文档内容
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文言文综合题 （测试）
（试题分值：100分 测试时间：60分钟）
（一）（2025·山东聊城·模拟预测）文人好美食，三位美食大家穿越时空，在微信“名人美食群”中对话，
请你根据对话并完成以下学习任务。（18分）
【注释】：①鼓刀：摆弄刀子发出响声。宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声。②釜：古代的炊事用具，相当
于现在的锅。③薪：____。④暴：晒。⑤鏖：熬。⑥猪颈。⑦脔：小块肉。⑧鳌：蟹钳。⑨含：就着。⑩
糟：酒糟。⑪夭美：鲜美。⑫老饕：老食客。⑬灶觚：原指灶口平地突出处，此处代指厨房。⑭就：
____。⑮志：____。⑯景行：仰慕之情。
1．补全三处注释内容。（3分）
③薪： 。⑭就： 。⑮志： 。
2．苏轼评价袁枚的确对美食情有独钟，请结合划横线的字作分析。（4分）
余都问其方略，集而存之。
3．在聊天群中，袁枚为何说苏轼“尽得孔子真传”？请结合《老饕赋》中的内容作简要分析。（4分）
4．苏轼自称“老饕”，请结合材料，下列诗歌以及【资料卡】，简析苏轼、袁枚、范进的吃品，比较谁
更高。（4分）
初到黄州
【宋】苏轼
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
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逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
【资料卡】
范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”……范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。知县忙
叫换去，换了一个磁杯，一双象箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色
竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里
拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心，因说道：“却是得罪的紧。我这敝教，酒席没有什么吃得，只这
几样小菜，权且用个便饭。
（选自吴敬梓《儒林外史》）
5．请综合以上资料及【链接资料】归纳中国文人的美食情趣。（3分）
【链接资料一】
云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟
桂花实在没有什么关系……她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，
里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
（选自汪曾祺《昆明的雨》）
【链接资料二】
四方食事，不过一碗人间烟火。这人间最袅绕缤纷、最至繁至简的是烟火气，这人间最深入人心、
最难舍难分的也是烟火气。正所谓：人间烟火气，最抚凡人心。
（选自汪曾祺《四方食事》）
【答案】1．柴 成就 记住
2．苏轼在评价袁枚对美食的热爱，使用了“问、集、存”这三个字，这反映了袁枚对美食的探究和态度，
可以看出袁枚不仅对美食有着浓厚的兴趣，而且他还积极寻求知识，收集食谱，保存烹饪传统，这表明他
对烹饪艺术和文化遗产的贡献和热爱。
3．孔子强调“食不厌精，脍不厌细”，非常讲究饮食。《老饕赋》中“九蒸暴而日燥，百上下而汤鏖。
尝项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟”写苏轼讲
究饮食，就像孔子一样。食物做法不同；猪肉、螃蟹选取部位不同；樱桃、蛤蜊、蟹吃法各不相同。
4．袁枚吃品最高，苏轼吃品其次，范进吃品最次。袁枚的吃品最高体现在他写了一本系统论述中国烹饪
技术和南北菜点的《随园食单》，里面不仅仅有某菜做法，还写了这道菜出自何人何家。苏轼的吃品其次，
体现在苏轼本人不仅会品美食，还会做美食，《老饕赋》展现了苏轼对烹饪艺术的精湛理解和对美食的热
爱。范进吃品最次体现在他虚伪的形象上，母丧期间不遵制去汤知县处打秋风，前两次故作逡巡，不肯举
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箸。没曾想换了双筷子后赶紧在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，贪婪虚伪，人品欠佳。
5．①美食与文人的生活情趣。他们注重食物的品质、烹饪的技艺以及饮食的礼仪。在他们的生活中，美
食不仅是满足味蕾的享受，更是一种对生活的热爱和追求。文人们常常会亲自下厨，烹制出各种美味佳着，
以满足自己和朋友的口福。
②文人的美食观念和品味。他们注重食物的原汁原味，追求自然、纯粹的口感。文人们常常会选择新鲜的
食材，尽量避免使用调味品和添加剂，以保持食物的原始风味。他们认为，只有真正的原汁原味才能给人
带来真正的享受和满足。
③文人与美食的诗意结合。他们常常会在品味美食的同时，写下一首与之相关的诗词以表达自己对美食的
热爱和追求。这些诗词不仅赋予了美食以诗意和情趣，还为文人们的生活增添了一份浪漫和艺术的氛围。
【导语】这篇阅读文章以对话形式展现了三位古代文人对美食的看法，通过孔子、苏轼、袁枚的对话，体
现出文人对饮食文化的重视。孔子强调食物制作的精细，苏轼以诗意的描绘表达对美食的赞赏，袁枚则通
过《随园食单》对美食的广泛收集与记录表现出对烹饪的热爱。整体反映了文人在生活中对美食的追求与
文化审美的融合。文章在简短的对话中指出了各自的特色，富有趣味。
1．本题考查词语解释。
第一空，句意：火要旺盛而柴要干燥。薪：柴。
第二空，句意：有的学得很好。就：成就。
第三空，句意：以此纪念那些值得学习的烹饪之路。志：记住。
2．本题考查内容的理解。
苏轼在评价袁枚对美食的热爱时，使用了“问、集、存”这三个字，这反映了袁枚对美食的探究和保存的
态度。
“问”字表明袁枚在品尝美食时，会主动询问厨师或主人关于烹饪的方法和技巧。这显示了他对烹饪艺术
的好奇心和求知欲。
“集”字说明袁枚会将所学的烹饪方法和美食配方汇集起来，形成一本食谱或烹饪指南。这种汇总和整理
的行为体现了他对美食文化的贡献和传承精神。
“存”字则表明袁枚不仅收集这些烹饪方法，还会将其保存下来，使之不被遗忘。这反映了他对美食传统
的重视和保护。
“问、集、存”这三个字，我们可以看出袁枚不仅对美食有着浓厚的兴趣，而且他还积极寻求知识，收集
食谱，保存烹饪传统，这表明他对烹饪艺术和文化遗产的贡献和热爱。
3．本题考查文章内容的理解。
在聊天群中，袁枚说苏轼“尽得孔子真传”，是因为苏轼在《老饕赋》中对美食的追求和欣赏，体现出了
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儒家文化中对于美食文化的重视和对生活品质的追求。
根据孔子说的“食不厌精，脍不厌细”可以看出，孔子提倡食物要精细加工，追求食物的口感和味道，这
符合儒家文化中对饮食文化的重视。儒家文化认为，饮食不仅仅是满足生理需求，更是一种文化和艺术的
享受，是一种道德和修养的体现。
苏轼《老饕赋》中提到的烹饪过程和食材的选择，如“庖丁鼓刀，易牙烹熬”，以及对于烹饪火候的把握，
都体现出了他对烹饪艺术的深刻理解和独到见解，符合儒家文化中注重实际操作和经验积累的特点。
苏轼在赋中描述的美食体验，如“尝项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟
而含酒，蟹微生而带糟”等，这种对于美食的细腻描绘和深入体验，也体现出了儒家文化中注重情感和审
美体验的特点。因此，苏轼在《老饕赋》中对美食的追求和欣赏，体现出了儒家文化中对于美食文化的重
视和对生活品质的追求，因此袁枚说苏轼“尽得孔子真传”。
4．本题考查内容理解。
