专题03社科文阅读精选20题（上海专用）-（教师版）_专项复习_2024年_2023年高考语文重点题型终极预测_资料_上海专用

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专题03 社科文阅读精选20 题（解析版）
上海专用
一、论述类文本阅读
（2022 秋·上海浦东新·高三上海市建平中学校考期中）阅读下文，完成小题。
竞速时代更需要“慢生活”
记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热
气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，
人家就懂了。
（木心《从前慢》）
①今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为
现代人生活的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速”中，日益成为机器的附庸。
《从前慢》可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他
折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求。
②随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真
诚而持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立
起来的“亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现
代人征服了越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，
经济文化和社会结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍
生出许多社会文化问题。《从前慢》实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个
对竞速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角。
③加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不
断重塑现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日
常经验的匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展。竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消
解和颠覆，更以失去真实性体验为代价。
④由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网购”现象提供
了很好的例证。作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度，直播带货、拼单团购，以
“秒杀”呈现惊人的购买速度。但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的
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愉悦感，而展现出普遍的焦虑。鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现
“内在自我”的期望，一旦购买激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反
映的是速度对现代人购买欲望的宰制。
⑤同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，
反而滋生彼此间更远的心理距离。“屏社交”“气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式：开
始很兴奋，一旦彼此离开，热情就会戛然而止。现代人需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的
交往又会让现代人感到疲惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，
在加速时代，一切事物都处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性。但
当理性走向极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑。
⑥对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让
我们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我
们不能忽视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生
活”的追忆与建构来实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆”“慢生活”审美理念的救赎意义所
在。
⑦“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生
活和撤回内心来实现自我保护。齐美尔认为，现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的
内心来体验和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合。“慢生活”理念通过减速而与加速的外
在生活保持距离，强调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢
旅行等生活模式的倡导，也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从
外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎。
⑧中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极、书法、棋艺、茶道、园
林等传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。“慢城运
动”提倡一种新的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。
“慢旅游”看似是换一种生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异
化的表现。又如《朗读者》《见字如面》等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是
在“加速”中进一步反思，期望建构慢审美的诗意空间。
⑨总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于技术革命所带来
的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹：
“慢慢走，欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存
情境，需要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（选自《探索与争鸣》有删改，2022.7）
1．第①段加点词“寓言”在文中的意思是____________
2
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2．下列对文章的理解不正确的一项是（   ）
A．加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关系。
B．速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现各种社会问题。
C．速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验。
D．竞速使我们距离真实体验越发遥远，以致逐渐失去了真实性体验。
3．根据文意，下列推断错误的一项是（   ）
A．“网购”背后的情感焦虑可能源于商业逻辑与竞速逻辑的结合。
B．“低头族”的虚拟屏际关系更强化当下个体内心的孤独和无聊。
C．《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等“慢综艺”。
D．片面打造“千城一面”的竞速规划将无法保留城市“慢记忆”。
4．第③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是否有说服力？请说明理由。
5．阅读下面两则材料，回答问题。
材料一：
乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让社
会安定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”，注释是维持长老权力的形式
而注入变动的内容。
材料二：
在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪
曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，
全趋向于分离了。
（费孝通《乡土中国·名实的分离》）
以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。
【答案】1．象征着竞速时代人们对追求速度所出现的一系列问题的审美救赎。    2．A    3．C    
4．有说服力。第③段提出观点，从物质和情感两方面指出“加速逻辑改变现代人的情感体验”，第④段
从物质层面，运用网购的例子、第⑤段从情感层面用屏社交的例子并引用鲍德里亚的观点进行论证，论
证严密，有说服力。    5．不矛盾。文中观点是在竞速时代人们对慢生活的向往，而材料一、二的观点
是传统乡土社会慢生活所形成社会秩序和长老制度一旦被破坏出现的结果。而竞速时代正是慢速率的乡
土生活秩序打乱的结果，所以两者所针对的社会背景不同，观点并不冲突。
【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
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根据原文表述“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“对速度的追求
导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们更为怀念从前的
慢生活，怀念传统社会的悠悠时光”“我们需要通过‘慢审美’及对‘慢生活’的追忆与建构来实
现‘远托邦’的审美救赎，这也是‘慢记忆’‘慢生活’审美理念的救赎意义所在”“通过远离加速生
活和撤回内心来实现自我保护”“在‘慢生活’审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关
注当下，实现对竞速生存的审美救赎”可知，“从前慢”是希望对竞速时代所带来的负面影响进行关注
和反思。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A. “必然消解传统社会中人际间持久的情感关系”错，说法太绝对，原文表述是“空前凸显的速度体验一
定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系”，可见并不是“必然消解”人际间持久的情感关系。
故选A。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力。
C. “《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等‘慢综艺’”错，说法太绝对，原文表述是“又如
《朗读者》《见字如面》等‘慢综艺’也体现了现代人对慢生活的诗意渴望”，但原文并未对两者的收
视率进行比较，并不能确定哪一种综艺节目收视率高。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是有说服力的，第③段作者从物质层
面和精神层面两方面引出“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体
验为代价”，然后在第④段用网购的例子，从物质层面进行论证，“现代生活充满各种不确定和不可预
测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“‘网购’反映的是速度对现代人购买欲望的宰制”；第⑤段从情
感层面进行论证，通过屏社交的例子，指出“个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋生彼此
间更远的心理距离”，然后运用引证法，引用鲍德里亚的观点，指出“但当理性走向极端而带来的是非
理性，也即普遍的情感焦虑”。这三段运用总分式结构，论证结构严密，论证有力。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
原文通过引用木心的《从前慢》，指出“从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感
呼吁和审美救赎诉求”“《从前慢》实则强化了人们对于‘慢速审美’主题的思考，为我们提供了一个
对竞速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角”“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解
和颠覆，更以失去真实性体验为代价”，竞速时代的诸多弊端，进而提出“竞速时代的个体生存情境，
需要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径”，原文是站在当今竞速时代提出观点，
是人们在竞速时代对慢生活的向往；
而材料一“乡土社会速率很慢的在变动……让社会安定祥和”、材料二“在变得很慢的社会中发生了长
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老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了”，是站
在传统的“乡土社会”的角度提出观点，传统乡土社会中社会速率慢，传统的长老权利不容反对，一旦
这种秩序被打乱，社会就会出现“歪曲”，而如今竞速时代，正是打破了原来乡土社会的慢速率，人们
被速率所裹挟，才出现了社会的焦虑等现象，故原文和材料观点并不冲突。
（2022 秋·上海浦东新·高三校考期中）阅读下文，完成各题。
历史剧的诗性品格
刘和平
①随着互联网的普及，现在越来越多的观众在观看历史剧时能够更方便及时地搜索史料，将剧中情
节与史料比对。于是，历史剧的创作是否符合史书记载的史实，往往成了网上的热议，迅速激化长期存
在的所谓历史真实和艺术真实之争，给创作者和观众同时带来困扰。
②黑格尔说：“历史叙述是与历史事迹与事件同步出现。”单从字面上看这句话像是个悖论，因为
从来没有历史叙述和历史事迹、事件是同步出现的。所以黑格尔的论断应该有更高层面的理解。在《史
记》中，很多地名都是司马迁自己安上去的，如他把庐山命名为庐山的时候，就是参照了最具有记载意
义的事件——匤庐七子曾经在这座山里结庐隐居，这一刻，他的叙述和曾经的事迹和事件就同时发生了。
我们能不能这么认为：真正的历史叙事者往往是与历史心灵契合，身临其境。当遥想变成了“邂逅”，
这也正是对我们每一个历史的叙述者的启示。历史学的叙述尚且这样，历史剧的叙述更是这样。
③如果说历史学家对历史的叙述必须基于考据与考证，那么诗人则旨在用美学的眼光看世界，旨在
讲述一个好的故事。（A）当然，这里所说的“诗人”是广义的，用在我们的行业就是剧作家。当一个历
史记载的事迹和事件在事实上的可能性更大，却不是一个好的故事时，作家就不会采纳这种说法，而宁
愿采纳另一种版本的故事传说，想象、虚构一个属于好的故事的历史讲述。比如，荷马在其史诗中将特
洛伊之战归因为海伦的美貌，而历史学界所考证的种种版本里，特洛伊之战十年，海伦并不在城中，战
争的起因是波斯人对希腊人远古的仇恨。这说明，荷马在叙述这段历史的时候，放弃了那些更接近事实
可能的版本，而是选用并大胆虚构和想象了大家至今喜闻乐见的海伦的传说。
④究其深层原因，诗人所讲述的历史代表的是一种文化思潮，是不同的历史时期人们对历史的另一
种向往。（B）好的历史故事所承载的往往是历史思潮。这也许就是诗人虚构和想象的历史与历史学者记
载的历史能够长期并存的根本原因。
⑤既然历史剧的源头是史诗，那么历史剧理应具有诗性的品格。（C）然而，在我国，当现代意义的
历史剧这一命名被界定后，在继承传统戏曲和借鉴西方戏剧电影嬗变的过程中，却一度陷于两难的困境，
即历史剧之“剧”需要保留剧作者自由虚构和发挥想象的叙事特征，而历史剧之“历史”却又要求尊重
历史文献记载的史实。
⑥关键问题还是虚构。（D）我国曾对历史剧定下的铁律“大事不虚，小事不拘”这种虚构和想象必
须符合历史本质的真实和历史文化的真实。在这个基础上，虚构的故事更能照亮历史，也能照亮现实。
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这正是历史剧基本的诗性品格。
⑦在我国优秀的传统文化中，诗性叙事的另一基本品格是“不失诗人温柔敦厚之旨”。《礼记·诗
教》“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也”。所谓温柔敦厚之旨，首先
表现在对历史、对历史人物要取一种“了解之同情”（陈寅恪语）。这种“了解之同情”，既是对笔下
的历史人物设身处地、感同身受，也是向受众传递美好的价值取向和感情倾向，给予希望与期待。白居
易著名的长篇叙事诗《长恨歌》，洪昇著名的剧作《长生殿》，都对杨玉环的身世和命运寄予了深切的
同情。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，他们宁愿相信杨玉环并没有死，而是得到了救赎。这种
温柔敦厚的诗性传说不仅影响了世世代代的中国民众，甚至影响了邻国日本的许多民众。直至现在中日
合作的电影《妖猫传》，依然延续着这个传说。
⑧温柔敦厚另一条要旨是不贩恶。人性最大的恶之源，是情绪上的恶，从“我就是看那个人不顺眼，
看不得那个人好”，到“我就要不择手段干掉他”，这样的人在历史和现实生活中确实都有，但这样的
人格不值得写进诗性叙事的文艺作品之中。现在有些宫斗戏就在写这样不可理喻的“情绪恶人”。以为
剧是爽了，结果爽到网友纷纷留言想把剧中人弄死，甚至有网友直接迁怒于演员，不可理喻。
⑨以上叙述，旨在强调，无论是历史剧还是假托历史的古装剧，都应秉承诗性叙事的品格。剧作者
尚有很长的路要走，自媒体时代的观众互动也还有许多“了解之同情”的上升空间。
（选自2020 年11 月25 日《文汇报》，有删改。）
6．联系上下文，说说“邂逅”一词加引号的作用。
7．下列对文章内容的理解不正确的一项是（   ）
