文档文本内容
2026 届高三各地联考10 月作文精选汇编
现象类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 名字 02 谷子经济
03 小电工化身流量明星 04 择友软件
05 远亲近邻
壹.
===现象类作文行文技巧===
高考现象型作文是依托现实生活中具体现象为写作材料，要求考生透过现象洞察本质、
结合认知表达见解的命题形式，其核心内涵在于“以现象为载体，以思辨为核心，以价值为
导向”，是高考考查学生现实关切与思维深度的重要载体。这类作文打破了抽象话题的局
限，将写作锚定在鲜活的现实场景中，彰显“文章合为时而著”的写作理念。
材料选取的“现实性”与“典型性”是其首要内涵特征。命题材料多源于三类现象：一
是社会热点事件，如科技突破、文化传承、公共议题等，兼具时效性与关注度；二是生活常
见场景，如校园交往、家庭关系、职场生态等，贴近考生生活体验；三是文化或行业趋势，
如国潮兴起、短视频传播、工匠精神践行等，具有时代标识性。无论哪类材料，均摒弃小众
化、极端化内容，聚焦能引发普遍思考的典型现象，如2024 年部分地区模拟题围绕“城市漫
步”现象设题，兼具生活气息与时代意义。
考查指向的“思辨性”与“层次性”是其核心内涵。命题不要求考生简单描述现象，而
需完成“现象—原因—本质—价值”的思维跃迁。首先要精准解读现象表征，避免片面认
知；其次需深挖现象产生的社会背景、文化根源或人性动因，如分析“网红带货乱象”需关
联消费升级、监管漏洞与诚信体系建设；最后要作出价值判断，提出理性见解。这种考查逻
辑倒逼考生跳出“就事论事”，形成由表及里的思辨能力。
写作要求的“主体性”与“导向性”是其重要内涵。考生需以“当代青年”视角切入，
结合自身认知与体验表达观点，既体现个体思考的独特性，又传递积极价值观。命题常隐含
“青年如何回应现象”的潜在要求，如面对“内卷与躺平”的现象，需展现青年的理性选择
与责任担当。同时，立意需符合主流价值导向，在多元认知中寻求共识，实现“批判与建设
并存”，避免极端化、负能量表达。
综上，高考现象型作文以典型现实为依托，通过考查考生的现象解读、逻辑思辨与价值
建构能力，引导其关注现实、思考人生，既是对写作本质的回归，也是对青年核心素养的精
准测评。
贰.
===10 月现象类作文汇编===
1、（2026 辽宁省名校联盟10 月联考作文“名字”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
古人为孩子命名，常寄寓吉祥愿望；今人给孩子取名，亦多凝结着殷切期待；而网络时
代，许多人又为自己选取网名，展现独特向往或个性追求。名字，是生命旅程中第一个被赋
予的符号，也是伴随我们终生行走的铭牌。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
1.理解材料核心:
材料围绕“名字”展开，阐述了不同时代(古、今、网络时代)名字被赋予的意义，强调
名字是伴随终生的“铭牌”。写作需紧扣名字的内涵、意义，以及与生命轨迹的关联。
2. 挖掘关系层次:
可从名字承载的情感(家人期许、自我追求等)入手，分析其对个人成长、价值观塑造、
人生选择等方面的影响;也可探讨名字作为文化符号，在传承文化、彰显时代特征等宏观层面
的价值，进而思考其如何作用于生命轨迹。
3.结合多元视角:
联系个人经历、社会现象、文化传承等，比如古人命名的文化底蕴对个人文化认同的影
响，网络网名展现的个性对当代人自我表达的作用，从不同角度论证名字与生命轨迹的关
系。
参考立意：
①名字是情感与期许的载体，引导生命的方向；名字承载着家人的祝福、时代的印记，
这些情感与期许会潜移默化地影响个人的自我认知与人生选择，成为引导生命轨迹的隐性力
量。
②辩证看待名字与生命轨迹的关系:名字是一种符号，并非生命主宰;承认名字有承载期
许的一面，但生命轨迹的主导权在个人，名字所产生的影响是辅助性的，关键在于个体如何
突破名字符号所带来的束缚，主动创造独特人生。
【范文导写】
01 名之镜与灯：镌刻与超越的生命铭牌
名字，是生命降临人世获得的首个符号，亦是伴随终身的身份铭牌。古人命名寄寓吉
祥，今人取字凝结期待，而网名则成为个性表达的窗口。名字既如一面映照文化传统与家
族期望的明镜，亦如一盏指引个体追寻自我、照亮生命轨迹的明灯。它既承载着外在赋予
的厚重意义，亦在个体能动性的淬炼中，不断被重新诠释与塑造。
毋庸商榷，名字如一面历史的镜子，映照出时代对生命角色的集体想象。从白居易名
“居易”字“乐天”，取自《中庸》“君子居易以俟命”与《易经》“乐天知命”，融合
了儒道两家安身立命的智慧；到辛弃疾名“弃疾”字“幼安”，直抒家人望其安康之愿，
更暗合他一生欲为南宋“祛除国疾”的壮志，古人将伦理观念、家族祈愿与时代精神凝练
于方寸之间。这种命名传统，如同《礼记》所载“幼名冠字”的仪式，使个体自诞生之初
便嵌入文化谱系之中。即便今日，“梓涵”“沐宸”等姓名的流行，亦折射出社会共同心
理与审美趣味的流转。名字是文化的镜像，镌刻着历史的集体无意识。
然而，名字亦是生命的灯盏，照亮个体对自我意义的主动求索。当名字所承载的期望
与个体内心产生裂隙时，人们往往通过改名、择号等方式重构身份。李叔同出家后自号
“弘一”，以“弘道一心”的决绝，告别尘世浮华，成就一代高僧的清净境界；沈从文原
名沈岳焕，以“从文”为志，从湘西行伍走向北平文坛，其名见证了他对文明与美的执着
追寻。至若网络时代，“匿名性”赋予个体更大的命名自由：有人以“追光者”自勉，在
平凡岗位默默奉献；有人以“低碳贝贝”为号，积极倡导环保生活。名字不再仅是命运的
注脚，更成为一盏可被主动点燃的灯，照亮个体对“我是谁”的永恒追问。
更深层而言，名字与生命的互动，揭示了个体在“被定义”与“再定义”之间的辩证
张力。一方面，名字如烙印般内化为自我认知的一部分，潜移默化地影响着行为选择，如
研究显示“名如其人”的心理暗示确实存在；另一方面，当个体通过笔名、艺名等重塑符