结合“余雅慕此旨，每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼。四十年来，颇集众美。有学
就者，有十分中得六七者，有仅得二三者，亦有竟失传者。余都问其方略，集而存之。虽不甚省记，亦载
某家某味，以志景行。自觉好学之心，理宜如是”可知，袁枚的吃品最高，这主要体现在他对美食的深厚
研究与系统贡献上。袁枚不仅热爱美食，更将其提升到了艺术的高度。他撰写的《随园食单》是中国烹饪
史上的一部重要著作，系统论述了烹饪技术和南北菜点，不仅记录了各种菜肴的做法，还详细注明了每道
菜的来源和出处，显示出他对美食文化的极致追求和尊重。这种对美食的深入研究与传承，使得袁枚的吃
品显得尤为高雅和深厚。
结合“庖丁鼓刀，易牙烹熬，水欲新而釜欲洁，火恶陈而薪恶劳。九蒸暴而日燥，百上下而汤鏖。尝
项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。盖聚物之夭
美，以养吾之老饕”可知，苏轼的吃品其次，他是一位既会品又会做的美食家。苏轼在《老饕赋》中展现
了对烹饪艺术的精湛理解和对美食的无比热爱，他描述的美食制作过程细腻入微，令人垂涎欲滴。同时，
苏轼本人也善于动手制作美食，这种对美食的全方位热爱和追求，使得他的吃品同样不凡。然而，与袁枚
相比，苏轼更多地是以个人体验和感受为主，缺乏对美食文化的系统整理和传承。
结合资料卡内容可知，范进的吃品则最次，在《儒林外史》的描写中，范进在母丧期间不遵制守孝，
反而前往汤知县处打秋风。在宴席上，他前两次故作逡巡，不肯举箸，表现出一种虚伪的孝顺形象。然而，
当换了双筷子后，他立刻在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，这一行为暴露了他贪婪虚伪的本性。范
进对美食的态度更多是基于个人的口腹之欲，而缺乏真正的品味和鉴赏，更不用说对美食文化的贡献和传
承了。
综上所述，袁枚的吃品最高，体现在他对美食文化的深入研究和系统贡献上；苏轼的吃品其次，体现
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在他对美食的热爱和精湛的烹饪技艺上；而范进的吃品最次，体现在他的虚伪和贪婪上。这种差异不仅反
映了他们对美食的不同态度和理解，也体现了他们各自的人品和境界。
5．本题考查内容理解和概括。
中国文人的美食情趣，综合以上资料及【链接资料】，可以归纳为以下几个方面：
美食与文人的生活情趣紧密相连：文人们注重食物的品质、烹饪的技艺以及饮食的礼仪。在他们看来，
美食不仅仅是满足味蕾的享受，更是一种对生活的热爱和追求。这种追求体现在他们对食材的选择、烹饪
过程的精细以及餐桌礼仪的讲究上。文人们常常会亲自下厨，烹制出各种美味佳肴，以满足自己和朋友的
口福。如苏轼在《老饕赋》中描述的烹饪过程，以及汪曾祺在作品中提到的对食物的热爱和亲手烹制的美
食，都体现了文人对美食的亲自参与和享受。
文人的美食观念和品味独特：文人们注重食物的原汁原味，追求自然、纯粹的口感。他们倾向于选择
新鲜的食材，尽量避免使用过多的调味品和添加剂，以保持食物的原始风味。这种对原汁原味的追求，体
现了文人对自然和纯粹的崇尚。在文人的美食观念中，美食不仅是一种物质享受，更是一种精神追求。他
们通过品味美食，来感受生活的美好和自然的馈赠。
文人与美食的诗意结合：文人们常常在品味美食的同时，写下一首与之相关的诗词，以表达自己对美
食的热爱和追求。这种诗词与美食的结合，不仅赋予了美食以诗意和情趣，还为文人们的生活增添了一份
浪漫和艺术的氛围。如苏轼的《初到黄州》中提到的“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，以及汪曾祺
在《四方食事》中对人间烟火气的描绘，都是文人与美食诗意结合的典范。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
（一）食物不要厌倦精致，烹饪不要厌倦细腻。入口的食物一定要精致细做。这就是美味的关键。
（三）庖丁挥舞着刀，易牙烹饪，水要新而锅要干净，火要旺盛而柴要干燥。食物经过九次蒸煮和曝
晒，日夜干燥，百次上下翻滚熬煮。尝试着吃牛颈上一块肉，咀嚼着秋天之前的两只蟹螯；品尝着熟透的
樱桃像蜜一样甜，蒸熟的杏仁像糕一样香；半熟的蛤蜊带着酒香，微微生的螃蟹带着酒糟。这些都是聚集
了各种美食的精华，用来滋养我的老饕之胃。
（五）我一直向往这种烹饪理念，每次在某家吃饱饭后，一定会让家里的厨师去那家的厨房，以弟子
之礼学习。四十年下来，收集了不少美食。有的学得很好，有的学到十分之中能得六七分，有的仅学到二
三分，也有完全失传的。我都询问他们的烹饪方法，收集起来保存起来。虽然不太记得清，但也记录了某
家某味的美食，以此纪念那些值得学习的烹饪之路。我觉得自己好学的心应该就是这样。
（二）（2025·江苏盐城·模拟预测）班级开展“古代文人大义”专题学习活动，请你参与。（20分）
材料一：
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后湖晚坐
①
[宋]陈师道
水净偏明眼，城荒可当山。青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。目随归雁尽，坐待暮鸦还。
（选自《后山集》）
【注】①这首五律大约作于诗人自颍州教授任上罢归后，至绍圣（1094-1098）初期被召为秘书省这几年家
居赋闲之时。②化用嵇康诗：“目送归鸿，手挥五弦。”
材料二：
吴师道，自幼知学，即善记览。工辞章，才思涌溢，发为歌诗，清丽俊逸。弱冠，因读宋儒真德秀
遗书，乃幡然有志于为己之学 。刮摩淬砺 ，日长月益，尝以持敬致知之说质于同郡许谦。
① ②
登至治 元年进士第，授高邮市丞，明达文法，吏不敢欺。再调宁国路录事。会岁大旱，饥民仰食于
③
官者三十三万口，师道劝大家得粟三万七千六百石，以赈饥民；又言于部使者，转闻于朝，得粟四万石、
钞三万八千四百锭赈之，三十余万人赖以存活。迁池州建德市尹。郡学有田七百亩，为豪民所占，郡下望
师道究治之，即为按其图籍，悉以归于学。建德素少茶，而榷④税尤重，民以为病，即为极言于所司，榷
税为减。
中书左丞吕思诚、侍御史孔思立列荐之，召为国子助教，寻升博士。其为教，一本朱熹之旨，而遵
许衡之成法，六馆诸生，人人自以为得师。丁内忧⑤而归，以奉议大夫、礼部郎中致仕⑥，终于家。生平以
道学自任晚年益精于学剖析精严。
（选自《元史·列传·卷七十七》，有删改）
【注】①为己之学：儒学用语。学习是为了修养自己的道德和增进学问。②刮摩淬砺：切磋琢磨，反复研
讨。③至治：元英宗硕德八剌的年号。④榷：旧指某些商品的专营专卖。⑤内忧：母亲去世。⑥致仕：指
辞官。
6．阅读陈师道的《后湖晚坐》，用自己的话描绘颔联所展现的画面。（2分）
7．用“”给文中画波浪线的句子断句（限两处）。（2分）
生 平 以 道 学 自 任 晚 年 益 精 于 学 剖 析 精 严
8．参考表格提示的方法，解释加点词。（4分）
文言语句 方法借鉴 释义
【课内迁移法】闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳
转闻于朝 （1）
谏》）
明达文法 【成语推断法】通情达理 （2）
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【语境推断法】前文有“召为国子助教，寻升博
丁内忧而归 （3）
士”
（4）
【查阅词典法】①聚集在一起；②见面；③适逢，
会岁大旱
巧遇；④见面
（填 序 号 ）
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
（1）日长月益，尝以持敬致知之说质于同郡许谦。
（1）郡下望师道究治之，即为按其图籍，悉以归于学。
10．下列有关古代文化常识表述不正确的一项是（ ）（2分）
A．“石”，十斗等于一石，和“豆”“斗”“钧”在古代都是表示容量的计量单位。
B．“粟”指谷子，一年生草本植物，和“黍”“稻”“稷”都是古代的粮食品种。
