
位上
光
——快
穿梭街巷保障物
流通，
见
岗
发
发热
递员
资
社区工作者扎根基
守
里平安，年
教
着新的教育理念回到家
。我
或
没有
层
护邻
轻
师带
乡
们
许
经历
上一代人的苦
，却面
着新的挑
与机遇：在快
奏的社会中
守初心，在
繁的
中保
难
临
战
节
坚
纷
选择
持清醒，在需要
挺身而出。
份“勇敢”不再是
抗
瘠的
，而是直面未知的勇气；
份
时
这
对
贫
坚韧
这
“真
”不再是默默付出的
忍，而是主
担当的
忱。
诚
隐
动
热
有人
，当代人的努力太“微小”，
以留下深刻的“回声”。可舒婷早已告
我
：“不怕
说
难
诉
们
显
得多么渺小，只要尽其可能。”一
星的光芒或
微弱，但
万
星便能点亮夜空；一
灯的光
颗
许
亿
颗
盏
亮或
有限，但千万
灯便能照亮前路。我
每一个人的努力，看似微不足道，却在无形中相
许
盏
们
互
、彼此成就。当年
的
者
手
走向国
，当大学生志愿者
偏
地区
去知
联结
轻
创业
让传统
艺
际
为
远
带
，当普通人在网
上
温暖与正
——
些
碎的“真
”，正
聚成
代的“回声”，在
光
识
络
传递
义
这
细
诚
汇
时
时
里沉淀，在
中留存，成
留
下一代人的精神养分。
记忆
为
给
月流
，“勇敢真
”的内核从未改
，“悠
回声”的形式却在代代
承中愈
丰富。它
岁
转
诚
变
远
传
发
不是某一个人的英雄史
，而是无数普通人用生命
写的集体叙事。作
新
代的青年，我
诗
书
为
时
们
无需畏惧自己的“渺小”，只需像舒婷笔下的“星”与“灯”那
，以最
粹的
抱生活，以最
样
纯
热爱拥
定的信念回
代。
坚
应时
当我
回望来
路，能看
上一代人的“回声”；当我
眺望前方，愿我
的“勇敢真
”，也
们
时
见
们
们
诚
能成
后人心中温暖的回响。因
每一代人的微光，
将
聚成照亮未来的星河；每一次真
为
为
终
汇
诚
的付出，
将在
月里留下震
山河的回声。
终
岁
彻
02.勇擎时代星灯，诚邀悠远回声
舒婷笔下，“他
在天上
们
/愿
一
星
为
颗
/他
在地上
们
/愿
一
灯”，
并非
宏
叙事的
为
盏
这
对
伟
，而是
个体生命价
最
深切的凝
——渺小却尽其可能，跌碎仍留回声。
简单颂扬
对
值
为
视
句如一面
光的棱
，折射出穿越代
的永恒光芒：每一代人皆以自身
代的“勇
这诗
时
镜
际
时
敢真
”，在
史天幕刻下独特而“持久悠
的回声”，而
壮美和声的源
，恰是无数微小
诚
历
远
这
头
光点不甘沉寂的
燃
。
炽热
烧
“星”与“灯”之
，揭示了勇敢真
的原始形
常始于微末，成于
守。
喻
诚
态
坚
星火孤
，灯光如豆，其力
微，其志却耀千古。屈原行吟
畔，“
九死其犹未悔”，那
悬
虽
泽
虽
是一个灵魂
理想最初的持守；杜甫于
唐舟中哀
“安得广厦千万
”，其声
被乱世
对
飘摇
鸣
间
虽
风
声撕裂，却如星火不
，照亮后代仁人之心。正是
般“唯因不被承
灭
这
认/才格外勇敢真
”的
诚
孤勇，使个体突破
空局限，从寂寥独奏
入文明壮歌。如海德格
所言，人是“被抛”的存
时
汇
尔
在，却能在自信中迸
造性的勇气，将有限之生
入无限意
之中。
发创
铸
义
“持久而悠
的回声”，并非巨
的刹那
煌，而是无数涓滴信念
成的
史
河，
远
锣轰鸣
辉
汇
历
长
在
崖壁
激
出的永恒咏
。
时间
间
荡
叹
回望“
心
代”，
格拉底
前一句“
你自己”，孔子惶惶奔走
一声“吾道一以
轴
时
苏
饮鸩
认识
时
之”，其声初如
泪跌碎，却穿越千年，塑造了整个文明的思
航道。中
文明所以
劫不
贯
坠
维
华
历
，非因永不中断，而是因
有新一代在
墟上
起残
，以真
勇毅重新
，使古老智
灭
总
废
捡
简
诚
诠释
慧一次次重生，如星灯
，回声重叠，蔚
壮
的文明复
。
递传
为
观
调
每一代人皆面
独特境遇，需以当代之勇，
代之
，
当代之回声。
临
应时
问谱
舒婷的
生于解
年代，呼
着被
抑个体价
的
醒；今日我
立于
新
史交
诗诞
冻
唤
压
值
苏
们
崭
历
点，科技奔
与价
多元既
来前所未有的自由，也伴随着迷失与撕裂。当代的“勇敢真
腾
值
带
”，或是逆算法洪流守
思想深度的定力，是在消
主
盛宴中
精神家园的守望，是于
诚
护
费
义
对
众声喧
理性与温情的
捍
。从袁隆平一粒种子改
世界的恒久
持，到无数凡
哗间对
坚韧
卫
变
坚
人
在社交媒体上瞬
点亮千万心灯，皆
明任何
代最
人的回声，皆源于最
朴的
义举
间
证
时
动
质
真
与最无畏的担当。
诚
“不怕
得多么渺小
显
/只要尽其可能”。
史从不只由巨浪
写，更由每一滴
的水滴
历
书
跃动
构成。
愿我
青年皆能做一
星，以真
之心
出本真之光；愿我
青年能成一
灯，以勇敢
辈
颗
诚
发
辈
盏
之行温暖周遭之暗。当无数星灯交
，无数涓流
聚，我
便不
在回
史深
的呼
，
织
汇
们
仅
应历
处
唤
更是在
未来刻下属于我
一代人的持久而悠
的回声。那
，
火已
成星河，照耀人
为
们这
远
时萤
汇
永夜中前行之路。