A．观众在观看历史剧时搜索史料，将剧中情节与史料比对产生争议，给创作者带来困扰。
B．荷马借助虚构和想象将特洛伊之战归因为海伦的美貌，讲述了大家喜闻乐见的故事。
C．诗人虚构的历史与学者记载的历史长期并存，说明历史故事所承载的是历史思潮。
D．人格之恶常见于历史和现实生活，写进文艺作品中的目的是为了便于观众宣泄情绪。
8．原文在删改中省略了这个例证：
苏轼在《赤壁怀古》中咏叹“江山如画，一时多少豪杰”，在民间，尤其是在元代出现了《关大王
单刀赴会》等诸多演绎三国的说唱和戏曲，都是这一历史时期人们心目中所希望看到的英雄故事。
根据文意推断，这个例证最可能出现在文章(     )处。
9．请分析第⑤段在文中的作用。
10．请以高中所学课文《窦娥冤》为例，谈谈该剧所隐含的“诗性品格”。
【答案】6．“邂逅”一词，指的是历史叙事者能够身临其境，与历史心灵契合。引号作用是有特殊含义。
    7．D    8．B    9．结构上，承上启下的过渡作用；内容上，指出我国历史剧的两难困境。    
10．（1）《窦娥冤》故事源于《列女传》中的《东海孝妇》，真实地反映元蒙统治下的时代悲剧，表现
6
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下层人民坚强不屈的斗争精神，能照亮历史，也能照亮现实。
（2）窦娥发的三桩誓愿一一应验，表现善良人民的美好愿望，体现诗人温柔敦厚之旨。
【解析】6．本题考查学生理解重要词语含义、把握标点符号作用的能力。
“邂逅”一词，本义是不期而遇。根据语境“真正的历史叙事者往往是与历史心灵契合，身临其境。当
遥想变成了‘邂逅’，这也正是对我们每一个历史的叙述者的启示”可知，此处的“邂逅”有特殊含义，
指的是历史叙事者能够身临其境，与历史心灵契合。
7．本题考查学生对文章内容的理解能力。
D.“目的是为了便于观众宣泄情绪”错，由原文“现在有些宫斗戏就在写这样不可理喻的‘情绪恶人’。
以为剧是爽了，结果爽到网友纷纷留言想把剧中人弄死，甚至有网友直接迁怒于演员，不可理喻”可知，
观众宣泄情绪是这些宫斗剧“贩恶”导致的结果，不是其创作目的。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容、分析论点与论据的能力。
例证列举苏轼在《赤壁怀古》中咏叹三国时期的人物周瑜，元代出现的《关大王单刀赴会》等演绎三国
的说唱和戏曲，强调“都是这一历史时期人们心目中所希望看到的英雄故事”，与第四段“诗人所讲述
的历史代表的是一种文化思潮，是不同的历史时期人们对历史的另一种向往”观点一致，该事例能够作
文例证证明该段的观点。因此，这个例证最可能出现在文章第四段，即B 处。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
从结构看，“既然历史剧的源头是史诗，那么历史剧理应具有诗性的品格”总结上文，“然而……”又
引出下文关于中国历史剧陷于两难的困境的分析，具有承上启下的过渡作用。
从内容看，第五段共有两句话，第一句之后“然而”形成转折，语段的重点在第二句，而第二句“却一
度陷于两难的困境，即历史剧之‘剧’需要保留剧作者自由虚构和发挥想象的叙事特征，而历史剧
之‘历史’却又要求尊重历史文献记载的史实”指出我国历史剧的两难困境。
10．本题考查学生概括作品主要内容、进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
首先本文所说“诗性品格”主要表现在两个层面，一是“虚构的故事更能照亮历史，也能照亮现实。这
正是历史剧基本的诗性品格”，即能照亮历史，也能照亮现实；二是“在我国优秀的传统文化中，诗性
叙事的另一基本品格是‘不失诗人温柔敦厚之旨’”“既是对笔下的历史人物设身处地、感同身受，也
是向受众传递美好的价值取向和感情倾向，给予希望与期待”，即体现诗人的温柔敦厚，也就是对历史
人物的同情，并给予美好希望与期待。
然后结合《窦娥冤》这一剧本情节，从以上两个角度作出分析。
《窦娥冤》全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩
首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感
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天动地，三桩誓愿一一实现。这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草
菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。
（2022 秋·上海浦东新·高三校考期中）阅读下文，完成各题。
散文的“时态”
周晓枫
①每当我想起自己以前读到的古代文学里的散文、白话文运动时期的散文、现在报纸副刊登载的散
文，总是给我留下一种混沌的整体印象：它们多数充满回忆的味道。一次旅行、一场际遇、一位亲人、
一只宠物……他们回到书桌在回想之中开始写作当然有着具体的情节、场景和片段，但写作者的视角，
往往是从终点望向来路：读者清楚或隐约地知道，一切，属于过去完成时态。
②汉语和英语不一样，所谓过去时、正在进行时、将来时，对我们来说只是昨天、去年、此时此刻、
三个月以后等等这样的时间副词标注，之后并无词形和句型的变化。相对来说，我们缺乏对“时态”日
常化的思维训练，或许影响到表达方式。许多中国当代作家在处理时空转换时并不擅长，切割和拼贴的
痕迹明显，容易生硬。
③举个例子，写搬家，我们先写以前什么样，后写条件怎么改善。读读萨冈的短篇小说《帮个忙》：
“那年春天，我们住在诺曼底的一座豪宅里。漏水两年的屋顶终于修好后房子更显豪华，摆在房梁下未
雨绸缪的水盆突然消失了，我们夜中酣睡的脸上不再有冰冷的水滴，脚下没有了沾水的海棉似的地毯，
我们幸福得头晕目眩。”我们发现，她在这段描写里巧妙地镶嵌了闪回的场景，而不是在“以前什么
样”和“后来什么样”之间存在界线；萨冈非常自然地镶嵌和融解过去，使阅读更具进行时态的临场感。
④我拿小说里的这句话做个实验，在这段之后，我擅自加一句，“没有谁预感到五天之后降临的灾
难，他们之间将只剩唯一的幸存者独自缅怀，并追悔于当初失控的狂喜。”这时，我们发现，在一段正
在进行时的短短描述中，既可以（1）______________________，又可以（2）
______________________，制造出迷宫般的叠映效果。
⑤我们假设，事件发生的完整顺序是从1 排列到10。小说从中间起笔很常见，甚至只有345 的部分，
前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下；顺序的颠倒、错位与叠加，也是常用手段。小说的情节不断走动，
我们仿佛听到金属指针每分每秒制造的尾音，悬念和陡峭的转折随时随地酝酿其中。
⑥散文通常如何处理时序呢？是站在终点位置平行回望，从1 到10 按部就班地重述，它几乎不提供
未来，只提供过去。换言之，只有过去、没有未来的散文，也就谈不上什么过程中的进行时态。无论1
和10 之间相距多远，我们总是忙于在事件结束之后，开始“事后诸葛”地讲道理。当小说的时态进行自
如变换的时候，作家需要跃起和跳离原地，这时出现了平面之上的点，使叙述多维和立体。许多散文写
作者相对懒惰，缺乏弹跳的运动能力，作品平铺直叙，相当于扁平的二维世界。一切，只是为一锤定音
的“道理”做铺垫，所以对从1 到10 的整个过程，往往进行潦草而剧烈的概括，就像压缩饼干一样，只
剩干燥、单调和基础的维生热量，却丧失了新鲜的水分和味道。
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⑦正在进行时的好处是什么？把读者凌空抓起来，直接扔进叙述的情境中，带领读者进入丰富、复
杂、紧张、多变的情境中做出临场反应。而这种技术手段，似乎被散文所遗忘。也许散文更多跟个人经
验相关，经验都是过去的，而我们又急于把经验中的“道”提炼出来，才导致这种结果。
⑧所谓进行时态的散文写作，不仅是一种手段，更重要的是一种思维方式。当读者迷惑：现在有些
散文为什么写得像小说？被认作是对小说的借鉴，其实不然。问题的核心在于进行时态的介入。散文表
述的时态之变，既因为现代人思维模式的调整，也因为部分受到翻译文学的冲击和影响。随着时态的变
化，散文的场景、结构、节奏都会发生相应的改变。
⑨散文以正在进行时态来构思和描写，就不像过去那么四平八稳，可能出现突然的意外和陡峭的翻
转。少了定数，多了变数；不是直接揭翻底牌，而是悬念埋伏，动荡感和危机可以增加阅读吸引力；更
注重过程和细节，而非概括性的总结；并且我们对事物的理解，更多元、多义和多彩。
⑩约翰·伯格曾说：“讲故事的人有好客的责任。”散文亦是如此，正在进行时态的写作是大厨精
心调制了香色味俱全的正在上桌的菜肴，诱动读者的食欲和想象，从中汲取适合自己身体的营养，而不
是保健品厂商提供一把药品了事。就像散文长度的变化不仅是字数叠加，而是带来了重要的结构之变。
我认为时态之变，也会为散文读者带来更为生动而复杂的审美体验。以正在进行时态写作！对于写作者
来说，散文不仅有终点的视角，也有途中的视角；对于读者而言，散文时态的改变，使他们的角色从旁
观到参与，从被告诫到共分享。
（有删改）
11．第①段加点词“过去完成时态”在文中具体是指______________________。
12．根据文章内容，补充第④段横线处内容。（每空限10 字内。）
（1）______________________（2）______________________
13．能依据文意做出推断的一项是（    ）
A．小说创作才能够在叙述中镶嵌和融解过去。
B．提倡正在进行时态的写作是本文写作意图。
C．散文的长度变化自然带来结构与时态之变。
D．对写作内容进行概括压缩是本文所否定的。
14．根据文意，下列对“进行时态的散文”理解正确的一项是（    ）
A．“进行时态的散文”写作不需把经验中的“道”提炼出来。
B．“进行时态的散文”更加注重终点的视角以及过程和细节。
C．“进行时态的散文”的写作体现了现代人思维模式的调整。
D．“进行时态的散文”让读者参与写作之中分享多元的经验。
15．概括本文的行文思路。
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【答案】11．散文里的内容都是已经发生并结束了的。    12．     折叠了过去     延展到未来    
13．B    14．C    15．以自己的阅读经验引出散文写作“过去完成时态”的特点，并点明许多中国当
代作家不擅长处理时空转换；接着通过对比小说和散文，论述正在进行时的好处；最后论述散文写作中
加入进行时态的好处。
【解析】11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力
结合“它们多数充满回忆的味道”“他们回到书桌在回想之中开始写作当然有着具体的情节、场景和片
段，但写作者的视角，往往是从终点望向来路”可知，“过去完成时态”即过去的时间里已经完成了。
具体指散文中的情节、场景和片段等内容散文里的内容都是已经定型的，已经发生并结束了的。
12．本题考查学生把握文章思路，补写句子的能力。
分析“没有谁预感到五天之后降临的灾难，他们之间将只剩唯一的幸存者独自缅怀，并追悔于当初失控
的狂喜”这一句子，“预感到”表明这是正在进行时的描述；“五天之后降临的灾难，他们之间将只剩
唯一的幸存者独自缅怀”“追悔于”是未来时间发生的事； “当初失控的狂喜”是对过去的高度概括。
由此可知，这一段正在进行时的短短描述中，既可以“折叠了过去”，又可以“延展到未来”。
13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“小说创作才能够”错误，原文“萨冈非常自然地镶嵌和融解过去，使阅读更具进行时态的临场感”只
是在以小说举例说明观点，不代表只有小说能如此叙述。
B.结合题目“散文的“时态”及文中“所谓进行时态的散文写作……”“散文以正在进行时态来构思和
描写……”“以正在进行时态写作！”等内容可知，本文写作意图是提倡正在进行时态的写作。此项正
确。
C.“带来结构与时态之变”错误，原文为“散文长度的变化不仅是字数叠加，而是带来了重要的结构之
变”，选项扩大了范围。
D.“否定”错误，原文有“更注重过程和细节，而非概括性的总结”，可见不是否定概括和压缩，而是要
调整。
故选B。
14．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.“不需把经验中的‘道’提炼出来”错误，原文有“更注重过程和细节，而非概括性的总结”，可见不
是不需要提炼“道”，选项曲解文意。
B.“更加注重终点的视角”错误，原文为“更注重过程和细节，而非概括性的总结”“散文不仅有终点的
视角，也有途中的视角”，没有更重视重点视觉；
D.“参与写作之中”错误，原文为“对于读者而言，散文时态的改变，使他们的角色从旁观到参与，从被
告诫到共分享”，指参与到作品的审美欣赏中，而不是参与写作。选项曲解文意。
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故选C。
15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一、二段，“每当我想起自己以前读到的古代文学里的散文、白话文运动时期的散文、现在报纸副刊
登载的散文……读者清楚或隐约地知道，一切，属于过去完成时态”“许多中国当代作家在处理时空转
换时并不擅长，切割和拼贴的痕迹明显，容易生硬”，以自己的阅读经验引出散文写作“过去完成时
态”的特点，并点明许多中国当代作家不擅长处理时空转换；
第三至七段，“举个例子……读读萨冈的短篇小说《帮个忙》……萨冈非常自然地镶嵌和融解过去，使
阅读更具进行时态的临场感”“散文通常如何处理时序呢……只剩干燥、单调和基础的维生热量，却丧
失了新鲜的水分和味道”“正在进行时的好处是什么”，通过对比小说和散文，论述正在进行时的好处；
第八至十段，“随着时态的变化，散文的场景、结构、节奏都会发生相应的改变”“散文以正在进行时
态来构思和描写……并且我们对事物的理解，更多元、多义和多彩”“时态之变，也会为散文读者带来
更为生动而复杂的审美体验”，论述散文写作中加入进行时态的好处。
（2023 春·上海浦东新·高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。
《自然》杂志为什么要刊登科幻小说
韩松
①听说有不少科学家反对科幻小说。科学是实验性的，反映真实世界的，而小说是虚构的、想象的，
不直接与实际发生关系，□□是科幻小说，描写并不存在的未来，是无厘头的作品。□□，国际著名科
技期刊《自然》杂志会刊登科幻小说，让人很难想象。但偏偏就是这样，这部由英国《自然》杂志的亨
利·吉编辑的《Nature 科幻小说选集》中译本，收录了2007 年之前发表在《自然》上的66 篇科幻小说。
②《自然》杂志创刊宗旨是“将科学发现的重要结果介绍给公众，让公众尽早知道全世界自然知识
的每一分支中取得的所有进展”。它是一个极其严肃的“世界顶级科学杂志”。许多震惊世界的科学发
现，首次面世都是以研究成果的形式发表在《自然》上面的：DNA 双螺旋结构，激光原理，中子发现……
但它为什么要刊登科幻小说呢？
③亨利·吉在书的前言《怀念未来》中，介绍了《自然》是由麦克米伦家族赞助的，从创办之初便
提倡宽松愉快的氛围。他说：“这种氛围鼓励进行新的尝试：纯粹为了好玩。”1999 年，《自然》在
130 岁生日之际开设了“未来”专栏，专门发表“好玩”的短篇科幻小说。开篇之作是英国科幻大师阿
瑟·克拉克的作品。之后许多人成了专栏的铁杆粉丝。众多科幻作家、科学家都为之写稿，它还发表达
一个11 岁小女孩的作品。
④我们知道，科幻在中国的诞生和发展，并不是很好玩的，它最早是要担负起民族复兴的使命的。
鲁迅先生把科幻引进中国时说，“导中国人群以前行，必自科学小说始”，这很不错，但是这也很沉重。
⑤从《自然》对科幻作品主题和内容的选择看，五花八门，无奇不有。有的幽默，有的严肃，有的
荒诞。脑洞大开，没有什么禁忌和拘束，充分体现了书中所说的“好玩”、“有趣”、“超脱的娱乐精
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神”。虽然只是“好玩”，但可能就是真谛，找到了把科幻与科学统一起来的力量。科学创造，是内心
深处的兴趣使然，归根到底是一种好奇。在西方，不少科学家从小就热爱科幻。
⑥这些作品中，原创性的“点子”闪闪发光，充满对未来世界的尽情想象，并基于一定的新技术、
新理论，把想象建筑在科学性上。这部书的分章，按照反乌托邦、机器人、人工智能、脑科学、克隆技
术、永生、植物保护主义、环境、核电污染、地外文明、时空旅行、多重宇宙、未来世界、科技展望等
主题来设置。不少作品是很“硬”的，从中读者看到了一个由科学技术进化带来的千变万化的人类未来。
⑦这些作品不仅展现了科幻的特质和审美，还提供了一种崭新的写法。日本科幻研究者木村生死曾
说：“断言蕴含哲学的小说是‘文学性的’人们也许会说包含科学的小说没有‘深度’。他们也许会觉
得描写宗教性质的烦恼的是‘纯文学’，对于科学发明绞尽脑汁去描写只是一些皮毛。不过，这种认识
是对仅仅接受文化系统的教育、只知道哲学的文学青年的偏见。”我想，或许未来的人类更愿意阅读类
似于这本文集中《随机存储器相移2》假想的机器人写出的那种小说吧。
⑧下面我介绍文集中一些作品的内容，以观其妙：
未来的城市没有了秘密。全体市民成为泛大都市驱动体。整个城市是一只超级硬盘，供生活在里面
的人存储解码、交换信息。每个人都能尽情读取对方的信息。（《20-2》）
从生物学意义的人的基础上，发展出的电子人，他和原来的版本，谁是正宗的？谁才是那个他？谁
才是真实、完全的某人？法律裁决电子人才是。而生物人就像蛇蜕去的皮一样，不再能视作新生命的一
部分。（《终极审判》）
中央交通控制电脑控制人的内啡呔和肾上腺素，让司机觉得堵车是种愉快。（《快乐旅程》）
有一种药，能让老夫老妻重回年轻时的相互迷恋状态，结果却很尴尬。（《爱情药剂》）
⑨这些小说大胆地把不同的领域连接杂糅，科学、技术、哲学、社会、宗教、文学混合在一起，产
生“趣味”。坦率来说，有的要看第二遍，才能抓住里面的精妙味道。我读的时候，好像李白来到二十
世纪，读我们写的文章。
⑩这是真正的科幻。
（选自《文汇报》2018.1.有删改）
16．第⑥段加点词在文中的意思是_____________________________________________。
17．根据上下文，在文中方框处填入词语恰当的一项是（ ）。
A．何况；然而
B．虽然；但是
C．既然；那么
D．何况；因此
18．分析第④段在文中的作用_____________________________________________
19．下列理解与文意相符的一项是（ ）。
A．1999 年创刊的国际著名科技期刊《自然》杂志是高大上的“世界顶级科学杂志”。
B．英国《自然》杂志的创刊，旨在鼓励“好玩”、“有趣”，“有超脱的娱乐精神”。
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C．科幻小说诞生约200 年，有些人不懂得欣赏它的艺术美，偏执地认为其没有深度。
D．读《自然》发表的文章，作者感觉自己就像李白来到21 世纪，读我们写的文章。
20．第⑧段引了《Nature 科幻小说选集》中的一些内容，你认为是否必要？请做出判断并说明理由。
【答案】16．科幻作品的科学性（新技术、新理论）很强。    17．D    18．插入科幻作品在中国的诞
生和发展缘由，与上下文形成对比，鲜明突出了《自然》发表科幻小说是鼓励好玩（兴趣）和创新.    