C．“博士”在古代是专掌经学传授的学官，是一种官职名，现指学位的最高一级。
D．朱熹是南宋著名的理学家、思想家，程朱理学的集大成者，紫阳学派的开创者。
11．“义”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。请结合选文中吴师道的做法，探究“义”的内涵。
（4分）
12．选文评价吴师道的诗“清丽俊逸”，下面的诗歌也有此特点，请你结合如下小贴士，任选一联进行分
析。（2分）
小贴士：
【清丽俊逸】指诗文清美新颖，不落俗套。
【答案】6．深邃杳渺的树林仿佛蕴含着无限深意，悠然自得的白鸟安享着几多悠闲。
7．生平以道学自任/晚年益精于学/剖析精严
8．使……听到 通晓 返回 ③
9．（1）每日每月都有所长进，曾经向同郡的许谦询问持守恭敬之心、探究事物原理的学说。（2）郡下
的人希望吴师道能追究办理这件事，（吴师道）立即按照户籍地图，（将地）全部归还给郡学。
10．A
11．从吴师道从幼年就知道要学习，擅长记忆和阅读，做学问切磋琢磨，反复研讨，还向同郡的许谦询问
持守恭敬之心、探究事物原理的学说，可以看出吴师道的做法体现了勤奋刻苦之“义”；从吴师道明白通
晓文理和法律，因此（县衙中的）吏役不敢欺骗他，还劝说豪富人家、向户部使者进言募集粮食等可以看
出吴师道的做法体现了正直爱民之“义”；从吴师道因为母亲去世就返回故里，把奉议大夫和礼部郎中的
官职辞去，在家乡逝世，可以看出吴师道的做法体现了谨守孝道之“义”。（分析两点即可）
12．示例一：首联写近景，通过水净和城荒，营造出一种寂静的氛围，“偏”字具有强烈的语气，表达出
乎意料的感受。
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示例二：颔联写青林、白鸟。运用拟人的修辞手法，且通过青与白色彩的碰撞，描绘出远处青林蓊蓊郁郁，
白鸟从容、悠然地在天空中飞翔的画面，含蓄地表达出诗人悠然自得的情怀。
【导语】这篇阅读文章通过陈师道的《后湖晚坐》和吴师道的生平事迹，展现了古代文人的精神风貌和道
德追求。陈师道的诗歌描绘了宁静的湖畔景色，体现了其淡泊名利、追求心灵自由的文人情怀。而吴师道
则通过赈灾、治学、为民请命等实际行动，诠释了“义”的内涵，即心系百姓、勇于担当的社会责任感。
两则材料相辅相成，既展示了文人的艺术修养，又彰显了他们的社会责任与道德操守，深刻体现了古代文
人“文以载道”的精神追求。
6．本题考查诗句内容的理解和画面再现。
“青林无限意，白鸟有余闲”意为：青翠的树林仿佛蕴含着无限深意，悠然自得的白鸟安享几多悠闲。青
林：青翠的树林。余闲：闲情逸致。颔联是说青翠的树林仿佛蕴含着无限深意，悠然自得的白鸟安享着几
多悠闲。据此描绘即可。
示例：暮色笼罩下，诗人看见远处青林中，不断地升腾起迷漫的雾气，蓊蓊郁郁，似那青林怀着无限情意；
又见白鸟时而停在湖边，时而集于树上，显得从容、悠然，极有余闲似的。
7．本题考查文言句读停顿。
句意为：（吴师道）一生都把（传扬）道学作为自己的责任，晚年时自己的学术造诣更加精进，（能）精
细严密地剖析义理。
“生平以道学自任”是一个完整的句子，表达了吴师道一生以道学为己任的意思，因此在此处断句。“晚
年益精于学”是另一个完整的句子，说明了吴师道晚年更加精于学问，与前面的句子内容相对独立，因此
在此处也应断句。“剖析精严”是对吴师道学问特点的进一步描述，与前面的句子紧密相连，但作为一个
独立的描述性短语，可以在前面断句后，作为对吴师道学问的总结。
故断句为：生平以道学自任/晚年益精于学/剖析精严。
8．本题考查文言实词。
（1）“闻寡人之耳者”意为：并能传到我耳朵里的。闻：使……听到。根据课内迁移法可知，此句中的
“闻”也应理解为“使……听到”，句意是：让使者向朝廷转达情况使朝廷听到此事。
（2）通情达理：指做事讲道理，善解人意，用于对人的美好评价。达：通晓。根据成语推断法可知，此
句中的“达”也应理解为“通晓”的意思，句意是：他明白通晓文理和法律。
（3）根据语境推断法可知，前文有“召为国子助教，寻升博士”，意思是（吴师道）被召为国子助教，
不久又升为博士。说明吴师道在仕途上有所晋升，正担任着国子博士的职务。接着出现“丁内忧而归”，
根据古代文言文的常识，“丁内忧”指的是母亲去世，因此“归”在这里指的是辞官回家守孝。句意是：
（后来吴师道因为）母亲去世就返回（故里）。归：返回；
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（4）句意是：适逢这年大旱。根据查阅词典法可知，“会”在词典中有四个义项，根据句意可知，此处
应理解为会“适逢，恰巧遇到”，故选③。
9．本题考查文言文翻译。
（1）重点词有：日、月，每日、每月。尝，曾经。致知，探究事物原理。
（2）重点字词：究治，追究办理。悉，全部。于，给。
10．本题考查古代文化常识。
A.“钧”在古代是表示重量的计量单位，而不是容量。故选A。
11．本题考查对文章内容的理解和概括。
从“自幼知学，即善记览”“刮摩淬砺”“尝以持敬致知之说质于同郡许谦”可知，吴师道从幼年就
知道要学习，擅长记忆和阅读，做学问时切磋琢磨，反复研讨，甚至向同郡的许谦询问持守恭敬之心、探
究事物原理的学说。这种对学问的热爱和追求，以及不断磨砺自己的精神，正是勤奋刻苦之“义”的体现。
据此可概括吴师道的做法体现了勤奋刻苦之“义”；
从“明达文法，吏不敢欺”“劝大家”“言于部使者，转闻于朝”“按其图籍，悉以归于学”“极言
于所司，榷税为减”可知，吴师道在担任官职期间，明白通晓文理和法律，因此吏役不敢欺骗他。更重要
的是，他在遇到大旱之年，积极劝说豪富人家捐出粮食，并向户部使者进言募集粮食，以赈济饥民。这种
正直无私、关心民众疾苦的行为，正是正直爱民之“义”的体现。据此可概括吴师道的做法体现了正直爱
民之“义”；
从“丁内忧而归，以奉议大夫、礼部郎中致仕，终于家”可知，吴师道因为母亲去世就返回故里，并
辞去了奉议大夫和礼部郎中的官职，在家乡逝世。这种对父母的孝敬和尊重，正是谨守孝道之“义”的体
现。据此可概括吴师道的做法体现了谨守孝道之“义”。
12．本题考查对诗歌风格的理解。解答此题需在通晓全诗大意的基础上，抓住关键语句来分析。
陈师道的《后湖晚坐》写诗人后湖晚坐时所见景致及其悠闲情怀，大约作于诗人自颍州教授任上罢归
后的几年家居赋闲之时。首联是写近景，通过浅水和荒城，描绘出一种静谧的环境。颔联是写远景，写青
林和白鸟，充满自由和生机，这两句运用拟人的修辞手法，且通过青与白色彩的碰撞，描绘出远处青林蓊
蓊郁郁，白鸟从容、悠然地在天空中飞翔的画面，含蓄地表达出诗人悠然自得的情怀，成为名句。颈联是
抒发诗人的感慨，远离官场，隐居山林，名列苏门，颇感欣慰。尾联写归雁和暮鸦，寄托了诗人耿介自守
的志气。据此作答即可。
示例：尾联“目随归雁尽，坐待暮鸦还”意思是：极目远眺，看到归雁渐尽，而自己却仍然坐在原地，
等待暮鸦归来。“归雁”“暮鸦”都是常见的意象，但诗人却“目随”“坐待”等词语，把它们生动地串
联起来，形成了一幅富有诗意的画面，给人以清丽之感。
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【点睛】参考译文：
【乙】吴师道，从幼年就知道要学习，擅长记忆和阅读。擅长写词做文章，才思横溢，谱写出配乐能唱的
诗，（诗风）清新俊逸。成年时，（吴师道）因为阅读了宋代儒者真德秀遗留下来的著作，于是突然（醒
悟）立志于修养自己的道德和增进学问。切磋琢磨，反复研讨，每日每月都有所长进，曾经向同郡的许谦
询问持守恭敬之心、探究事物原理的学说。
（他在）至治元年考中进士，授予高邮市丞（的官职），他明白通晓文理和法律，（县衙中的）吏役
不敢欺骗（他）。之后（吴师道）调任宁国路录事。适逢这年大旱，饥饿的百姓靠官府救济的有三十三万
人，吴师道劝说豪富人家（募集粮食，最终）获得粮食三万七千六百石，用来赈济饥饿的百姓；又向户部
使者进言，让使者向朝廷转达情况使朝廷听到此事，（之后）获得粮食四万石、银钞三万八千四百锭（用
来）赈济灾民，三十多万人依赖（这些）得以活命。（吴师道）升迁为池州建德县尹。郡学有七百亩田地，