号时，实则是以行动反抗命名的“宿命论”，践行“名由人立”的能动性。林徽因原名
“林徽音”，因与同名男作家混淆而更名“徽因”，音同而义别，却恰好映照其建筑与文
学交织的璀璨人生；而“钟南山”之名，本意为故乡的钟山南望，却因他在抗疫中的巍然
屹立，使这个名字成为“国士无双”的象征。这种动态的共生关系，恰如哲学家萨特所
言：“人是自我设计的存在。”名字终需在生命的实践中被赋予真正的重量。
名之为物，既是承载文化密码的史书，亦是书写个体史诗的扉页。它既映照出我们来
自何处，亦提醒我们走向何方。真正的智慧，或许在于既敬畏名字背后的文化深意，亦不
忘以毕生之行，在铭牌上刻下独一无二的精神印记——因为每一个名字的最终释义权，永
远属于那颗不肯安于符号的灵魂。
02 姓名密码
从《诗经》中“清扬婉兮”的温润雅致，到户口本上承载家族期许的工整汉字，再到社
交账号里随性不羁的个性昵称，名字始终是人类为生命标注的独特符号。它不仅是区别个体
的标签，更像是一把钥匙，藏着时代的印记、情感的温度与自我的宣言，伴随我们走过漫长
的生命旅程。
名字里沉淀着代际相传的情感密码。古人命名讲究“名以正体，字以表德”，每一个汉
字的选择都凝结着长辈最深切的期盼。孔子名“丘”，因父母曾祷于尼丘山，名字里藏着感
恩的虔诚；苏轼字“子瞻”，寄寓着父亲苏洵希望他高瞻远瞩的期许。这种情感的传递，在
今天依然鲜活。这些名字无关华丽辞藻，却像一根无形的线，将家族的爱与期待，从过去牵
向未来。当孩子在成长中念起自己的名字，便总能感受到身后那份沉甸甸的温暖。
名字里镌刻着鲜明的时代印记。不同年代的名字，恰似一部微缩的社会变迁史，映照着
特定时期的集体追求。姓名变迁的背后是人们对精神审美与文化内涵的追求。就连网名也难
逃时代色彩：早年的略带另类的网名带着初代互联网的青涩，如今五花八门的网名则道出了
当下年轻人的生活态度。名字如同时间的琥珀，将每个时代的集体记忆封存其中，待日后翻
阅，便能窥见彼时的社会风貌。
名字更是自我认知的生动表达。如果说本名是他人赋予的“生命初章”，那么网名便是
个人书写的“个性注脚”。这些网名无关身份地位，只关乎内心真实的向往，是人们在虚拟
世界中重构自我、表达态度的方式。就像作家三毛曾说“我的名字是我自己取的，我喜欢三
毛这个名字，因为它简单”，无论是本名的选择，还是网名的创造，当我们能主动定义自己
的符号时，便是对“我是谁”这一哲学命题最鲜活的回答。
从纸页间的古籍名讳，到身份证上的法定姓名，再到屏幕上的虚拟昵称，名字的形式在
变，但其承载的意义从未改变。它是情感的容器，是时代的镜子，更是自我的宣言。愿我们
都能读懂自己名字里的故事，也尊重每一个名字背后的独特灵魂——因为每一个名字，都是
一段生命旅程最动人的开篇。
2、（2026 浙江省新阵地教育联盟高三第一次联考“谷子经济”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
当下，在青少年群体中“谷子
”走
。“谷子”指的是漫画、
画、游
等周
商品，比如
经济
红
动
戏
边
徽章、卡片、挂件等。有人
“谷子
”的走
是
代
展的必然
果，它
年
人提供了一
说
经济
红
时
发
结
为
轻
个表达自我、
足情感需求的新途径；但也有人
得浪
了金
和
。
满
觉
费
钱
时间
对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
谷子是英文单词“Goods”的音译，来自二次元文化，指的是漫画、动画、游戏等IP 周
边商品，比如徽章、卡片、挂件等。围绕其生产、销售、收藏等一系列活动所带动的经济效
应，便被统称为谷子经济。谷子的走红折射出年轻一代愿意为“情绪价值”买单的文化心
理，其本质是“情感消费”。青少年购买“谷子”，并非单纯消费商品本身，而是为“情感
共鸣”买单：可能是对IP 角色的喜爱、对社群身份的认同、对青春记忆的留存……在解读材
料时应认识这一消费背后的心理需求，避免将其简单归为“虚荣”或“浪费”。但另一方
面，过度消费（如透支零花钱、牺牲学习时间收集）确实会造成金钱与时间的损耗。它看似
是“为爱好买单”，实则会从财务、心理、生活等多维度对个人造成伤害。理性消费的核
心，并非完全拒绝谷子，而是回归“情感需求”的本质，让谷子成为提升生活幸福感的“点
缀”，而非主导生活的“负担”。在解题时应该辩证地看待这些问题，兼顾“价值合理性”
与“理性约束”，避免极端批判“浪费”或全盘肯定“情感需求”。也要避免只谈“谷子经
济”的商业逻辑（如IP 营销、产业链等），忽略“青少年群体”的这一主体视角。
【避坑误区】
必扣关键词：“谷子经济”“情感需求”“浪费金钱时间”，所有论述需围绕“为何走
红”与“是否浪费”展开，避免沦为“科技/消费利弊文”。
慎用素材：网络诈骗、盲目追星等与“谷子”无直接关联的案例易拉低层次；优先选用
《哪吒2》卡牌、《黑神话：悟空》周边等典型案例。
结论明确：需清晰回应“是否认同走红的必然性”“如何看待浪费争议”，可采用“有
限肯定—理性警惕—正向引导”的辩证结论，体现思维审慎性。
【精彩标题】
1.《追“谷”亦追心，热爱需有度》
2.《不做“谷圈”囚徒，让热爱向阳生长》
3.《理性为帆，让“谷子”载动青春理想》
4.《“谷子经济”：小周边里的大情怀》
5.《追“谷”莫忘本心，消费当守理性》
6.《别让热爱变负担，“谷圈”消费要理性》
7.《一枚小徽章，一颗青春心》
8.《在“谷子”世界里，安放青春的热爱》
【范文导写】
01.谷子在我的生活中（56.5 分）
近日，“一代人有一代人的垃圾”相关
引
潮，网友
晒出家里
天盖地的徽
话题
发热
们纷纷
铺
章、卡片甚至是品牌
名的外壳包装。然而，
些所
的垃圾
“我存在”“我
”宣言的外
联
这
谓
实为
热爱
化，是
一社会化下
主体存在感的追
和
同。
单
对
寻
认
“谷子
”
何
起？私
，是
代
展的必然要求。在社会
的
一
下，青少
经济为
兴
认为
时
