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全国二卷：梦的赠予——2025 年高考作文写作指导
★原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往
以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也
常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
★综述：
2025 年普通高等学校招生全国统一考试，教育部教育考试院命制的语文作
文试题共2 道。试题贯彻落实习近平总书记关于“建设教育强国”和“文化传
承发展”的重要论述精神，聚焦“中华民族伟大复兴”，重点考查语文素养、
时代意识与家国情怀，激发好奇心与想象力，鼓励个性化表达，助力拔尖创新
人才培养。
坚持价值引领，紧扣时代脉搏。全国一卷作文题“民族魂”围绕抗战胜利
80 周年纪念主题，从国家苦难的文学记忆出发，指向可歌可泣的民族新生，引
导考生在情感层面与民族魂、时代精神同频共振。全国二卷作文题“梦的赠
予”鼓励考生“敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”，引导考生观察生活与关心
他人，思考个人与时代、社会之间的关联，为中国梦增添强大的青春能量。
拓宽思考空间，鼓励个性表达。作文题贴近考生生活，每道题可写的空间
与切入角度都很多，考生既可以书写时代主题，也可以从自身生活经验谈起。
材料指向既是想象的，又是现实的，由现实展开想象，由想象观照现实，为考
生打开审题立意的多维度空间。
注重情感体验，彰显以人为本。作文题的材料分别选择现代诗歌与古代诗
歌，文字简洁，意蕴丰富。两道试题均强调文学经典的浸润作用，引导考生从
审美体验出发，归纳联想，或生动记叙，或深入论证。在数智化时代，试题聚
焦情感体验、积淀沉潜、实践参与等无法被人工智能取代的品质，考查考生的
思辨深度，彰显以人为本的核心理念。
写作门槛不高，难度梯度合理。2025 年高考两道作文试题精心选材，言简
意赅，不在审题立意上设置门槛。不同水平的考生结合日常阅读、历史感悟、
生活体验或社会议题都能找到写作的切入点，都有话可说；但逻辑清晰、表达
真诚、语言流畅的考生会脱颖而出。（来自于人民日报客户端）
★设计思路：
习近平总书记指出：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的。”“为每
个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆
梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大青春能量。”本题围绕“梦的赠
予”设置写作情境，鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递
梦，勇于实现梦。
在“梦的赠予”这一情境中，“梦”和“赠予”是两个关键要素。如何理
解“梦”？材料开头引用的三句古诗对此作了提示。这三句诗分别出自唐代张
若虚《春江花月夜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》、宋代陆游《十一月四日
风雨大作(其二)》，三首诗均为经典名篇，且都入选统编语文教材。三句诗有
着内在的层次：“昨夜闲潭梦落花”原诗所写之境，更多是个体生命对自然之
美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，在自我精神追求
的表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”原诗则以一人之
身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民
族之魂。由此，这三句诗为考生拉开了一个理解、构思、表达的空间。它们提
示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为
“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍
的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。
“赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为，
考生并不陌生，但与“梦”结合，就带有浓厚的想象性质。考生在写作中，需
要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，而想象力的发挥，又恰恰需要基于日
常经验，审视“赠予”的核心意蕴：赠予包含着施赠者、受赠者和礼物，礼物
的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生
注意，在将梦赠予他人之前，我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是
“自己的梦”，正是通过“赠予”，梦不再仅仅是我们之事，而也成了他人之
事，成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时，需要注意通过
“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。
考生还需要注意材料所提示的“梦”的独特意味。其一，梦中有“感受和
期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；
其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于
梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是“做梦”，是向
着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。
本题由现实展开想象，由想象观照现实，为考生打开审题立意的宽广空
间。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会
怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的
梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某
一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对
我们未来行动的激发，等等。考生可以偏于议论，也可以借叙事展现思考、抒
发情感；只要基于“梦的赠予”这一情境展开，就在本试题的立意范围之内。
《普通高中语文课程标准》(2017 年版2020 年修订)提出，学生要留心观察