被地方豪绅抢占，郡下的人希望吴师道能追究办理这件事，（吴师道）立即按照户籍地图，（将地）全部
归还给郡学。建德一向很少产茶，但茶叶专营专卖的赋税特别繁重，百姓认为这是弊端，（吴师道）立即
将此事告知管理此事的部门，茶叶专营专卖的赋税因此减轻。
中书左丞相吕思诚、侍御史孔思立联名推荐他，（吴师道）被召为国子助教，不久又升为博士。吴师
道担任老师时，一直以朱熹思想为宗旨，并遵循许衡的教学方法，六馆的学生，每人都认为自己得到一位
好老师。（后来吴师道因为）母亲去世就返回（故里），把奉议大夫和礼部郎中的官职辞去，在家乡逝世。
（吴师道）一生都把（传扬）道学作为自己的责任，晚年时自己的学术造诣更加精进，（能）精细严密地
剖析义理。
（三）（2025·广东深圳·一模）（12分）
【甲】
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄
暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，
宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
【乙】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，
独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟
一芥，舟中人两三粒而已。
【丙】
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，
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风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，
溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者
中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
【丁】
予家城市，人事丛委 ，应酬为劳。老母在堂，于礼不能远离，日惟避喧南园内。园去城二余里，无
①
杂木，柏可三百株，松止有五，计其植日，才四十年，而已成林。松柏之间，有一草庐，岁久敝漏不蔽风
雨且卑隘 如坐阱中。不得已改作焉。 撤草而覆之以瓦，左右置牖 ③ ，前后为门，疏朗空洞，落日后犹能辨
②
蝇头字。中设一扁，名以“后知轩”。夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知；又居之四面通明者为轩，孰
谓斯名不情称哉？
（摘选自李开先《后知轩记》）
【注释】①丛委：繁杂，堆积。②卑隘：矮小狭窄。③牖（yǒu）：窗户。④本文是李开先在嘉靖年间因
得罪权贵而被罢官后闲居家中的经历。
13．【极品风味·一词多义】一词多义是汉语中常见的现象，下列加点词意思相同的一项是（ ）（2分）
A．上下一白；长烟一空 B．云归而岩穴暝；男有分，女有归
C．而已成林；朝而往 D．颓然乎其间者；然后知生于忧患而死于安乐
14．【极品语义·翻译句子】翻译下列句子（从甲和乙中各选一处翻译即可）（4分）
甲：①而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
②风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
③雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
乙：①前后为门，疏朗空洞，落日后犹能辨蝇头字。
②夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知。
我选择甲中的＿＿，翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
我选择乙中的＿＿，翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15．【极品妙趣·探索文言】小深和小圳一起探索了文言文的妙趣下列说法不正确的是（ ）（2分）
A．甲文选择的两段构成鲜明对比，“感极而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”都是“以物喜，以己悲”
的体现，为下文作者探寻“古仁人”铺垫。
B．乙文中“天与云与山与水”富有节奏美，显示出了天空，云层，山峦 湖水混蒙一片，举目皆白的
景象，名句“六桥花柳，浑无隙地种桑麻”是有关湖心亭的。
C．“撤草而覆之/以瓦左右/置牖” 断句正确。
D．丙文写出太守设宴与民同乐的人情乡俗画，“醉翁之意不在酒”是全文的核心命意，也是破题句，
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“太守醉也”形象的照应了“醉翁之意”。
16．【极品图文·心境变化】古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请联系材料
与作者的写作背景，先从下列心境图中选取符合【丁】文李开先的心境变化图；再从范仲淹、欧阳修、张
岱中选出具有和李开先相同心境变化的文人，并探究原因。（4分）
A． B． C．
【答案】13．A
14．甲：①偶尔大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的
玉璧。
②天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山间四季的景色。
③（湖面上）冰花周围弥漫着白气，天云山水，浑然一体，白茫茫一片。
乙：①前后开了门，通透明亮（或者：空旷明亮），落日后还能看清（或者：辨认）蝇头小字。②那松柏
都是最后凋谢的树木，一定在一年最寒冷的时候才知道。
15．C
16．示例：①B符合【丁】文李开先的心境变化图，被朝廷罢官时他的心情是孤寂悲凉的他被罢官后，虽
然需要应酬诸多尘世俗务，但总体上生活较为清闲。他在南园的一间小室中，这间小室名为“后知轩”，
在大寒之后发现松柏的本性：端正坚毅，因此心境变得激昂慷慨，以松柏的性情表达自己刚正的态度；我
认为范仲淹具有相同心境：范仲淹因推行改革而被贬，当时心情愁苦郁闷，但却写下千古名篇《岳阳楼
记》文中表明范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，情感得到深化，符合B图心情
先由悲苦转向为高昂
【导语】这四则选文文体均为文言文，题材各异。甲文出自《岳阳楼记》，借阴晴之景抒迁客骚人悲喜之
情；乙文是《湖心亭看雪》，描绘西湖雪景，尽显天地苍茫；丙文来自《醉翁亭记》，写山间朝暮四季与
宴游之乐；丁文为《后知轩记》，叙草庐改造，借松柏表情志，展现古人丰富情思与多样文风。
13．本题考查一词多义。
A．都是“全、都”的意思；B．聚拢/指女子出嫁；C．表示转折后的结果，却/连词，表修饰；
D．……的样子/这样；故选A。
14．本题考查文言句子翻译。开放性试题，从甲和乙的例句中各选一个句子，并进行翻译即可，翻译时，
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要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。
甲①中重点词有：或：有时；一：全；空：消散。
②中重点词有：出：显露；四时：四季。
③中重点词有：沆砀，白气弥漫的样子。一：全、都，一概。
乙①中重点词有：为：开；疏朗空洞：空旷而明亮；犹：还；辨：看清，辨认。
②中重点词有：皆：都；凋：凋零；材：树木；必：一定；于岁寒：在一年中最寒冷的时候；然后知：才
知道。
15．本题考查文章内容理解及文言文断句。
C．该句意为：先撤去茅草用瓦覆盖，左右开窗。这里“撤草”是第一个动作，表示移除覆盖物；“而”