发
时钟
单
规训
年普遍被同
的社会化脚本所操控，而挑
谷子、佩戴谷子、践行
好
是
自我的
知追
质
选
爱
则
对
认
求，是主体差异的象征，更是愿意
碎
的誓言。再者，“谷子
”亦是情
的宣泄口。
击
时间摆针
经济
绪
在“
效
”的
使下，功利
效主
大行其道，社会学
的
力如同西西弗斯肩上的巨石，
鲶鱼
应
驱
绩
义
习
压
使青少年群体
重前行。而“谷子
”就成
数字
代自我
的良
，它的意
早已越
负
经济
为
时
调剂
药
义
过对
某一个角色、明星的喜
，成
自我价
的
同，是在
力之下一隅只属于自己的“挪威森
爱
为对
值
认
压
林”。
“谷子
”并非空穴来
，透
史汗浸的痕迹，古有明州天一
藏古今，近到文
收
经济
风
过历
阁书
辈
藏
票，它是“
邮
Z
代”的象征，更是我
一代人的
志。
时
们这
标
然
，当青少年
用父母
蓄去配
所
的“一系列”，当学生不惜
牲日常学
，跨
则
动
积
齐
谓
牺
习时间
越大洋去
偶像一面。“谷子”
、
慰的内涵是否就已消解，扭曲畸
成另一种焦
和物欲
见
调剂抚
变
虑
的泛
？
滥
知，“谷子”是手段，并不是生活的目的。
须
（维-叶-语-文-整-理）若将追求“谷子”作
生活
为
全部重心，不
不能
足精神上的需求，更会加
婪和盲从，陷入公司
的“精神殖民”，
仅
满
剧贪
预设
使自己的
好
可量化的生
料，失去初心感，
生活沿途的
景。
爱
沦为
产资
错过
风
“谷子”只是表象，我
明白
只是自我
同的物化形式。于
代之下，真正能解决
们应该
这
认
这时
的是
自我的了解和挖掘。于是，何不用潜心
去代替
度的网上
，何不用激
问题
对
阅读
过
浏览时间
自己的禀
来替
虚
人
投入的金
？追求内心的完
充
，才是“谷子
”的最后
发
赋
换为
拟
设
钱
满
实
经济
路。
归
至此
明，“谷子
”是社会
下
自我的
同，需警惕它演化
性的
陷阱，把
则
经济
规训
对
认
为隐
娱乐
握适度原
，摒弃“是我生活”的思
模式，成
“伴我生活”的良友，
“我在生活”的境界。
则
维
为
实现
谷子在我的生活里，而非我生活在“谷子”中。
02.做“谷子经济”行路者，做自身清明的静守人（55 分）
当“谷子
”的
拂
我
青少年
一代，漫画、
漫的周
商品已如雨后春笋般占据了
经济
风
过
们
这
动
边
我
心中的一片天地。我
或可成
其利用者，亦可成
其麻木的奴隶。在“谷子
”已成
们
们
为
为
经济
为
代潮流的当下，唯有不盲目排外，亦不
醉金迷，才能屹立于世，做“谷子
”的行路者，做
时
纸
经济
自身清明的静守人。
谷子
的
生，是
代的必然。在工具理性膨
、“内卷”氛
大行其道的当下，人
常常
经济
产
时
胀
围
们
：“究竟怎
的生活，才配得上
一路的
沛流离？”于是，在快
奏、人文交流缺乏的当
发问
样
这
颠
节
下，漫画、
画成了当代青年心理的避
港，相
的周
商品亦促
谷子
运而生，成
动
风
应
边
进
经济应
为
年
人表达自我、
足情感需求的心理
放品。
想，在夜深人静，孤身
之
，那某一枚
轻
满
释
试
奋战
时
闪
的徽章是否是那
的
力？或
在心如死灰之
，会因某个挂件而露出欣慰的嫣然一笑。
烁
坚实
动
许
际
“谷子”不
是
一
的消耗品，更是年
一代守
内心那一片
与不屈的碧云天！谷子
仅
头脑
热
轻
护
坚韧
，是自
，更是
代的自
。
经济
发
时
觉
“自由如同山
的狂
，
于弱者而言是吃不消的”，透
尼采的高歌，我
是否
起那沉
巅
风对
过
们
忆
迷于“谷子
”而浪
金
、荒
学
的众生？确乎，“谷子
”是也只
是我
生活中的点
经济
费
钱
废
业
经济
应
们
与心灵的慰藉，它只
是工具而非生命的全部。我
的前路
点
与当下的
花，而
缀
应
们
应
缀满奋进
鲜
非“谷子”
品指向的一座座人生的墓碑。沉迷于谷子
品
将玩物
志，
反受其害，遭受自
产
产
终
丧
终
我价
与人格的
！当我
沉溺于奶嘴
的狂
之中，却不知当喧
落幕之
，我
将
值
亵渎
们
乐
欢
嚣
时
们终
发
的一无所有与“附近”的消失，
堕入了无
之苦海，在
的空虚中消弭了自我的价
现现实
终
边
现实
！
值
度着迷于“谷子”的信徒
将
生命的神迹，而
小楼的“套中人”
将与
代脱
。
过
终
错过
躲进
终
时
节
“谷子
”的价
不意味着一
心思的猛扑，“谷子
”的危害亦不至于全
的否定。
经济
值
门
经济
盘
南美的“魔幻
”家族
迎来
代化的
革，堂吉
德亦将迎来
士
代的落幕。
现实
终须
现
变
诃
骑
时
我
不妨深潜至自我的内心，
谷子
工具而非全部，在谷子之路上亦不失
机地保持
们
视
为
时
对
的关
与
底
的
守。
现实
怀
对
线
坚
愿“谷子”化
你我天穹的
群星，做“谷子
”的行路者，亦做自身清明的静守人。
为
灿烂
经济
3、（2026 深圳市宝安区高三一模“小电工化身流量明星”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60 分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
粉丝769 万，获赞6110 万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省——一
名普普通通的电工。他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出
“元凶”，成为网友公认的“电工福尔摩斯”。清一色的维修场景确实简陋，但跌宕起伏的
过程，专业实用的内容，加上真诚不浮夸的风格，为他积攒大量观众缘。
“一技在手，流量我有”，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量转
化为线下客源。手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生