19．C    20．答案示例：本段直接引用书中内容是为了具体形象地说明真正的科幻作品具有原创性的点
子，充满对未来世界的尽情想象，也具有很强的科学性，展望了科学技术进化、科学发明对人类未来生
活的影响，善于把不同领域的新知识、新理论连接杂糅从而产生审美趣味，所以我认为引用是必要的。
【解析】16．此题考查学生对于词语在新的语境下产生新义的理解能力。首先要知道这个词是形容谁的，
形容的对象有什么特点，再结合语境具体概括词语的语境意。结合原文“不少作品是很‘硬’的，从中
读者看到了一个由科学技术进化带来的千变万化的人类未来”可得知，这个词是形容科幻作品的科学性
的，“硬”有强有力的意思，在这里指科幻作品的科学性（新技术、新理论）很强。
17．此题考查关联词语的运用。高考对虚词的考查有两种题型：一是辨析句子中虚词使用的正误，一是
选择恰当的关联词填空。考查的重点在虚词的用法上，因此，分析词语的性质、功能，尤其是用法，对
于辨析虚词有着非常重要的意义。
联系前文可知小说是虚构的，而科幻小说是小说的一种，又带有科幻性，所以要填一个递进意思的关联
词“何况”；科技杂志应该刊登实际科研成果，与“《自然》杂志会刊登科幻小说，让人很难想象”正
好构成因果关系，应填“因此”。
故选D。
18．此题考查插叙段落的作用。此类题目可从内容和结构两方面作答。此段内容是“我们知道，科幻在
中国的诞生和发展，并不是很好玩的，它最早是要担负起民族复兴的使命的。鲁迅先生把科幻引进中国
时说，“导中国人群以前行，必自科学小说始”，这很不错，但是这也很沉重”，概括其内容上是在写
科幻作品在中国的诞生和发展缘由，是要担负起民族复兴的使命，比较沉重。结构上，此段位于中间，
可看它上下文的内容，确定其结构上的作用。结合上段“《自然》是由麦克米伦家族赞助的，从创办之
初便提倡宽松愉快的氛围。他说：‘这种氛围鼓励进行新的尝试：纯粹为了好玩。’”以及下段“脑洞
大开，没有什么禁忌和拘束，充分体现了书中所说的‘好玩’、‘有趣’、‘超脱的娱乐精神’”，可
见第④段正好与上下文形成对比，突出了《自然》发表科幻小说是鼓励好玩和创新。
19．此题考查对于文本内容的分析判断能力。此类题基本上属于在原文中找到相关内容，寻找差异点就
可以做出来。
A 项，“1999 年创刊的”错误，原文是“1999 年，《自然》在130 岁生日之际开设了……”，到1999 年，
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《自然》杂志已经创刊130 年了。
B 项，“英国《自然》杂志的创刊，旨在……”以偏概全，《自然》杂志中选取科幻小说是以“好玩”、
“有趣”为宗旨，并不是整个杂志的宗旨。
D 项，“读《自然》发表的文章”错，原文在第九段“这些小说……坦率来说，有的要看第二遍，才能
抓住里面的精妙味道。我读的时候，好像李白来到二十世纪，读我们写的文章”，可见应该是读其中的
科幻小说是这种感觉。
故选C。
20．此题考查引用的作用。解答此类题目，考生要找到引用的具体内容，联系上下文看引用是为了说明
什么，再看这种引用是否有必要。本题联系上下文可知，这些例子能形象的说明第⑥段“这些作品中，
原创性的‘点子’闪闪发光，充满对未来世界的尽情想象，并基于一定的新技术、新理论，把想象建筑
在科学性上”，也表现了第⑨段“这些小说大胆地把不同的领域连接杂糅，科学、技术、哲学、社会、
宗教、文学混合在一起，产生‘趣味’”。可见此段直接引用更具体形象地说明真正的科幻作品具有原
创性的点子，展望了科学技术进化、科学发明对人类未来生活的影响，善于把不同领域的新知识、新理
论连接杂糅从而产生审美趣味。可见它是有价值的，因此是必要的。
【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(※特别提醒：
关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主
要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或
者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。
（2023 春·上海黄浦·高三格致中学校考阶段练习）阅读下文，完成小题。
①文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为
 
 。
  
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的
冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。
但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电
影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有
借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在
此基础上持续地进行输出。
②文化挪用是文化对外传播过程中一种不可避免的现象。文化的传播本质上是携带特定意义的符号
的传播，即一种“________—________”形式的传播。从世界文化发展历程与未来趋势来看，世界各文
化是以彼此对立又彼此协商、彼此融合又各自独立的姿态进行交流与对话的。
③在跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇。文化挪用的经典定义把文化挪用描
述为“一个文本整体或部分元素从原语境中抽离、提取出来，并将其置入一个全新的语境中，利用截然
不同的语境和理解结构造成源文本意义的改变或‘语义转换’”，这个定义可以拆分为两个层面，它一
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方面指将某物从一个语境中拿出来，然后放到另一个语境之中，这里涉及到（西方文化）对异文化的
“借用”乃至是“窃取”与“销毁”，是一种“不平衡”的模仿性交会；而另一方面它是一种学习与改
造，它不仅是对一种文化的简单模仿与复制，而是在原有意义之上赋予新的意义。长期以来，文化挪用
作为一种批判性话语，负面意义的受重视程度远远高于其积极意义，这是因为一方面世界快速变革与文
化急速演进使得文化焦虑遍地滋生，文化保守主义者错将保持文化特色与文化体系的开放对立起来，另
一方面因为后殖民语境下对文化霸权主义、东方主义的批判使得强势文化与弱势文化的对立不可协调，
而忽略了文化挪用具体而言是一种现代性占据话语中心时，以“自我文化”为视域，以“创造性改写”
为中心，将异文化强行纳入自身文化语境与视域之中的一种转化行为，这是世界文化走向交流与碰撞的
现代化话语体系展开时的必然现象与走势。
④在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种
文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界
文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛
的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界
性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不
是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普
遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具
有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
⑤当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所
承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的
其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国 “傅满洲”①式的想象，促进对中国文化的理
解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
【注】①傅满洲：1920 年代西方文艺作品中的华人反派角色，细眉长眼、两撇胡须，被视为邪恶东
方的化身。
21．联系上下文，第②段空格处最适合填写的一组词语是（   ）
A．借用—归还
B．编码—解码
C．输入—输出
D．窃取—改装
22．下列说法符合文意的一项是（   ）
A．文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用
是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。
B．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片
面化的问题。
C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现
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文化的持续输出。
D．打破西方社会对中国“傅满洲”式的想象，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文
化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。
23．根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（   ）
A．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文
化中的形象符号来宣扬启蒙精神。
B．日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。
C．国际时尚品牌在服装设计中运用中国元素，如团云、龙凤图样或旗袍、汉服样式，再加以现代改良。
D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群
体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。
24．第①段划线句已经明确了“文化挪用”的定义，你认为第③段还有必要再次下定义吗？
25．小明在观看了美国真人版电影《花木兰》之后，发现其对原著有较大改动，发短信向本文作者徐冠
群先生请教：“徐老师，中国人是否应该抵制好莱坞挪用我们自己的文化形象？”请依据本文观点和影
片介绍，假设你是本文作者徐冠群，写一段150 字左右的短信回复小明。
附影片介绍：花木兰是中国传统文化中巾帼英雄的代表人物，其忠孝勇烈的精神始终鼓舞着中华儿
女保家卫国。迪士尼影片公司出品的真人版电影《花木兰》不同于故事原型，着重讲述了木兰是如何在
保持勇敢、忠诚与尽责的情况下依然坚守真我，凸显的是她对个人自我价值的实现。
【答案】21．C    22．D    23．B    24．有必要。
①第一段的定义，是为了让读者明确“文化挪用”到底是一种什么行为，揭示了概念的基本内涵，给读
者一个明确的印象；
②第三段在引用“文化挪用”的定义时，着重于“在跨文化传播研究中”这一背景，目的在于阐述“在
跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇”。
③作者旨在阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用的积极意义。    25．小明同学，
你好。
 我个人认为就本剧来说不必抵制好莱坞挪用我们自己的文化形象。原因如下：
 第一，当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所
承载的积极意义，善用文化挪用，各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其
他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容
其他民族文化。
 第二，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方
社会对中国“傅满洲”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码
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与解码，实现文化走出去与文化自信，美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着
世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化问要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其
他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。
【解析】21．本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。
由原文“文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行
为”这是一种输入行为，“符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才
能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”，所以，
文化挪用是一种输入与输出的关系。
故选C。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“……因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用”错，原文为“对于文化挪用的批
评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化
挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出”，可见选项因果倒
置，且缺少前提“对于文化挪用的批评者来说”。应该属于主题挪用，“风格挪用会主动地表明挪用对
象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。
B.“说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题”理解错误，原文是“文化传播是从符号
开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的”，并没有说是“始终”。
C.“只要……就”逻辑错误，原句是“只有……才”，“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得
更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”。
故选D。
23．本题考查学生对文章重要概念的理解能力。
B.根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文
化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录
片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。故不属于“文化挪用”。
故选B。
24．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
原文第①段给“文化挪用”的定义，是为了让读者明确“文化挪用”到底是一种什么行为，“处于一种
文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为”，揭示了概念的基本内涵，
给读者一个明确的印象；
第③段在引用“文化挪用”的定义时，着重于“在跨文化传播研究中”这一背景，目的在于阐述“在跨
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文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇”，一是“长期以来，文化挪用作为一种批判性
话语，负面意义的受重视程度远远高于其积极意义”，二是“世界文化走向交流与碰撞的现代化话语体
系展开时的必然现象与走势”，而作者旨在阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用
的积极意义。因此，第③段的引用很有必要。
25．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
本文作者徐冠群的写作目的在于，阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用的积极意
义。由原文“在彼此理解、彼此尊重的基础上”实现“文化走出去”与“文化自信”。
所以，他的回信应该明确这是一种文化挪用现象，这也是一种传播中国文化的形式。因为他们把主题改
为“木兰是如何在保持勇敢、忠诚与尽责的情况下依然坚守真我，凸显的是她对个人自我价值的实现”
我们对于这样比较积极的挪用不必抵制。
但是，如果他们在挪用的时候诋毁中国人，恶意侮辱或者丑化中国人，我们就要大力批判。
（2023·上海杨浦·二模）阅读下文，完成下面小题。
实践传统的式微
陈嘉映
①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。以
某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、学术、行医、教育、
科学活动，都是这样生长出来的传统。
②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这
个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深
切领会你所在的传统，就将一事无成。
③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权
势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如
说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同”；此后的岁月中“三
代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化。
④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，在传统之
内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代，所有的实践传统都
在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，甚至医学、商业、
政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一
个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。
⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想观念层面上，
不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判-启蒙运动提出了
与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了“传统即应当”
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的观念。
⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾
指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里，“生命的意
义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职
业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止
不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论
证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他
的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，
行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为
整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，“生活的意
义”渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。
⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发
展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是意义的不确定性一起到来的，
职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传
统不一定意味着要努力回到——除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而
且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一
个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以
某种独特的方式来应对现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的
当代诗歌、艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他
方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。
26．根据第②段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。
□□□□、□□□□
27．如果以《乡土中国》为例理解第⑤段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是（   ）
A．人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。
B．人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。
C．人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。
D．人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。
28．下列能依据文意做出的一项推断是（   ）
A．实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。
B．实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力。
C．实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定
D．实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。
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29．第⑥段中，作者是如何证明“传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰”的，请对此加以分析。
30．学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对复杂的现代社会，像‘大学之
道’这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题呢？”请你面对采访镜
头，选择感触最深的一点回答。
附录：
大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能
虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，
先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意
诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶
人，壹是皆以修身为本。
【答案】26．操作步骤/方式/方法；行业标准/准则/规范    27．A    28．C    29．首先，用不少论者
的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系；特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦
解之前，生命的意义与实践是完全相融的；不仅如此，作者从相融的方式切入进行深入阐释；最后采用
的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义
流失的困扰。    30．“我面对采访镜头”，回答中应有“我认为”“我的想法是”。我认为《大学之
道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的
最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神境界”，虽然“至善”
难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求。
【解析】26．本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。
“我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传
统中了解怎样算是把一件事情做得好”抓住两个方面的中心词“该怎么做”、“怎么做好”，行业中该
怎样做，指的是操作步骤，行业中怎样做好，指的是行业的准则标准。可概括为：操作步骤/方式/方法；
行业标准/准则/规范。
27．本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。
“它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了‘传统即应当’的观念”“我们进入某种行业，
也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做”。‘传统即应当’的观念强调的
是传统就是应该，必须，代代相传。在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需
要思考，指的就是乡土中国的祖辈传承，历世不移。
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故选A。
28．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A. “实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中”错误。原文“传统不只是生长起
来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造”实践传统也在
在传承中被继承的基础上加以塑造。
B. “但技术时代的来临彻底解除了约束力”错误，过于绝对化。原文“近代社会的很多因素促成传统的瓦
解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等”技术时代的到来促进了传统的瓦解而不是彻底瓦解。
D. “导致现代社会中人们不再追寻意义”错误。原文“‘生活的意义’渐渐成为一件主观的事情”生活的
意义成为了主观追求。现实社会人们仍在追寻意义。
故选C。
29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
“传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指出
意义流失与实践传统衰落之间的密切联系”根据现状，提出观点传统瓦解和意义流失关系密切。可概括
为：用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系。
“德拉在《身份》里说，在过去的时代里，‘生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们
在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一
个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样’”引用论证，意义流失与实践传统关系
密切，实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是一起的。
可概括为：特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的。
“为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，
而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到”设问方式，指出生命的意义与实践是完全相融的，
是被感受出来的。可概括为：作者从相融的方式切入进行深入阐释。
“在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-
劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而
是他在特定岗位上的效用”“‘生活的意义’渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，
就等于没有意义了。”对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比。论述了传统瓦解后，意义
成为了主观性。可概括为：最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明
传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰。
30．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，情境格式为：大家好、我认为、……有在镜头面前的
感觉。指出社会问题：物欲横流的社会现状，不少现代人以物质、名利为人生的最高追求。引用大学之
道中的一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“至善”——道德修养的最高境界作为
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人生最高追求目标进行准确的阐释。用大学之道中的话解决提出的问题，超越当下的自己，超越自我，
超越眼前的局限。可概括为：我认为《大学之道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追
求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应
该追求更为丰富的精神境界”，虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短
期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求。
（2023·上海崇明·统考二模）阅读下文，完成小题。
网文时代，我们怎样读名著？
王晴飞
“怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络
文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”。
所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与
阐释，且被权威文学体制认可的文学作品。在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典。
而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处。比如《月亮与六便士》是
“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来
的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之
同情”。
目前的网络文学，很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的
迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足，对世界的既有的认知得到最直接的巩固。而长期接受网络
文学定向投喂的读者也被宠坏了胃口，宠没了耐心，不耐烦看到与自己预设不同的世界，要求作品中有
最简单最纯净也最狭隘的人设，最欢快的剧情，最大团圆的结局。
“名著”却不能如网文一般致力于提供足够剂量的情感与欲望的快感，而要去表现人性的隐微，处
境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他
们的既有观念，自然会显得不够“道德”，人物也不够“纯洁”，令习惯了网文的读者心怀不满。
在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意
义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点。
如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物
都将失去差别，《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》和诲淫诲盗的庸俗文学也被抹平差异——惟一的区
别可能是名著的情节不够“过瘾”，对“第三者”的谴责也不够有力。
不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道德化
的粗暴判断，也不是网络时代的专利。有学者说过一个故事，在改革开放之初，他在电车上听到有人评
价安娜·卡列尼娜，说她是一个很“作”的女人。而彼时我们的文学史判断则将她作为反抗秩序、追求
自由和爱情的符号，视她的丈夫卡列宁为虚伪、庸俗的官僚。其实，看起来代表普通民众看法的电车评
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论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作
为印证既有价值观念的工具。文以载道本就是大众最重要的文学认知，无论是传统社会还是我们身处其
间的现代社会，文学向来承担着道德教化的功能，解读文学作品也常常从是否有助于维护社会秩序入手。
事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品。名著自然往往是“好”的作
品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性。比如《三国演义》《水浒传》这样的作
品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念，
那些对于古人来说是“爽点”的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽”。即便是现代文学
经典，也完全可以有不同的理解，如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为“抖机灵”“刻薄”乃至“男性
沙文主义和厌女”，这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足，其缺失不过是立论有失
偏颇而已。所以我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简
单地完全抹煞其好处。
我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身
的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更
加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的方式理解名著，视为待避
之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼
膜拜的僵死的遗物。
（有删节）
31．结合文章内容，根据表格信息提示填写下列表格。
网络文学
名  著
人物特
点
（1）______________________
性格复杂多元，往往突破常规
作品主
题
迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局。
（2）__________________
32．下列不适合作为第④段例证的一项是（   ）
A．《哈姆莱特》中的国王克劳狄斯残忍杀兄娶嫂。
B．《复活》中的玛丝洛娃步入歧途、沉沦堕落。
C．《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协。
D．《阿Q 正传》中的阿Q 自轻自贱、自欺欺人。
33．能够依据文意做出的一项推断是（   ）
A．“名著避雷帖”对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值。
B．给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准。
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C．“名著”以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想。
D．自身既有观念及价值视域会影响我们对名著的深入理解。
34．第⑥⑦两段针对以网络文学的方式阅读理解文学作品的论证是否严谨，请结合本文内容简要评析。
35．有同学阅读有关《红楼梦》“名著避雷帖”后，查阅《红楼梦》中下列内容，认可“贾宝玉是到处
沾花惹草无能不肖的‘渣男’”的评价。请结合本文以及阅读《红楼梦》的经验谈谈你对这一评价的看
法。
附：《红楼梦》：“后人《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
【答案】31．     性格单一狭隘，符合既有的善恶标准     突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微
人性    32．A    33．D    34．我认为论证严谨。两段文字在前文对这种方式否定的基础上，辩证地
论证其存在的合理依据以及价值。首先以典型事例论证这种方式在思维方式上与权威论断方式的一致，
表明其存在的合理性；进一步以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证这种方式对
权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值。事例论证典型，论证层次推进，因此论证严谨。
我认为论证不够严谨。两段文字在前文对这种方式否定的基础上，先后以典型事例论证这种方式在思维
方式上的合理性以及对权威论断的补充作用。但是，思维方式的一致，不能自然得出这种阅读理解方式
的合理性，其标签化、道德化的实质不能改变。而且第⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴判
断”与第⑦段中“对名著的指摘”之间，也存在概念的不一致。因此，不够严谨。    35．我不认可这
种评价。这一评价简单依据《红楼梦》中贾宝玉对待女子多情、对功名仕进的蔑视等情节，给人物作标
签式评价，没有把人物放诸特定环境，认识到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美好的人与物的珍视。
同时，该同学对《红楼梦》中词作的理解也存在偏颇，作者借词明写贾宝玉徒有其表，无能不肖，实则
明贬实褒，批驳封建统治阶级对人才的评定标准，暗示贾宝玉是一个不同流俗的多情率真的反叛者。
【解析】31．本题考查学生筛选概括信息的能力。
（1）根据名著的人物特点“性格复杂多元，往往突破常规”找对应的网络文学的人物特点，结合“作品
中有最简单最纯净也最狭隘的人设”“不耐烦看到与自己预设不同的世界”概括出：性格单一狭隘，符
合既有的善恶标准
（2）根据网络文学作品主题“迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局”寻找名著主题特
点，结合“去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会
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刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念”概括出：突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人
性
32．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第④段观点是：“名著”性格复杂多元，往往突破常规，突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性。
A.克劳狄斯残忍杀兄娶嫂，给读者提供心理上的快感，符合网络文学特点。
故选A。
33．本题考查学生依据文意合理推断的能力。
A.“对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值”错，原文是说“做出标签化的论断”“固然简单粗暴”，并
没有完全否定其价值。
B.“给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准”说法绝对，原文“很多时候致力于给读者提
供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足”是
说“很多时候”。
C.“以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想”错，原文“甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众”说的
是名著表现主题中会出现的情况，不是名著传达思想的固有方式。
故选D。
34．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
这是一道探究题，可以有自己的观点。解答时首先亮明观点，然后结合内容具体分析。
如果认为论证严谨。从“这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道
德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利”“我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产
品”看，两段的段首首先亮明观点；“有学者说过一个故事……其实，看起来代表普通民众看法的电车
评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物
作为印证既有价值观念的工具”“比如《三国演义》《水浒传》这样的作品……”以典型事例论证这种
方式在思维方式上与权威论断方式的一致，表明其存在的合理性；“比如《三国演义》《水浒传》这样
的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观
念……”“如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为……”以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层
性，进而论证这种方式对权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值。两段文字事例论证典型，论证层
次推进，因此论证严谨。
如果认为论证不够严谨。前文“现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要
在鲁迅的作品里寻找爽点。如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何
名著与类似题材的地摊读物都将失去差别”前文对这种方式加以否定，两段文字“看起来代表普通民众
看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同”“这样的评价并
非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足”先后以典型事例论证这种方式在思维方式上的合理性以及
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对权威论断的补充作用。但是，思维方式的一致，不能自然得出这种阅读理解方式的合理性，其标签化、
道德化的实质不能改变。而且第⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断”是就文学作品和文学
人物作为印证既有价值观念的工具而言，第⑦段中“我们不必完全拒绝对名著的指摘”中“对名著的指
摘”是说名著存在的不足，两者之间概念不同。因此，不够严谨。
35．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
首先亮明观点，“我不认可这种评价”，然后结合文体和《红楼梦》阅读进行分析。
结合原文“以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断”“对文学名著做标签化、
道德化的粗暴判断”“要去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地
带”可知，网络文学阅读容易脱离人物特定环境，给人物作标签式评价。“贾宝玉是到处沾花惹草无能
不肖的‘渣男’”的评价，简单依据《红楼梦》中贾宝玉对待女子多情、对功名仕进的蔑视等情节，给
人物作标签式评价，没有认识到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美好的人与物的珍视。
《西江月二首》见于《红楼梦》第三回。这两首词集中地描绘了小说主人公贾宝玉的叛逆性格，字面上
句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬，是对封建礼教的抨击和批判。全词所
用的主要手法是反语，实现了外贬内褒、正话反说的效果。“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的‘渣
男’”的评价，显然没有正确理解词作内容，也没有正确、全面地认识贾宝玉的形象。
（2023·上海奉贤·统考二模）阅读下文，完成小题。
中国乡村社会的面子观
①“面子”一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现
象，必须要首先考虑本土社会特性。
②对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村
落中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅
仅是人际交往中的技巧和策略，它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有
非常重要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为
“面子观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子”“什么样的面子值得在乎”的集体认同。
③乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，_________；二是面子生成机制，
_____________；三是面子行为的能动性，____________通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子
行为的约束程度；四是面子的竞争性，____________，它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改
变个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。
④外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具有极强外显
型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特
点是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿
脸充胖子”的“名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。
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⑤外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会
分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地
位”做了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观
指标就可以获得相应的社会地位，进而也就有了“面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标
识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换