作为连词，连接前后两个动作；“覆之以瓦”是第二个动作，表示用瓦片来覆盖；“左右置牖”则表示另
一层意思，指在建筑的左右两侧开设窗户。故应断句为：撤草而覆之以瓦/左右置牖。选项理解有误；故选
C。
16．本题考查作者情感的探究。阅读丁文可知，李开先首先描述了自己身处城市，人事繁杂，应酬频繁的
生活状态。这种生活状态很可能给他带来了压力和疲惫。同时，他提到老母在堂，于礼不能远离，这进一
步限制了他的行动自由，使他更加渴望一个宁静的避风港。由此可知，既可以认为其情绪在最初是烦闷、
疲惫的，而在后知轩则是自由宁静的，这与C项相符合；也可以认为其从后知轩内找到了情感的寄托，由
被贬的悲凉转为积极向上，这与B项相符合。据此从范仲淹、欧阳修、张岱三人中任选人物，分析作答即
可，答案不唯一。
示例：第一问，C符合【丁】文李开先的心境变化图。被朝廷罢官之初，李开先的心情无疑是沉重而
落寞的，他身处城市，人事繁杂，应酬频繁，且老母在堂，不能远离，这使得他倍感压力。然而，当他回
到南园，面对那片以松柏为主的清幽之地，他的心境开始逐渐发生变化。他撤草覆瓦，改造草庐，命名为
“后知轩”，并意识到松柏的坚韧与后凋之美，正如他自己虽遭罢官，但仍需保持端正坚毅的本性。他的
心境逐渐由沉重转向轻松，这种心境变化与C图（心情变化曲线先下降后上升）高度契合。
第二问，我认为欧阳修具有相同的心境变化。欧阳修在被贬滁州时，他初时或许也有些许失落，然而，
他很快便投身于治理地方、与民同乐的事业中。他写下《醉翁亭记》，描绘了滁州山水之美和与民同乐的
情景，表达了自己虽遭贬谪，但仍能享受自然之美、与民同乐的心境。这种心境变化，由初时的些许失落，
到后来的豁达与满足，与C图所展示的心情变化曲线非常相似。
【点睛】参考译文：
甲：(有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起
了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮
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猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉
得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔
夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神
爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
乙：崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天
晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝
成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长
堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
丙：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是
山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫，秋风浩浩，天气晴
好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而
那快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩
由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水
来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没
有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位
宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
丁：我住在城市，人事繁杂堆积，因为应酬而劳苦。老母在堂，出于礼法不能远离，每天只能在南园
内躲喧。南园距离城市二里多，没有别的树木，有三百棵柏树，松树只有五棵，计算它们种下的时间，才
四十年却已经长成了林子。松树和柏树之间，有一座草庐，年代久远，破旧漏风，不能遮蔽风雨，而且矮
小狭窄，就像是坐在井中，不得已只能改建了。撤去茅草用瓦覆盖，左右开窗，前后开了门，疏朗空洞，
落日后还能看清蝇头小字。中间挂了一块匾，用“后知轩”命名，那松柏都是后凋的树木，一定在一年最
寒冷的时候才知道。居住在四面通明的地方叫做轩，谁说这个名称与性情不相符呢？
（四）（2025·江西·一模）阅读下面文言文，完成题目。（18分）
【甲】
米芾与苏轼对饮挥毫
[清]余怀
元祐 末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙
①
纸三百列其上，而置馔②于旁。子瞻见之，大笑就座。 每酒一行 ③ ，即展纸共作字。 二小吏磨墨，几不能供。
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薄暮，酒行既终，纸亦书尽，更相易携去。
（节选自《东山谈苑》）
【乙】
游沙湖
④
苏轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂
往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰： “ 余以手为口君以眼为
耳皆一时异人也。 ”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少 洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。
⑤
余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，
休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
【注释】①元祐：宋哲宗年号。②馔（zhuàn）：饮食。③一行：一回。④本文作于宋神宗元丰五年
（1082），当时作者被贬为黄州团练副使。⑤王逸少：即东晋著名书法家王羲之。
17．根据表格中的提示，解释下面加点字。（4分）
文言语句 提示方法 解释
米乃具饭 古诗积累法：故人具鸡黍（《过故人庄》） ⑴
查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另
⑵ （填序
因往相田得疾 一方；②相貌； ③互相；④仔细看，观
号）
察。
善医而聋 课内迁移法：陈康肃公善射（《卖油翁》） ⑶
字源推断法： 会意字。篆书
是日剧饮而归
从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和
⑷
野猪奋力相斗。 本义是剧烈。
18．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）（2分）
余 以 手 为 口 君 以 眼 为 耳 皆 一 时 异 人 也
19．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
①每酒一行，即展纸共作字。
②以纸画字，书不数字，辄深了人意。
20．《记承天寺夜游》和《游沙湖》都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，
《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的。请加以分析。（4分）
21．与米芾“大笑”对饮挥毫，与庞安常“作歌”游清泉寺，你能发现这两位朋友与苏轼各有什么共同点