类
7.（2025 安徽省江南十校9 月质量检测“再见与前行”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60 分)
【原题再现】
阅读下面材料，根据要求作文。
材料一：
如果足够勇敢说再见
生活便会奖励你一个新的开始
材料二：
国家主席
近平在
习
2023 年的新年
中提道：“今天的中国，是廖
民族精神的中国。
贺词
续
一年
生的地震、洪水、干旱、山火等自然灾害和一些安全事故，
人揪心，令人
，但
这
发
让
难过
一幕幕舍生取
、守望相助的
景感人至深，英雄的事迹永
在我
心中。每当辞旧迎
义
场
远铭记
们
新，
会念及中
民族千年
承的浩然之气，倍增前行信心。”
总
华
传
漫画中的“再
”和文字材料中的“前行”引
了
怎
的感悟与思考？
你
系当今社
见
发
尔
样
请
联
会的
展
，并
合当代青年自身，写一篇作文。
发
态势
结
要求：结合材料内容完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不
要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【创新体现】
这是图文结合的多则材料性的创新作文。以“再见”与“前行”为双核心，通过哲理短
句与国家领导人贺词的材料互释，将个人层面的“告别过往”与民族层面的“赓续精神、砥
砺前行”深度绑定，打破个人成长与家国发展的割裂式写作。
【审题立意分析】
这是一道任务驱动型的材料作文题。材料为漫画兼文字。第一则材料是漫画，漫画中
有一个背着书包抬手再见的学生，下面有一行字：如果足够勇敢说再见，生活便会奖励你
一个，新的开始。
材料二是习近平主席2023 年新年贺词内容，贺词主要写这一年中发生了很多自然灾
害和安全事故，但是感人场景总是让人感动和振奋。正是辞旧迎新之际，总会让我们前行
更有信心。
写作任务给出了写作的话题为“再见与前行”，然后联系当今社会的发发展态势，再
从当代青年自身入手，写一篇文章。
“再见”是指与以前的一些事情告别，不再去想，不再去纠缠，尤其是一些挫折、失
败、遭遇、灾难等。如果总是纠缠，不能从这些失败或遭遇当中走出来，人就很难再往前
迈一步，很难再重新开始，只有与过去说“再见”，才能走向新的征程。而“前行”，则
是指忘记以前的挫折或失败，继续努力，奋斗拼搏。指的就是，人要放下“包袱”，这样
才能轻装上阵，更好地前行。两则材料实际上包含的话题是有关联的。因此，写作的时
候，不能只谈“再见”，也不能只谈“前行”，必须把二者结合起来进行写作。文章在写
作的时候，可以安排成“总--分--总”的结构形式，文章开篇先表明观点。说再见再前
行。主体安排成并列结构，先说什么是“再见”，为什么要“再见”；再说为何要前行及
如何前行等。最后，重申观点，照应开篇。
参考立意：
1.再见是为了更好地前行。
2.放下包袱，轻装上阵。
3.忘记失败，奋勇向前。
【范文导写】
01.再见与前行
再
，不是告
，而是承
；前行，不是退
，而是追求。
见
别
诺
缩
太阳升起，夕阳落下，是再
与前行。小草枯萎，
花盛开，是再
与前行。大雁南
，
见
鲜
见
飞
春天北
，是再
与前行。人生尤如漫漫
夜，短促的离
何异于生死离
，
有“
君更尽
归
见
长
别
别虽
劝
一杯酒，西出阳关无故人”的深情送
，但更多的是“海内存知己，天涯若比
”的恒久友
，
别
邻
谊
在再
与前行中我
体
友情的珍
，感受人生的真
！
见
们
验
贵
谛
再
不是放弃，而是
前行
蓄力量。正如
葛亮在《
子
》中所
：“静以修身，
以
见
为
积
诸
诫
书
说
俭
养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致
。”放手告
去，用
行
明志。只有具
远
别过
实际
动见证
备
“淡泊”“宁静”之心才能
大的目
。
实现远
标
春秋
期，孔子
推行自己的政治主
，不辞
辛，
弟子
周游列国。受挫
，他始
时
为
张
艰
带领
们
时
没有放弃自己的信仰，他
信“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
其筋骨，
其体
终
坚
劳
饿
肤……”在再
与前行中，他成功了，他的仁政被世代
！
见
传颂
再
不是放弃，而是
前行磨
意志。古有屈原“路漫漫其修
兮，吾将上下而求索”的
见
为
炼
远
著；近代有曼德拉“在消逝的
光里，我
然
了，但会有一天，我
再次相遇的
执
时
虽
错
们
时
候……”的坦然；今有
海迪“人生的道路很漫
，但
和日
有之，阴雨
也有之，
而
张
长
风
丽
绵绵
总
言之，我
要在
雨中前
！”的
！
们
风
进
坚强
再
不是放弃，而是
前行燃
激情。
得刘翔曾
：“梦想从未有
界限！”在百年
见
为
烧
记
说过
过
的跑道上，他燃
激情！
然他因
退
，但他相信百米的
点永
在前方！
烧
虽
伤
赛
终
远
有
狂英
始人李阳也一
。一句“
还
疯
语创
样
Icandoit！”喊出了多少人的心声！无