机。
相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。请你
就此话题，以评论员的身份为校刊“时事观察”栏目写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【审题立意】
一、读懂材料
（一）核心事件：
1.主人公：王建省，一名普通电工。
2.结果：拥有巨额粉丝和点赞，成为“电工福尔摩斯”。
3.由果溯因
过程吸引人：“抽丝剥茧、揪出‘元凶’”（专业性）。
内容有价值：“专业实用的内容”（实用性）。
态度打动人：“真诚不浮夸的风格”（真诚性）。
（二）现象升华：
（1）“一技在手，流量我有”：点明现象的本质是技艺与流量的结合。
（2）“手艺人，也是守艺人”：材料的文眼，将单纯的“技术”提升到了“文化守护”
的高度。
（3）“积极意义”：线上流量反哺线下生计，传统手艺重获生机。
（三）拆解核心问题
1.为什么王建省能成为“流量明星”？
专业能力+真诚态度+实用价值=持久吸引力
2.他的走红有何社会意义？
重塑“劳动光荣”的价值观；
示范“内容”“形式”的健康流量观；
推动传统手艺与现代传播的融合……
3.我们应从中汲取什么？
在流量时代，坚守专业与真诚，才是真正的“流量密码”
……
二、读懂任务
1.核心话题：“小电工化身流量明星的积极意义”。
2.作者身份：评论员。这意味着文章需具备：鲜明的观点、理性的分析、清晰的逻辑、
一定的思想深度和社会洞察力。不能是个人随感，而应是公共说理。
3.文体与平台：为校刊“时事观察”栏目写评论文章。
4.读者对象：本校师生。
5.隐性要求：通过与“制造噱头”的对比，完成对健康流量观、价值观的弘扬与引导，
这符合校刊的育人功能。
三、立意指导
1.基础立意
真才实学胜于浮夸噱头：从王建省的个人成功，论证专业能力与真诚态度是流量时代的
根本。
平凡岗位铸就非凡价值：聚焦其电工身份，颂扬工匠精神在新时代的闪光。
2.进阶立意
为虚热流量注入务实价值：以王建省为例，批判“唯流量论”，论证流量应服务于有价
值的内容，实现价值纠偏。
“守艺人”开启数字传承新章：阐释从“手艺人”到“守艺人”的升华，探讨互联网如
何助力传统技艺实现活态传承。
构建“线上引流、线下生根”的良性模式：分析其成功路径，论证这是一种可持续的个
人发展与技艺推广模型。
3.高阶立意
从“被看见”到“被需要”：从吸引眼球到满足需求的流量质变。
技术伦理的人文之光：在技术日益复杂的时代，王建省用通俗易懂的方式揭晓技术奥
秘，消除了公众对技术的陌生感与恐惧感，体现了技术传播中的人文关怀。
数字时代“匠人精神”的公共表达：将私人的工匠精神转化为公共文化产品。
【拟题示例】
1.平凡铸就非凡，真诚胜于机巧（观点倾向：颂扬平凡岗位的真诚与价值）
2.以专业赋能流量，用价值点亮的时代（观点倾向：主张流量应服务于专业价值）
3.手艺淬炼真金，流量不负匠心（观点倾向：强调真正的技艺经得起流量考验）
4.小技可通大道，微光亦照前程（观点倾向：于细微处见伟大，充满人文关怀）
5.唯流量此路不通，真价值海阔天空（观点倾向：否定唯流量论，拥抱价值创造）
6.为守艺者喝彩，向实干者致敬（观点倾向：立场鲜明，直接表达赞美与肯定）
【范文导写】
01.以“手艺”为舟，渡“流量”之海
当数百万网友屏息凝神，追随一名普通
工在
复
的
路中抽
剥
，最
定故障
电
错综
杂
线
丝
茧
终锁
元凶
，我
的不
是一次成功的
修，更是一
流量
代的价
正名。王建省，
位“
时
们见证
仅
维
场
时
值
这
电
工福
摩斯”的走
，其
极意
不止于个人成功，它更清晰地
示出：在喧
的流量之海
尔
红
积
义远
标
嚣
中，唯有真
的手
，方能承
我
抵达价
的彼岸。
实
艺
载
们
值
他的走
，是一
内容价
形式噱
的
逆
。
当下网
生
，不乏以
奇、
红
场
值对
头
华丽
袭纵观
络
态
猎
审
丑、煽情博取出位的
象。然而，王建省提供的，是毫无
的
修
、
用的知
解
现
滤镜
维
现场专业实
识讲
和真
朴素的交流姿
。没有精致的
本，却有跌宕的探案
程；没有浮夸的表演，却有解决
诚
态
剧
过
问
的
定。
恰恰印
了一个朴素的道理：流量不
是价
的
判者，而
成
价
的放大器。
题
笃
这
证
应
值
评
应
为
值
当流量
抱
与
用，它便从虚
的狂
，沉淀
真
世界的
献。
正是
浮躁
选择拥
专业
实
拟
欢
为对
实
贡
这
对
风
气最有力的反
，它告
世人，真正的流量密
深植于扎
的功用地。
驳
诉
码
实
一技在手，
他
有了安身立命的根本；而“流量我有”，
他手中的技
出前所未有
让
拥
则让
艺焕发
的生机。他的身份，完成了一次从“手
人”到“守
人”的深刻升
。王建省
借助网
，打破
艺
艺
华
们
络
了
空限制，将原本
匿于市井街巷的
手
，置于
代舞台的中央。他
是“手
人”，更
时
隐
传统
艺
时
们
艺
是“守
人”——守
的不
是
工技
本身，更是一种深耕
作、精益求精的工匠精神。在他
艺
护
仅
电
艺
细
们
的
下，无数源于消亡的
手
得以“破圈”，重回大众
野，从而
了从被
的“
保
带动
传统
艺
视
实现
动
遗产
”到主
的“活力
承”的
。
是互
网
能
文化最生
、最富成效的
践。
护
动
传
转变这
联
赋
传统
动
实
王建省的意
，
在于他成功地将虚
世界的关注度，
化
生活中的客源与
展
义还
拟
转
为现实
发
动
力。他的模式，构建了一个“
上引流”与“
下生根”的良性
。
提供了一种极具参考价
线
线
闭环这
值
的个人
展范式：以
上影响力打破地域和
源的限制，最
服
于
下的
体价
造。
发
线
资
终
务
线
实
值创
这
种“虚
共生”的模式，
无数在
行
中默默耕耘的
者指明了一条新路：不必抛弃自身
实
为
传统
业
劳动
的
与
去追逐流量，而是可以
流量
己所用，
自己的事
能，从而