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吗？ 从他们的相处中，你看到了一个怎样的苏轼？（4分）
【答案】17．准备 ④ 擅长 剧烈
18．余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。
19．①每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。
②用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。
20．《记承天寺夜游》和《游沙湖》两篇文章虽然分别提到了“闲人”和“异人”，但两者都体现了苏轼
在贬官黄州时期乐观豁达、超然物外的胸怀。在《记承天寺夜游》中，苏轼与张怀民同游承天寺，两人均
为“闲人”，意指他们因政治失意而赋闲。然而，苏轼并未因此消沉，反而以欣赏月色的心情，展现了他
在逆境中的豁达与超脱。他通过描绘月色的美好，表达了对自然美景的热爱和对人生哲理的深刻思考，体
现了其宽广的胸怀和乐观的生活态度。在《游沙湖》中，苏轼与庞安常相遇，苏轼戏称两人为“异人”。
苏轼因买田而病，庞安常虽聋却医术高超，两人各具特色，被视为不同凡响之人。苏轼在病愈后与庞安常
同游清泉寺，面对溪水西流的景象，感慨万千，写下“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的诗句，表达
了对人生再次焕发青春的期望和对自然力量的敬畏。这种对生命的积极态度和对自然的敬畏之心，同样体
现了苏轼宽广的胸怀和乐观的生活哲学。
21．米芾热情豪迈，庞安常酒脱不羁；苏轼乐观旷达、豪放不羁，热爱生活。
【导语】甲文以简练笔触描绘了米芾与苏轼对饮挥毫的雅趣，展现了文人墨客的风流才情与深厚友谊；乙
文则通过苏轼游沙湖的经历，记述了求医趣事与清泉寺游赏，文笔自然流畅，寓人生哲理于景物描写中，
表达了乐观豁达的人生态度。两文各具特色，均体现了古代文人的生活情趣与思想情怀。
17．本题考查文言词语解释。
（1）“故人具鸡黍”的意思是：老朋友准备了鸡肉和黄米饭。具：准备。根据古诗积累法，“米乃具
饭” 与之类似，句意为：于是米芾就准备饭菜，这里的“具”解释为“准备”。
（2）“因往相田得疾”的意思是：（某人）因为去查看田地而得了疾病。结合所给字典义项，把第④项
“仔细看，观察”代入句中，意思通顺。所以应选④。
（3）“陈康肃公善射”的意思是：康肃公陈尧咨擅长射箭。“善”是“擅长”的意思。根据课内迁移法，
“善医而聋”中的“善医”和“善射”用法相同，把“擅长”的意思代入原句，翻译为：“（某人）擅长
医术但是耳朵聋了”，语意通顺。“善”解释为“擅长”。
（4）“是日剧饮而归”的意思是：这一天尽情地饮酒然后才回去。剧饮：尽情地、酣畅地饮酒。“剧”
体现饮酒的程度，结合字源推断法可知，“剧”的意思是“剧烈”。
18．本题考查文言文断句。
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文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚
词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
句意：我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。“余以手为口”与“君以眼为耳”是两
个并列的结构，它们各自描述了一个人的特殊行为或特征，因此可以在它们之间断开。“皆一时异人也”
是对前面两个描述的总结，所以应该与前面的内容断开。
故断句为：余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。
19．本题考查文言文句子翻译。
①酒：喝酒；作：写。
②以：用；书：写；辄：就。
20．本题考查内容理解与分析。
在《记承天寺夜游》中，苏轼以“闲人”自居，由“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者
耳”可知，他虽被贬谪，却能在月夜中寻找到生活的乐趣，不因政治失意而沮丧，展现出一种超然物外、
随遇而安的生活态度，这体现了他乐观豁达的胸怀。
由《游沙湖》“余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗”可知，苏轼在遭
遇疾病时，能积极寻求治疗，不因身处逆境而放弃对生活的希望。他戏称自己和庞安常为“异人”，由
“余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也’”可知，这种幽默诙谐的态度，显示出他在困
境中的乐观精神。再由“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”可知，苏轼在面对溪水西
流的自然景象时，能从中汲取灵感，写下鼓舞人心的诗句，表达了对生命再次焕发青春的期望，这种对生
命的积极态度，进一步体现了他超然物外、乐观豁达的胸怀。
综合两篇文章来看，苏轼在贬官黄州时期，无论是与友人相聚，还是独自面对疾病与自然，都能保持
一种乐观豁达、超然物外的态度。他善于从生活中寻找乐趣，不因政治失意而消沉，也不因身体疾病而沮
丧，而是以一种积极的心态去面对生活中的种种挑战。这种胸怀和态度，不仅使他在逆境中保持了精神的
独立和自由，也为他的文学作品注入了深沉而持久的生命力。
因此，《记承天寺夜游》和《游沙湖》两篇文章所展露的苏轼的胸怀是一致的，都体现了他乐观豁达、
超然物外的生活哲学。这种哲学不仅使苏轼在逆境中保持了精神的独立和自由，也为后世读者提供了宝贵
的人生启示和精神慰藉。
21．本题考查人物形象。
由【甲】段“元祐末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、
佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁”可知，米芾在苏轼回京途中设宴款待，并准备了精笔、佳墨、妙纸
供二人挥毫泼墨，此等举动展现了米芾的热情与豪迈，他愿意与苏轼共享这份高雅的艺术之趣。
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由【乙】段“余戏之曰：‘余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺……余作
歌云：‘……谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’是日剧饮而归”可知，庞安常虽
聋，却颖悟绝人，与苏轼之间的戏言及共游清泉寺的经历，显示出他不受世俗束缚、洒脱不羁的性格。而
苏轼在病愈后与庞安常一同游历，并即兴创作诗歌，表达了对人生的乐观态度和对生活的热爱。
从他们的相处中，我看到了一个乐观旷达、豪放不羁且热爱生活的苏轼。无论是与米芾的对饮挥毫，
还是与庞安常的游寺作歌，苏轼都能展现出其豁达的人生态度和对生活的无限热爱。
（五）（2024·浙江杭州·二模）（20分）
【甲】白刺史居易，浚 湖作石函，溉上塘田五千顷。宋守苏轼，东坡耨葑草 ，造览闸诸渠，引湖水贯城
① ②
为运河。近世法弛，近湖之民暨城中势家，潜据显侵，六桥迤西无复湖水矣。
如有侵占者，尽行开浚。民之无所于业也，则取废寺之田，与之相易。不愿易者，酬之以值。如或
恃势而自傲，悉听察院缉拿，从重究治。
湖东余土，附益苏堤，高二丈，广五丈有奇。湖之西，则薄西山为新堤。亦为六桥（俗称里六桥），
以通诸山水。两堤之上，植万柳为障蔽。西湖全景，式复其故。
（选自明代杨孟瑛《浚复西湖录》）
【注释】①浚（jùn）：深挖河道，使水疏通。②耨葑（nòufèng）草：除去葑草。葑，菰（茭白）根。
【乙】杨公堤，里桥西岸者是也。知府杨孟瑛筑此堤，增建里湖六桥。
自北而南，第一桥，近净空院，玉泉之水出焉，题曰环璧，自此而西，可通耿家埠。第二桥，金沙
滩之水出焉，题曰流金。自此而西，可遇曲院路，游灵竺者之所从停桡①也。第三桥，近龙潭，深黝莫测，