社会生活，丰富人生体验；要在表达与交流中运用联想和想象，丰富自己对现
实生活的感受与理解。统编语文教材在包括写作在内的多个板块均设置了相关
的学习活动，引导考生关注现实、思考人生，展开联想和想象，理解个人与时
代、社会之间的关联，表达自己独特的感受与体验。本题体现了对课程标准和
统编教材的呼应。试题的中心情境“梦的赠予”，既新鲜活泼，又富于生活气
息。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年活跃的想象，充分打开
写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的丰富经验，引导
他们写出真情真意，避免泛泛而谈。
★审题立意
材料前半部分通过诗句展现梦承载着人们的感受和期冀，后半部分“如果
有一天，我们能够将梦赠予他人”是关键，引导我们思考梦的传递意义。从个
体角度，可写将自己积极向上的梦赠予他人，给予他人希望与力量；从社会层
面，可探讨文化传承、理想传递等，如将传统文化之梦赠予下一代，让文明得
以延续；从时代角度，可写将民族复兴的梦赠予每一个人，凝聚力量共同奋
斗。立意可以是“赠梦予人，点亮他人心灯”“传递梦想，汇聚时代力量”
“以梦为礼，共赴美好未来”等。
试题鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实
现梦。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年的想象力，让他们充
分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的经验，引
导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。
★经典素材
1.历史文化素材：
敦煌莫高窟的画师们将对艺术和信仰的梦，用画笔留在洞窟墙壁上，历经
千年，这份艺术之梦赠予了后世，让无数人领略到敦煌文化的魅力，可用于阐
述梦的传承与赠予。
敦煌莫高窟的画师们，用千年时光在幽暗洞窟中绘制了一场永不褪色的
“艺术与信仰之梦”。这些无名的创作者，将对佛教的虔诚、对美的追求、对
人间福祉的祈愿融入每一道线条与每一抹色彩，让冰冷的岩壁化作承载精神信
仰的“立体经卷”，成为中华文明乃至世界艺术史上最璀璨的精神图腾。
（1）洞窟深处的丹青梦：以壁为纸，绘就永恒理想
莫高窟的营建始于前秦建元二年（366 年），在其后的1000 多年间，无数
画师怀揣“以艺载道”的信念，在沙砾岩壁上勾勒心中的理想国。他们中既有
受雇于官府的专业画工，也有自发捐资的信众，甚至包括僧人、居士。尽管史
料鲜少记载他们的姓名（仅有少数题记留下“史画工”“马画匠”等称呼），
但每一幅壁画都是他们精神世界的投射：
极乐世界的具象化：在第220 窟的唐代《药师经变画》中，画师用金箔、
青金石、朱砂等珍贵颜料，描绘出“琉璃为地，黄金为绳”的药师佛国，亭台
楼阁错落有致，飞天持花翱翔，仿佛将《药师经》中的文字幻化为可触摸的仙
境。这种对佛教理想世界的极致还原，既是对信众的精神慰藉，也是画师自身
对“人间净土”的向往。
现实苦难的镜像折射：北朝时期的《萨埵太子舍身饲虎图》，以粗犷的线
条描绘太子投身虎口、拯救幼虎的故事。画面中萨埵的神情平静而庄严，与虎
群的撕咬形成强烈对比，既传递佛教“舍身求法”的信仰，也暗合了魏晋南北
朝战乱频仍中，人们对慈悲与救赎的渴望。
这些画师相信，每一笔勾勒都是在积累功德，正如西魏第285 窟题记所
写：“愿以此功德，普及于一切，法界诸众生，咸同成佛道。”他们的艺术
梦，从一开始就与信仰、与普度众生的宏愿紧密相连。
（2）信仰为墨，岁月为笔：在艰辛中守护精神原乡
莫高窟的绘画条件堪称苛刻：洞窟内光线昏暗，画师需借助油灯或自然光
作业，长期弯腰伏地导致脊柱变形；颜料需从矿物、植物中提炼（如石青取自
蓝铜矿，石绿取自孔雀石），研磨、调胶过程耗时费力；部分高大洞窟需搭建
木架，画师在悬空状态下完成顶部绘制。但这些艰辛从未动摇他们的信念：
技法传承中的信仰坚守：画师们遵循“粉本”（绘画模板）制度，师徒相
授，将佛教造像的“三十二相”“八十种好”等规范融入骨髓。盛唐画师在描
绘观音像时，刻意拉长脖颈、细化指尖，让菩萨兼具神性的庄严与人间的慈
悲，这种“神形兼备”的追求，本质上是对佛教“众生皆可成佛”理念的艺术
诠释。
代际接力的精神长跑：一个大型洞窟的绘制往往需要数年甚至数十年，如
元代第465 窟的密宗壁画，融合藏汉艺术风格，可能历经多代画师之手。他们
在接力中延续同一个梦想——让洞窟成为“永不坍塌的佛经”，让后人在仰望
壁画时，能感受到超越时空的精神力量。
最动人的细节藏在壁画角落：许多画师在完成作品后，会悄悄绘制自己的
形象（如盛唐第217 窟南壁的“画师自画像”，身着粗布衣衫，持笔跪地）。
这些卑微的身影与庄严的佛国形成反差，却恰恰印证：他们的艺术梦，是用凡
人之躯托举神圣理想的倔强。
（3）无名之梦的永恒回响：从洞窟到世界的精神馈赠
莫高窟画师们的“艺术与信仰之梦”，在千年后依然以独特的方式“赠
予”世界：
文明对话的视觉密码：壁画中的飞天形象从印度的“乾达婆”演变而来，
却逐渐中国化——北周飞天身着宽袖长袍，唐代飞天披上轻薄纱衣，飘带随舞
姿翻飞如“吴带当风”。这种融合中亚、波斯、中国本土艺术的创作，成为丝
绸之路上文明互鉴的视觉见证，正如季羡林所言：“敦煌文化的灿烂，正是世
界各族文化精粹的融合。”
现代守护的精神原乡：20 世纪初，常书鸿、段文杰等“敦煌守护者”在战
火中来到莫高窟，看到壁画被风沙侵蚀、被盗卖的惨状，毅然接过画师们的接
力棒。常书鸿临摹第220 窟药师经变画时，曾在笔记中写道：“千年前的画工
在如此艰苦的条件下创造奇迹，我们有什么理由不守护好这份遗产？”如今，
樊锦诗的“数字敦煌”计划将壁画转化为数字图像，让全球观众得以“云游”
洞窟，这正是千年之前画师们“普及功德”梦想的现代延续。
更深刻的启示在于：这些无名画师用一生践行了“以梦为马，不负信仰”
的真谛。他们或许从未想过自己的作品会名垂青史，但正是这种超越功利的纯
粹，让莫高窟成为人类共同的精神家园。正如法国汉学家艾黎所说：“莫高窟
是中国的，也是世界的。”画师们的梦，早已超越个体的生死，在文明的长河
中化作永恒的星光。
结语：当笔触成为信仰的年轮
敦煌画师们的故事，是一场用生命丈量信仰的远征。他们在幽暗洞窟中点
燃油灯，照亮的不仅是岩壁，更是人类对美、对善、对永恒的终极追寻。千年
后，当我们凝视飞天衣袂上的金箔残片、菩萨衣褶间的矿物颜料，看到的不仅
是精湛的技艺，更是一群“把梦画进石头里”的人——他们让短暂的生命在艺
术中获得永生，让个体的信仰在集体创作中升华为人类共同的精神遗产。这或
许就是“赠梦”的最高境界：将自己的梦想刻进文明的基因，让后世在触摸历
史时，依然能感受到千年前笔尖落下时的温热与虔诚。
2.名人故事素材：
袁隆平怀揣着“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”，并将这份梦想