个人价
专业
热爱
让
为
为
业赋
实现
值
与社会需求的双
。
赢
然，我
“
工福
摩斯”的走
，并非期待人人都成
网
，而是期盼其背后的
诚
们乐见电
尔
红
为
红
逻
成
社会共
——在
个充
惑与捷径的
代，
注与
依然是最可
的品
，真
与
辑
为
识
这
满诱
时
专
专业
贵
质
诚
用才是最能穿透人心的力量。作
新
代的青年，我
当从中汲取精神的养分：不
于空想，
实
为
时
们
驰
不
于虚声，在自己的
域沉潜下来，
就一身“硬核”本
。唯有如此，当
代的浪潮奔涌而
骛
领
练
领
时
至
，我
才能以“手
”
舟，
地
“流量”，
向属于自己的广
天地。
时
们
艺为
稳稳
驾驭
驶
阔
02.技之绝佳，流量所归
没有夸
奇的
本，没有极尽巧思的
景，没有
揉失真的
，只是
修
程的真
张猎
剧
场
矫
滤镜
对维
过
，犹如家常般的娓娓道来，却
王建省受到百万流量的青
。同
，越来越多的手
人
实记录
让
睐
时
艺
以朴素的技
收
了大量
众
，成
短
平台的新起之秀。
艺纪实
获
观
缘
为
视频
究其脱
而出的
由，便可
技之
佳，流量所
，真
到
自
吸睛。
手
的呈
颖
缘
发现
绝
归
诚
处
为
传统
艺
现
与
用不用刻意地迎合，便可同
足
众
于情
价
与
用意
的期待。
应
时满
观
对
绪
值
实
义
硬的
素
是王建省等一众手
人的核心
争力。信手拈来的理
依据，
就熟的
过
专业
质
艺
竞
论
驾轻
步
流程
他
在
前如
得水，未曾露怯。正是
种“唯手熟耳”的自信收
了
众的信任
骤
让
们
镜头
鱼
这
获
观
与敬畏。反之，若是技
生疏
繁磕
卡壳，依
后期的剪
拼凑，
免生硬凌乱，欲盖弥彰，
艺
频
绊
赖
辑
难
众所信服。
难为观
技
之外，
需真
地加持。所
真
，不只是
自己的
众，更是
手
的事
。一
王
艺
还
诚
谓
诚
对
观
对
头
业
览
建省
号下的作品，具有内容上一以
之的垂直性。相比于很多非
博主
使舵，
了跟从
账
贯
遗
见风
为
点而背离技
初衷，抑或
繁接广告，在
中冷不丁插播无关内容，王建省
于技
从一
热
艺
频
视频
对
艺
而
的真
就弥足珍
。没有网
化的
格，拐弯抹角的
，商
性的引流，却如
般
终
诚
贵
红
风
话术
业
长辈
亲
切朴素。从
工王建省到
印花布
承人吴灵株，到国
装影片制作人朱
雄，一代代手
电
蓝
传
风变
铁
艺
人将真
注于
身
承的事
，不
不躁，
一事，定
身，
一
，不求
。
诚倾
毕
传
业
骄
择
终
传
艺
报
反
当下，此
心
守，不断深耕的手
人
是少之又少。一些宣
山里特色美食的博
观
类诚
坚
艺
还
传
主受流量
走上
奇的
道，以虐，浪
等手段博人眼球，无
当地人的
疑与反感；一些
驱
猎
赛
费
视
质
传统
舞蹈从
者
向低俗擦
的网
舞，在直播中极尽搔首弄姿之
。一些初出茅
的手工博主在
艺
转
边
红
态
庐
主
造所
的从
，稍有流量就大量推广，开橱窗，
于手
的理解只是含糊其
浮于
页伪
谓
业经历
对
艺
词
表面。
当代青年不可避免地会受到网
平台的熏陶，而流量
于
与真
手
人的青
与
络
对
专业
诚
艺
睐
认
可，是一种
极正面的价
向、
力才是硬道理，真
才是必
，与其靠小
明、耍花招博
积
值导
实
诚
杀计
聪
得一
迎合，不如深耕本心，真
待人、
己、
事才能行
致
，
得
久的
可与尊敬。
时
诚
对
处
稳
远获
长
认
4、（2026 浙江省天域名校协作体高三10 月联考“择友软件”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作（60 分）
一款名
“心灵
”的
友
件可以通
采集用
的性格
、
趣
、价
取向、人生
为
桥
择
软
过
户
测评兴
图谱
值
目
等，运用复
算法
行深度分析，
用
精准匹配“最佳朋友”。支持者
，
极大提高
标
杂
进
为
户
认为这
了交友效率，但反
者
心忡忡，
疑友
能否被
化
数据的匹配度百分比。
对
忧
质
谊
简
为
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请给“心灵桥”择友软件的研发者写一封信，谈
谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料提出了科技的高效精准与友谊的复杂人性之间如何平衡的问题。
择友软件通过多维度的数据采集和算法分析，突破了传统社交的随机性和偶然性，将人
际匹配从“广撒网”转向“精准筛选”。通过AI 预筛，用户能更高效地找到价值观一致的对
象，尤其适合社交焦虑或时间有限的群体，确实为现代社交带来了新的可能性。技术赋能的
社交模式，正在重新定义“缘分”的生成逻辑。
然而，这类择友软件也带来了不容忽视的负面影响。算法可能加剧社交焦虑——当用户
意识到每个匹配对象都是经过数据筛选的“最优解”时，反而会产生“下一个会更好”的期
待，这种选择悖论让许多人难以投入真实情感。又如，线上交友普遍存在的“人设经营”使
得互动充满不确定性，反而加深了信任危机。而过度依赖算法匹配，也会削弱人们的主动社
交能力，面对现实中的随机社交时，人们反而感到难以适应。
考生在写作时，要注意到题目给出的任务“给软件研发者写信”，应基于以上思考，从
用户的角度或旁观者的角度对这类择友软件的利弊作出辩证分析，对研发者提出合理建议。
学生可以首先肯定技术赋能的积极意义，肯定算法作为高效初筛工具的价值，再从用户的角
度，对数据隐私透明度不足、算法茧房的隐性风险、情感互动的局限性三方面分析择友软件
可能带来的负面作用，强调友谊的真谛在于共度时光、情感共鸣等无法量化的体验——算法
追求可预测的“最优解”，但人生最珍贵的友谊往往源于意外的、超越预设的“相遇”；数
据勾勒的是抽象模型，而真实的人是流动的、发展的、有血肉的，存在算法无法捕捉的“灵
魂火花”。最后向研发者提出自己的期待，收束全文。写作过程中，应注意符合信件的格
