文档文本内容
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综合分析
言语理解与表达 理论讲练11
学习任务：
1. 课程内容：综合分析
2. 授课时长：1.5 小时
3. 对应讲义：第1 ～7 页
4. 重点内容：综合分析的常考题型及解题技巧
一、考查题型
1. 常考题型
（1）细节判断题：段落、全文
（2）语句填空题
（3）中心理解题：段落、全文
（4）标题填入题
（5）逻辑填空题
（6）词句理解题：词语、语句
（7）接语选择题
2. 新型提问方式
二、命题思路
1. 重点考查原文重现的内容
2. 题目顺序与文段顺序基本一致
3. 文段内容“雨露均沾”
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三、解题思路
第一步：段落标号
第二步：阅读提问方式，标注关键信息/ 审题型（根据题干信息定位原文解题）
第三步：读文段
边读边做：语句填空题、词句理解题、逻辑填空题、段落中心理解题、段落细节
判断题
读完再做：全文中心理解题、标题填入题、全文细节判断题、接语选择题
【例1】（2024 联考）阅读下文，回答第1 ～5 题。
1899 年，时任清朝国子监祭酒的王懿荣突然染病。他派人到中药店买回一剂中
药，偶然间，他在一味叫作“龙骨”的药材上看到一些刻画符号。王懿荣对金石颇有
研究，他觉得这些“龙骨”上的刻画并非大篆或小篆，更像古文字，于是开始有意搜
集刻有符号的“龙骨”。当年秋天，他从古董商范维卿手中购得12 片，次年又购得
800 多片，古董商赵执斋也将数百片“龙骨”卖给了王懿荣。
经过深入研究，王懿荣觉得这些并非“龙骨”，而是千年前的龟甲和兽骨。他逐
渐辨识出雨、日、月、山、水等字，后又找出商代几位国王的名字。他由此肯定，这
些龟甲兽骨应是夏、商、周三代遗物。
此后，王懿荣遍翻各种史料典籍，将《周礼· 春官》《史记· 龟策列传》等典籍
中关于三代的记载，与自己从龟甲兽骨上辨识出的文字相对照，终于确认这些刻痕是
“殷人刀笔文字”。
商王常用甲骨占卜吉凶，商人将占卜的内容书写在龟甲兽骨上，在甲骨背面钻成
若干个小孔，再进行火烧，出现龟裂，以定凶吉，卜毕将所问之事或所得结果刻（或
写）在上面。商朝灭亡后，这些甲骨遂被掩埋在历史的尘埃中。商代都城殷逐渐沦为
废墟，成为人们口中的“殷墟”。没人知道它的具体位置。这些被刻在药材“龙骨”
上的甲骨文字的出现，让整个学术界为之振奋——____________。
可惜的是，王懿荣对于甲骨文的探索没有继续下去。1900 年，在八国联军进城
之时，王懿荣留下一句“吾义不可苟生”便以身殉国。他所收藏的龟甲兽骨，大部分
都被他生前好友刘鹗得到。
1901 年，罗振玉在上海见到刘鹗所藏的甲骨文墨本，惊叹这是“汉以来小学家
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若张（敞）、杜（林）、扬（雄）、许（慎）诸儒所不得见之文字”。从1906 年开始，
罗振玉着手收集甲骨，先是通过古董商购买。1908 年，他在确知甲骨的真正出土地
点在安阳小屯后，遂于1910 年派人前往小屯，倾尽全力购买，“一岁所获，殆逾万”。
他将收集的甲骨文残骸拼接在一起，组合成了商朝的六个皇帝的名字——“上甲、报
乙、报丙、报丁、示壬、示癸”。
甲骨文的发现把我国有文字记载的历史提前到三千多年之前，使商代的历史成为信史。
同一时期，王国维也对甲骨卜辞中所见的王亥、王恒、上甲等商代诸先公进行考
证，当时正值“疑古”思潮大兴，王国维的研究给这一思潮猛然一击。在甲骨文发现
之前，西方只承认周朝是中国最早的朝代，以前的历史全被视为神话。甲骨文的出现，
提供了最原始、最真实的商代时事和生活。
就在学者们致力于收集、研究殷墟甲骨文的同时，甲骨文的破坏程度令人担忧。