传递给无数农业科研工作者，激励着他们投身水稻研究，致力于解决全球粮食
问题，体现梦赠予他人的强大力量。
袁隆平的一生，是用一粒种子编织人类梦想的壮丽史诗。他怀揣着“禾下
乘凉梦”与“杂交水稻覆盖全球梦”，将个人理想与人类命运紧密相连，在稻
田里书写了超越国界的生命奇迹。
（1）禾下乘凉：从童年记忆到科学理想的升华
1943 年重庆北碚的逃荒场景，让13 岁的袁隆平目睹了饥饿的残酷。母亲那
句“外婆家的稻田像铺了金子”的描述，在他心中埋下了对丰收的向往。1960
年，他在安江农校试验田发现的“鹤立鸡群”稻株，成为梦想的起点——尽管
这株稻子的后代性状分离严重，但袁隆平从中看到了水稻杂种优势的可能。
1964 年，他在14 万株稻穗中找到第一株雄性不育株，用放大镜观察柱头时的颤
抖，是梦想照进现实的最初微光。
这个梦想在不断突破中具象化：1973 年三系法杂交水稻配套成功，亩产从
300 公斤跃升至500 公斤；1995 年两系法突破，增产幅度再提5%-10%；2000 年
超级稻一期亩产700 公斤，2014 年四期突破1000 公斤。当巨型稻在22 个省份
试种成功，稻秆如高粱般挺立，袁隆平在试验田抚摸稻穗的身影，让“禾下乘
凉”从梦境变为现实。
（2）全球稻香：从洞庭湖畔到世界粮仓的远征
1980 年，袁隆平带着杂交水稻技术首次走出国门，在菲律宾的试验田里，
他赤脚示范插秧的场景震惊了当地农民。当热带杂交稻组合在菲律宾实现每公
顷增产近三倍的奇迹，那些曾断言“中国技术不适用于热带”的声音悄然消
散。2018 年，塞拉利昂总统专程来华邀请袁隆平团队，在撒哈拉沙漠南缘的盐
碱地，他们用海水稻让黄沙变成绿洲，亩产突破400 公斤。
截至2023 年，杂交水稻已在70 多个国家推广近100 亿亩，增产粮食近1 万
亿斤，每年多养活8000 万人口。越南、印度的稻田里，中国杂交稻比当地品种
增产20%-40%；美国密西西比河畔，杂交稻占南方水稻种植面积的60%。袁隆平
在国际会议上多次呼吁：“如果全球50%的稻田种上杂交稻，可多养活4-5 亿
人。”这种跨越国界的担当，让“杂交水稻覆盖全球梦”成为人类命运共同体
的生动注脚。
（3）精神传承：从田间实验室到文明基因的延续
在海南南红农场发现“野败”的1970 年，袁隆平将这株野生稻视为“打开
杂交水稻王国的金钥匙”，并无私分发给全国30 多个科研单位。这种开放精神
在他的团队中延续：第三代杂交稻技术攻克“卡脖子”难题，耐盐碱水稻在内
蒙古兴安盟亩产超700 公斤，低镉水稻已推广200 多万亩。2025 年，他的学生
们在盐碱地、沙漠边缘续写新的丰收故事，让“把论文写在大地上”的理念代
代相传。
袁隆平的办公室里，始终挂着一幅水稻油画，画中稻穗低垂如金色瀑布。
这既是对“禾下乘凉”的具象化表达，也是他人生哲学的写照——越是接近天
空的梦想，越需要扎根泥土的坚守。从早年用算盘计算数据，到晚年在稻田里
指导年轻人，他用一生诠释了“让所有人远离饥饿”的初心。正如他在自述中
所说：“我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜空气，这使我有了个好身体。我梦
见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，
我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”
结语：当稻浪成为文明的回响
在湖南杂交水稻研究中心的陈列馆里，袁隆平的旧草帽与试验田的泥土标
本静静陈列。这顶草帽见证过1968 年试验田被毁后他在废井里抢救秧苗的深
夜，也见证过2021 年他临终前最后一次凝望稻田的目光。如今，他的团队在盐
碱地、在太空育种实验室、在数字农业平台上继续探索，让“禾下乘凉”的梦
想不断生长。而那片跨越国界的稻浪，正将中国科学家的智慧与情怀，编织成
人类文明最温暖的底色。正如莫高窟的飞天衣袂承载着千年信仰，袁隆平的两
个梦想，也在稻田里生长出超越时空的精神图腾——那是对生命的敬畏，对未
来的期许，更是对人类命运共同体的深情馈赠。
3.时代楷模张桂梅的教育梦：
张桂梅校长创办华坪女子高级中学，将让山区女孩接受教育、改变命运的
梦想传递给每一个学生，帮助她们走出大山，实现自己的人生价值，是梦赠予
他人的生动体现。
张桂梅，一位用生命践行教育梦想的不凡女性，她的教育梦是一束强光，
穿透贫困山区的重重迷雾，照亮无数女孩的未来。
2002 年，孑然一身的张桂梅立下宏愿：“我想建一所免费的女子高中，让
这些山里的女孩们读书，让她们走出大山……”彼时，身为普通山区教师的
她，目睹太多女孩因贫困与教育失之交臂，早早被命运困于大山深处，这个梦
想的种子便在心底坚定扎根。
为了让梦想照进现实，张桂梅踏上了艰难的追梦路。资金短缺，她放下尊
严，带着满兜荣誉证书在昆明街头募捐，却屡屡遭受误解与白眼，被骂作骗
子。可外界的质疑与艰难处境未能让她有丝毫退缩。直到2007 年，身为党的十
七大代表进京开会的她，向公众讲述梦想，引起社会广泛关注。在各级党委政
府的关心支持下，2008 年，全国第一所公办免费女子高中——丽江华坪女子高
级中学正式成立，张桂梅多年的心血与坚持终于迎来初步成果。
华坪女高创办后，困难接踵而至。建校半年，17 名教师中有9 名辞职，教
学工作濒临瘫痪。面对这一困境，张桂梅将留下的6 名党员教师聚集起来，重
温入党誓词，诵读经典篇章，稳定军心。她创新性地以党建统领教学，开创
“五个一”党性常规活动，让红色基因融入校园的每一处角落，凝聚起师生奋
进的力量。此后，“我生来就是高山而非溪流，我生来就是人杰而非草芥”的
入学誓词，时刻激励着学生拼搏向上。
为了让更多女孩走进校园，张桂梅走过约11 万公里的家访路，累计接收近
2000 名农村女孩入学。家访途中，野兽、塌方等危险如影随形，她也曾摔断肋
骨、旧病复发晕倒，但她始终坚定“一个都不能少”的信念。她苦口婆心地劝
说家长：“上高中我们不收一分钱，上了大学我们也会帮忙。”遇到上学路不
通、水不通等难题，她积极奔走，找到相关部门协助解决。
在张桂梅的不懈努力下，华坪女高的教学成果斐然。自2011 年首届毕业生
96 人全部上线，到2025 年159 人高考150 人本科上线（600 分以上17 人），学
校连续14 年综合上线率100%，一本率从4.26%跃升至44%。毕业生中82%成为
家庭第一代大学生，60%家庭因教育脱贫。更令人欣喜的是，有32 人选择师范
专业，11 人回山区支教，形成“教育改变三代人”的良性循环。
张桂梅的教育梦，不仅改变了山区女孩个人的命运，更阻断了贫困的代际
传递，重塑了乡村的文化生态。她以坚韧不拔的毅力和无私奉献的精神，诠释
了教育的真谛与价值，成为新时代中国教育的精神丰碑，激励着无数教育工作
者为实现教育公平而奋勇前行。
4.“核潜艇之父”黄旭华的核潜艇梦
黄旭华的核潜艇梦，承载着强国强军的伟大愿景，饱含着对祖国和人民的
无限忠诚，是一段波澜壮阔、可歌可泣的奋斗史诗。
黄旭华年少时，山河破碎，列强的侵略让他深刻认识到国防力量的重要
性。目睹国家因军事力量薄弱而遭受的苦难，他毅然放弃学医的初衷，转而投