式。
参考立意：
1.技术服务人际关系，交友更需人性互动。
2.提升社交效率，保留人情温度
3.线上线下皆可“配”，人际交往应多元。
4.享受交友便利，拒绝社交异化。
【范文导写】
01.算法遗失温度，友谊何止参数
——
“
”
致心灵桥研发者的一封信
尊敬的研
者：
发
您好！
作
关注科技与人文交叉
域的
察者，我
开
的“心灵
”
友
件深感
趣。
为
领
观
对贵团队
发
桥择
软
兴
款通
算法匹配“最佳朋友”的
新
品，无疑
代社交困境提供了技
解决方案。然而，
这
过
创
产
为现
术
在效率至上的数据化浪潮中，我
或
需要重新
：友
的本
，是否真的能被
化
性格
们
许
审视
谊
质
简
为
与
趣
的百分比？
测评
兴
图谱
“心灵
”的核心
在于其精准匹配能力。通
分析用
的价
取向、人生目
等数据，
桥
优势
过
户
值
标
算法能快速
出“高契合度”
象，省去了
交友中
成本。
种效率
于社交焦
的都
筛选
对
传统
试错
这
对
虑
市人而言，如同久旱逢甘霖。但引
的担
同
得我
深思——当友
被量化
匹配度，我
发
忧
样值
们
谊
为
们
是否在无意中将人
情感降
成可
算的
量？古希腊哲学家
里士多德曾将友
分
“功利
类
维
计
变
亚
谊
为
型”“快
型”与“德性型”，而最高
的友
建立在彼此灵魂的共
之上。若算法
能
前两
乐
级
谊
鸣
仅
识别
，那些因共同
苦
类
经历
难或在
念碰撞中升
的“德性之
”，又
如何被数据捕捉？
观
华
谊
该
人
情感的复
性在于其不可言
的“暗物
”。两位用
可能因匹配度
类
杂
说
质
户
仅60%而疏
，却
远
也可能因一次偶然的深夜
，建立起深厚的
。
种超越数据
度的共
，恰是算法
以
长谈
羁绊这
维
鸣
难
建模的“黑箱”。更
得警惕的是，
度依
匹配度可能
致“信息
房”的
化。当用
反复接
值
过
赖
导
茧
强
户
触相似度90%以上的
象，其社交圈
将逐
固化，失去接触多元价
的机会。而真正的友
对
层
渐
值观
，往往
生于差异性的碰撞中——正如孔子与
回的“如切如磋”，或
克思与恩格斯的互
谊
诞
颜
马
补
性合作。
我并非否定“心灵
”的价
，而是期待技
能成
友
的“催化
”而非“替代品”。当您的
桥
值
术
为
谊
剂
算法在服
器里流淌成河，是否想
那些未被量化的
漪？那些深夜
突然的沉默，分享
务
过
涟
长谈时
旧照片
指尖的
抖，争
哲学
眼里的火光——
些真正的友
之花，正从数据的指
时
颤
论
问题时
这
谊
缝
悄然滑落。
间
人里
克
：“友
是两个人共同凝
同一个方向，而非互相注
。”期待“心灵
”能成
诗
尔
说
谊
视
视
桥
为
指引方向的
，而非定
关系的
尺。希望我
都能
自己的灵魂
留下
罗盘
义
标
们
为
预
5%的混沌空
，走
间
下“云端”，去偶遇那些
有真性真情、人
烟火的美好。
拥
间
一位思考者
XXXX 年XX 月X 日
02.算法织桥，心灵为渡
——
“
”
致心灵桥研发者的一封信
尊敬的“心灵
”研
：
桥
发团队
展信佳。
得知
方正研
款旨在
代人
友
的智能
件，我深佩
位以科技温暖人心
贵
发这
为现
缔结
谊纽带
软
诸
的初心。在社交日益数字化的今天，我
确
需要重新思考友
的真
与技
的
界。当“心灵
们
实
谊
谛
术
边
”
以数据
人
交往的“复
地
”
，我
不禁要
：
座由代
构筑的
梁，究竟能
桥试图
测绘
际
杂
图时
们
问这
码
桥
否承
人
情感的万千气象？
载
类
首先，必
承
，“心灵
”所代表的技
理性，在快
奏的
代社会具有独特价
。当下年
须
认
桥
术
节
现
值
人面
着“社交圈
化”的
困境——据
，超
六成的都市青年表示朋友圈高度同
轻
临
层
现实
统计
过
质
化，
以
真正契合的新朋友。
件通
多
度数据分析，如同
制精密的“灵魂星
”，
难
结识
贵软
过
维
绘
图
将
知己的
程从“众里
他千百度”的偶然，
更具确定性的相遇。
种高效匹配，确
寻觅
过
寻
转变为
这
回
了当代人
于
社交的迫切需求。
实
应
对
优质
然而，当我
深入思考友
的本
，便会
其中存在着算法
以量化的
度。真正的友
们
谊
质
发现
难
维
往往
生于那些“
划外”的瞬
：或
是深夜
偶然的思想碰撞，或
是共同
困境
谊
诞
计
间
许
畅谈时
许
经历
萌生的相互理解。
些珍
的情感
接，恰如伯牙与子期的“高山流水”，其
人之
正在于
时
这
贵
连
动
处
超越了任何
的匹配
准。在
生活中，
多深厚的友
恰恰始于性格互
，成于彼此成
预设
标
现实
许
谊
补
就——
正是
的数据匹配可能忽略的丰富性。
这
单纯
一步而言，
度依
算法匹配可能
来意想不到的后果。从
看，各
推荐算法
进
过
赖
带
现实经验
类
已
我
生活在“信息
房”之中，而交友算法的极致化，或将使人
关系也陷入新的“社交
经让
们
茧
际
房”。当我
只与“高度匹配”的人交往，便失去了在差异中成
的机会，也弱化了
理复
人
茧
们
长
处
杂
关系的能力。社会学研究
示，适度的社交差异性是保持社群活力的重要因素。
际
显
因此，我
“心灵
”的价
定位
是“智慧的引路人”而非“命运的主宰者”。
件可以成
认为
桥
值
应
软
拓展交
圈的起点，但不
是
点。建
在
中保留足
的“人性化留白”：比如
置“跨
为
际
应
终
议
设计
够
设
维
度探索”功能，鼓励用
在核心匹配之外
不同
型的朋友；或是
“共同成
”，
友
户
结识
类
设计
长记录
让
在
度上
得滋养。
竟，算法可以
算当下的契合，却
以
共同成
来的深刻
谊
时间维
获
毕
计
难
预测
长带
化。
变
更重要的是，我
需要重新
技
与人文的关系。在海德格
“
意栖居”的哲学
野
们
审视
术
尔诗
视
中，技
的本
是“解蔽”而非“遮蔽”。理想的“心灵
”不
呈
冷冰冰的匹配百分比，
术
质应