一方面，一些有企图心的外国人，使用各种手段染指甲骨文，私自收购、非法转售或
运往国外，使许多有字甲骨流散到外国。另一方面，在发现甲骨文的价值之前，当地
村民并不知道这是珍贵古物，而是将其视为有止血功效的“龙骨”，以一斤六文钱的
价格卖给中药铺，甚至用小刀刮去上面的文字，只为卖个好价钱。而在甲骨文受到广
泛关注，价格一路飙升后，当地村民甚至放下手中耕地的锄头，组成挖掘队，把农田
和山沟全都围成工地，一寸一寸向下挖掘。
一些有识之士奔走呼吁，希望政府出面，采取有力措施，对古文化遗址进行保护。
这种情况引起了当时中央研究院的极大重视。除了保护，或许也有另一层深意。五四
运动以后，史学研究中出现一个以“疑古辨伪”为主旨的学派。他们提出要打破“治
古史‘考信于六艺’”的传统做法，认为对于东周以前的史料，“宁可疑古而失之，不
可信古而失之”。这种疑古精神具有反传统的意义，但是他们对历史文献一味怀疑的
态度，引发疑古思潮，摧毁了传统的古史体系。当时一些学者迫切需要借助由西方刚
刚传入中国的考古学，来寻找可靠的古史新材料。在这种背景下，此前已有大批殷代
王室刻辞甲骨出土而判定的殷墟，便成为了起点。
1. 关于殷商甲骨，下列哪一说法与原文不相符？（ ）
A. 受到汉代学者的推崇
B. 曾被用作止血的药材
C. 上面刻有商王的名字
D. 晚清时受到广泛关注
2. 填入文中横线处最恰当的一项是（ ）。
A.“殷人刀笔文字”研究终于获得突破
B. 这很可能是证实商代存在的最好证据
C. 甲骨文的发现揭开了一段被遗忘的历史
D. 中国有文字可考的历史提前了一千多年
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3. 关于王懿荣，文中没有提及下列哪方面的信息？（ ）
A. 研究“龙骨”的方法
B. 获取“龙骨”的途径
C. 中断甲骨研究的原因
D. 从事金石研究的契机
4. 下列说法可以从文中得到印证的是（ ）。
A. 赵执斋是专门售卖“龙骨”的商人
B. 刘鹗曾经协助王懿荣进行甲骨研究
C. 罗振玉知道了甲骨的真正出土地点
D. 王国维用甲骨文拼出六位商王名字
5. 这段文字接下来应该介绍（ ）。
A. 中央研究院对于殷墟的考古发掘
B. 疑古思潮对传统古史体系的质疑
C. 西方与中国古史的不同路径
D. 非法盗卖对殷商甲骨造成的破坏
【例2】（2024 联考）阅读下文，回答第6 ～10 题。
起居注是一种编年体史书，它是古代中国官方按照年月日编次，以记录帝王言行
和朝廷大事的著作。①在上古时期，中国人就形成了持续系统的记史求真理念，推崇
“君举必书”，希望记录帝王的一言一行。②《礼记· 玉藻》说“动则左史书之，言则
右史书之”，《汉书· 艺文志》说“左史记言，右史记事”。③
汉代时，朝廷各个机构都记载历史，而且要加以汇总整理。这些记载以编年形式，
记录了皇帝事迹和朝廷运转，被称为“著纪”（也写作“著记”或“注记”），这种文
献已具备了起居注的某些特点。
④东汉时，正式出现了起居注。荀悦曾说：“先帝故事，有起居注，日用动静之
节必书焉。宜复其式，内史掌之，以记内事。”可见，起居注诞生之初，只记录后宫
日常起居，并不涉及朝政运转，以致有人怀疑最初只是宫中女史、内史所记。
起居注的制度化开始于魏晋时代。晋惠帝曾在元康二年（292 年）于秘书省设置
著作郎、佐著作郎。著作郎的任务是掌“起居集注”，将各种重要公文整理汇编，使
之成为系统有序的官修史书。自此，起居注成为法定官修文献。
更大的转折发生在北魏孝文帝时。太和十四年（490 年），孝文帝制定了起居注
规制，并设置左、右史官。此时起居注官的职责是随侍皇帝左右，记录其一言一行。
特别是北朝少数民族政权还确立了“天子不观起居注”的传统， ⑤ 。
隋唐时期，起居注制度更加完善。据《旧唐书· 职官志》记载：朝廷设起居郎，