身船舶制造领域，立志通过科技救国，为国家打造坚不可摧的海防屏障。1945
年，19 岁的黄旭华以优异成绩考入上海交通大学造船系，自此踏上追寻“造船
造舰”抵御外侮的报国征程。他还将本名黄绍强改为“旭华”，寓意中华民族
如旭日东升般崛起，自己要为民族强大贡献力量。
1958 年，在复杂严峻的国际形势下，为打破外部核讹诈与技术封锁，增强
国防实力，新中国核潜艇项目正式启动。因政治素质过硬、专业技术精湛，且
有仿制苏式常规潜艇的经验，黄旭华被秘召进京，参与这项重大而机密的任
务。接到使命的那一刻，他深知责任重于泰山，没有丝毫犹豫，隐姓埋名，切
断与外界的联系，全身心投入到核潜艇研制工作中，成为荒岛上隐姓埋名的第
一批“深潜者”，开启长达30 年的逐梦之旅。
研制之路困难重重，彼时的新中国，经济基础薄弱，还面临西方的技术封
锁，可谓一穷二白。科研团队处于“三无”困境：无任何参考资料、无技术支
持、无权威专家，就连海量的数据计算也只能依靠算盘、计算尺这些“土办
法”。起初，他们对核潜艇内部构造毫无头绪，只能从国外报刊搜集相关资
料，凭借两张模糊照片推测外观，再结合专业知识，自力更生提出“水滴线
型”设计方案。后来，偶然获得的两个美国“华盛顿号”核潜艇模型玩具，成
了他们的“珍宝”。黄旭华带领同事将玩具反复拆解研究，惊喜地发现其内部
构造与之前的设想相契合，这极大增强了团队的信心。
在设计过程中，黄旭华大胆创新，面对先进但科研难度极大的“水滴型”
设计，他提出“三步并作一步走”的方案，带领团队全力攻克。核潜艇稳定性
至关重要，为保证数据精准，他要求对每个设备、管线都过秤，靠着这般“斤
斤计较”，最终让数千吨的核潜艇下水后的试潜、定重测试值与设计指标完全
一致。在黄旭华的带领下，团队成功攻克核潜艇研制的7 大关键技术——“七
朵金花”，历经26 次海试、200 多项试验。1970 年12 月26 日，中国第一艘鱼
雷攻击型核潜艇“401”顺利下水；1974 年8 月1 日，被命名为“长征一号”，
正式编入海军序列，中国成为世界上第5 个拥有核潜艇的国家，创造了世界核
潜艇发展史上的“中国速度”和“中国奇迹”。
1988 年，62 岁的黄旭华做出一个惊人之举，他决定亲自参与新型号核潜艇
的极限深潜试验。极限深潜试验是核潜艇形成战斗力的关键，但风险极高，一
旦艇体任何一处焊缝、阀门承受不住水压，就会艇毁人亡。此前，美国王牌核
潜艇“长尾鲨号”在深潜试验时失事，160 多人葬身海底，这让此次参与“南
海试验”的人员心里都没底。黄旭华挺身而出，“我决定跟你们一道下去，共
同完成深潜试验”，他以无畏的勇气和坚定的信念，给大家加油打气，最终核
潜艇成功下潜到极限深度，试验圆满成功，他也成为世界核潜艇总师中亲自参
加极限深潜试验的“第一人”。
黄旭华不仅为我国第一代核潜艇的从无到有立下不朽功勋，还主持开展了
第二代核潜艇预研工作，为我国未来核潜艇发展战略目标的制定、装备的持续
创新提出建设性意见和建议。在科研过程中，他通过“传帮带”培养了大批优
秀科技人才，包括中国工程院院士1 位、船舶设计大师两位、中国船舶重工集
团公司首席技术专家两位、核潜艇工程总设计师1 位、型号总设计师7 位、型
号副总设计师30 余位，为中国核潜艇事业建立起一套完整的研发体系。
面对党和国家给予的巨大荣誉，黄旭华始终保持谦逊，认为自己只是军工
科研队伍的一员。他先后向科研、科普、教育机构捐献个人奖金逾2000 万元，
捐资1100 万元设立“黄旭华科技创新奖励基金”，还多次到大中小学作报告，
用自己的经历鼓舞和激励一代代科研工作者与广大青少年开拓创新、爱国奉
献。
黄旭华用一生践行“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的誓言，他的核潜艇
梦，早已超越个人追求，化作中华民族的强国之梦、强军之梦。他的精神，是
激励无数中华儿女奋勇前行的强大动力，在历史长河中熠熠生辉，永载史册。
5.“钟大胆”钟扬的“种子诺亚方舟”梦
钟扬的“种子诺亚方舟”梦，是一场跨越山海、超越生死的生命接力，更
是一位科学家对国家、对人类未来的深情守望。这位被藏族同事称为“钟大
胆”的植物学家，用16 年援藏岁月，在青藏高原跋涉50 多万公里，收集上千
种植物的4000 多万颗种子，为后世留下了绵延不绝的基因宝藏。
梦想缘起：为祖国守护基因密码：2001 年，钟扬首次踏上青藏高原，这片
被誉为“世界屋脊”的土地让他震撼：这里拥有中国1/3 的高等植物物种，其
中2000 种为特有植物，却因气候变化和环境破坏面临消失风险。更让他痛心的
是，西方“植物猎人”曾从中国带走猕猴桃枝条，让新西兰发展出百亿产业；
英国皇家邱园凭借海量种子储备，在植物研究领域掌握话语权。作为中国植物
学家，钟扬立下宏愿：“我要为祖国盘点植物家底，为人类建一艘种子的‘诺
亚方舟’！”
科研征途：挑战生命极限的“种子采集者”：征服植物学“无人区”—钟
扬背着三四十斤重的双肩包，带领学生深入西藏最偏远、最荒芜的地区。在海
拔6200 米的珠峰北坡，他强忍高原反应，采集到目前人类发现的海拔最高的种
子植物——鼠麴雪兔子，创下中国植物学家采样新纪录。为给3 万多棵西藏巨
柏建立保护数据库，他们花3 年时间逐一登记；为寻找遗传学研究的“植物界
小白鼠”拟南芥，在海拔4150 米的“无人区”追踪十年。
突破技术与环境壁垒—面对高原植物种子采集的特殊挑战，钟扬团队制定
科学标准：每种种子至少收集5000 颗，若不足则尽可能多采。他们用“土办
法”克服设备匮乏——没有专业采样工具，就用铁丝自制；为防止种子霉变，
在简陋帐篷里用吹风机吹干。16 年间，这些种子被存入中国西南野生生物种质
资源库等机构，可保存100 至400 年，为未来留下“生命备份”。
教育火种：点亮雪域高原的人才之光：学科建设的“破冰者”钟扬将科研
与教育紧密结合，为西藏大学申请到第一个生态学博士点、第一个国家自然科
学基金项目，带出西藏首个生物学教育部创新团队，推动该校生态学科入选
“双一流”。他培养的藏族第一位植物学博士拉琼，如今已成为西藏大学生态
学教授；哈萨克族博士生迪利夏提，毕业后扎根新疆继续植物研究。
育人理念的“播种者”—钟扬坚信“每个学生都是一颗种子”。他收下患
肌无力的学生，指导其完成博士论文；在野外考察中，他强忍高原反应为学生
生火做饭，用幽默化解紧张气氛。他常说：“教师是我最在意的身份。”在复
旦大学，他推动设立研究生服务中心，创立论文指导中心，让学生在温暖中成
长。
精神遗产：永不消逝的“种子精神”：生命的延续与传承—2017 年，钟扬
因车祸离世，但他的事业从未停止。复旦大学与西藏大学联合成立“生物多样
性与全球变化联合实验室”，继承他的遗志继续研究。他的家人将139 万元车
祸赔偿金捐出，设立“钟扬教授基金”支持西部人才培养。
精神的感召与升华—钟扬的“种子精神”超越了物质层面。他翻译科普著
作《大流感》，为上海自然博物馆撰写500 多块图文展板，在中小学生心中播
下科学种子。他说：“当一个物种要拓展疆域，总需要先锋者牺牲个体优