桥
应仅仅
现
而要通
更智慧的
，启
用
友
行更深
次的思考。比如，在匹配
果中加入“互
过
设计
发
户对
谊进
层
结
补
性指数”，或在交流
程中提供增
理解的
引
。
过
进
对话
导
最后，
允
我重申：技
新的真正价
，在于
人更成
人，而非
人成
数据的附
请
许
术创
值
让
为
让
为
庸。“心灵
”作
代
运而生的科技
物，其意
在于搭建相遇的舞台，而真正的友
桥
为时
应
产
义
谊华
章，仍需每个灵魂以真
笔、以
，
手
写。愿
君在技
探索中，既能深潜数据的
诚为
时间为纸亲
书
诸
术
海洋，亦不忘仰望人性的星空，
座科技之
，真正成
温暖人心的渡船。
让这
桥
为
祝：
谨
工作
利，
常新！
顺
创见
一名关注科技与人文的学子敬上
2025.10.10
5、（2026 江苏省南通七市质量检测“远亲不如近邻与邻居相见不相识”）阅读下面的材
料，根据要求写作。(60 分)
俗话说“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，但现实中好多邻居却是相见不相识。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料中“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，这些俗语强调了邻里关系和睦和谐的重
要性与积极意义，反映出人们对和睦和谐邻里关系的传统认知和美好期待。然而，“现实中
好多邻居却是相见不相识”这一表述，呈现出当下邻里关系的一种现实困境，与传统观念形
成鲜明对比。
本道作文题意在弘扬优秀传统邻里文化，凸显传统文化的厚度，体现立德树人的命题原
则。同时，紧扣教材交际应用性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“邻居”这一话题，思
考邻居关系的变迁及其背后的社会、文化、心理动因，重构与恢复弥漫在邻里之间的真善美
体系。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与思考，写出具有个人见解和时代感的
文章。
本题写作范围广泛，考生可从多个角度立意。可以从生活中的“邻居”来看，现代社会
生活节奏加快，人们忙于工作学习，时间和精力有限，导致邻居之间缺乏交流互动的机会。
同时，城市居住环境的变化，如高层住宅增多，相对封闭的居住空间减少了邻居自然碰面交
流的场景。再者，现代社交方式的多元化，人们更倾向于线上社交，忽视了现实中邻居关系
的构建。网络上的虚拟虽然一时会给人带来快乐，但它的反噬也会不断给人类带来痛，这样
的痛也会让我们重回邻里之间，在真实的交际中获得真实的和谐。还可以进行深层价值探
讨，邻里关系的本质是“人与人之间的联结”，考生可结合儒家“仁爱”思想、现代社会
“共同体意识”、人类命运共同体理念等，挖掘其人文价值与社会意义。也可以通过联想，
由现实中的邻居关系上升到民族与民族、国与国之间的交往。“远亲不如近邻”可类比为民
族、国家间地理位置相近，在经济、文化、安全等方面开展合作，能实现资源共享、优势互
补，促进共同发展，思考如何处理民族与民族、国与国之间的关系。等等。
“你对此有怎样的联想和思考”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点
进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的
“联想和思考”。
“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有
所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作。考生无论选择哪个角度，都应注重挖
掘邻居关系背后的深层原因，思考正向邻居关系的价值意义，体现自己的独特思考；都应具
有一定的思辨性，突出“邻居”关系的时代性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确处
理好邻居关系。
评分提示：
1.考生若只是简单提及邻里关系存在的现象，如只说“邻里不相识”，却没有深入分析原
因、探讨影响或讲述有意义的故事，在四等酌情赋分。
2.考生能表达对邻里关系的看法，或分析生活中邻里关系现状的成因、影响，或讲述邻里
间较为完整的故事，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。
3.考生能深入剖析邻里关系背后的社会文化因素、人性因素，或从国家间“邻居”关系上
升到民族、国家关系、人类命运共同体等层面，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强
的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。
4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30 分。
5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。
【范文导写】
01.不闭心门（58 分）
“外
而不
”的大同社会理想，在
多
代人看来，有些荒
可笑。
竟，平日里
民的投
户
闭
许
现
诞
毕
扰
不断，
外
的
象屡
不
，人
居的戒
已升至“高
”
，又怎么能相信“夜晚
诉
偷
卖
现
见
鲜
们对邻
备
风险级别
不关大
”
的
法呢？
门这样
说
然而，“
不如近
”
句俗
常被提起，
足以
明
里关系的重要性。因此，我
远亲
邻这
语时
这
说
邻
认为
我
当敞开心扉、放下偏
，从修
里关系入手，找回缺失的情感，不
心
。
们应
见
补邻
闭
门
“
居”，从字面上理解，就是居住距离相近的居民，他
能在生活上
予帮助，在
急
刻
邻
们
给
紧
时