掌管起居注。也就是说，起居郎不仅要记录君主言行，策命、章奏、封拜、薨免等一
系列国家政务，也都要逐日记载，不得缺失。另外，天子朝会时，起居郎居于左，起
居舍人居于右，议政内容均要当堂记录。每一季度，修好的起居注要移交国史纂修机
构，以备国史修纂。
不过，在皇权强势干预下，起居注官并不一定能如实直书。历来被视作贤君典范
的唐太宗，就为起居注贡献了不少“名场面”：贞观十三年，名臣褚遂良兼任起居注
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官。太宗打着“警戒自身”的旗号，要求看起居注。褚遂良便称起居注善恶必书，从
来没有帝王观看的传统。太宗反问：“朕有不善，卿必记耶？”褚遂良不卑不亢，说
职责所在，莫敢不记。旁边的黄门侍郎刘洎则说：“人君有过失，如日月之蚀，人皆
见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”到了中晚唐时期，唐文宗要求观看甚至
修改起居注，当时的起居注官董朗没有经受住压力，被迫上交。
唐代以后，起居注命途多舛。先是在宋代，“天子不观起居注”的原则被打破，
起居注官甚至主动提出“每月先进御，后降付史馆”，起居注的独立性被完全打破，
史料价值大大降低。元、明两代，起居注时兴时废，直到清代康熙年间，起居注制度
才得以恢复。然而，雍正朝开始，起居注除记述皇帝生活外，不再直接记录朝堂议政，
而是抄录谕旨、诏令、章奏充数，早已不复当年“君举必书”的理想。
6. 以下这段文字，最适合放在文中哪个位置？（ ）
正是这种如实记录帝王一切的理念，推动了日后起居注的诞生。
A. ①处
B. ②处
C. ③处
D. ④处
7. 下列对应关系在文中未提及的是（ ）。
A. 荀悦——曾经担任起居注官
B. 褚遂良——拒绝给皇帝看起居注
C. 刘洎——赞同“善恶必书”的理念
D. 北魏孝文帝——安排起居注官随侍左右
8. 填入文中⑤处最恰当的一项是（ ）。
A. 从而让后世对历史有了更清晰的认识
B. 这对于起居注如实直书具有重要意义
C. 此后记录天子言行的起居注官地位都很高
D. 这使起居注被视为研究历史的第一手材料
9. 关于“起居注”，下列说法与本文相符的是（ ）。
A. 起初专记朝政运转相关大事
B. 元、明两朝一直得到严格执行
C.“君举必书”的原则贯穿始终
D. 晋朝时秘书省有掌管记录的职能
10. 根据本文，下列哪项可能出自“起居注”？（ ）
A. 使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地
B. 车驾过宫，（宋孝宗）恭请太上、太后幸聚景园
C. 用陈平计，乃伪游云梦，会诸侯于陈，楚王信迎，即因执之
D. 单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于
【例3】（2023 联考）阅读下文，回答第11 ～15 题。
每年夏历十一月，当黄河流域步入仲冬季节的时候，冬至便来临了。冬至标志着
冰封雪飘的严冬来临。早在西周、春秋时代，我们的祖先就已用土圭观测太阳确定了
冬至，它和春分、夏至、秋分一同成为我国最早的四个节气。
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冬至是北半球一年中白昼最短、黑夜最长的一天，古人解释其是“日南之至，日
短之至，日影长之至，故曰冬至”。意即从位于北半球中部的黄河流域观察，这一天
太阳的位置最南，出现时间最短，照射物体投下的影子又最长。冬至过后，白昼便一
天天延长，流行于民间的“____________”俗语，真实地描述出这种变化，故冬至节
亦称“长至节”。
①冬至由天文节气名成为古代节日，与中国古代盛行的阴阳哲学观念密切相关。