是万米
论
的
跑
是生活的
跑，他相信
点永
在前方！
长
还
长
终
远
没有人愿意在失
的跑道上一直彷徨，但也没有人愿意在成功的跑道上
慢前行！我
败
缓
要像那句
典一
：“把你的
迎向阳光，你就不会看到阴影！”——无
何
何地，无
再
们
经
样
脸
论
时
论
与前行，“太阳每天都是新的！”
见
再
与前行
密相
，
一
手却
决地走下去！
见
紧
连挥
挥
坚
02.挥手自兹去，奋楫再前行
“
眼生机
化
，天工人巧日争新”，在
春潮奔涌的季
，在
万物蓬勃的
代，我
满
转
钧
这
节
这
时
正在告
往昔疾病与灾害的阴霾，再迎
世瞩目的成就，重新踏上建
富
中国的前行之
们
别
举
设
强
路。
而生逢其
、
正茂的青年，亦
鼓起向
往
再
的勇气，以
新的开始
楫出
时
风华
应
过
说
见
崭
奋
、逐光前行，走向熠熠未来。
发
再
，是抛却
往包袱的洒脱，
春
途
雪；
再
，也是踏出舒适圈的勇
说
见
过
让
风涤荡载
风
说
见
气，
封光
再踏征程。我
佩无臂青年
孟衡，苦
田径、游泳，却都被命运捉弄，向运
尘
环
们钦
杨
练
生涯
再
的他，在学
之路上走入
大学，
是与困境再
，光明前行；我
唏嘘“卷
动
说
见
习
剑桥
这
见
们
土重来未可知”的
羽，
其
是
其不敢告
自己往昔
煌而至一
涂地的反思。
项
这
实
对
别
辉
败
人生旅途上固然必不可少地要向
去汲取
和信心，但只有从向后看的沉湎
向朝
过
经验
转
前看的勇气，
手自
去，才能
楫再前行。就像毅然告
往波折的演
静雯，
着全
挥
兹
奋
别过
员贾
带
新的
秀作品在演
之路上再度前行；就像用阿克
四周跳与冰
再
的羽生
弦，用高
优
艺
赛尔
场
见
结
度的旋
跳
就未来前行之路。
再
是
了更好地
装前行，淡化
往、
粹当下，
难
转
跃铺
说
见
为
轻
过
纯
我
才能开辟前行之路。
们
在新的开始中
力前行，百舸争流，
楫者先；中流
水，勇
者
。前行之路或
道阻
奋
奋
击
进
胜
许
且
，但
定地走下去方达理想彼岸。前行不
是
了
青春激情、
个人梦想，更是
长
坚
仅
为
张扬
实现
了彰
家国担当、助力民族复
。当代青年当像逆行出征的白衣
士，在暗夜中砥砺前
为
显
兴
战
行；当像重
山火中
无反
的志愿者，冲向火海永不退
。因此，前行之路呼
着我
勇
庆
义
顾
缩
唤
们
再
、抛却包袱，不断突破舒适圈，从而
得新开始、新力量。
说
见
获
“雄关漫道真如
，而今
步从
越。”我
的
往既有
雪
途的
辛，也有光
耀眼
铁
迈
头
们
过
风
载
艰
辉
的成就，然而凡是
往，皆
序章，活在
去，便
以
身出
；决
再
，才能劈波
浪。
过
为
过
难
转
发
绝
见
斩
手自
去，
我
有新的开始，无
无挂
勇前行；
楫再前行，呼
我
浩然之
挥
兹
让
们拥
牵
奋
奋
唤
们赓续
气，擘画未来
。
蓝图
云激
、
月
，
代浪潮永不回
、
向前，我
告
史，向新的复
前
风
荡岁
峥嵘时
头滚滚
们
别历
兴伟业
。当代青年理
勇向
往的跌宕起伏
再
，以洒脱豁达的胸
，乘
破浪的勇气，砥砺
进
应
过
说
见
怀
风
前行，
向新的
煌。
迈
辉
8、（2025 广东省佛山市顺德区部分学校9 月作文“中国太极”）阅读下面的材料，
根据要求写作。(60 分)
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，
互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以
共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清
醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息：不少于800 字。
【创新体现】
这是图文并茂+哲思辩证型+现实观照型的创新性作文。以中国太极图的“黑白共生、中
和之美”为切入点，引导考生跳出对传统文化符号的浅层认知，深入挖掘“对立共构、互殊
相通”背后的哲学内涵，打破传统文化主题作文流于表面描述的局限。要求结合“中和”的
人生态度与思维方式展开思考，既需阐释其在传统文化中的核心地位，又要论证其在当下的
借鉴意义，如应对人际关系、社会矛盾、发展与环保等现实问题，考察考生将传统哲思与现
代生活结合的辩证思维能力。同时，强调“感悟与思考”的个性化表达，既检验文化积累，
又注重思想深度，突破常规议论文单一论证传统文化重要性的模式。
【审题立意分析】
本题为图画式材料作文题。
题目以中国太极图作为材料，图中可见：黑、白两种颜色本是界限分明，但是在相交
处，线条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。
材料总体分为四个层次：第一层次为第一个句号内容，主要阐述太极图的表征特点。第
二层次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”之美这个中华优秀传统