有时祥光浮水，盖神物之窟宅也，题曰卧龙。自此而西，可通茅家埠。第四桥，绕丁家山而东，沿堤屈曲，
苍翠掩映，题曰隐秀。从此而西，可通花家山，又名花家园。第五桥，西挹②高峰，就有三贤③祠在焉，
《诗》云“高山仰止，景行行止 ”，喻好贤也，题曰景行。从此而西，可通麦岭路。第六桥，从定香桥
④
而入，近发祥祠，虎跑、珍珠二泉之水出焉，其源长矣。《诗》云“长发其祥”，非浚导不可，题曰浚源。
（选自明代田汝成《西湖游览志》）
【注释】①桡（ráo）：船桨。②挹（yì）：这里意为对着。③三贤：指白居易、苏轼和林逋。④高山仰止，
景行行止：“高山”比喻高尚的德行；“景行”，大路，比喻行为正大光明。后人往往用高山景行比喻崇
高的德行，表达对贤人的敬仰之情。
【丙】
杨堤
（清）许承祖
扶阑上下影空摇，一片春波里六桥。
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几日东风试新柳，夕阳回首客魂销。
22．为下列加点词选择恰当的意思。（4分）
（1）近世法弛( )A开放 B．放松，松懈 C．延缓
（2）潜据显侵( )A深处 B．隐藏，深藏 C．秘密地，偷偷地
（3）与之相易( )A交换 B．容易，简易 C．轻视，怠慢
（4）自此而西( )A西边 B．同“栖”栖息 C．西行，向西
23．阅读材料【甲】，用自己的语言概括“白居易”“苏轼”对西湖的贡献。（4分）
24．结合材料【甲】【乙】，谈谈你对杨孟瑛的评价。（4分）
25．材料【乙】中里六桥的命名很有特色。结合上下文分析“环璧”“景行”命名的妙处。（4分）
26．阅读材料【丙】中《杨堤》一诗，结合诗的内容，探究“客魂销”的原因。（4分）
【答案】22．B C A C
23．白居易：深挖河道，疏通水流，蓄水灌溉上塘五千顷田地；苏轼：清除湖中水草，挖水渠引西湖水穿
过城中运河。
24．杨孟瑛想方设法疏浚西湖，筑新堤、增建里湖六桥、种植万棵柳树，恢复了西湖全景。面对侵占西湖
者，或以田易，或以酬值；恃势自傲者则从重究治。杨孟瑛是一个一心为百姓着想，体恤百姓、不畏权豪
的地方官。
25．“环璧”，桥周身环绕玉泉之水，命名以“璧”为喻，表现泉水的清澈温润，突显相互映衬下的美感；
“景行”，桥近“三贤祠”，取《诗经》“景行”之意，表达对先贤的学习和敬仰，文化韵味浓厚。
26．“客魂销”，说明客人沉醉于杨堤优美的自然景致和丰厚的人文景观之中。杨堤上东风拂面，柳影空
摇，一片盎然春光。客在杨堤，面对如此美景，或许还会想到杨公主持疏浚时的历史以及里六桥的文化意
味，感受当更加真切深刻。
【解析】22．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇
在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意：近代以来，由于法规的松弛。弛：放松，松懈；故选B。
（2）句意：或偷偷地、或明显地占据、侵占湖面。潜：秘密地，偷偷地；故选C。
（3）句意：与他们相互交换。易：交换；故选A。
（4）句意：从此往西行。西：西行，向西；故选C。
23．本题考查信息提炼与概括。
由【甲】文“白刺史居易，浚湖作石函，溉上塘田五千顷”可知，白居易担任杭州刺史的时候，疏浚
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西湖河道，用石头建造河堤，灌溉了上游的五千顷农田。因此，白居易对西湖的贡献是：疏浚西湖河道，
用石头建造河堤，蓄水灌溉了上游的五千顷农田。
由【甲】文“宋守苏轼，东坡耨葑草，造览闸诸渠，引湖水贯城为运河”可知，苏轼担任杭州太守时，
在东坡除去葑草，并建造了览闸等渠道，将湖水引入城中作为运河。因此，苏轼对西湖的贡献是：清除湖
中水草，建造览闸等渠道，将湖水引入城中作为运河。
24．本题考查人物形象分析。
由【甲】文“近世法弛，近湖之民暨城中势家，潜据显侵，六桥迤西无复湖水矣”可知，杨孟瑛意识
到西湖不仅是杭州的风景名胜，更是城市生态环境的重要组成部分。他决心恢复西湖的原貌，保护这一珍
贵的自然资源。由此可以看出，杨孟瑛对西湖的治理展现出了贤吏应有的远见卓识。
由【甲】文“如有侵占者，尽行开浚。民之无所于业也，则取废寺之田，与之相易。不愿易者，酬之
以值”可知，在处理西湖侵占问题时，杨孟瑛采取了果断而公正的措施。他要求侵占者必须开浚被占的湖
面，对失业的民众则给予废寺之田作为补偿。这些措施既保护了西湖，又照顾了民众的利益，显示了他勤
政爱民的品质。
由【甲】文“如或恃势而自傲，悉听察院缉拿，从重究治”可知，面对城中势家的侵占行为，杨孟瑛
并没有退缩或妥协。他明确表示，如有恃势而自傲者，将交由察院缉拿，并从重究治。这种不畏权势的态
度，体现了他公正无私、敢于担当的精神。
由【甲】文“湖东余土，附益苏堤，高二丈，广五丈有奇。湖之西，则薄西山为新堤。亦为六桥（俗
称里六桥），以通诸山水。两堤之上，植万柳为障蔽”、【乙】文“杨公堤，里桥西岸者是也。知府杨孟
瑛筑此堤，增建里湖六桥”可知，在恢复西湖的过程中，杨孟瑛不仅注重湖泊的治理，还关注周边环境的
改善，根据实际情况进行了创新。他利用湖东的余土加高苏堤，同时在湖西新建堤坝，增建里湖六桥，并
种植柳树作为屏障。这些措施不仅美化了环境，还提高了西湖的防洪能力。这种环保精神和创新精神值得
我们学习和借鉴。
综合以上分析可知，杨孟瑛是一个有远见卓识、勤政爱民、不畏权势、注重环境保护、有创新精神的
官员。
25．本题考查内容理解。
由【乙】文“第一桥，近净空院，玉泉之水出焉，题曰环璧”可知，“环璧”的灵感来源于桥旁玉泉
之水。璧是古代的一种圆形玉器，通常用来象征圆满、完整和纯洁。这里用“环璧”来命名桥梁，既描绘
了玉泉之水环绕桥梁的景象，又寓意着这种景象如同璧玉一般完美无瑕，给人以美的享受和心灵的净化。
这个命名蕴含了深厚的文化内涵和道德寓意，展现了命名的巧妙和深远。
由【乙】文“第五桥，西挹高峰，就有三贤祠在焉，《诗》云‘高山仰止，景行行止’，喻好贤也，
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题曰景行”可知，“景行”来源于《诗经》“高山仰止，景行行止”的典故，以高山和大道来比喻崇高的
德行，表达了人们对“白居易、苏轼和林逋”的敬仰之情。以“景行”作为桥名，提醒着人们在欣赏西湖
美景的同时，不忘学习和传承这些贤人的高尚品德。“景行”不仅巧妙地描绘了桥梁周边的自然和人文景
观，更蕴含了深厚的文化内涵和道德寓意。
26．本题考查诗句理解。结合整首诗所描绘的情境和表达的情感回答本题。
“扶阑上下影空摇，一片春波里六桥”意思是：我扶着栏杆上下走动，只见影子在空中摇曳，眼前的
西湖碧波荡漾，六座桥横跨其中。描绘了一幅春日西湖的静谧画卷，诗人以自己的视角，突出了杨堤优美
的自然景致和丰厚的人文景观。
“几日东风试新柳，夕阳回首客魂销”意思是：近日来，东风轻拂，试探着新绿的柳枝，夕阳西下时，
我回首远望，心中涌起淡淡的客愁。这两句诗描述了诗人的情感波动。“几日东风试新柳”描绘了春天的
生机与活力，东风吹拂着新绿的柳枝，似乎在试探着春天的到来。然而，这生机勃勃的景象却与诗人此刻
的心情形成了鲜明对比。“夕阳回首客魂销”中的“夕阳”象征着日暮时分，也暗指诗人自己已至暮年或
漂泊他乡已久。而“回首”则表达了诗人对过去岁月的怀念和留恋，同时也透露出对现实生活的无奈和感
慨。
这里的“客魂销”即是指诗人的思乡之情、羁旅之愁以及对时光流逝的感慨等多种情感交织在一起，
使得他的内心充满了惆怅和悲伤。
结合以上分析概括提炼“客魂销”的原因。
示例：“客魂销”既是对杨堤自然美景和深厚人文景观的陶醉，也是“客”对家乡亲人的思念，还有
对时光流逝、青春不再的感慨和无奈。
【点睛】参考译文：
【甲】白居易担任杭州刺史的时候，疏浚西湖河道，用石头建造河堤，灌溉了上游的五千顷农田。后
来，苏轼担任杭州太守时，在东坡除去葑草，并建造了览闸等渠道，将湖水引入城中作为运河。近代以来，
由于法规的松弛，靠近西湖的百姓和城中的权贵们，或偷偷地、或明显地占据、侵占湖面，导致六桥以西
的地方再也没有湖水了。