②古人认为，昼为阳，夜为阴；君为阳，臣为阴；男为阳，女为阴；……阳盈阴弱，
自然与社会方能井然有序，正常稳定。③由于从冬至起，白昼渐长，黑夜渐短，因此
古人给冬至定性为“阴极之至，阳气始生”。④
在神鬼迷信较浓的周代，统治者在冬至主要祭祀神鬼，以求其庇佑国泰民安。春
秋时期，人文思想空前流行，冬至进一步与政治、人事联系起来，出现贺冬之礼。步
入汉代，冬至已形成一个节日，自上而下兴起贺节之俗。汉代人蔡邕在其著作《独断》
中释其原委说：“冬至，阳气起，君道长，故贺。”这一天，京师百官均放假休息，皇
帝在南郊举行祭天之祀，次日，百官身着新朝服入宫朝贺。从此直至明清，历代统治
者皆视冬至之仪为国之大典，前后几日均放假休政歇市，共庆阳气君道增长。
上所化为风，下所习为俗。至迟从东汉起，冬至节走出宫廷，走出上层社会，成
为全社会各阶层的共同节日。在独尊儒术，儒学为社会指导思想及行为规范的背景下，
天、地、君、亲、师，同为儒家推重，表现在冬至节风俗中，就是五者全成为民间敬
贺的对象。东汉崔寔在《四民月令》中记述当时情景说：“冬至之间，荐黍羔，先荐
玄冥于井，以及祖称。……其进酒尊长，及修谒刺贺君、师、耆老，如正日。”可见
民间供贺对象之多。祀贺对象的扩大化，不仅为冬至节增添了新内容，而且赋予它更
强的生命力和民俗色彩。
冬至节在长期传承过程中，出现了许多新内容。魏晋时期，冬至节出现向敬贺对
象献袜履之俗，以寓迎福践长的良好祝愿。曹植在《冬至献袜颂表》开头便说“伏见
旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长”，《太平御览》也有“冬至朝贺享祀，皆
如元日之仪，又进履袜，作赤豆粥”的记载。南北朝时期，民间兴起吃赤小豆避邪之
俗，认为此有避邪去瘟的神奇功效。
唐宋明清时期，冬至节已次于春节，流传有“冬至大似年”的民谚。民间又称冬
至为“小年”“亚岁”。冬至日这一天，乡塾放假，商业歇市，织工停织，人们在家拜
贺尊长，尊卑以次相拜贺，子弟为父兄称觞祝寿，亲戚往来相拜，朋友邻里相互登门
或投刺（名片）恭贺，谓之“拜冬”。黄河流域绝大部分地区呈现出一片喜庆景象，
不过也有一些地区仅有祀先之仪，尤其山东邹县一如平日，据言此日为孟子忌辰，重
视礼仪的邹县乡民便废除了冬至庆贺之仪。
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冬至在一定意义上成为敬师的节日，主要是由黄河流域的农事规律和黄河人尊师
重教的传统美德决定的。冬至所在的夏历十一月，正是黄河流域的农闲季节，早在汉
代，学童拜师读书便定在此月。久而久之，敬师就成为冬至节的一项重要活动，成为
黄河人辈辈传承的一种美俗。
11. 填入横线处最恰当的一项是（ ）。
A. 冬节夜最长，难得到天光
B. 冬至四十六，三阳生此辰
C. 吃了冬至面，一天长一线
D. 晚来风稍急，冬至日行迟
12. 以下这句话，最适合放在文中哪个位置？（ ）
在推崇“阳”的社会心态下，冬至便受到统治者格外的青睐与重视。
A. ①处
B. ②处
C. ③处
D. ④处
13. 关于冬至，下列说法与原文相符的是（ ）。
A. 冬至节气的确立是在夏朝
B. 周朝天子冬至日在南郊祭天
C. 东汉时期冬至节普及民间
D. 西汉学生冬至日向老师敬酒
14. 关于文中引用文献及其作用，下列对应错误的是（ ）。
A.《太平御览》——说明冬至宫廷祭祀比元旦更甚
B.《四民月令》——描绘了冬至民间敬贺的场景
C.《冬至献袜颂表》——佐证冬至献履袜习俗
D.《独断》——解释汉代人庆贺冬至节的缘由
15. 最适合做这段文字标题的是（ ）。
A. 冬至大似年
B. 古人怎样过冬至
C. 冬至节与敬师美俗
D. 黄河流域的冬至节
思维导图
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