文化要素。第三层次为第三个句号内容，将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情
境化”限定，即在“对立”与“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。第四层次为第四
个句号内容，指出“中和”之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题
展开，阐述了“中和”之美的情境——“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”关系
之中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融”“互生互动”。此外，还剖析了“中
和”之美的传统文化价值，隐性提示考生思考其蕴含着哲学思想，即事物运行遵循多元存在
法则，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形态应该是相反相生，相
辅相成，在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。
材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范
式，即其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的
道德观等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意
义，提示学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。
行文时，可以选择一个自己熟悉的角度，结合当今文化、政治、经济、生活等方面的现
象，选择以“辩证中和”的态度进行辩证分析。如选择人生奋斗过程中的“进取”与“退
后”来构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和正面作用，然后使用假设论证，
推向如果个人如果一味向前、不懂张弛、节奏失控和停滞不行、原地打转、不思进取分别会
带来怎样的负面影响，再辩证论述应以“中和”的态度取二者之长，避二者之短，将二者有
机结合，把控力度，规划方向。最后重申观点，总结全文。
参考立意：
1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。
2.以“中和”的态度对待得失。
3.竞争并合作，以“中和”实现共赢。
4.处世进退有致，体现“中和”智慧。
【范文导写】
01 黑白相生，中和之美
传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、
文明乃至国家有广泛借鉴意义。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。
体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、
共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑
的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到
真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最
好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间
寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。
“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。
撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世
中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾
记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎
世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之
感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相
异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看
待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。
构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中
和”之美。