提供救
。
种由地
关系
生的人性温情，是流淌在陌生人之
的善意与真
。
济这
缘
产
间
诚
在
代社会，人
“相
不相
”，往往是因
忙碌的日常生活，
大家不再有“日色
得
现
们
见
识
为
让
变
慢，
、
、
件都慢”的悠
光。科技日新月异，外
配送的便捷和微信消息的即
性，降低
车马邮
闲时
卖
时
了
里
的互助需求。智能家居和万物互
的机制，使在家摔倒的老人能通
自
警
得及
邻
间
联
过
动报
获
的救助。于是，我
放心地关上家
，却也因此关上了心
，
里
的关心与救助被无
时专业
们
门
门邻
间
休止的争吵和斤斤
所取代。
计较
深究原因，社会的快速
展
人性
得淡漠和刻薄。（
叶
文 整 理）早年“
勇
者
发
让
变
维
语
见义
为
不得善
”的事件，
人
回了援助之手，
成了冷眼旁
者。日益增加的生活
力找不到宣
终
让
们缩
变
观
压
泄的出口，人
便向陌生人
泄，
里情
因此陷入危机，向善的本性和
美好的向往逐
被
们
发
邻
谊
对
渐
磨
。曾
相
不相
的
居，最
可能
相向。
灭
经
见
识
邻
终
恶语
从
种淡漠的
里关系中，我
看到了
代社会情感的缺失和温情的消解。
此以往，我
这
邻
们
现
长
将深陷自私的孤
，急需自救。
们
岛
我
羡慕古人“花径不曾
客
，蓬
今始
君开”的慷慨
情，感慨“
人告余以春及，将
们
缘
扫
门
为
热
农
有事于西畴”的
心爽朗。所以，我
更
打开心
，以善意看待世界，找回失落的
里情，重
热
们
应
门
邻
拾作
人的情感价
和主
性，防止被
面情
吞噬，避免在机械的
作中人格异化。从《第二
为
值
动
负
绪
劳
十条》“法不能向不法
步”的誓言中，我
得“力
其不出于身也，不必
己”的信任，
有
让
们获
恶
为
拥
“
其弃于地也，不必藏于己”的坦
。在
私
愈
重要的今天，或
我
无法做到“不
外
货恶
荡
隐
权
发
许
们
闭
”，但一定要“不
心
”，
“
居好，
金宝”的
里文化重
光芒。
户
闭
门
让邻
赛
邻
现
因此，要
阴
不
，盗窃乱
不作，关
在于不
心
，
才是良好
里关系的体
。
让
谋
兴
贼
键
闭
门这
邻
现
[点评]本文开头首先用“外户而不闭”的大同社会与素日邻居的各种行为作对比，写岀
了人们对邻居戒备心理，接着用一个转折，指岀了邻里关系的重要性，并提岀中心论点：我
们应敞开心扉，放下偏见，从邻里关系的修补中找回情感缺位，不闭心门。然后阐释了邻居
的内涵，指岀邻居是一种由地缘关系带来的人性温情。接着分析了邻居相见不相识的原因，
以及其带来的危害。最后提岀打开心门找回邻里情的办法。文章审题准确，思路清晰，引用
恰当，论述很有度，判58 分。
02.花径虽蒙尘，蓬门为君开（56 分）
“花径不曾
客
，蓬
今始
君开。”杜甫之
，仿佛把我
回了春水
、群
舞的
缘
扫
门
为
诗
们带
萦绕
鸥飞
草堂，
了那与
翁相
而
的美好瞬
。
见证
邻
对
饮
间
人
：
里好，
金宝。可是与杜甫不同，
今多是相
不相
的
里。人
，
是由于
们说邻
赛
现
见
识
邻
们说这
人情
得淡漠疏离了——
面点
示意，却擦肩而
，自始至
不知
方姓甚名
，又怎能
来
变
见
头
过
终
对
谁
带
心灵的“相
”，怎会相
而
？
识
对
饮
然，人情之淡漠疏离是最
然的原因。
里关系是相
投契
是
相
，取决于相
诚
显
邻
识
还
仅仅
见
邻
方是否有敞开
抱的
忱之心。《
城》中
船
和老
怀
热
边
顺顺
总
爷爷，以及其他一切人都
密无
，
亲
间这
不
是
的
情，更是村
村的朴
与美好。可是当我
打开
，遇
的多是冷冰冰的公
仅
门对门
热
对
实
们
门
见
文
，
面的静默足以
冰河封源，
的疏离就注定了隔
无法
易消除。
脸见
让
这样
阂
轻
但是，
的本
不是没有人
你洒
花径，而是花径本身已然不再。我
知道，杜甫所生
问题
质
为
扫
们
活的
代是
土社会，而“
居好，
金宝”“
不如近
”也多是
土社会的俗
。可我
时
乡
邻
赛
远亲
邻
乡
谚
们这
个
代，早已今
不同往日，
竟
孝通笔下的
犬相
的人情社会一往不返，沈从文
念的
时
时
毕
费
鸡
闻
惦
“未被工
文明侵
”的梦幻
城也淙淙而逝，没
，我
生活在工
化的浪潮之中，我
是城
业
蚀
边
错
们
业
们
市化的
物。
产
在都市
筋混凝土的
林之中，我
每个人都不
是卡夫卡笔下的一只甲壳虫，
居在一
钢
丛
们
过
蜗
方小小的
穴里，自然既无充足的
成本，也无充裕的情感成本去
展一段“
穴里的美好
蚁
时间
发
蚁
里关系”。我
的周
已
不是
舍春水，
里没有群
也没有花径，即使有，也早落
邻
们
围
经
绕
这
鸥
满尘
埃。所以，
才是人情疏离的本
原因，
才是我
都渴望
回
的
里关系却都无能
力
这
质
这
们
寻
传统
邻
为
的根本——我
只是
代巨浪下的泡沫。
们
时
然而，当真无法可想了
？倒也不必如此悲
。大
模的“相
”“相
”
然困
，但小范
吗
观
规
识
热虽
难
的交往依然可以
展。我家
的奶奶就常常送来新
水果，随即在楼道
攀
起来，倒也
围
发
对门
鲜
间
谈
不
陌生冷淡。我
知道，决定
段
里关系
展到什么程度的
究是你的心——是敢于向前
觉
们
这
邻
发
终
出第一步打破
冰，
是畏
不前
不以真面目示人？
里关系要往前走，必
要
迈
坚
还
缩
绝
邻
须
有一个主
方，其
，只要打破最初的冰冷隔
，人心温暖的火焰有怎
的燎原
力，定超出你的想象。
动
实
阂
样
伟
花径
蒙
，但是人性的本
仍是“关
”。
然我
会因各种成本、
而止步，但内心
虽
尘
质
联
虽
们
风险
对
于
里善意的渴望、
于美好感情的向往却从未止息，而
，就是我
充
自信、破冰行
的
邻
对
这
们
满
动
根源。
在没有春水
，没有花径
的
代里，只要敞开心的蓬
，我
定能邂逅美好的
里，
环绕
围绕
时
门
们
邻
遇
更好的温情。
见