句话说，外显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则
特指村落精英所拥有的权威，二者并不总是重合的。
⑥人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往
中投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也
存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。
人际型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因
为乡村社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就
可获得更好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观念主导的村落，农民的人情圈
就会很大，且人情交往的形式化色彩非常浓，甚至在双方发生矛盾后人情关系仍然不会断，结果就是人
情非常容易“异化”。
⑦依附型面子观表现为村落成员的社会行为特别注意地方性规范的要求，个体分享并追求村落公共
的规范与价值观，表现出来的“面子”往往具有长期性、公共性，而非在一时一事上与他人的竞争，在
村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为，甚至可以为公共利益牺
牲自己所有。正是因为有社会结构、地方性规范和价值的约束，有学者认为中国人的“面子”就是“依
附于社会的自尊”，但笔者所言的“依附型面子”与“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社会学
上的价值，在乡村社会中，获得这种面子不只是个体的荣耀，更是与其关联的家庭、家族乃至所有亲友
都可共享的。
⑧全国主要农村地区存在面子观类型的区域差异。不同区域的乡村社会中具有不同的面子观主导类
型。把面子作为理解中国人之人际交往和社会生活逻辑极好的切入口，透过其生活化的微妙模糊之处，
可以发现其在中国人社会生活中所发挥的价值导向作用。
（选自2022《文化纵横》，有删改）
36．将下列句子填入第③段空白处，正确的一项是（   ）
①其表征乡村社会中面子资源的稀缺程度
②体现了人们追求面子行为的自主性程度
③通过何种事或物表现面子的有无、多少
④即人们会采用何种方式、途径获得面子
A．①②③④
B．②③①④
C．③④②①
D．③④①②
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37．根据依附型面子观特点，以下《红楼梦》事件中“最有面子”的是（   ）
A．袭人风光回娘家
B．刘姥姥进大观园
C．元妃省亲庆元宵
D．宝钗盛办螃蟹宴
38．能依据文意做出的一项推断是（   ）
A．乡村社会中的面子价值不等同于人的自尊。
B．根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。
C．捍卫公共利益的行为被认为“最有面子”。
D．“人缘好”面子观导致人情交往的形式化。
39．分析第⑤段中作者是如何批驳划线句的。
40．理解概念是阅读学术文章的重要方法。针对第④段中“名实分离”的概念理解的方法，同学们有不
同看法。
小亮：我认为可以联系《乡土中国》中的同一概念进行比较理解。
小红：我认为可以尝试概念界定，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解。
对此，你怎么看？请做出回应。要求：观点明确，理由清晰，能联系本文及补充材料加以分析。
补充材料：注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对
的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。
（选自《乡土中国》）
【答案】36．C    37．C    38．A    39．作者的批驳，首先指出外显型面子观容易被研究者误解之
处：认为行动者的追求目标是获得社会地位。然后指出这种错误认识的本质在于比附西方社会理论，将
社会面子的标识物当作社会地位的决定因素，继而指出乡土社会中的不同：面子的标识物只可获得有面
子的评价，不等同于其社会地位高，并揭示原因：获得面子和社会地位的对象不同。作者进行对比辨析，
通过对错误理解的根源批驳，从而凸显外显性面子观的特征与本质。    40．答案示例1：我认为可以将
两位同学方法结合起来理解。可先用小红的方法，尝试概念界定，从字典义到语境义理解，关注概念的
语境背景、言说对象等，聚焦概念对象的本质特征，体会外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到目
的的错位。然后联系《乡土中国》这一相同的乡土社会框架下的研究，比较同一概念的同异，在迁移比
较的过程中深化对概念的认识。小红的方法是理解概念的基本路径，不可或缺，但还不够，小亮的方法
可深化拓展对概念的认识。
  答案示例2：我认为小亮的方法好。《乡土中国》与本文有共同话题背景，都是在乡土社会框架下进行
的研究。比较概念内涵可以清晰发现异同。相同之处都指表面上和实际内容不符合，不同之处是话题所
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指的对象和具体内容不同。在迁移比较的过程中可深化对概念的认识。小红的方法虽然是理解概念的基
本路径，但还不够。
答案示例3：我认为小红的方法好。尝试概念界定，从字典义到语境义理解，是理解概念的基本路径。概
念的语境义的理解已经对语境中概念的背景、言说对象都予以充分关注。第4 段中“名实分离”指面子
标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。小亮联系比较的方法虽可深化
拓展对概念的认识，但小红的方法聚焦概念对象的本质特征，更显严谨。
【解析】36．本题考查学生理解文章内容，复位语句的能力。
第一空，对应“面子标识物”，主体应该有事或物，应填③；
第二空，面子的生成机制，即是获得面子的方式、途径，应填④；
第三空，面子行为的能动性即行为的自主性程度，应填②； 
第四空，竞争性取决于面子资源的稀缺程度，应填①。
故选C。
37．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫公共利益和荣誉的行为，由此最有面子的应该是最有能力、
地位最高、最能给集体带来荣誉的主体。选项中元妃为贵妃，地位最高，故其省亲使贾府最有面子。
故选C。
38．本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。
B.“根据面子标识物就可以辨别出面子观类型”错误，结合原文“人际型面子观的突出特点与外显型面子
类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点”可知，人际型面子观和外显型面
子观可以有相同的面子标识物，故有时候不能根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。
C.选项以偏概全，原文为“往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为”。
D.“导致人情交往的形式化”错误，原文为“结果就是人情非常容易‘异化’”，选项曲解文意。
故选A。
39．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
“外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层
联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子”，首先指出外显型面子观容易被研究者误解之处：认
为行动者的追求目标是获得社会地位。
“这种理解是将面子与西方社会理论中的‘社会地位’做了机械式地比附，‘社会地位’是一系列客观
指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位”，然后指出这种错
误认识的本质在于比附西方社会理论，将社会面子的标识物当作社会地位的决定因素。
“在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得‘有面子’的评价，
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但并不代表其在乡村社会中的地位高……村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威”，继而指出乡土
社会中的不同：面子的标识物只可获得有面子的评价，不等同于其社会地位高，并揭示原因：获得面子
和社会地位的对象不同。
作者将“面子”与“地位”进行对比辨析，通过对错误理解的根源批驳，从而凸显外显性面子观的特征
与本质。
40．本题考查学生理解分析文章相关内容，提出自己见解的能力。
本题是开放性试题，可以认为某一个人的观点好，或者认为二人的观点结合起来更好。
“名实分离”字面意思是指表面上和实际内容不符合。文中的“名实分离”，结合“行动者的面子竞争
变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的”可知，是指外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到
目的的错位，即面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。也是表面
上和实际内容不符合。
若将两位同学的方法结合起来理解，则可先用小红的方法，“尝试概念界定”，把“名”“实”的字典
义落实为语境义，准确理解，关注概念的语境背景、言说对象等，聚焦概念对象的本质特征，外显型面
子观中面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，结果成了目的，是谓“名实不符”。然后联系《乡土
中国》这一相同的乡土社会框架下的研究，比较同一概念的同异，在迁移比较的过程中可以深化对概念
的认识。小红的方法是理解概念的基本路径，不可或缺，但还不够，小亮的方法是纵向的比较，可深化
拓展对概念的认识。
若单认为小亮的方法好。可从二者都有共同话题背景，都是在乡土社会框架下进行的研究来阐释。比较
概念内涵可以清晰发现异同。相同之处都指表面上和实际内容不符合，不同之处是话题所指的对象和具
体内容不同，即《乡土中国》指长老权力名实分离，本文指外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到
目的的错位。在迁移比较的过程中可深化对概念的认识。同时指出，小红的方法虽然是理解概念的基本
路径，但还不够。
若认为小红的方法好。则从其方法特点阐释，尝试概念界定，从字典义到语境义理解，是理解概念的基
本路径。概念的语境义的理解已经对语境中概念的背景、言说对象都予以充分关注。第4 段中“名实分
离”指面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。小亮联系比较的方
法虽可深化拓展对概念的认识，但小红的方法聚焦概念对象的本质特征，针对性强，更显严谨。
（2022 秋·上海浦东新·高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成下列小题。
评潘岳《秦汉与罗马》
田飞龙
①秦时明月汉时关，秦汉边塞雄风与王朝政治建构相得益彰，是中华文明进取、综合与奠基的历史
高峰。条条大路通罗马，地中海大帝国的商业文明、法律制度与政治智慧，引发西方后世模仿和世界性
的赞许，是人类文明早期政治起跳屈指可数的模范。《秦汉与罗马》立意二者之间，是一篇立足于中西
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政治文明深度比较的长文。
②潘岳文章以极大篇幅处理了秦汉建制的特色和优势，敏锐捕捉了这一时段政治文明的结构化与制
度化特征。周的“礼崩乐坏”标志着“礼乐共同体”的失败，而战国是这一失败的结果，也是填补该模
式之“国家理性”维度缺失的起点与过程。孔子在礼乐秩序失败的基础上一边反思，一边重述，奠定了
后世儒家的基本精神秩序与伦理政治的仪轨，但在国家理论与制度理性上并不严谨，不可能塑造福山眼
中的“现代国家”。
③中国国家建构的绝对理性维度由法家完成，法家以严酷的功利主义和规则理性建构了人类最早期
的大型现代国家，这是中国古典政治文明的重大成就，也是福山由衷赞叹的历史根据。但秦制法家以耕
战为中心，以吏为师，激发人心之竞争和功利，但却涤荡了人心之仁义与廉耻，物极必反，二世而亡。
汉承秦制，休养生息，《过秦论》与《治安策》寻求汉制特色及平衡，董仲舒天人三策及其儒家新义奠
定汉代国家哲学之理性基础，在强大国家之外着力重建伦理社会，协调教化人心秩序，终于在汉武帝的
“帝业”框架中成就巅峰性的文治武功。与秦汉相比，三代之治、春秋战国之类皆为序章、素材和处境，
汉之后的各朝损益则是在秦汉大一统制度的总体框架内进行内外要素的调适，有局部创新，无结构性颠
覆。若需要给这一结论加上一个恰当的学术性脚注，钱穆先生的《中国历代政治得失》最为精当，其从
汉制立论，详述中国政治制度的基本要素和千年流转，从中折射出“贤能政治”的一贯传统和治理奥秘。
潘岳文章就是为了揭示中国政治文明的“贤能政治”传统，解析“大一统”文明的制度密码。
④与秦汉同期文明相比，地中海区域的罗马则深陷“战国”式的地缘战争之中，以“战斗民族”姿
态与传统完成了环地中海的西方帝国建构。罗马历史，长时段可以区分为罗马王政时代、共和国时代和
帝国时代。与秦汉可比的历史时期是共和国后半段与帝国时代。罗马共和，是罗马政治文明的奥秘所在。
潘岳在文章中声称希腊提供了西方的精神基因，罗马则提供了政治基因。这一论断颇有“片面深刻”的
意味，因为希腊在政治上也贡献了“民主”，而罗马在精神上则接纳了基督教，开创了真正的帝国，故
所谓精神与政治殊难别异。但潘文凸显罗马的政治根性，则具有显著的合理性：其一，希腊的政治是袖
珍的城邦政治或者人类童年的“小共同体”政治，整体希腊从未建构为严谨的政治秩序，故希腊可贡献
政治的价值元素和制度原型，但难以构成成熟的政治文明；其二，罗马自身存在从共和到帝制的制度跃
迁，在共和的精神和制度基础上“演化”为帝国而不是“折断”重组为帝国，保持前后的基本政治文化
与制度的延续性，这是罗马构建大规模政治共同体秩序的伟大成就，是希腊所不能及的；其三，共和国
末期西塞罗的“文治”与凯撒、屋大维的“武功”共同推动了罗马共和国的帝国转型与建制，其中的
“军政”因素深刻塑造了罗马帝国的政治心智与行为模式，并对后世西方的“民主帝国”建构有直接影
响。罗马是战争塑造的，罗马是政治建构的，罗马是在对城邦政治学的批判超越中完成自我定位的。
“罗马模范”成为西方后世的共和国与帝国的共同背景，因为罗马无论是共和国还是帝国，都是西方历
史上的巅峰。《秦汉与罗马》对罗马共和及帝制的历史解析，抓住了西方政治文明的内核与要害。
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⑤以世俗帝国的治理指标而言，秦汉与罗马各有优劣，秦汉指向“大一统”，罗马指向“帝国和
平”。但是罗马还受到一种特殊的精神挑战：基督教。罗马是泛神主义的，每征服一地并不消灭其本地
神灵，而是诸神和谐相处，皆在罗马帝国的保护之下。因此，罗马帝国本质上是世俗主义帝国，多神传
统是一种体现宗教宽容与文化包容的精神秩序。1_____而基督教本质上是反罗马的，与罗马帝国争夺
“基层群众”和信仰权力。2_____帝国对基督教采取了先严厉镇压后整体皈依的极化政策。3______西罗
马帝国灭亡之后，西欧进入了基督教共同体与蛮族王国长期并存的中世纪，基督教实现了超国家的普遍
主义存在，甚至在公元11 世纪经由教皇法律革命实现了以教会法为“神圣宪法”的法律秩序大一统。
4______潘岳文章在“基督国教”一章中对世俗帝国与神圣宗教的冲突性质与后果进行了考察和分析，呈
现出西方政教关系在罗马的紧张属性。
⑥当然，潘文对秦汉与罗马的比较，由于主题过于宏大，牵涉细节繁多，加之文章的写法夹叙夹议，
趋近于“政治散文”，从而在有关比较议题及其核心判断上或有值得商榷与补充的余地。
⑦总之，潘岳先生的《秦汉与罗马》试图在真正平等和理性的基础上以持续性的文明对话重建中国
自身的文化自信，并以此为基础巩固和提升道路自信、制度自信和理论自信。但这样的“平等对话”带
来的自信结论和解释范式，是否能够让国人真正信服，是否可以通达西方的当代人心，达到真正的相互
承认的平等，甚至在平等基础上进一步探索中华文化世界性表达的方式和空间，这些疑问依然悬而未决，
故我们在文明比较和理论建构的道路上依然任重道远。
（有删改）
41．第①段中的加点词“二者”指的是 。
42．下列对第②段和第③段的理解正确的一项是（    ）
A．战国是“礼乐共同体”失败的结果，孔子在这个结果的基础上进行了反思和重述。
B．秦二世而亡的原因在于其制度激发人心之竞争和功利，却涤荡了人心之仁义与廉耻。
C．《过秦论》《治安策》和董仲舒天人三策、儒家新义奠定汉代国家哲学之理性基础。
D．与秦汉巅峰性的文治武功相比，夏商周和春秋战国之类不过是序章、素材和处境。
43．在第④段作者说“这一论断颇有片面深刻的意味”，在后文作者是怎么论证其“片面深刻”的？
44．下面这句话放在第⑤段中的哪个位置最合适？（    ）
但“基督国教”以上帝之城凌驾世俗帝国，并不以维护帝国秩序为目标，基至国教化政策还进一步加速
了帝国的精神崩解。
A．1 处
B．2 处
C．3 处
D．4 处
45．请为这篇书评写一个内容提要。
【答案】41．秦汉时期所代表的中华文明和罗马帝国代表的西方文明    42．B    43．先论述其“片面
性”，指出希腊也有民主（即“政治”），罗马也有精神；其次，则认可并分三点具体分析潘文所述的
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“希腊难以构成成熟的政治文明”和“罗马具有政治根性”的合理性，指出他抓住了西方政治文明的内
核与要害，具备“深刻性”。    44．C    45．本文首先指出潘文所作的《秦汉与罗马》是立足于中西
政治文明深度比较的长文这一性质，并分别针对秦汉所代表的的中国政治文明和罗马所代表的西方文明
进行论述，肯定潘文在揭示中国政治文明的‘贤能政治’传统，解析‘大一统’文明的制度密码方面的
功绩，并客观指出潘岳在论述罗马西方文明中的“片面深刻”性。最后，本篇书评对潘岳此书进行了总
体性的评价，指出其政治性意义和存在的不足，及其所讨论的问题的深远意义。
【解析】41．本题考查学生准确理解词语在文中的意义的能力。
“二者”在句中是指示性代词，故应在前文中找到相关信息。前文所讲述的不同对象的语句分别是“秦
时明月汉时关，秦汉边塞雄风与王朝政治建构相得益彰，是中华文明进取、综合与奠基的历史高峰”和
“条条大路通罗马，地中海大帝国的商业文明、法律制度与政治智慧，引发西方后世模仿和世界性的赞
许，是人类文明早期政治起跳屈指可数的模范”，由此可筛选出秦汉时期的中华文明和罗马帝国的文明
这两个相关要素。而根据后文“是一篇立足于中西政治文明深度比较的长文”可知，作者在这里是以点
代面，以此代表秦汉时期所代表的中华文明和罗马帝国代表的西方文明。
42．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“在这个结果的基础上进行了反思和重述”说法有误。根据原文“孔子在礼乐秩序失败的基础上一边反
思，一边重述”可知，孔子并非是依据这个结果反思，而是依据礼乐秩序失败的基础进行反思。
C.“《过秦论》、《治安策》……奠定汉代国家哲学之理性基础”说法有误。根据原文“《过秦论》与
《治安策》寻求汉制特色及平衡，董仲舒天人三策及其儒家新义奠定汉代国家哲学之理性基础”可知，
奠定汉代国家哲学之理性基础的主要是后两者。
D.“秦汉巅峰性的文治武功”表述有误。根据前文“汉承秦制，休养生息……终于在汉武帝的‘帝业’框
架中成就巅峰性的文治武功”可知，“巅峰性的文治武功”是评价汉的，并无秦。
故选B。
43．本题考查学生分析文章论证思路与结构的能力。
在画线句后文中，作者首先说“因为希腊在政治上也贡献了‘民主’，而罗马在精神上则接纳了基督教，
开创了真正的帝国，故所谓精神与政治殊难别异”。这句话与画线句前所述的内容相反，指出希腊也有
民主（即“政治”），罗马也有精神，由此可知，此处重点强调“片面性”。
而根据“但潘文凸显罗马的政治根性，则具有显著的合理性”这一转折句可知，作者在这里又进行了否
定与转折，并且在其后分三点，如“故希腊可贡献政治的价值元素和制度原型，但难以构成成熟的政治
文明”“罗马自身存在从共和到帝制的制度跃迁……保持前后的基本政治文化与制度的延续性，这是罗
马构建大规模政治共同体秩序的伟大成就，是希腊所不能及的”“罗马是战争塑造的，罗马是政治建构
的，罗马是在对城邦政治学的批判超越中完成自我定位的”着重论述罗马确实具备非常强大的政治根性，
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说明潘文“抓住了西方政治文明的内核与要害”，从而指出其具备“深刻性”。
44．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
试题中这一语句的核心意义是“基督国教”并没有维护帝国秩序，反而进一步加速了帝国的精神崩解。
而根据句子前面“但”这一转折连词可知，前文应是讲罗马承认并包容基督教，希望基督教能维护国家
政治秩序和社会稳定的，由此可排除2、4。
橘子最后讲“还进一步加速了帝国的精神崩解”，因此后文应讲述加速崩解，甚至灭亡后的一系列结果
或影响，而1 的后文“而基督教本质上是反罗马的”无法衔接这一层意义，故排除1。
故选C。
45．本题考查学生归纳概括文章大意的能力。
内容提要是建立在对论文进行总结的基础之上，用简单、明确、易懂、精辟的语言对全文内容加以概括，
留主干去枝叶，提取论文的主要信息，体现作者的观点，论文的主要内容，研究成果，独到的见解等。
材料第①段首先以“《秦汉与罗马》立意二者之间，是一篇立足于中西政治文明深度比较的长文”给潘
岳《秦汉与罗马》一书定性。
而后，第②③段着重论述“秦汉”的相关内容，根据文中“潘岳文章以极大篇幅处理了秦汉建制的特色
和优势，敏锐捕捉了这一时段政治文明的结构化与制度化特征”“潘岳文章就是为了揭示中国政治文明
的‘贤能政治’传统，解析‘大一统’文明的制度密码”等信息可知，作者在这篇书评中从历史、制度
等各方面高度评价了潘岳敏锐捕捉了这一时段政治文明的结构化与制度化特征，从而揭示中国政治文明
的‘贤能政治’传统，解析‘大一统’文明的制度密码的功绩。
第④⑤两段主要是对“罗马”的分析，作者在此对“潘岳在文章中声称希腊提供了西方的精神基因，罗
马则提供了政治基因”并未一味赞扬，而是分别从“片面性”和“深刻性”上分别对罗马的政治性观点
进行批判和肯定，并借着分析罗马在精神上遭受基督教挑战的现实，以及西方政教关系在罗马的紧张属
性。
第⑥⑦段是对潘文的总体评价，指出其因为“主题过于宏大，牵涉细节繁多，加之文章的写法夹叙夹议，
趋近于‘政治散文’”，从而“在有关比较议题及其核心判断上或有值得商榷与补充的余地”这一不足
之处，并指出我们在文明比较和理论建构的道路上依然任重道远。
（2022 秋·上海宝山·高三上海交大附中校考阶段练习）阅读下文，完成下列小题。
灾难面前，文学不应该是什么？
沈杏培
①面对一场与病毒的战役，文学何为？当技术专家和社会管理者联合接手疫灾的治理时，文学知识
分子并无太多技术优势。但是根据既往经验，在灾难面前我们的文学常常过于“饶舌”，这种文学常常
是集体性的，而非个性的，是景观铺呈性的，而非人性体恤的，是外向型的，而非内省型的。
②1949 年阿多诺提出了“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”的论断，在阿多诺看来，音乐、诗歌都曾充
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当着纳粹野蛮行径的帮凶，“如果音乐、诗歌这些文明的精华与大屠杀的野蛮行为之间存在着辩证关系，
那么‘奥斯维辛之后’的我们依旧在那里低吟浅唱、写景抒情，仿佛什么也没有发生，就只能是欺骗、
虚伪和野蛮。”
③英国作家布衣对阿多诺持理解态度，他这样解释这个命题：“我觉得他的意思是，诗，混杂
着‘私人的自鸣得意的思索’，是无法找到语句表达奥斯维辛那机械化了的、没有灵魂的、大工业方式
的残忍的。此外，诗歌是欢娱和美好的产物，因此，集体屠杀无法以诗歌表现。”同时，布衣指出了德
国文艺界面对这一创伤主题存在的一些现象：几乎没有一部小说、戏剧或者电影直接表现种族灭绝；在
德国，敢于直视奥斯维辛的文学并不走运；保罗·策兰在20 世纪六十年代要求编辑把《死亡赋格》这首
有着“诗意残忍”风格的奥斯维辛题材的诗作从诗集中删除。可见，面对苦难，面对死亡，面对种族的
劫难和人性的失范，任何诗意都是不恰当的。
④那么，文学是否就此止步于灾难？世界文学史上不缺乏对灾难书写的经典文本。英国作家丹尼
尔·笛福的小说《瘟疫年纪事》书写的是17 世纪中叶爆发于伦敦的黑死病，法国存在主义大师阿尔贝·
加缪的《鼠疫》则是以20 世纪40 年代一场席卷奥兰城的鼠疫灾难作为描写对象，葡萄牙若泽·萨拉马戈
的《失明症漫记》则叙写了失明症蔓延下的人类的脆弱和世界的失序。这些文本既是对人类历史的总结，
也是对未来的警示，既是现实，也是预言，在艺术表现或是思想主题上都形成了不可磨灭的特色，成为
灾难文学类型上的经典之作。
⑤完成于1947 年的《鼠疫》一方面正面叙写鼠疫肆虐之下奥兰城的死亡惨景和“被困囚徒”的痛苦、
无助、自救和反抗。另一方面，小说又专注探究与可怕疫灾进行抗争的人的精神生长，通过抗疫核心人