在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈
的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的
痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然
各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。
黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之
道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之
姿。
02 互殊亦可交融，中和观照万物
太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。
太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核
心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，
“中和”可观照世间万物。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互
殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立
调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。
站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教
合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中
原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷
纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。
由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交
融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而
下，流转至当今时代的掌中。
站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的
手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江
南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家
的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万
生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中
和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，
带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。
站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风
波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交
融之心，我们56 个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。
千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和
谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们
定能从容面对时代与世界之变。
9、（2026 广西桂林市8 月阶段测试“往前走”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
“咱们往哪走啊？”
“往前走。”
“哪是前啊？”
“往哪走，都是往前走。”
（米兰·昆德拉《雅克和他的主人》）
以上材料引发了你怎样
思考？请自选角度，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800 字。
【创新体现】
这是哲理对话解读型+立意开放型+现实映射型的创新性作文。以昆德拉作品中“往哪走，
都是往前走”的对话为核心，打破传统命题对“前行”的单一方向限定，引导考生挖掘“前
行”的多元内涵——既可指目标明确的奋进，也可指突破困境的探索，甚至是接纳未知的成
长，避免立意固化。要求结合自身思考延伸，既需解读对话背后的生命哲思，又要联系个人
经历、社会发展等现实场景，如青年择业的迷茫、科技探索的未知、民族复兴的征程等，考