（为了恢复西湖的原貌）如有侵占者，全部进行疏浚。对于失业的民众，可以给予他们废弃寺庙的田
地，与他们作为交换。如果不愿意交换，就以价值相等的物品作为补偿。如果有人依仗权势而傲慢自大，
就让监察部门予以缉拿，并依法从重处理。
湖水东面多余的泥土，被用来增加苏堤的高度，使其高达两丈，宽五丈多。湖水的西面，则在靠近西
山的地方建造了新的堤坝。也建造了六座桥（俗称里六桥），以便连接各个山水。两卒堤坝之上，种植了
万棵柳树作为屏障。这样，西湖的全景，得以恢复其原貌。
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【乙】杨公堤，位于里桥的西岸。这是知府杨孟瑛所筑的堤坝，并在那里增建了里湖六桥。
从北到南，第一座桥，靠近净空院，玉泉的水从这里流出，题名为“环璧”，从此往西，可以通往耿
家埠。第二座桥，金沙滩的水从这里流出，题名为“流金”。从此往西，可以遇到曲院路，这是前往灵竺
的游客停船的地方。第三座桥，靠近龙潭，龙潭深邃莫测，有时祥光浮在水面，这里可能是神灵的居所，
因此题名为“卧龙”。从此往西，可以通往茅家埠。第四座桥，环绕丁家山向东，沿堤坝弯曲延伸，苍翠
的树木交相掩映，题名为“隐秀”。从此往西，可以通往花家山，又名花家园。第五座桥，面对着高峰，
旁边有三贤祠，正如《诗经》中所说“高山仰止，景行行止”，用来比喻对贤人的敬仰，因此题名为“景
行”。从此往西，可以通往麦岭路。第六座桥，从定香桥进入，靠近发祥祠，虎跑、珍珠二泉的水从这里
流出，这两泉的源头深远。《诗经》中说“长发其祥”，意味着要使这泉水长流不息，必须进行疏浚和引
导，因此题名为“浚源”。
【丙】我扶着栏杆上下走动，只见影子在空中摇曳，眼前的西湖碧波荡漾，六座桥横跨其中。近日来，
东风轻拂，试探着新绿的柳枝，夕阳西下时，我回首远望，心中涌起淡淡的客愁。
（六）（2024·江苏南京·二模）（12分）
【甲】初五日有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，
骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。
【乙】止而炊汤以饭而雨势不止讯去黄草坝不及遂留止焉。其人皆汉语，非㑩㑩①。居停之老陈姓，甚贫
而能重客，一见辄煨榾柮②以燎湿衣。余浣污而炙之。虽食无盐，卧无草，甚乐也。
【丙】又一里，路北江回堰曲 ，中涵大塘一围，四面丰禾环之；东有精庐，高倚东山之麓；西则江流所
③
泄，而石梁横跨之。又行畦间半里，始及石梁。其梁不高而长，是为南盘之源，北自炎方、交水、曲靖之
东，直南至此。是桥为曲靖锁钥，江出此即东南流，绕越州之东而南入峡焉。
逾梁而西约半里，上坡北，而宿于逆旅，即昔之所过石堡村也。适夜色已暝，明月在地，过畏途，
就安庐，乐甚。
（节选自《徐霞客游记》，上海古籍出版社 2016年6月出版）
[注释]①㑩㑩（luó）：当地少数民族居民。②榾柮（ɡǔ duò）：木柴块或树根疙瘩。③堰曲以及下文炎方、
交水、曲靖等均为地名。
27．给文中画横线的句子断句，正确的一项是（ ）（2分）
A．止而炊汤/以饭而雨势不止/讯去黄草坝/不及遂留止焉。
B．止/而炊汤以饭/而雨势不止讯去/黄草坝不及遂留止焉。
C．止而炊汤以饭/而雨势不止讯去/黄草坝不及/遂留止焉。
D．止而炊汤以饭/而雨势不止/讯去黄草坝不及/遂留止焉。
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28．翻译文中画波浪线的句子。（2分）
中涵大塘一围，四面丰禾环之。
29．跟着徐霞客去远游，来到【丙】文第1段所描写的地带，小秦同学想拍摄一张能展现风景全貌的照片。
请你为他选择一个拍摄的最佳立足点，并说明理由。（4分）
备选：精庐 石梁 畦间
30．以上选段有三处写到“甚乐（乐甚）”，所表达的情感同中有异，请简要解说。（4分）
【答案】27．D 28．中间形成一圈大塘，四面环绕着茂盛的庄稼。
29．示例1：精庐（舍）。依傍东山之麓，居高面下，视野开阔。可以向下俯瞰庄稼茂盛，江流曲折，石
桥横跨。
示例2：石梁（桥）。横跨盘江之上，地处交通要道，可仰观山势起伏，俯瞰江水流淌。
30．示例：这三处都应该读出高兴的意味，但是又有细微的差别。甲处“意甚乐之”是欣赏雨后奇景，沉
醉自然美景之乐。乙处“甚乐”是处境虽苦，仍感受到人情的温暖，不以苦为意，反而自得其乐。丙处
“乐甚”是行程曲折而终于得到一个安稳的住处，内心安定下来的快乐。
【解析】27．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反
复诵读加以验证。
大意：停下来烧水吃饭；而雨仍然不停，讯问去黄草坝，说到不了了，于是在柳树住宿。
“止而炊汤以饭”是行动，“而雨势不止”是天气，“讯去黄草坝不及”写询问别人，“遂留止焉”是结
果。
据此断句为：止而炊汤以饭/而雨势不止/讯去黄草坝不及/遂留止焉。故选D。
28．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
重点词语有：中，其中；涵，形成；丰禾，茂盛的庄稼；环，环绕。
29．本题考查内容理解和概括。
从【丙】文第一段内容来看，“西则江流所泄，而石梁横跨之”“东有精庐，高倚东山之麓；西则江
流所泄，而石梁横跨之。又行畦间半里，始及石梁”可知，西面是石桥，中间是田野，东面是山坡下的房
舍。如果想拍摄一张能展现风景全貌的照片，应该选取视野开阔的高地，即两边的“精庐”“石梁”，地
势较高，符合要求。
可选精庐为拍摄立足点。精舍即精致的房舍，“依傍东山之麓”，在山麓之上，居高面下，可以向下
俯瞰茂盛的庄稼，曲折的江流和横跨的石桥，视野开阔。
可选石梁为拍摄立足点，石梁即石桥。“西则江流所泄，而石梁横跨之”，石梁横跨盘江之上，地处
交通要道，可向东仰观起伏的山势，可向下俯瞰奔流的江水。
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30．本题考查内容理解和分析。
从甲文“骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇”可知，作
者有游览之乐，无淋雨之苦，面对自然界的壮美景象，作者感到“意甚乐”。
从文乙“居停之老陈姓，甚贫而能重客，一见辄煨榾柮以燎湿衣”能看出，留我们住宿的老人热情好
客，作者虽然旅途辛苦，但受到热情招待，让作者心生温暖，因此感到“甚乐”。
从丙文“适夜色已暝，明月在地，过畏途，就安庐”能看出，作者经过长途跋涉，经过令人生畏的旅
途，在夜色降临时，在皎洁的月色中，终于找到了住宿的地方，因此作者感到内心安定，不由得“乐甚”。
【点睛】参考译文：
【甲】初五这天。虽有下雨的迹象，也顾不上了，选择了去寒岩、明岩的两条山路，由国清寺去西门
寻找乘骑。乘马来到，雨也下来了。走完五十里路后到达步头，雨停了，乘马也打发走了。步行二里路后，
进入山中，山峰倒映在缠绕流动的溪水之中，树木秀丽，岩石奇异，心情因此而很快乐。
【乙】停下来烧水吃饭；而雨仍然不停，讯问去黄草坝，说到不了了，于是在这里住宿。这里的人都
讲汉语，不是少数民族。留我们住宿的老人姓陈，家里很穷却能厚待客人，一见面就点燃柴块以便烘烤湿
淋淋的衣服。我洗去污泥然后烘烤。虽然吃饭无盐，睡卧无草，但十分愉快。
【丙】又走一里，路北江水回转，挡水的堤坝弯曲，其中形成一圈大塘，四面环绕着茂盛的庄稼；东
边有精致的房舍，高高地傍靠在东山之麓；西边则是盘江江流的河道，而石桥横跨盘江之上。又在田畦间
走半里，才抵达石桥。此桥不高而长，桥下水是南盘江的上源，从北面炎方、交水、曲靖府的东部，径直
往南流到这里。这座桥是曲靖府的交通要道，盘江流经这里后就往东南流走，绕过越州的东部而往南流人
峡谷。
过桥后往西走了大约半里，上坡往北走，然后到客舍住宿，是前些时候所走过的石堡村。正好此时天
色黑了，明亮的月光洒在地上，顺利通过令人生畏的旅途，住进了安全适意的客舍，心里很高兴。
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