物里厄医生，以及记事人塔鲁、小职员格朗、神父帕纳卡、羁留记者朗贝尔等人在逆境下的抗争、自省
和精神碰撞，完整呈现人的精神变化轨迹。但小说却未强化这种英雄叙事，并不强行赋予人物产生这些
正义行为的逻辑和动机，自觉祛除了英雄叙事上的套话式修辞和过于澎湃的激情，显示了不同凡响的艺
术魅力。
⑥写于2011 年的《花冠病毒》是作家毕淑敏在“非典”之后的第八年完成的一部疫灾题材长篇小说。
这部作品熔铸了作家作为亲历者奔赴抗击非典一线的经历与感受，又发挥了作家在医学上的知识优势，
叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻。客观来看，这部小说并不缺故事——关于生死，
关于抗争，关于情爱，不缺知识——小说中的医学术语和相关知识几乎可以形成一个《病毒与治疗手
册》，也不缺人物——英雄人物林立，不畏危情……但从读者接受和评价来看，这部小说的口碑并不是
太“理想”：比如过于刻意团圆的结尾，比如人物塑造上的善恶二元论，尤其是英雄人物的高大、正义、
自我牺牲。
⑦灾难文学应该持守怎样的“叙事伦理”？灾难文学，不应充当喧闹的鼓手，而应是个体心灵的按
摩师。惟其如此，这样的文学才是入心的，而不是媚俗的，才是审美的，而不是意识形态的，才是真诚
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的，而不是虚伪的，才是必须的，而不是冗余的。
（有删改）
46．“饶舌”本指唠叨、多嘴。第①段中的“过于‘饶舌’”具体指当下灾难文学
____________________________的情态。
47．以下选项最不适合用来证明第⑦段划线句的是（    ）
A．诗圣杜甫有“吴楚东南坼，乾坤日月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表现对国家忧患、时局动荡的痛心。
B．清代诗人赵翼读元好问诗感慨“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，揭示了灾难与文学的密切关系。
C．诗人朵渔在汶川地震后写下诗歌《今夜，写诗是轻浮的》，表达生命消逝的沉痛，反思艺术的苍白。
D．福建石雕艺术家林鸿坦写下诗歌《像春天一样活着》，表达对抗疫英雄李文亮医生的哀思与敬意。
48．不能依据文意做出的一项推断是（    ）
A．《死亡赋格》因其表现奥斯维辛题材，有着“诗意残忍”风格而被从诗集中删除。
B．《失明症漫记》表现现实，警示未来，是世界文学史上对灾难书写的经典文本。
C．叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻的作品不是好的灾难文学。
D．文学并不止步于灾难，灾难文学也可以是入心的、审美的、真诚的、必须的。
49．加缪《鼠疫》的例子在文中两次出现，对其分析不正确的一项是（    ）
A．作为例证，证明世界文学史上不缺乏对灾难书写的经典文本的观点。
B．指出灾难文学作品成为经典的主要原因是采用了与疫灾进行抗争的人的英雄叙事。
C．和下文毕淑敏的《花冠病毒》形成对比，指出灾难文学应该持守怎样的“叙事伦理”。
D．强调真正的艺术魅力是在叙事上避免套话式修辞和过于澎湃的激情。
50．第③段中用布衣的观点来阐释阿多诺提出“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”的理由。你认为阐释是否
充分？请具体分析。
【答案】46．肤浅、哗众取宠    47．A    48．C    49．B    50．阐释充分。（1）“奥斯维辛之后，
写诗是野蛮”指出了奥斯维辛事件的野蛮与残忍，在野蛮行为面前，诗歌是脆弱的、苍白无力的，难以
深入人性深处。表达了对人类文明的质疑。（2）而布衣的观点准确指出诗歌适合表达自我情绪，表达欢
娱和美好的情感，而不适合表达这种揭露野蛮人性的主题。（3）从诗歌的特点切入，准确把握了“文
明”与“野蛮”的对立性。
【解析】46．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
结合“在灾难面前我们的文学常常过于‘饶舌’，这种文学常常是集体性的，而非个性的，是景观铺呈
性的，而非人性体恤的，是外向型的，而非内省型的”“我们依旧在那里低吟浅唱、写景抒情，仿佛什
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么也没有发生，就只能是欺骗、虚伪和野蛮”可知，作者认为在深重的灾难面前，文学过于注重文学本
身的表达，作表面化的呈现、不痛不痒的抒发情绪，不能深入人性，不能表现人类的自省，那么，文学
就是形式化的、肤浅的、哗众取宠的。
可见，“过于‘饶舌’”指当下灾难文学肤浅、哗众取宠的情态
47．本题考查学生理解句子含义、分析论点论据的能力。
划线句“灾难文学，不应充当喧闹的鼓手，而应是个体心灵的按摩师”意思是，灾难文学不能媚俗，要
深入人心，表现人性。
A.杜甫“吴楚东南坼，乾坤日月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表现对国家忧患、时局动荡的痛心。此诗
表现了诗人忧国忧民的高尚情操，与灾难文学无关。
故选A。
48．本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。
C.“叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻的作品不是好的灾难文学”错，原文“这部小说
的口碑并不是太‘理想’：比如过于刻意团圆的结尾，比如人物塑造上的善恶二元论，尤其是英雄人物
的高大、正义、自我牺牲”，可见批评这部小说的原因与“叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想
象亦隐喻”无关。
故选C。
49．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“主要原因是采用了与疫灾进行抗争的人的英雄叙事”错，原文“小说却未强化这种英雄叙事，并不强
行赋予人物产生这些正义行为的逻辑和动机，自觉祛除了英雄叙事上的套话式修辞和过于澎湃的激情，
显示了不同凡响的艺术魅力”，可见，灾难文学作品成为经典的主要原因并不是采用英雄叙事。
故选B。
50．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”这句话出自1955 年阿多诺的《棱镜》。“奥斯维辛”指奥斯维辛集中营，
德国纳粹时期最臭名昭著的集中营和灭绝营。位于波兰南方小城奥斯维辛，二战时期有110 万——150 万
人在这里被集中杀害，绝大部分是犹太人。即便在战争状态，这也是极其恐怖的人道主义灾难。
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”代表了在反人类的奥斯维辛事件之后，整个文艺界的独立思考能力和
生存能力的批判反思。“写诗是野蛮的”体现对诗歌作用的质疑，这也是对文明的质疑，文化的脆弱在
野蛮人面前一文不值。
而英国作家布衣对阿多诺认为“诗，混杂着‘私人的自鸣得意的思索’”，意思是，诗歌是作家个人情
绪的表达，进行自我的张扬；“无法找到语句表达奥斯维辛那机械化了的、没有灵魂的、大工业方式的
残忍”则指出奥斯维辛事件是极端残忍的野蛮人性的暴露，面对文明的灾难，诗歌适合表达欢娱和美好
的情感，是肤浅的，难以深入人性深层，表达人道主义的思索。
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用布衣的观点阐释阿多诺提出“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”，这种阐释从诗歌的特点切入，准确把握
了“文明”与“野蛮”的对立性。
（2022 秋·上海浦东新·高三华师大二附中校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。
还原曹雪芹笔下众金钗：林姑娘不是灰姑娘！
欧丽娟
①关于林黛玉，首先应该要澄清一个长期以来积非成是的错误观念，也就是：事实上，林姑娘不是
灰姑娘！
②很有趣的是，一般人都喜欢看“灰姑娘”的故事。童话里的灰姑娘是一个很完美的女孩子，善良
又柔弱，一直受到坏心后妈和姐姐的欺负，幸而好人有好报，她终于穿上水晶做的鞋子，嫁给了王子，
得到终身的幸福。
③但为什么我们都喜欢灰姑娘的故事？因为这一类的故事全包含了“未得到应有注意的人或事”，
归纳起来，至少皆具备的共同要素包括以下几项：一、__________。二、与男主角相遇。三、最后男女
主角结合，从此过着幸福快乐的日子。而我们自己，善良又正直，可是却一直被不公正地对待，心里忍
受很多的委屈。而我们又多么期待可以遇到一个白马王子，把我们从平凡的世界救出来，去过幸福快乐
的日子！所以说，我们便把这样的心理需求投射到小说里，从女主角的身上看到了自己。
④然而曹雪芹并不是在写童话，其实在真实的世界里，长得美丽又柔弱的人不一定都是无辜受害者，
而一直在哭的人很可能根本没有受到任何委屈，同样的，最后没有得到幸福的人，或许一直都过得很优
渥，林黛玉便是这一种。只可惜大部分的读者都有了偏见，于是完全误会了这一点。
⑤从吃茶事件就已经可以看得出来，林黛玉的家世背景绝非等闲一般，因此第二十五回王熙凤当众
开了林黛玉一个玩笑，说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”同时指宝玉道：“你
瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”可见其实是贾家才有
配不上林家的问题呢。
⑥请注意黛玉的父亲林如海一定是个人中龙凤，才能当上贾府的乘龙快婿，不可能只是一般官宦家
庭出身的读书人。果然，林如海的祖宗是三代的列侯，这一点和贾家是一样的。一个国家的爵位不能让
贵族们的子子孙孙代代相传，于是有了“随代降等承袭”的制度，即每世袭一代，爵位便降低一等，几
代之后就归零了，不是皇族的八旗世爵，只能传承三代，到了第四代便没有爵位了，这时便得要找另外
的出路，好让家族的荣华富贵可以维持下去，那个出路就是科举考试。而林黛玉的父亲林如海正是这种
佳子弟的典范，第二回说：今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，
今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾
袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如
海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。
⑦可见林家比贾家的地位还要更高一点，等到林如海这一代，身为林家的第五代，依照朝廷的制度
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已经没有爵位可以世袭了，于是他改从科举出身。这种家族的变化形态称为“随代降等承袭”，也是贾
家等贵族世家都同样要面对的，此即宝玉为什么会被严格要求读书的原因。如果宝玉能像林如海一样，
那么贾家的未来就有希望了，可惜我们都知道，结果并不理想，于是构成了贾家和宝玉的双重悲剧。
⑧那么，林如海是怎样的优秀呢？林如海从科举找到了出路，顺利地让林家转型成功，也延续了荣
华富贵。首先，林如海是皇帝钦点的探花，等于是天子门生，哪里是一般的读书人可比！再加上深受皇
帝信赖，所以被派去江南担任巡盐御史，小说中提到林如海带着家眷到扬州上任，便是因为巡盐御史的
官署坐落在扬州。这个官职主管盐务，涵盖的辖区十分广大，不止如此，所主管的食盐的税收可是攸关
国本，所以巡盐御史绝对是皇帝的心腹，这哪里是贾家所能比拟的！
⑨而黛玉就是在贵族世家中诞生、成长的，又是钦差大臣的掌上明珠，只可惜读者不了解清朝的规
矩，所以才产生了很大的误会，把林姑娘当成寄人篱下的灰姑娘。
（选自《红楼十五钗》，有删节）
51．根据原文语境，在第③段划线处应填入的要素是________________
52．能依据文意做出推断的一项是（    ）
A．一般人都喜欢看见林黛玉好人有好报。
B．一直在哭的黛玉根本没受过任何委屈
C．王熙凤认为贾宝玉根本配不上林黛玉
D．贾宝玉面临没有爵位可以世袭的隐患。
53．作者想证明林黛玉不是灰姑娘，以下不被作者作为论据的是（    ）
A．黛玉的父亲林如海是贾府女婿
B．黛玉的父亲林如海是贵族后裔
C．黛玉的父策林如海是天子门生
D．黛玉的父亲林如海是巡盐御史
54．结合本文论点与《红楼梦》的内容，简述第⑦段中“贾家和宝玉的双重悲剧”的内涵。
55．关于本文的论证思路，有人认为非常清晰，也有人认为存在缺陷。请表述你的看法。
【答案】51．受到不公正对待的女主角    52．B    53．A    54．双重悲剧指贾家的悲剧和宝玉的悲
剧。
贾家：最终的没落。
宝玉：无心于仕途却被严格要求读书    55．清晰：本文的论证思路非常清晰，先提出论点“林姑娘不
是灰姑娘”，接着分析人们喜欢灰姑娘的原因，最后分析林姑娘为什么不是灰姑娘。
缺陷：本文分析人们喜欢灰姑娘的要素为三项：
①受到不公正对待的女主角；
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②与男主角相遇。
③最后男女主角结合，从此过着幸福快乐的日子。
论证思路应为三个方面，而文章没有从三个要素进行论证。
【解析】51．本题考查学生筛选信息的能力。
根据后文“而我们自己，善良又正直，可是却一直没被不公正地对待”“我们便把这样的心理需求投射
到小说里，从女主角的身上看到了自己”可知可填“受到不公正对待的女主角”。
52．本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。
B.“而一直在哭的人很可能根本没有受到任何委屈，同样的，最后没有得到幸福的人，或许一直都过得很
优渥，林黛玉便是这一种”可推断出“一直在哭的黛玉根本没受过任何委屈”。
故选B。
53．本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。
A.根据“请注意黛玉的父亲林如海一定是个人中龙凤，才能当上贾府的乘龙快婿，不可能只是一般官宦
家庭出身的读书人”本句主要强调林如海的优秀，不是强调是贾府的女婿。
故选A。
54．本题考查学生分析文章内容的能力。
“构成了贾家和宝玉的双重悲剧”可知分析两个方面，一是贾家的悲剧，一是宝玉的悲剧。
根据“依照朝廷的制度已经没有爵位可以世袭了，于是他改从科举出身。这种家族的变化形态称为‘随
代降等承袭’，也是贾家等贵族世家都同样要面对的”可知到宝玉这一代已经没有爵位可以世袭了。结
合《红楼梦》贾家最终的被抄家的结局，贾家的悲剧是最终的没落。
根据“宝玉为什么会被严格要求读书的原因”可知宝玉被要求读书，结合《红楼梦》可知，宝玉不爱读
书，这就造成了宝玉最终的悲剧。
55．本题考查学生分析论证思路的能力。
观点分为两面。
清晰：根据文章的题目可知本文的论点为“林姑娘不是灰姑娘”，文章开篇先驳斥了人们现有的错误观
念，提出了自己的论点。后从两个方面论述了论点，先论述了人们喜欢灰姑娘的原因，进行驳斥；后论
述了林姑娘为什么不是灰姑娘，从林如海的角度分析林家的地位高于贾家。思路非常清晰。
缺陷：本文的中心论点为“林姑娘不是灰姑娘”，作者主要采用驳论。文章开篇先驳斥了人们现有的错
误观念，提出了自己的论点。后从两个方面论述了论点，先论述了人们喜欢灰姑娘的原因，总结为三项
要素：①受到不公正对待的女主角；②与男主角相遇；③最后男女主角结合，从此过着幸福快乐的日子。
后论述了林姑娘为什么不是灰姑娘，从林如海的角度分析林家的地位高于贾家。文章总结了人们喜欢灰
姑娘的三个要素，作者驳斥的角度没有从三个方面出发，论证存在缺陷。
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（2022 秋·上海浦东新·高三上海市洋泾中学校考期中）阅读下文，完成下列小题。
①什么是“他者”？学理论肯定知道胡塞尔的现象学，以及所谓的“现象学的还原”。“他者”是
一个哲学概念，但是我不打算从哲学史给大家描述从康德到胡塞尔，到尼采，到海德格尔这整个过程。
我想跟大家举一些非常简单的例子来说明什么是“他者”。
②大家都经常照镜子，镜子本身反映的是客观的，但我们在照镜子的时候，看到的图像是主观的，
是自我与它“合谋”的，是欲望化的产物。心理学早就做过研究，很多人喜欢镜子不喜欢照片，因为照
片更接近于真实。“他者”从某种意义上说，就是我们在照片里看到的那个自己。
③写作中非常重要的一点，就是处理经验时如何发现“他者”。如果你在作品中没有勇气面对“他
者”，那你作品永远是在制造一种甜腻和唯美。我现在看很多人写的东西，美得化不开，浓得化不开，
全是这些浪漫的想象，看得实在是烦。它里面没有陌生化的、坚硬的东西，非常流畅，也非常廉价，因
为它根本没有触及生活的经验本身。
④所以，我们要拥有自己经验的财富，就必须经过“他者”的介入，这个当中最关键的一环是你敢
不敢面对“他者”，要不要把“他者”引入我们面对这个世界的过程当中。
⑤我举一个例子，博尔赫斯写过一个很简单的小说，是从《一千零一夜》里的一则故事改编来的，
题目叫《两个做梦人的故事》。故事讲的是有个人因为一个梦千里迢迢去巴格达寻宝，却被另一个当地
的做梦者告知梦到宝藏在主人公自家的院子里。他听到后赶忙回家，找到了藏在自己院子里的宝藏。借
这个故事我想表达的是，作为写作者，我们其实都拥有财富，它就在我们家的喷泉底下，问题是你能不
能挖出来。这当中就需要“他者”的介入。在自己家你是挖不出财富的，你不知道财富在哪，不知道那
些经验有什么意义。到远方去，这个旅途看起来毫无意义，但实际上构成了找到财富的重要一环。
⑥写作也是如此。马尔克斯说，你只有远行，才能真正了解自己的家乡。一个一直生活在农村的人
说不出农村有什么特点。只有从农村到了城市生存一段时间，就会知道所有城里和从前形成区别的，都
是农村的特点。所以，我们引入“他者”的目的，就是把你的经验的特异性显示出来。如果你过于沉湎
在自己有限的经验里，以此自得，不敢去碰撞自身以外的经验，那就是自恋。一个自恋的人是写不好东
西的。因为你并不知道你所拥有的意义是什么。
⑦过去没有“中国文化”这个概念，正是西方文化进来之后，我们才有中国文化的概念、中国文学
的概念，才有国学的概念。这些都是在“他者”的介入之后显现出的。
⑧与此同时，我要告诉大家，中国经历“他者”的过程是极其惨痛的，是被迫的。这个“他者”是
打进来。从不服到服。辛亥革命之后开始向人家学习，于是出现了一种极端化的过程，开始产生了对我
们所拥有的都厌恶的过程。直到今天还有人在嘲笑鲁迅他们的激进主义，可是在他们的年代，这是必然
要经历的。鲁迅觉得中国的书一本都不要读，吴稚晖说要把中国书全部都扔到茅厕里去。那个时代的人
为什么很极端，因为他们发现了“他者”，发现了他者很强大。当西方作为“他者”首先吞并了印度，
使得中国、日本惶惶不可终日。日本人开始了明治维新，之后连日本都成为我们强大的对手，中国人便
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不得不改革，所以当鲁迅先生面临这样一个状况，出现某种激进的、极端化的言辞和观念，是非常容易
理解的。他们的工夫没有白做，正是因为我们和“他者”开始接触，中国才走上了健康的道路。
⑨所以，今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里。如果都局限在自己的经验里，
那就成了经验主义写作，是毫无意义的。只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，
重新找到那个陌生的自己。
（有删改）
56．“他者”在文中的含义是__________。
57．根据文意，以下选项中最适合作为本文标题的一项是（   ）
A．文学写作与“他者”
B．中国文化与“他者”
C．中国历史与“他者”
D．文学的个人经验与“他者”
58．对文意推断不正确的一项是（   ）。
A．在日常生活中，我们往往不喜欢遇见“他者”。
B．“他者”能够帮助我们摆脱“自动化”的生活。
C．发现“他者”指的就是“博采众长，兼收并蓄”。
D．发现“他者”要走出个人经验主义的“舒适区”。
59．分析第⑤段中作者列举博尔赫斯的小说在文中的作用。
60．有人认为第⑧段的内容偏离了主题，你是否同意？请阐明理由。
【答案】56．自身以外的经验    57．D    58．C    59．内容上，论述我们要拥有自己经验的财富，
就必须经过“他者”的介入；
结构上，引出下文作者对写作上引入“他者”的目的的阐述。    60．不赞同。本文的主题是经历“他
者”对文学创作的意义，第⑧段以鲁迅等人面向西方学习时的激进主义态度为例，进一步揭示了“他
者”的意义、价值，以及具有冲击性的特点，与文本主题一致，并且扩展（升华、深化）了主题的广度，
具有时代意义。引出下文的结论。
【解析】56．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由题目“文学的个人经验与‘他者’”可知“他者”是与“个人经验”相对的，结合“只有把你的经验
跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自己”可知，“他者”是指自身以外
的经验。
57．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。
D.根据结尾作者观点“ 所以，今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里。如果都局限在
自己的经验里，那就成了经验主义写作，是毫无意义的。只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会
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找到你的特点，重新找到那个陌生的自己”可知，文章谈的是文学的个人经验与“他者”的关系，故标
题应为：文学的个人经验与“他者”。
故选D。
58．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“博采众长，兼收并蓄”错误，由原文“只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，
重新找到那个陌生的自己”可知，发现“他者”的目的是重新找到自己的特点，而不是“博采众长，兼
收并蓄”。
故选C。
59．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
第5 段开头说“我举一个例子，博尔赫斯写过一个很简单的小说……”，举例是为了证明上一段中提出
的看法，即“所以，我们要拥有自己经验的财富，就必须经过‘他者’的介入”。
根据下一段“写作也是如此……所以，我们引入‘他者’的目的，就是把你的经验的特异性显示出来”
可知，⑤段中作者列举博尔赫斯的小说引起下文作者对写作上引入“他者”的目的的阐述。
60．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
注意去探寻作者写作的意图。明确第⑧段的作用和意义。一般回答不赞同。
首先主题上，“写作也是如此。……所以，我们引入‘他者’的目的，就是把你的经验的特异性显示出
来”，本文的主题是经历“他者”对文学创作的意义，“中国经历‘他者’的过程是极其惨痛的，是被
迫的。这个‘他者’是打进来。从不服到服”“所以当鲁迅先生面临这样一个状况，出现某种激进的、
极端化的言辞和观念，是非常容易理解的。他们的工夫没有白做，正是因为我们和‘他者’开始接触，
中国才走上了健康的道路”，第⑧段以鲁迅等人面向西方学习时的激进主义态度为例，进一步揭示了
“他者”的意义、价值，以及具有冲击性的特点，与文本主题一致，并且扩展（升华、深化）了主题的
广度，具有时代意义。
由后文“所以，今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里”可知结构上起到引出下文的
结论的作用。所以第⑧段的内容并没有偏离主题。
（2022 秋·上海静安·高三校考期中）阅读下文，完成下面小题。
①公共精神要求个体超越一己私利的藩篱，以更加宽广的视野来看待公共事务。公共精神与个体的
利益意识并不是矛盾的，公共精神倡导个体对公共事务的关心和对公共利益的重视并不是要抹去个体利
益的独特性，而是要摒弃对个人利益判断的独占性，主张个体对自身利益的考虑要以整体利益使个体利
益得以满足为前提，重视个体对共同体应当承担的责任和义务。同时，公共精神的理念与狭隘的自私自
利的观念是相对的，后者关注的仅仅是和自身利益直接相关的公共事务，如果参与这些事务能够给其带
来物质上或精神上的直接利益，他们就会对这些事务保持较高的积极性。一旦公共事务涉及面广、影响
人数众多，人们常常持“搭便车”的心理，企图通过其他人的参与来实现自己的利益，坐享其他人努力
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带来的好处。至于那些和自己无直接利益关系的公共事务则抱着“事不关己、高高挂起”的态度，缺乏
参与的热情和意愿。
②个体的理念素养是由模式性的社会化过程灌输而来的，公共精神的教育是克服狭隘自私心理的有
效方法。提升民众的公共精神，首要的策略是通过学校大力加强公共精神的理论教育。社会化过程贯穿
于每个个体一生中的各个年龄阶段，但最重要的是前20 年。学校是最为系统、最为有力的社会化媒介，
面对的对象也是具有很强可塑性的青少年群体。因此可以在各个阶段的学校教育中融入公共精神教育的
内容，将其作为现代公民素养培育的重要面向。学校阶段公共精神教育的重点是公共精神基本意识与观
念的植入，将抽象的概念和理论转化为易于接受的知识，帮助学生正确认识公共精神的实质与价值。学
校公共精神的理论教育应该依据教育对象不同的年龄层次，循序渐进地设计教育的内容与方法，同时避