势。”这种奉献精神，激励着无数科研工作者投身国家最需要的领域。
钟扬走了，但他留下的4000 多万颗种子正在冷库中静静沉睡，等待着在未
来某一天绽放生机。他用生命诠释了“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的真
谛，让“种子诺亚方舟”的梦想在雪域高原生根发芽。正如他生前所言：“我
愿为党的革命事业多做一份贡献，直到生命的最后一刻。”这种精神，将永远
照亮中国科研工作者前行的道路。
★名言金句
路以下是贴合材料核心（梦的赠予、传递与实现）的名言金句，融合文学
意象与哲理思考，附适用场景解析：
一、古典意象：梦的诗意传承
1.“我欲因之梦吴越，赠尔清风满衣襟。”
解析：化用李白《梦游天姥吟留别》的浪漫意象，将”“梦吴越””的诗
意赠予他人，适用于论述文化传承或精神共鸣，如敦煌壁画修复者将千年美学
传递给观众，或教师用诗词点燃学生的文学梦。
2.“铁马冰河入梦来，赠予山河万里心。”
解析：改写陆游《十一月四日风雨大作》的家国情怀，强调梦的赠予能激
发民族精神，适用于五四运动、抗美援朝等历史事件，或当代航天团队将”
“星辰大海””之梦传递给青少年。
3.“昨夜闲潭梦落花，愿君拾得半缕香。”
解析：化用张若虚《春江花月夜》的婉约意境，将个人情感之梦转化为他
人的慰藉，适用于汶川地震中志愿者传递希望，或陌生人通过书信分享人生感
悟。
二、赠予哲学：梦的精神传递
1.“每个梦想都是一颗星，赠予他人便成银河。”
解析：以星辰为喻，强调个体之梦汇聚成集体光芒，适用于脱贫攻坚中”
“教育扶贫””的案例，或”“一带一路””沿线国家共享发展梦想。
2.“梦的赠予不是复制，而是点燃他人灵魂的燧石。”
解析：用”“燧石””比喻梦的激发作用，适用于马云用”“让天下没有
难做的生意””激励创业者，或张桂梅将”“知识改变命运””的梦传递给大
山女孩。
3.“当你把梦折成纸船放入河流，它终将载着别人的希望靠岸。”
解析：以”“纸船””为意象，展现梦的传递性，适用于疫情期间”“共
享医护人员””的互助精神，或跨国科研团队合作攻克难题。
三、行动维度：赠予与实践的辩证
1.“赠梦是播种，行动是灌溉，时间会让种子长成森林。”
解析：用”“播种”-”灌溉”-”森林””的隐喻，强调赠予梦后需持续
行动，适用于张謇”“实业救国”（建工厂”+”办学校），或袁隆平将”“禾
下乘凉梦””转化为田间实践。
2.“最珍贵的赠予，是把自己的梦活成他人的路标。”
解析：以”“路标””为喻，强调榜样力量，适用于南仁东（天眼建设
者）用一生诠释”“星空之梦”，或黄大年用科研热情感染学生。
3.“梦的赠予不是施舍，而是教他人学会在泥淖中仰望星空。”
解析：对比”“施舍””与”“赋能”，适用于乡村振兴中”“授人以
渔””的产业扶持，或残障人士通过艺术创作传递”“生命平等””的梦。
四、文化共鸣：跨越时空的赠梦谱系
1.“敦煌壁画上的飞天，用千年的飘带，系住了一个民族的梦想。”
解析：将视觉艺术与梦的传递结合，适用于常书鸿、樊锦诗守护敦煌的故
事，或数字敦煌项目让传统文化在当代重生。
2.“从屈原的《离骚》到北斗导航，中国人的赠梦史，是一部用浪漫编织
的密码本。”
解析：纵向串联历史与现代，适用于”“天问””火星探测、“嫦娥””
探月工程等案例，展现中华民族”“飞天梦””的传承与创新。
3.“机器可以复制声音，却永远无法模拟赠予梦想时的体温。”
解析：对比科技与人文，适用于外卖诗人王计兵（《赶时间的人》作者）
用诗歌传递生活希望，或”AI”时代中人类情感传递的不可替代性。
五、时代新声：赠予梦的当代价值
1.“当千万个‘我’的梦连成山脉，便是人类文明的脊梁。”
解析：用”“山脉”“脊梁””的意象，串联抗疫中的”“逆行者”、脱
贫攻坚的”“第一书记””等素材，论述个体之梦与时代使命的同频共振。
2.“我们赠予他人的不是梦，而是让世界变得更好的可能性。”
解析：升华赠梦的意义，适用于比尔
盖茨”“消灭疟疾””的全球倡
・
议，或”“冰桶挑战””引发的渐冻症关注热潮。
3.“在这个算法推送的时代，最珍贵的礼物仍是陌生人赠予的一个真诚的
梦。”
解析：反思技术时代的情感缺失，适用于”“树洞””APP”用户匿名分享
心事，或陌生人通过”“漂流瓶””传递鼓励的现代案例。
金句运用策略：
开头破题：用”“我欲因之梦吴越，赠尔清风满衣襟””等古典金句，迅
速营造诗意氛围，引出”“赠梦””主题。
论据点睛：在叙述素材后插入金句，如讲完张桂梅事迹后，接”“最珍贵
的赠予，是把自己的梦活成他人的路标”，深化论据的哲理性。
结尾升华：以”“当千万个‘我’的梦连成山脉……””收束，将个体赠
梦升华为文明传承，呼应材料中”“打开更浩瀚天空””的核心。
这些金句既保留文学美感，又紧扣材料的”“梦的赠予”-”传递”-”实
现””逻辑链，可根据立意灵活嵌入作文，为论述增添思想锋芒与情感张力。
★优质标题
一、诗意化标题（融合古典意象与现代哲思）
1.《且将新梦寄山河》
化用诗句意境，强调梦的传递性与家国情怀，适合从个人梦延伸至民族
梦、世界梦的立意。
2.《梦若星河，赠以璀璨》
以星河为喻，展现梦的浩瀚与赠予的价值，突出梦在个体与群体间的联结
作用。
3.《折一枝梦，赠予春风》
用“折枝”“春风”的诗意意象，表达梦的轻盈与温暖，适合论述梦如何
点亮他人生命。
4.《枕梦成舟，渡己及人》
以“舟”为核心意象，既呼应“梦为舟楫”的传统隐喻，又点明梦从自我
到他人的渡越过程。
二、思辨型标题（突出梦的功能性与社会价值）
1.《赠梦：一场灵魂的光合作用》
用“光合作用”类比梦的传递——给予者与接受者共同成长，适合论述梦
的双向赋能。
2.《当个体梦境成为集体星光》
从“个体”到“集体”的递进，强调个人梦的赠予如何汇聚成时代力量，
适合家国主题。
3.《梦的三重境界：倾诉、记录、传递》
紧扣材料中“讲述、记录、实现”的递进关系，层层深入探讨梦的升华路
径。
4.《在他人的梦境里种太阳》
用“种太阳”的具象化表达，突出梦的温暖与希望属性，适合论述梦对困
境中他人的激励作用。
三、哲理化标题（深化梦的精神内核）
1.《以梦为火，点燃文明长灯》
将梦比作文明火种，适合从文化传承角度立意，如敦煌壁画、诗词中的梦
如何照亮后世。
2.《真正的富有：当梦境可以流通》
以“流通”破题，探讨精神财富（梦）的共享性，对比物质与精神的贫
富，凸显梦的赠予价值。
3.《梦的相对论：在给予中永恒》
化用物理学概念，论述梦在“给予他人”中超越个体局限，获得永恒意
义，适合辩证思维。
4.《当我们成为别人的梦》
反向切入，思考“被赠予的梦”如何影响人生，如张桂梅、黄旭华等人物
作为“他人之梦”的启示。
四、时代化标题（结合现实与使命）
1.《把青年梦揉进民族复兴的齿轮》
聚焦青年群体，论述个人理想与家国梦想的融合，以及将这份信念赠予时
代的担当。
2.《在科技与人文的渡口，赠梦未来》
结合材料中“行动实现梦”的关键词，探讨科技工作者（如钟扬、黄旭
华）如何以梦为舟，渡向未来。
3.《破圈：让乡村儿童接住城市的梦》
以教育公平、城乡差距为切入点，论述梦的赠予如何打破阶层壁垒，赋予
生命更多可能。