察考生将抽象哲理转化为具体认知的能力。同时，强调“自选角度”的个性化表达，既检验
思辨深度，又注重情感与现实的联结，突破常规“奋进”主题作文的单向论证模式。
【审题立意分析】
这是一道引语类材料作文题。
材料由两组对话组成。第一组，“咱们往哪走啊?”“往前走。”这是人们面对前进道
路的人之常情的询问。问句表明失去了行走的方向，陷入了迷茫的状态；答语体现了不犹豫
彷徨，付诸行动的态度。每个人面对前路，都会习惯性地发出疑问，但不能只问不“行”，
要有行动。第二组，“哪是前啊”“往哪走，都是往前走”这是有些人面对前路时没有自己
的思考，只想听从别人意见的懒惰式的询问。问句是对方向的进一步追问；答语则重申了前
行的重要性，当你不知往何处去的时候，只管往前走，不要放弃前行。只要有“向前走”的
行动，人生便有了意义，有了方向。
任务导引部分重点强调“往哪走，都是往前走”的重要意义，要求考生由此生发出自
己的联想和思考。
综上，本次作文要从对话中领会到其象征义：“前”，意为在前方。可以是前面更远
的地方，更高的目标处，更有未来、更光明、更有发展前景和进步意义的某个方位。“往前
走”会带来新的认知、新的发展、新的探索、新的进步。“往哪走，都是往前走”，关键在
于走起来、动起来，不等不靠，不迷茫不畏惧。因为方向是走出来的，成功是尝试出来的，
困局是打破出来的，愿景是用手描绘出来的。只有行动起来，才能开辟出方向；只有行动起
来，才能走出新路；只有行动起来，才能有进步；只有行动起来，才能有突破；只有行动起
来，才能有更美好的明天。
写作时，开头可引用“千里之行，始于足下”等名言，提出自己的观点，人生漫长的
道路上，唯有坚持走，坚持向前，才能到达终点。主体部分从“只有走起来才能达到目的，
我们要做‘行的巨人’”“‘走’需要无尽的勇气，一个永不丧失勇气的人是永远不会被打
败的”“‘走’需要不懈地坚持，只有不懈地坚持，才可能到达预期的彼岸，才能摘取成功
的花朵”几个方面层层深入地论证。可以列举鲁迅、革命先辈、袁隆平等人的事例进行论
证，让论证更充实；可以采用正反对比的方法，让观点更明确。
参考立意：
1.前行是一切迷茫者的救赎。
2.向前才能成长。
3.不懈前行，到达远方。
4.方向与行动，是人生取得成功的两翼。
【范文导写】
且行己路，无问西东
“咱们往哪走啊”，尽管不一定有人真正问出过这个问题，但它的背后是无数人的心声。小
到个人的一生，大到国家和民族的命运，扑朔迷离的未来都不像书本上写着的过去一般纤毫
毕现。我们试图在无尽的未知中找到一个“前”，找到一个能确定无误走向成功的方向，找
到一个“成功学”宝典和“人生赢家”经历中显现的坐标，向它远航。但或许，我们错了。
无论个人抑或国家，每个主体都是独一无二的，其成功的路径也是由本身的个性化特征
塑造的。“哪是前啊”，别人的坦途或是我的歧路，只有自己走出的才是“前”。在苏俄，
“阿芙乐尔号”一声炮响，以城市为中心的革命让社会主义的红色在曾经“帝国主义最薄弱
的一环”绽放；极北严寒中，坚守阵地的红军也成功将凶暴的敌人赶走，寸土不让。然而在
中国，南昌与长沙的义军攻下城市却仍孤掌难鸣；反“围剿”的阵地也似是失去了它坚不可
摧的力量，连战连败，中国红军蒙受巨大伤亡。同样的城市革命道路，同样的阵地战略策
略，在不同的土地上获得了截然相反的结局。这正说明了照搬模仿、邯郸学步的不可取。正
确的方向不是一句“往哪走”问出来的，而是无数个脚印中走出来的，无数次实践中检验出
来的。
因此，面对“前路”的迷茫，不必无谓地徘徊，更不必一味地追问。且探新路，且向前
行。城市革命失败后，党立足于我国农村矛盾激烈、农民力量强大的国情向山区农村开进，
终究于无人问津的“穷乡僻壤”中斩荆辟路，点燃了“工农武装割据”的星星之火；阵地战
和反“围剿”失利后，党又总结了以前以基数少、装备差的军力与敌人“以卵击石”的教
训，转阵地战为机动战，于长征中四渡赤水，出奇制胜，置死地而后生。党的成功是从实践
中摸索出来的，是从经验中提取出来的。从他人的镜子中照不见自我，在过往的篇章中也翻
不到未来。只有迈着蹒跚而坚定的步伐，勇敢出发，才能走出属于自己的前方。
反观今日，随着互联网信息的爆炸，年轻人在乱潮中愈发迷茫。前路似乎并不再是一道
“选择题”，自ABCD 中挑出一个便可启程无忧；日新月异的世界使我们面对着“填空题”，
每扇门后都有无限可能。面对现实，越来越多人寄希望于“成功学”和“人生规划师”，不
惜重金请“专家”拆解自己的人生，拼凑一条无数个他者经验融合而成的“坦途”。实际
上，自己的路又怎能让别人走，又何需让别人走。尽管看不到终点，但只要怀着坚定的信念
放手拼搏，尽管可能遍体鳞伤，但亲手开辟的路必定有无悔的光明。当代中国也正处于百年
未有之大变局中，中华民族的前路，没有别人能走。只有每个当代青年勇毅前行，斩荆辟
路，才能汇成国家的康庄大道。
鲁迅先生曾说：“其实这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”但我想，世上固
然无路，但只要有人走，并一直走下去，哪怕只有一个人走，脚下也会有向前的路。所以不
要问，不要说，走吧，走下去，无问西东。