免单纯空洞的说教。结合现实社会生活与政治生活中鲜活的案例将公共精神具象化，通过潜移默化的形
式让青少年在社会价值观和政治价值观的形成阶段就牢牢树立起公共精神的理念。
③学校阶段的公共精神教育为民众公共精神的形成奠定了认知方面的基础，但对个体而言，在学校
学习的经历只是整个人生中较小的一部分。对个体而言，社会化是贯穿一生的连续性过程。为此，政府
作为民众公共精神培育的主导性力量，必须大力加强公共精神的宣传教育，进一步延续和强化学校公共
精神教育的成果。
④政府的宣传教育是通过制造一种强烈的情绪感召力来达到对公众的思想进行有意识引导的活动，
实质上是通过引导公共舆论来塑造一种社会氛围，从而达到影响个体的目的。政府对公共精神的宣传为
公众提供了一种倡导和推崇公共精神的社会氛围，能够改变人们对公共精神的看法与评价。政府对公共
精神的宣传教育应该紧跟时代发展的步伐，针对宣传的对象主要是已经生活于复杂社会中个体的现实，
宣传的基调应该避免使用命令式的专断性话语，采用一种平等交流与劝导的态势，将个体利益与公共利
益紧密联系在一起，凸显公共利益的实现对个体利益满足的意义。
⑤相对于以□□方式为主的学校理论教育和以□□方式为主的政府宣传教育，有现实的参与实践是
一种更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生长点所在。公民气质的养成最终要在参与
实践中才能得到升华。正如亚里士多德指出的，“政治上的美德实际上就和生活中的技艺一样，都是通
过练习和不断的运用而积累起来的”。公共精神的培育以学校的理论教育和政府的宣传教育为前提，但
通过外界导入的公共精神理论知识和价值理念只有在民众参与的自我实践锻炼中才能够得到巩固，也才
能够将外在的规范性要求不断内化为个体的自觉意识。正是在此意义上，可以说对公共事务的直接参与
是对民众进行公共精神教育最有效的形式。
⑥当前，可以将民众对基层公共事务的参与作为社会领域与政治领域公共精神培育的训练场，不断
扩大参与的广度、深度和范围。基层公共事务和每个公民的日常生活紧密相连，在基层公共事务中，民
众的私人利益和公共利益形成了直接的交汇点，公共精神倡导公共利益保护的理念在此能得到最直接的
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检验。基层公共事务参与中，公共协商与对话的进行使得对不同意见的宽容和不同利益间的妥协成为一
种必要。为了整体公共利益的达成，诸多个体必须重新审视自身利益与他人利益、私人利益与公共利益
的关系，并对个体的利益主张做出相应调整，基层公共事务的参与由此为民众公共精神的历练提供了一
个十分重要的实践平台。
⑦公共精神是一国民众道德素养的核心部分，民众具有充沛的公共精神是国家治理现代化的必要条
件。教育则是培养一国民众公共精神的有效举措。其中，学校理论教育的主要目的在于健全民众关于公
共精神内涵与价值的理性认知，政府宣传教育的主要目的在于营造尊崇公共精神的浓郁氛围，民众自我
实践教育的主要目的则在于将公共精神理念内化与升华。三种公共精神教育的形式相互配合、协同增益。
（摘编自唐斌《国家治理现代化中公共精神的培育》）
61．结合上下文，第⑤段空格处可以填写_______和_______
62．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．对公共事务采取毫不关心的态度或只关心与自身利益直接相关的公共事务，这都是公共精神缺乏的表
现。
B．学校公共精神的理论教育应该注重将抽象的概念和理论转化为易于接受的知识，避免单纯空洞的说教。
C．政府宣传教育比起其他两种方式来，更能将个体利益与公共利益紧密联系起来。
D．引导民众积极参与基层公共事务有利于他们重新审视自身利益与他人利益、私人利益与公共利益的关
系。
63．下列选项中最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（   ）
A．我们要超越一己私利的藩篱，以更加宽广的视野来看待公共事务，摒弃对个人利益判断的独占性。
B．我们要通过不同方式来加强公共精神的培育，提升民众的公共精神，从而实现国家治理现代化。
C．将参与基层公共事务作为社会领域与政治领域公共精神培育的训练场，培养我国公民的公共精神。
D．公共精神是一国民众道德素养的核心部分，民众具有充沛的公共精神是国家治理现代化的必要条件。
64．第⑤段引用了亚里士多德的话，请分析它能否充分证明观点。
65．概括文章的行文思路。
【答案】61．     灌输     感召    62．C    63．B    64．引用亚里士多德的话是强调“参与”
“实践”的重要性，而第⑤段观点也是认为要重视民众对公共事务的直接参与。引用亚里士多德的话，
能充分证明观点。    65．①首先指出公共精神的教育的必要性。②然后从三个角度论述如何开展公共
精神的教育。③最后阐明要将种公共精神教育的形式相互配合、协同增益。
【解析】61．本题考查学生概括文中信息的能力。
学校理论教育信息在第②段，结合“学校阶段公共精神教育的重点是公共精神基本意识与观念的植入，
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将抽象的概念和理论转化为易于接受的知识，帮助学生正确认识公共精神的实质与价值”，可见学校理
论教育的方式是“灌输”式的；
政府宣传教育信息在第④段，结合“是通过制造一种强烈的情绪感召力来达到对公众的思想进行有意识
引导的活动，实质上是通过引导公共舆论来塑造一种社会氛围，从而达到影响个体的目的”，可见政府
宣传教育方式是“感召”式的。
62．本题考查学生对文中重要信息的辨析能力。
C．“更能将个体利益与公共利益紧密联系起来”说法依据不足，原文说政府对民众的公共精神培育是学
校阶段公共精神教育的“进一步延续和强化”，无法得出哪个阶段更重要、作用更大的结论。
故选C。
63．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
原文中作者的主要观点是：我们要通过不同方式加强公共精神的培育，提升民众的公共精神，从而实现
国家治理现代化。
A．只是对公共精神内涵的阐释。
C．是其中一种公共精神培育方式。
D．没有归纳文章主体对公共精神培育方式的内容。
故选B。
64．本题考查学生分析引证内容及作用的能力。
亚里士多德的话是，“政治上的美德实际上就和生活中的技艺一样，都是通过练习和不断的运用而积累
起来的”，强调“练习和不断运用”，也就是“参与”“实践”的重要性；
第⑤段观点是“有现实的参与实践是一种更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生长点
所在”，强调要重视民众对公共事务的直接参与。
可见二者在“参与”“实践”这一点上观点相同，因而引用亚里士多德的话，能充分证明观点。
65．本题考查学生对文章论证思路的分析能力。
文章共分七段，第一段总领全文，“公共精神要求个体超越一己私利的藩篱，以更加宽广的视野来看待
公共事务”，首先指出公共精神的教育的必要性。
第二、三、四、五、六段分别从学校教育、政府的宣传教育、参与实践等几方面进行论述，指出开展公
共精神教育的具体方法。如第二段“学校是最为系统、最为有力的社会化媒介，面对的对象也是具有很
强可塑性的青少年群体。因此可以在各个阶段的学校教育中融入公共精神教育的内容，将其作为现代公
民素养培育的重要面向”，三段“政府作为民众公共精神培育的主导性力量，必须大力加强公共精神的
宣传教育，进一步延续和强化学校公共精神教育的成果”，五段“有现实的参与实践是一种更加直接、
有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生长点所在”。
最后，“学校理论教育的主要目的在于健全民众关于公共精神内涵与价值的理性认知，政府宣传教育的
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主要目的在于营造尊崇公共精神的浓郁氛围，民众自我实践教育的主要目的则在于将公共精神理念内化
与升华。三种公共精神教育的形式相互配合、协同增益”，提出几种公共精神教育形式要相互配合、协
同增益。
可见全文为总分总结构，层次清晰，论证有力。
（2023 春·上海奉贤·高三校考阶段练习）阅读下文，完成小题。
没有幻觉的个人自主性
刘擎
①“成为你自己! ”
②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰
你。它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。
③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活
是没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来
呢……
④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词
入手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影
响，这是应对外部世界的一种方式。查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史
性的深刻转变。马克斯·韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序
在限制我们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己
与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值
得以死相趋的东西”。
⑤ 。这成为现代文化深刻的困境。
⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，
与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这
种理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求
某种超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自
我沉湎与放任，最终背弃本真性的理想。
⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，
外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。
⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，
则是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分
公开、部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”
⑨让我们来考虑泰勒给出的一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为  ， 这种独特性不会令人赞
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叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善
地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的。
⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事
物，不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这
种价值主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？”回答也许是“我认为”“我相信"或
者“我决定”，但完全没有回答“为什么"。
⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并
没有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经
历和故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发
明创造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。
我们选用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价
值是不受约束的或是由自我任意决定的。
⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过
更真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，
我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我
论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依
赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。
（有删改）
【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯·泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言。
66．根据文意，在第⑤段画线处填入合适的内容。
67．下列事例最适合填入第⑨段画线处的一项是（   ）
A．他的头发正好是3732 根。
B．他可以看清50 米开外的一行小字。
C．他精通五国语言。
D．他背诵圆周率可达2765 位。
68．有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得”。依据文意，下列哪一种观点不能用
来支持这一人生态度（   ）
A．价值是主观的，也是相对的。
B．同一性是个体独自创造并发现的。
C．应有一个判断高低好坏的价值标准。
D．对本真性的追求是一种道德理想。
69．这篇序言不仅有助于我们理解查尔斯·泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不少
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启示，请结合具体内容谈谈你在这两方面的收获。
70．作为驳论，《本真性的伦理》一书对“唯我论”的批驳针对性强，逻辑严密。请结合第⑥到⑫段进
行分析。
【答案】66．现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。    67．A    68．C    
69．(1)查尔斯·泰勒的思想：个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。通过将自我的构成理解
为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有
可能克服对本真性的误解和滥用。
(2)阅读社科类学术专著的方法：把握一本社科类学术专著的主题，可以从书名中的关键词入手。通过生
活中通俗易懂的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。    70．《本真性的
伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可
能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，理论论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，
针对性强，逻辑严密。
【解析】66．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。
根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现。根据第②段的内容可知，
现代人在思考如何“成为你自己! ”说明现代人已经获得了可以成为自己的自由；根据③④段“不再有更
高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的
困境。
横线可填：现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。
67．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。
根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3
个例子可知有价值的独特性的标准。
A.3732 根头发并没有独特之处。
B.看清50 米开外的一行小字，一般人看不到。
C.精通五国语言，是个人的才华。
D.背诵圆周率可达2765 位，一般人背不出。
故选A。
68．本题考查学生分析论点、论据的能力。
“我不要你觉得，我只要我觉得”是一种唯我论。根据
段“如果完全依据唯我论，我们实际上无法形
⑫
成可以判断高低好坏的价值标准”，可知C 不符合。
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故选C。
69．本题考查学生根据文本作者的观点的能力。
根据文本④段可知查尔斯·泰勒的思想是，个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。根据第⑫
段可知查尔斯·泰勒的思想，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，
理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本
真性的误解和滥用。
根据第④段“《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的
关键词入手”可知阅读社科类学术专著的方法可以通过把握一本社科类学术专著的主题，从书名中的关
键词入手。比如“本真性”有着特定的含义。根据第⑨段“让我们来考虑泰勒给出的一个例子……。相
反，……”通过生活中简单的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。
70．本题考查学生分析论点、论据的能力。
文章第⑥段，从唯我论产生的原因分析，《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲
的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，第⑦段分析了幻觉性的个人自主性可能会产生的结果
“唯我主义”，⑧到
通过举例、引用、正反等论证方法论证了自我的价值是不受约束的或是由自我任
⑪
意决定的。“唯我论”的错误价值判断。第
段论证了应对的措施，通过将自我的构成理解为关系性的
⑫
，
理解为对超越自我之共同背景的依赖。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应
对的措施，通过举例论证，引用，正反论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑
严密。
（2022 秋·上海普陀·高三校考期中）阅读下文，完成下列小题。
    什么是批评
张定浩
①什么是批评？一种深入人心且广为流布的观点，认为批评就是“好处说好，坏处说坏”，据说来
自鲁迅。1978 年的《社会科学战线》发表过王永生、戴翊合著的《“批评必须坏处说坏，好处说好”
——学习鲁迅关于文艺批评的论述与实践札记》一文，或许是这种“鲁迅批评观”的滥觞。如今，四十
年过去，这“八字真言”似乎始终成为套在“批评”这门行当头顶的符咒，必要的时候就念几声，立刻
海晏河清。
②但这未必是鲁迅的本意。
③考这八个字的出处，是在鲁迅1933 年《我怎么做起小说来》一文里，收入《南腔北调集》中，是
应编辑之约，回顾自己十年前写小说的初衷、方法和得失，其中有一段谈到批评，这里不妨多引几行：
还有一层，是我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不
是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评
必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。
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④我们可以看到，这“坏处说坏，好处说好”本只是一句话的上半截，而下半截的“才于作者有
益”才是这句有关“批评”的论述的落脚点，但被拦腰切断之后，就成了“批评必须坏处说坏，好处说
好”，一个条件句式神奇地变成了一个判断句式，这其中意思的大相径庭，就好比说“跑步必须穿跑鞋
 
 ，
  
才对跑者有益”被简化成“跑步必须穿跑鞋”，进而又扭曲成“跑步就是穿跑鞋”。
⑤如果再结合这篇文章的上下文，鲁迅原话的意思其实很清楚：一个写作者，对自己的写作得失其
实是最有感觉的，但未必很清晰，或者说，未必愿意直面，所以对于作者“有益”的批评，不是捧和骂，
而是那些可以准确指陈其得失的批评，从而可以帮助他清醒地认识自我。倘若颠倒一下句式，这句话的
确切意思恐怕更清楚些：“于作者有益的批评，必须坏处说坏，好处说好”。鲁迅在这里根本不是在给
“批评”下一个定义，而只是从作者的角度，辨析何种批评是有益的。
⑥因此，鲁迅所说的“坏处说坏，好处说好”，这个“坏处”和“好处”的意识，原本是明确来自
作者，而非批评家——是作者意识到却企图蒙混过去的缺陷，恰好被批评家指出来了；是作者呈现出却
未必有自信的优长，恰好被批评家加以印证了。批评遂成为作者的一面用以自照的镜子。倘若脱离了作
者，单纯地宣称批评就是“坏处说坏，好处说好”，这无形中就假定从事批评领域的每一个人首先都先
天性地知道何谓好坏，其次，对这个“好坏”标准还都默认有一个共识，再者，“批评”的重心被放在
了“说”上面。于是，批评，从一个艰难复杂的美学问题和能力问题，就很轻易地滑至一个普通伦理问
题，于是，人人都可以是批评家，只要他们自认是真诚的，并且还有愿意说话的那张嘴巴。
⑦在“批评”这个问题上，这种纠缠几十年的、低层次的概念混乱，并不能归咎于鲁迅，同时，也
不能归咎于现代汉语批评传统的薄弱。事实上，早在1930 年代初，林语堂在一次名为《论现代批评的职
务》的大学公开演讲中，就曾引用马修•阿诺德“批评是认清对象的真相”一语，作为时人应当认识到的
“批评的实质”。
⑧“认清对象的真相”，批评的这个意思，恰与“批”这个词的汉语古义也相吻合。《庄子•养生
主》：“批大郤，导大窾，因其固然”，这里庖丁所谓的“批”，是击中，其前提就是认清牛的真相，
认清它的整体和每一个细节。而我们现在很多人一看到这个“批”字，直接想到的，却是批斗的批，如
此百姓日用而不知也就罢了，专家也跟着望文生义，以其昏昏使人昏昏。
⑨“认清对象的真相”，与“坏处说坏、好处说好”并不矛盾，但后者的表述，很容易退化成一种
“敢不敢”的问题，而前者，无法回避的是一个“有没有能力”的问题。它强调批评并非从某种外在标
准出发的褒贬，而是时时刻刻以透彻理解批评对象为旨归，如庖丁之“批”，并不是仗着刀刃的锋利去
解牛，相反，他是依赖对牛的透彻理解来确保刀刃始终“新发于硎”。
71．第①段的“海晏河清”在文中的含义是____________________________。
72．比较两种批评观点，填写表格。
角度           观点
好处说好，坏处说坏
认清对象的真相
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理解误区
（1）______________
简化为批斗
批评目的
于作者有益
（2）______________
73．分析第④段画线句的论证效果。
74．依据文意能做出的一项推断是（   ）
A．鲁迅的本意被曲解不是源于中国批评界的落后。
B．批评界对批评的曲解主要源于对“批”的误解。
C．批评不能涉及伦理问题，因为它太简单、普通。
D．林语堂引入马修的观点是中国批评发展的关键。
75．作者围绕“什么是批评”逐层展开论证，请对论证过程加以分析。
【答案】71．（“鲁迅的批评观”）让观念纷杂的批评界不再争论/争论平息。    72．     捧和骂 
 
清醒认清自我    73．运用类比论证（比喻论证），把“坏处说坏，好处说好，才于作者有益”变成
“坏处说坏，好处说好”的简化过程类比成“跑步必须穿鞋，才对跑者有益”到“跑步必须就是穿鞋”
的简化过程，通过把句子从条件句改为祈使句，再改为判断句呈现出句子被断章取义、曲解扭曲的过程，
体现出批评界曲解“好处说好，坏处说坏”批评观的荒谬可笑，更为生活化，易于读者理解，生动形象。
    74．A    75．指出了“好处说好，坏处说坏”批评观的事实；接着澄清鲁迅批评观的本意，鲁迅的
观点是批评建立在对作者有益的基础上，而不是批评的定义；从而引入批评的定义：批评是认清作品的
真相/透彻理解作品/认清作品的整体和每一个细节；最后阐述鲁迅观点与林语堂观点不是内涵差异，而是
表述造成强调重点不同，清晰地回答了批评是从内在标准出发的褒贬。
【解析】71．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
“海晏河清”的本义是：天下太平。依据原文第一段“四十年过去，这‘八字真言’似乎始终成为套
在‘批评’这门行当头顶的符咒”可知，由于“鲁迅批评观”的滥觞，“好处说好，坏处说坏”八字让
众说纷纭的批评界不再争论，似乎有了统一的标准答案。