4.《碳中和时代，我们赠予世界怎样的梦？》
结合环保议题，从“中国梦赠予世界”的角度，探讨可持续发展理念的传
递，体现全球视野。
标题运用建议：
若写记叙文：可选择诗意化标题（如《折一枝梦，赠予春风》），以具体
故事展现梦的赠予场景，注重细节描写与情感流动。
若写议论文：优先选择思辨型或哲理化标题（如《梦的三重境界》《以梦
为火，点燃文明长灯》），通过分论点层层剖析梦的内涵与传递意义。
若结合素材：可将标题与张桂梅、黄旭华、钟扬等人物事例绑定，如《在
雪域高原播撒梦的种子——致敬“钟大胆”的基因方舟》，增强现实针对性。
★黄金段落
1.习近平总书记曾深刻指出：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的；
是我们这一代的，更是青年一代的。”中国梦，绝非凭空而生，它深深扎根于
中华民族数千年的文明土壤之中。从古代仁人志士对大同社会的憧憬，“大道
之行也，天下为公”，到近代无数先烈为救亡图存、民族复兴而抛洒热血，它
承载着一代又一代中国人对美好生活、国家富强的不懈追求。在历史的长河
中，中国梦是激励中华儿女奋勇向前的精神旗帜，见证了我们从苦难走向辉煌
的艰辛历程。
2.立足当下，中国梦是我们奋斗的方向标。在脱贫攻坚的战场上，数百万
干部深入贫困地区，帮助无数贫困人口脱贫致富，实现了消除绝对贫困的伟大
壮举，这是中国梦在现实中改善民生、追求共同富裕的生动注脚；在科技创新
领域，“天问一号”开启火星探测之旅、“奋斗者”号深潜万米海底，科研人
员用智慧和汗水践行着科技强国的梦想，助力中国在世界舞台上挺起科技的脊
梁。
3.展望未来，中国梦指引着我们奔赴更美好的明天。随着“双碳”目标的
提出，绿色发展的中国梦将引领中国在可持续发展道路上大步迈进，为全球生
态安全贡献中国力量；在教育领域，推动教育公平、提升教育质量的梦想，将
培育出更多德智体美劳全面发展的时代新人，为国家的长远发展筑牢根基。中
国梦，凝聚着历史的厚重、现实的拼搏与未来的憧憬，召唤着我们携手奋进，
共同书写中华民族伟大复兴的壮丽篇章。
4.中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与世界各国人民的美好梦想息
息相通。中国人民愿意同各国人民在实现各自梦想的过程中相互支持、相互帮
助。中国将始终做全球发展的贡献者，坚持走共同发展道路，继续奉行互利共
赢的开放战略，将自身发展经验和机遇同世界各国分享，欢迎各国搭乘中国发
展“快车”“便车”“顺风车”，实现共同发展，让大家一起过上好日子。
5.中国梦的实现不但具有深刻的国内意义，也具有巨大的国际意义。实现
中国梦最突出的国际意义就是用无可辩驳的发展成就向世人显示了新时代马克
思主义与中国具体实际相结合所产生的改天换地的巨大力量。马克思主义在中
国的巨大成功，也让广大发展中国家看到了自己未来发展的潜力。
6.中国梦是和平的梦。中国梦的实现需要和平的国际环境，只有和平的国
际环境才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。爱好和平的理念深深植根于中华
民族的血脉之中，天下一家、共享大同是中华民族绵延数千年的理想。因此，
中国人民一直对和平有着孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中国人
民不会允许动荡发生，中国人民求的就是稳定，盼的就是天下太平。和平发展
道路是我们必须坚定不移走下去的正确道路。我们既要努力争取和平的国际环
境发展自己，又要以自身的发展促进世界和平。
7.“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”
等表述，也生动形象地展现了中国梦对于世界的和平友好姿态。这些段落都体
现了中国梦不仅是中国人民追求幸福的梦，也与世界各国人民的梦想紧密相
连，中国愿意与世界共享发展成果，共同构建人类命运共同体。
8.张桂梅教育梦的经典段落：
梦想缘起：“2001 年，华坪县儿童福利院成立……张桂梅担任院长后，发
现不少女孩并非孤儿，而是被父母遗弃的。她曾遇到一个因父母为了3 万元彩
礼要其辍学嫁人的女孩，女孩哭喊着‘我要读书，我不想嫁人……’张桂梅想
带女孩走，却因女孩母亲以死相逼而无奈放弃。目睹一幕幕悲剧，一个梦想渐
渐在张桂梅心中萌发——办一所免费女子高中，让大山里的女孩都能读书。”
艰难建校：“为了筹集资金，她放下所有的体面与矜持，拿着自己的奖
状、证书，向企业、向社会各界人士募捐。那些在泥泞山路穿梭的日子，那些
被拒之门外的时刻，都化作她内心更坚定的力量。因为她深知，一所免费的高
中，是山区女孩改写命运的希望方舟，只要能建成，一切付出都值得。”
严苛与温情：“在华坪女高的校园里，流传着张桂梅‘严苛’的故事。她
深知山区孩子基础薄弱，若不付出加倍努力，怎能在竞争激烈的高考中脱颖而
出？于是，从作息时间到学习要求，每一项都精准到分秒、落实到细节。夜
晚，自习室灯火通明，张桂梅坐在讲台上，目光如炬，监督着每一个学生，谁
要是有一丝懈怠，便会迎来她严肃的目光。可这严苛背后，是无尽的温情。有
学生因压力大偷偷落泪，张桂梅总会第一时间发现，她轻轻拍着孩子肩膀，讲
述自己的过往，那些同样艰辛却咬牙坚持的岁月。她用自己的经历告诉学生，
此刻的汗水会浇灌出未来的繁花，一时的吃苦是为了一世的幸福。”
红色教育：“张桂梅在探索中制定了‘唱红色歌曲、忆红色历史、读红色
著作、记红色名言、看红色影视、塑红色课堂、办红色校报’等教育教学方
针。她以身作则，每天戴着党徽上班，说‘看着就有力量’。她会给学生讲革
命先烈的事迹，带着学生读党章，有时还会讲起创办女高的艰辛经历。在一首
首革命歌曲、一个个英雄故事的熏陶下，学生们更加懂得新中国的来之不易，
更加珍惜在华坪女高的学习机会，加倍努力学习。”
教育成果与期望：“14 年来，在校长张桂梅率领的教师团队努力下，丽江
边远山区的2000 多名女孩从华坪县女子高中毕业，圆了大学梦。‘我现在的梦
想，就是希望山里的孩子，不管是男孩女孩，想读什么书就能读什么书！希望
山里孩子与城里孩子的教育同步！’让山里孩子与城里孩子的教育同步，这是
张桂梅的新梦想，也是张桂梅20 多年来的不懈追求。”
使命担当：“‘我是共产党员，只要我还有一口气，就会为党育人、为国
育才，让大山里的孩子们成为合格的社会主义接班人！’张桂梅坚定地说出她
一生的梦想。”
9.黄旭华的核潜艇的经典段落
黄旭华的核潜艇梦，是一曲用生命谱写的“深海壮歌”，其精神力量穿透
岁月，在历史长河中激荡回响。以下经典段落，浓缩了他的家国情怀与科技担
当：
隐姓埋名的抉择：“此生属于祖国，属于核潜艇，献身核潜艇事业，此生
无怨无悔。”1958 年，34 岁的黄旭华接到研制核潜艇的秘密任务，从此隐姓埋
名30 年。他将本名“黄绍强”改为“旭华”，寓意“中华民族如旭日东升般崛
起”，并对家人“人间蒸发”，连父亲病逝都未能归家。直到1987 年母亲读到
《赫赫而无名的人生》报告文学，才颤抖着对家人说：“三哥的事，你们要谅
解。”这种“舍小家为大国”的抉择，诠释了“对国家的忠，就是对父母最大
的孝”的至理。
科技攻坚的传奇：在“三无”困境中，黄旭华带领团队用算盘、计算尺攻
克核潜艇核心技术。为验证“水滴线型”设计，他们拆解美国核潜艇模型玩
具，用铁丝自制采样工具，甚至给每颗螺丝钉称重，最终让4000 多吨的核潜艇
下水后“试潜值与设计值完全吻合”。1970 年12 月26 日，中国第一艘核潜艇
“401”号下水时，他眼含热泪：“这是我们自己干出来的！”从此，中国成为
世界上第5 个拥有核潜艇的国家。
极限深潜的壮举：1988 年，62 岁的黄旭华做出惊人之举：亲自参与核潜艇
极限深潜试验。面对美国“长尾鲨号”深潜失事的阴影，他坚定地说：“我是
总师，必须一起下去！”当核潜艇下潜至极限深度时，艇体发出“嘎嘎”声
响，他即兴赋诗：“花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中！”这一壮举
让中国核潜艇形成战斗力，也让他成为世界核潜艇总师中亲自参与深潜的“第
一人”。
精神传承的火种：晚年的黄旭华将个人奖金逾2000 万元捐出，设立“黄旭
华科技创新奖励基金”，并多次到高校演讲：“年轻人要把个人抱负与国家需
要紧密相连。”他培养的团队中走出1 位工程院院士、7 位型号总设计师，为中
国核潜艇事业建立起完整的研发体系。正如他生前所言：“誓干惊天动地事，
甘做隐姓埋名人。”这种精神，成为激励无数科研工作者的“深海灯塔”。
黄旭华的核潜艇梦，早已超越个人功名，化作中华民族的“深海脊梁”。
他用一生证明：真正的英雄，永远在国家最需要的地方“深潜”。
10.“钟大胆”钟扬的“种子诺亚方舟”梦的经典段落
钟扬的“种子诺亚方舟”梦，是科学精神与家国情怀交织的壮丽诗篇，更
是一位知识分子对人类文明的深情守望。这位被称为“钟大胆”的植物学家，
以生命为舟，在雪域高原上谱写了一曲超越生死的生命赞歌。
以生命为舟：在极限挑战中守护基因密码：在海拔6200 米的珠峰北坡，钟
扬强忍高原反应，用冻僵的手指采集到鼠麴雪兔子的种子，创下中国植物学家
采样新纪录。他背着三四十斤重的双肩包，带领学生在青藏高原跋涉50 多万公
里，用16 年时间收集上千种植物的4000 多万颗种子，填补了世界种质资源库
缺乏西藏种子的空白。面对西方“植物猎人”曾掠夺中国猕猴桃资源的历史教
训，他立下宏愿：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍
生”。在西藏巨柏保护中，他花3 年时间逐一登记3 万多棵巨柏，建立保护数
据库，并找到替代树种，从根本上守护了这一珍稀物种。这种“敢上珠峰采种
子”的无畏勇气，正是科学家对国家生态安全的使命担当。
以教育为种：在雪域高原播撒人才火种：钟扬深知，真正的“种子方舟”
需要人才来传承。他为西藏大学申请到第一个生态学博士点，培养出藏族第一
位植物学博士扎西次仁，带出西藏首个生物学教育部创新团队，推动该校生态
学科入选“双一流”。在野外考察中，他强忍高原反应为学生生火做饭，用幽
默化解紧张：“吸氧？先给学生吸！我这心脏肥大的人，命硬着呢！”。他资
助西藏学生几十万元，发起“走出雪域看内地”活动，让80 多名藏大学生开阔
视野。正如他在入党申请书上写的：“我愿为党的革命事业多做一份贡献，直
到生命的最后一刻”，这种甘为人梯的精神，让科学的种子在雪域高原生根发
芽。
以精神为光：在永恒传承中照亮未来：2017 年，钟扬因车祸离世，但他的
事业从未停止。家人将139 万元赔偿金捐出设立“钟扬教授基金”，支持西部
人才培养；他的学生继承遗志，在西藏建立种质资源库，继续守护植物基因宝
库。他翻译科普著作《大流感》，为上海自然博物馆撰写500 多块图文展板，
在中小学生心中播下科学种子。他曾说：“当一个物种要拓展疆域，总需要先
锋者牺牲个体优势”，这种“种子精神”超越了物质层面——他在上海引种红
树林，创造世界最高纬度纪录；在西藏追踪十年寻获拟南芥新生态型，为遗传
学研究打开新窗口。如今，他的骨灰撒入雅鲁藏布江，而4000 多万颗种子仍在
冷库中沉睡，等待着在未来某一天绽放生机。
钟扬用一生诠释了“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的真谛。他的“种子
诺亚方舟”不仅是基因的备份，更是精神的传承。正如他生前所言：“任何生
命都有其结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延
续”。这种精神，将永远激励后人在国家最需要的地方，像藏波罗花一样扎根
绽放，用生命书写属于时代的“种子传奇”。
★范文展示
赠梦予人，共绘星河
梦，是心灵深处绽放的花朵，是对美好未来的期许与向往。从“昨夜闲潭
梦落花”的诗意情思，到“铁马冰河入梦来”的壮志豪情，梦以其独特的方
式，承载着人类丰富的情感与宏伟的理想。而当我们能够将梦赠予他人，这不
仅是情感的传递，更是力量的汇聚，如同点点星光，终将汇聚成璀璨星河，照
亮你我前行的道路。
赠梦予人，是给予他人希望与力量的温暖之举。在黑暗中行走的人，最渴
望的便是一丝光亮；在困境中挣扎的人，最需要的就是一份希望。就像袁隆平
院士，他将自己的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”毫无保留地传递
给世界。他的梦想不仅激励着无数农业科研工作者投身水稻研究，也为解决全
球粮食问题带来了曙光。那些在饥饿边缘徘徊的人们，因为他的梦想而看到了
生存的希望。这份梦的赠予，如同一束光，照亮了无数人的生命，让他们有了
与命运抗争的勇气和力量。
梦的赠予，也是文化传承与延续的桥梁。敦煌莫高窟的画师们，在幽暗的
洞窟中，用画笔描绘出心中的佛国世界，将对艺术的热爱和对信仰的虔诚融入
每一幅壁画之中。他们把这份艺术之梦赠予后世，让千年后的我们依然能够领
略到敦煌文化的博大精深。当我们站在洞窟中，凝视着那些色彩斑斓的壁画
时，仿佛穿越时空，与古人进行了一场心灵的对话。这就是梦的力量，它跨越
了时间和空间的限制，将先辈们的智慧和情感传递给我们，让文化的火种得以
代代相传。
在时代的浪潮中，将梦赠予他人，更是凝聚力量、共筑未来的关键。中华
民族伟大复兴的中国梦，是每一个中华儿女共同的梦想。无数的奋斗者将这个
伟大的梦想传递给身边的人，从科研工作者为实现科技强国梦日夜钻研，到基
层干部为乡村振兴梦默默奉献，每一个人都在为实现中国梦贡献自己的力量。
当我们把个人的小梦融入到国家的大梦中，并将这份梦想传递给他人时，就能
汇聚成磅礴的力量，推动着时代不断向前发展。
然而，赠梦予人并非易事。它需要我们有一颗真诚善良的心，愿意分享自
己的梦想；需要我们有坚定的信念，相信梦想的力量；更需要我们有实际的行
动，去践行和传播梦想。只有这样，我们的梦才能真正走进他人的心中，生根
发芽，开花结果。
让我们都成为梦的赠予者吧！将自己的梦想化作温暖的阳光，照亮他人前
行的道路；化作滋润的雨露，滋养他人干涸的心灵；化作强劲的东风，助力他
人扬起理想的风帆。当我们每个人都能积极地赠梦予人，我们必将共同绘就一
幅绚丽多彩的星河画卷，走向更加美好的未来。
上述内容围绕审题立意、素材和范文进行了创作。你对文章的立意、素材
选择还有其他想法，或是对范文有修改意见，都能随时和我说。
梦的赠礼：人类精神共同体的诗意栖居
“昨夜闲潭梦落花”，“我欲因之梦吴越”，“铁马冰河入梦来”——这
些诗句穿越时空，将古人的梦境传递到我们眼前。梦，这一人类共有的精神现
象，既是最私密的个人体验，又蕴含着超越个体的文化密码。如果有一天，我
们能够将梦赠予他人，那不仅是意识的交换，更是灵魂的对话，是人类精神共
同体的诗意栖居。这种梦的共享，将打破人与人之间的无形壁垒，让我们的情
感与思想在更深的维度上相遇、相知、相融。
赠予梦境，首先是对他人生命体验的深度共情。庄周梦蝶，不知周之梦为
蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？这种物我两忘的境界，正是通过梦的意象得以表
达。中国古代文人常以梦为载体，抒发难以言说的情怀。李商隐“庄生晓梦迷
蝴蝶”的惘然，苏轼“人生如梦”的豁达，都以梦为媒介，邀请读者进入他们
的情感世界。若能直接将梦赠予他人，这种共情将更为直接而深刻。当一位战
地记者将硝烟弥漫的噩梦赠予远离战争的人们，当一位母亲将孕育新生的美梦
赠予尚未婚育的年轻人，人类的理解与同情将突破经验限制，达到前所未有的
广度与深度。梦的赠予，成为跨越身份、年龄、文化差异的共情桥梁。
梦的共享更是文明记忆的传承与创新。敦煌壁画中飞天飘逸的梦境，但丁
《神曲》中穿越地狱炼狱天堂的梦境，无不承载着特定文明的宇宙观与价值
观。中国古代有“托梦”传统，认为祖先或神明可通过梦境与人沟通，传递智
慧；美洲原住民则视梦为重要的灵性指引。若能将这些文明梦境赠予后人，人
类将拥有一座无比丰富的文化基因库。法国作家普鲁斯特穷尽半生追忆“逝水
年华”，其实是在重构记忆的梦境；若能将其梦境直接赠予读者，那将是对文
学表达方式的革命性颠覆。在梦的共享中，古老智慧与现代思维碰撞交融，催
生新的文化创造。
最终，可赠予的梦指向人类共同的精神家园构建。马丁·路德·金“我有
一个梦想”的演讲之所以震撼人心，正因为它唤起了人们对公正与自由的共同
向往。这些集体梦想——消除贫困、保护地球、追求和平——构成了人类命运
共同体的精神基础。科幻作家菲利普·K·迪克曾探索“记忆移植”的伦理边
界，而梦的赠予将这一思考推向更深层次：当我们可以分享最内在的精神体
验，个体性与普遍性的界限何在？孔子“大同世界”的理想，陶渊明“桃花
源”的遐想，乃至现代科幻中的虚拟现实，都可视为人类对共享精神空间的永
恒追求。在这个空间中，每个人的独特梦境既得以保留，又能与他人产生共
鸣。
梦的赠予虽仍是科幻想象，但它映照出人类对深度沟通的永恒渴望。从甲
骨文的占梦记载到现代心理学对梦境的解析，从屈原的“梦登天”到弗洛伊德
的《梦的解析》，人类始终试图理解并分享这一神秘体验。在日益碎片化的当
代社会，或许我们需要重新发现“梦”这一古老媒介的联结力量——通过文
学、艺术、科技的创新，让每个人的精神世界都能向他人敞开一扇窗。当梦想
可以传递，当情感能够共享，人类将真正实现“各美其美，美美与共”的文明
理想，在浩瀚的精神星空中，找到诗意栖居的共同家园。
赠梦人间：让个体微光汇聚成时代星河
敦煌莫高窟的壁画上，飞天衣袂飘飘，托举着千年不熄的烛火；长江之畔
的实验室里，黄旭华用算盘敲出核潜艇的蓝图；雪域高原的寒风中，钟扬背着
行囊寻找种子的踪迹……人类文明的璀璨星河，正是由无数个"赠梦人"的微光
汇聚而成。当我们将个人的梦境化作火炬传递给他人，梦便超越了个体的边
界，成为照亮时代的精神火种。
以梦为灯：在困境中点燃希望的星火
在云南华坪的大山深处，张桂梅用布满膏药的手托起2000 多个女孩的读书
梦。她见过太多因贫困辍学的女孩，在早婚早育中耗尽一生，于是将"让山区女
孩接受教育"的梦缝进华坪女高的校徽。建校初期，她带着证书在街头募捐，被
误解为骗子却从未动摇；17 名教师辞职时，她带着6 名党员在党旗前宣誓，用
红色信仰稳住飘摇的校园。当第一个女孩考上大学，当第一个家庭因教育脱
贫，张桂梅的梦便不再属于自己——那些走出大山的女孩，有的成为教师重返
讲台，有的成为医生守护乡土，将"知识改变命运"的火种播撒得更远。正如钟
扬在珠峰北坡采集鼠麴雪兔子种子时所说："一个基因可以拯救一个国家，一粒
种子可以造福万千苍生。"他16 年踏遍青藏高原，收集4000 万颗种子，不仅为
地球保留基因密码，更在藏族学生心中种下"科学报国"的梦想，让拉琼等科研
工作者接过接力棒，继续守护雪域高原的生物多样性。
以梦为舟：在时代浪潮中横渡家国的江河
1958 年的中国海岸，黄旭华接到研制核潜艇的密令，从此隐姓埋名30 年。
他放弃与家人的联系，在荒岛与算盘、计算尺为伴，用"土办法"攻克"水滴线
型"设计难题。当1970 年第一艘核潜艇下水，他眼含热泪："这是我们自己干出
来的！"这份"干惊天动地事"的梦，后来化作于敏的"氢弹之梦"、彭士禄的"核
电之梦"——于敏在绝密实验室计算数据，草稿纸堆成小山；彭士禄隐姓埋名，
将核动力事业刻进生命。他们的梦像深海中的灯塔，照亮了无数科研工作者的
前行路：黄旭华的团队培养出7 位型号总设计师，彭士禄的学生成为核电领域
骨干，于敏的"氢弹精神"激励着新一代物理学家。正如敦煌藏经洞的唐代文书
中，画师们在题记里写下"愿以此功德，普及于一切"，千年前的匠人将对艺术
与信仰的梦留在壁画上，千年后我们在斑驳色彩中触摸到文明的温度——当个
人梦与家国梦共振，便形成跨越时空的精神洪流。
以梦为桥：在文明长河上架起传承的虹光
莫高窟第220 窟的药师经变画前，常书鸿、段文杰等"敦煌守护者"曾举着
油灯临摹壁画，将残破的飞天线条复原成盛世华章。这些画师们的梦，不仅是
修复壁画，更是让敦煌艺术成为世界共享的文明密码。如今，数字敦煌工程让
千年壁画在屏幕上重生，樊锦诗的"数字敦煌梦"让全球观众得以触摸丝路文
明；考古学家在龟兹石窟发现唐代画师留下的"笔架山"印记，与现代修复师的
工具遥相呼应——文明的梦，从来都是一场接力赛。就像钟扬翻译《大流
感》、张桂梅让学生背诵《党章》、黄旭华将奖金捐给科研基金，他们都在完
成同一件事：让自己的梦成为他人的起点。当藏族学生扎西次仁接过钟扬的采
样包，当华坪女高的毕业生回到母校任教，当年轻工程师走进黄旭华曾工作的
实验室，我们便看见：梦的赠予不是施舍，而是点燃另一个火炬的星火，是让
文明基因在代际传递中不断进化的密码。
站在历史的长河边回望，从"铁马冰河入梦来"的陆游到"禾下乘凉梦"的袁
隆平，从敦煌壁画的无名画师到新时代的"种子猎人"，人类始终在重复同一个
动作：将自己的梦捧在手心，递给更遥远的未来。张桂梅的教育梦、钟扬的种
子梦、黄旭华的强军梦，本质上都是对"美美与共"的向往——当我们学会把个
人的"小梦"酿成照亮他人的"光"，当我们在他人的梦境里看见自己的影子，便
会懂得：真正的梦想从不会消失，它只会在赠予中获得永恒，在传递中生长出
更广阔的天空。正如莫高窟的飞天始终面朝东方，举着永不熄灭的莲花灯，人
类文明的璀璨，正源于每个时代的"赠梦人"都愿意成为别人眼中的星光。