72．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
依据原文第五段“如果再结合这篇文章的上下文，鲁迅原话的意思其实很清楚：一个写作者，对自己的
写作得失其实是最有感觉的，但未必很清晰，或者说，未必愿意直面，所以对于作者‘有益’的批评，
不是捧和骂”可知，对于作者‘有益’的批评，只是“捧和骂”是不行的，所以理解误区是“捧和骂”。
依据原文第五段“而是那些可以准确指陈其得失的批评，从而可以帮助他清醒地认识自我”可知，批评
目的是“准确指陈其得失”，“帮助他清醒地认识自我”，这是对作者有益的地方。
73．本题考查学生理解文中重要句子的论证效果的能力。
这句话运用类比论证或者说是比喻论证的方法。本体是前文所说的“‘坏处说坏，好处说好’本只是一
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句话的上半截，而下半截的‘才于作者有益’才是这句有关‘批评’的论述的落脚点，但被拦腰切断之
后，就成了‘批评必须坏处说坏，好处说好’”，喻体为“跑步必须穿鞋，才对跑者有益”到‘跑步必
须就是穿鞋’的简化过程”，生动形象的表现了一些批评界曲解“好处说好，坏处说坏”批评观的荒谬
可笑，说理精辟透彻；再依据“一个条件句式神奇地变成了一个判断句式，这其中意思的大相径庭”可
知，通过把句子从条件句改为祈使句，再改为判断句，说明了曲解扭曲的过程。
74．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．依据原文“在‘批评’这个问题上，这种纠缠几十年的、低层次的概念混乱，并不能归咎于鲁迅，同
时，也不能归咎于现代汉语批评传统的薄弱”可知，现代汉语批评传统并不薄弱，所以鲁迅的本意被曲
解不是源于中国批评界的落后。
B．依据原文第一段“或许是这种‘鲁迅批评观’的滥觞。如今，四十年过去，这‘八字真言’似乎始终
成为套在‘批评’这门行当头顶的符咒”可知，批评界对批评的曲解主要源于“鲁迅批评观”的滥觞，
而不是对“批”的误解。
C．依据原文第六段“于是，批评，从一个艰难复杂的美学问题和能力问题，就很轻易地滑至一个普通伦
理问题，于是，人人都可以是批评家，只要他们自认是真诚的，并且还有愿意说话的那张嘴巴”可知，
批评可能涉及伦理问题。
D．依据原文第七段“林语堂在一次名为《论现代批评的职务》的大学公开演讲中，就曾引用马修•阿诺
德批评是认清对象的真相一语，作为时人应当认识到的‘批评的实质’”可知，林语堂引入马修的观点
目的是说明了“批评的实质”，而不是说明中国批评发展的关键。
故选A。
75．本题考查学生分析文章的论证结构和思路的能力。
首先第1 段从一个设问句“什么是批评？一种深入人心且广为流布的观点，认为批评就是‘好处说好，
坏处说坏”’入手，说明了一些批评家认为批评就是“好处说好，坏处说坏”的观点；第2 段言简意赅，
直接说明这并不是鲁迅批评观的本意；第3、4、5、6 四段具体阐述了鲁迅的观点，那就是对于作者“有
益”的批评，不是捧和骂，而是那些可以准确指陈其得失的批评，从而可以帮助他清醒地认识自我；第7
段引出林语堂的观点，那就是作为时人应当认识到的“批评的实质”；最后8、9 段阐述鲁迅观点与林语
堂观点不是内容上存在不同，而是表述造成强调重点的不同，清晰地回答了批评并非从某种外在标准出
发的褒贬，而是时时刻刻以透彻理解批评对象为旨归，收束全文。
（2022 秋·上海虹口·高三上海市复兴高级中学校考期中）阅读下文，完成下列小题。
艺术家与匠人
叶廷芳
①同样一件作品，可以出自艺术家之手，也可以是匠人的作为。但彼此的价值含量或艺术品位往往
大相径庭。因为艺术家的天性是创造，而匠人的习性是重复。创造凭借的是想象，而重复则是模式的照
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搬。
②艺术想象是一种智慧能量的消耗。那些不同凡响的石破天惊之作，皆出于那些智慧过人的艺术家
之手。它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言。自古以来虽有无数的人画过
女人的微笑，却只有达芬奇的《蒙娜丽莎》让人折服不已，谈论不尽。究其奥秘，盖因它的作者是个多
•
才多艺、学识渊博的“巨人”。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他
的大脑成了经年多汁的“泡菜坛子”，从那里面出来的菜都是鲜美的！难怪古罗马建筑学家维特鲁威要
求建筑师掌握十一门知识，其中有的知识门类看起来与建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们
是彼此关联、相互作用的。大脑“灵犀”里有了多种元素的储备，就容易“触类旁通”或融会贯通；有
时则经过糅合发酵，酝酿出某种未曾有过的“香醇”，一种艺术中“有意味”的韵致，这就是作品中
“灵气”的体现。
③凡是有灵气的作品是不可模仿的，原创的美是不可重复的。这是匠人的局限，尤其是中国匠人的
局限。中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，而
是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的：徒弟一般只能就地求师，很少有选择的可能性；
他只许跟着师傅依样画葫芦，不敢越雷池半步。师傅只能教他自己懂得的那点手艺，最后还得留一手；
他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里；更谈不上学习其他门类的知识，离上述维特鲁
威要求的相差何止十万八千里！自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟“高山仰止”。在这种桎梏下，一
个人即便有某种创造的天性，在徒弟阶段多半就被扼杀了！于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重
复自己，成了匠人的习性，也成为他们的宿命。只有个别的天才人物才有可能成为例外。这也许可称为
中国的“匠文化”。
④与中国封建社会的顽固性相适应，中国的“匠文化”是非常强大的。中国旧时代的知识分子尤其
是技术人员从来没有享受过现代意义上的“家”的地位。例如，我们有举世无双的木构建筑，但“鲁
班”们从来没有改变过“工匠”的身份；我们有过杰出的表演艺术家，他们却从来没有改变过“戏子”
的地位；我们也不乏世界一流的美术家，他们照样被称为“画匠”！这种培养匠人与贬低杰出人物的
“匠文化”的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的“匠人心态”，其主要特征是创造意识薄弱，习
惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，增添了创作
中的匠气。须知，灵气乃是艺术个性的灵魂，而匠气则是平庸的同义语。纵览我国的艺术史，具有这种
匠人心态的艺术家和带有匠气的作品何其多也！
⑤正是这种被动性的匠人心态，我们的艺术史少有更新换代的变革，主要表现为缓慢的、渐进式的
发展。其实，更新换代才是艺术发展的规律，而反叛则是这种变革的动力。一位现代意识觉醒了的艺术
家这样说：“传承是一种美德，反叛是我的责任”。这两句话看起来似乎互相矛盾，其实是一致的：传
承并不在于传统的形式和风格，而在于前人的创造精神。而真正传承了这种精神的，从艺术史上看，无
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不见之于那些敢于反传统的人之中。事实上，正是那些反传统的人才开了新思潮的先河，从而丰富并发
展了传统。只要回顾一下现代主义思潮兴起以来美术中的毕加索、音乐中的勋伯格、舞蹈中的邓肯、建
筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以说明问题了。从世界范围看，现代的文学、艺术家都以重复为忌、
为耻，每一件创作都必须是独一无二的“这一个”，否则你就有可能沦为“匠人”的危险。
76．第③段中的加点词“高山仰止”在文中的意思是______________________。
77．对第②段列举达·芬奇的《蒙娜丽莎》事例意图分析正确的一项是（    ）。
A．强调原创画作“蒙娜丽莎”的微笑让人知其奥妙而难以言传。
B．说明《蒙娜丽莎》画作因出自“巨人”之手而让人折服不已。
C．揭示多种知识门类的糅合发酵对艺术创作的必要性和重要性。
D．表明艺术作品酝酿时间越长、创作灵感越新鲜就越有生命力。
78．下列关于原文的推断，正确的一项是（    ）。
A．匠人的作品都是没有价值的。
B．建筑师必须掌握医学知识。
C．因为匠人知识和技术传授方式主要是师徒传授，所以他们的社会地位不高。
D．我们的艺术史主要表现为缓慢的、渐进式的发展，是因为很多艺术家缺少反叛意识。
79．文章③④两段分析“匠文化”形成的原因，两者顺序能否颠倒？请加以分析。
80．请结合文意，以《红楼梦》为例说明文学艺术“传承与反叛”的关系。
【答案】76．徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平而有仰慕之情。    77．C    78．D    79．
不能颠倒。文章第三、四两段分别从师徒传授制度的弊端和社会缺乏尊重艺术人才的意识两方面来论述
“匠文化”形成的原因，由艺术培养内因至社会观念外因，范围由小及大，由主要到次要，符合逻辑认
知。且第三段分析师徒传授制度缺乏横向联系的弊端，承接上文西方艺术强调多种知识门类对艺术创作
的重要性的内容并与其形成对比。    80．传承在于传承前人的创造精神，并不在于形式和风格。创造
精神的体现是反叛、反传统，反叛是艺术变革发展的动力，通过反传统的创新变革，不断丰富和发展传
统，才是艺术传承发展的规律。
《红楼梦》在承续传统章回小说分回标目的基础上在多方面有创新，构思上以宝黛的爱情以及贾府的兴
衰原委双线交织推动故事情节发展；不以扁平性格符号化人物，而是在情节推进中塑造人物丰富、变化
的品性，展现人性的真实；主旨上超越一般爱情小说的局限，涉及人生命运、世情百态、社会发展等方
面，独树一帜。
【解析】76．本题考查学生理解词语含义的能力。
结合“自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟‘高山仰止’”分析，“高山”使用了比喻，指高水平，
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“仰”的意思是仰望，强调徒弟对师傅的态度——敬仰钦佩，再结合上文“师傅只能教他自己懂得的那
点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里”分析，得出答案：
徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平，其实师傅未必是高水平。
77．本题考查学生理解作者观点态度并分析论点和论据的能力。
A.“……微笑让人知其奥妙而难以言传”错，原文信息是“它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知
其奥妙，却妙不可言”，“它们”是指“石破天惊之作”，可见选项张冠李戴偷换概念。
B.“因出自‘巨人’之手”错，原文信息是“究其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊博的‘巨
人’。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁
的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！”，比喻突出了“多才多艺、学识渊博”的重要性，
选项遗漏了修饰限制成分，扩大了范围。
D.“表明艺术作品酝酿时间越长……”错，原文信息是“他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，
这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！……大
脑‘灵犀’里有了多种元素的储备，就容易‘触类旁通’或融会贯通；有时则经过糅合发酵，酝酿出某
种未曾有过的‘香醇’，一种艺术中‘有意味’的韵致，这就是作品中‘灵气’的体现”，可见选项表
述遗漏了“储备多”，曲解文意。
故选C。
78．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“是没有价值的”错误。由原文“同样一件作品，可以出自艺术家之手，也可以是匠人的作为。但彼此
的价值含量或艺术品位往往大相径庭”可知，选项说法过于绝对。
B.“必须掌握医学知识”错误。由原文“难怪古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握十一门知识，其中
有的知识门类看起来与建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们是彼此关联、相互作用的”可知，
古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握十一门知识，但不是所有的建筑师必须掌握这些知识，更何况
是医学知识。
C.“因为……所以”错误。由原文“中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群
性、规模性的学校教育，而是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的：徒弟一般只能就地
求师，很少有选择的可能性；他只许跟着师傅依样画葫芦，不敢越雷池半步”可知，匠人知识和技术传
授方式主要是师徒传授导致匠人的作品缺乏灵气，而不是导致匠人们的社会地位不高，二者没有因果关
系。
故选D。
79．本题考查学生分析理解文章结构思路的能力。
由原文“中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，
而是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的”可知，第三段从师徒传授制度的弊端来论述
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“匠文化”形成的原因。
由原文“中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的‘家’的地位”可知，第
四段是从社会缺乏尊重艺术人才的意识来论述“匠文化”形成的原因。
师徒传授制度导致陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，从而形成了“匠文化”，这是艺术培养
的内因。而中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的“家”的地位，即从来
没有收到过外界的尊重，这是从社会观念的角度来阐释“匠文化”形成的原因，这是外因。所以由艺术
培养内因至社会观念外因，范围由小及大，由主要到次要，符合逻辑认知。
由原文“他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里；更谈不上学习其他门类的知识，离上
述维特鲁威要求的相差何止十万八千里！”可知，师徒传授制度缺乏横向联系的弊端。
而第二段说到“难怪古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握十一门知识，其中有的知识门类看起来与
建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们是彼此关联、相互作用的”，可见第三段分析师徒传授
制度缺乏横向联系的弊端，承接上文西方艺术强调多种知识门类对艺术创作的重要性的内容并与其形成
对比。
所以文章三、四两段的顺序不能颠倒。
80．本题考查学生分析、理解及运用文章内容的能力。
“传承是一种美德，反叛是我的责任”大意是说传承在于创造精神，而创造的体现是反传统，艺术需要
传承，所以它是艺术家的美德，传承需要创造，创造需要反叛，所以反叛是艺术家的一种责任。作答时
要从“传承”和“反叛”两方面加以凸显。
《红楼梦》是章回体小说，章回体小说属于传承，小说承续了传统章回小说；同时又有所创新，采用双
线交织的构思，个性多面的人物性格，并通过情节推进塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典
型和主旨的超越上独树一帜则属于创造，即反叛性。
（2022 秋·上海浦东新·高三校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
符号
①人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东
西里，这种东西叫符号。很多符号学家认为，符号无法定义。但严肃的讨论毕竟要从一个定义出发，笔
者愿意冒简单化的风险，给符号一个清晰的定义：符号是被认为携带意义的感知。
②那么，什么是“意义”？判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的，解释
就是意义的实现。一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符
号才能完成。一切可以解释出意义的事物，都是符号。 
③符号的传统定义是“一物代一物”，这个定义简单清晰，问题又来了。大部分符号载体的确是
“物质性”的，但可感知的不一定是物质。作为符号载体的感知，可以不是物质，而是物质的缺失：空
白、黑暗、寂静、无味、无表情、拒绝答复等等。缺失能被感知，而且经常携带着重要意义：绘画中的
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留空、音乐中的休止、飞机从雷达上消失、情书久等不来。 
④在人类社会中，每一种实用物，或有实用目的的行为，都有可能带上符号意义。符号根据其“物
源”，可以有三种：第一种是自然事物（例如岩石、雷电），它们“落到”人的意识中，被意识符号化，
才携带意义。雷电摩擦起火，是雷电本身物性的显现，或者人们使用这一物性，都不具有符号意义，但
如果在人们看来雷击传达了天帝之怒，雷电就成为了符号。第二种是人工制造的器物（例如石斧、碗筷、
食品），这些事物，当它们“被认为携带意义时”，都可能成为符号。第三种是人工制造的“纯符号”，
完全为了表达意义而制造出来的事物，例如语言、艺术、表情、姿势、图案、烟火、货币、游戏、体育
等等。 
⑤符号化的过程即赋予感知以意义的过程，经常称为“再现”。霍尔对“再现”的功用解释得非常
简明清晰：“你把手中的杯子放下走到室外，你仍然能想着这只杯子，尽管它物理上不存在于那里。”
这是脑中的再现：意义生产过程，就是用符号来表达一个不在场的对象与意义。再现的对立面是“呈
现”，一个杯子可以呈现它自身，物自身的呈现不能代表任何其他东西，呈现无法产生意义。只有当呈
现在一个人的解释中变成再现，才会引向意义。呈现是事物向意识展开的第一步，其感知尚没有变成符
号而获得意义，再现则已经被意义解释符号化。例如一棵树（无论是树“自身”，还是树的画，树的雕
像，或是树这个词），呈现不是意义，它们只能引向意义，只有被解释者解释出“植物”“自然”“生
机”“童年”，或者其他任何意义，此时“树”的各种形式的呈现，才变成携带意义的再现，物象就变
成了符号。因此，再现也可以被理解为携带意义的呈现。 
⑥作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。物不需要全面被感知才携带意义，
让物的过多品质参与携带意义，反而成为表意的累赘。“被感知”并不能使符号回归物自身，恰恰相反，
符号因为要携带意义，迫使接收者对物的感受“片面化”，成为意义的“简写式”。例如，看到一辆汽
车驶过来，一个人会马上解释出“危险”意义，并且立即闪避。解释者此时不仅不需要对汽车有整体认
知，甚至他不需要这方面的“前理解”——他不需要曾有被汽车压倒的经验，也不需要曾经观察过汽车
撞伤人的记忆——他可以从各种非直接的途径获得解释能力，只需要意识到汽车的这种重量，这种速度，
一旦被撞到，对他会有很大危险。此时汽车的其他品质，例如色彩、样式、品牌，只要与重量和速度无
关，就应当被忽视，万一这些与意义解释无关的品质被感受到了，就是符号文本中的噪音。 
⑦反过来的变化，则是“去符号化”或称“物化”。符号化与去符号化，是可以上下滑动的标尺。
《史记·高祖本纪》记载，项羽在阵前威胁，要把刘邦的父亲放在锅里煮，刘邦坦然说：“吾与项羽俱
北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这是一场“去符号
化”心理战：两个军阀比谁更流氓。刘邦拒绝对其意义做相应理解，坚持“我的父亲就是你的父亲，煮
成的汤意义相同”，项羽就无计可施。 
⑧我们可以看到，符号化取决于人的解释，该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他
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个人的主观意识，是个人意识与文化标准交互影响的结果。 
（《符号学：原理与推演》赵毅恒，有删改）
81．第⑥段加点词语“噪音”意思是指 
82．根据文章内容，下面不属于“符号”的一项是（    ）
A．佛徒者看见菩萨显灵而认为拜佛成功。
B．数学计算中数字“零”的出现和运用。
C．古时农民们用石磨来粉碎谷物、粮食。
D．北京冬奥会上忽然火起来的“冰墩墩”。
83．下列不能依据文意做出的一项推断是（    ）
A．任何符号必然具有意义，不管人们去不去解释它。
B．符号是被认为携带意义的感知，因此感知即符号。
C．“呈现”是“再现”的基础，有符号化的潜在可能。
D．符号“片面化”是感知成为符号载体的必要保证。
84．请分析第⑦段画线句刘邦的反击中隐含的推理过程。
85．材料（一） 
“黛玉葬花”是《红楼梦》中的经典片段。 
将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感……听她哭
道是：“……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝 漂泊难寻觅。……未若锦囊收
艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今
葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不
知！” 
材料（二） 
①作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。（本文第⑥段画线句） 
②符号化取决于人的解释，该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识。
（本文第⑧段画线句） 
请你结合材料（二），分析材料（一）黛玉的“葬花”行为。
【答案】81．被感受到的与意义解释无关的品质    82．C    83．B    84．刘邦的反击中承认项羽说
话的前提：子不顾念父就是不孝无情之人。他以自己和项羽曾“约为兄弟”为理由，推出“吾翁即若
翁”，得出项羽烹父就和自己一样都是无情不孝的结论。对于项羽赋予刘邦的“子不顾念父是为不孝”
的符号意义，刘邦凭借“约为兄弟”进行了巧妙反击，使项羽无计可施。    85．落花洁净，随风飘零，
常被人踩入污淖，林黛玉由“花”的这些特征想到了自己的命运：心形净洁，孤苦伶仃，寄人篱下，饱
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受冷眼和排挤。“葬花”可保持花的洁净，正是林黛玉高洁本性的流露和对世俗污垢的反抗。多愁善感
的林黛玉把“落花”看作孤苦伶仃、年华渐逝的自己，是林黛玉将“落花”符号化的表现。
【解析】81．本题考查学生理解词语含义的能力。
第⑥段段首句子为本段的中心句，先正面说“作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品
质”，再反面说，“物不需要全面被感知才携带意义，让物的过多品质参与携带意义，反而成为表意的
累赘”，本题相关信息在结尾部分，属于通过例子进行论证，“此时汽车的其他品质，例如色彩、样式、
品牌，只要与重量和速度无关，就应当被忽视，万一这些与意义解释无关的品质被感受到了，就是符号
文本中的噪音”，据观点信息以及“噪音”本身的贬义性质来推断，注意句中判断词语“就是”，之前
的“这些与意义解释无关的品质被感受到了”就是答案，可以表述为：被感受到的与意义解释无关的品
质。
82．本题考查学生理解概念含义的能力。
根据符号的定义，即“一切可以解释出意义的事物，都是符号”来判断。 
ABD 中都能解释出意义来，所以属于符号。
C.“古时农民们用石磨来粉碎谷物、粮食”没有可解释出来的意义，不属于符号。
故选C。
83．本题考查学生理解文章内容并对概念内涵进行合理推断的能力。
B.“因此感知即符号”错，原文信息是“符号是被认为携带意义的感知”，但“感知”是个属概念，包含
的内容广泛，而“符号”关键点在于“携带意义”，必须是有了携带意义的感知，才能成为符号，选项
扩大了范围。
故选B。
84．本题考查学生理解分析推理思路的能力。
“项羽在阵前威胁，要把刘邦的父亲放在锅里煮”，即项羽本心想以杀死刘邦父亲来威胁刘邦就范，言
外之意是儿子应该孝顺关爱父亲，不能眼睁睁看着父亲被蒸煮，若刘邦不管父亲死活便不是孝顺儿子，
若刘邦不投降便是弃父亲于不顾，即不孝顺、自私自利、不仁不义。
刘邦的反击中承认项羽说话的前提，不管父亲死活是错误的，那好了，我把你项羽也放置于不孝顺不仁
义的位置，这个思维转化首先便是让项羽感觉面前即将被蒸煮的老人也是项羽的父亲，再往前推怎样才
能让老人成为项羽的父亲呢，那就是刘邦和项羽为兄弟，于是理由就有了：“吾与项羽俱北面受命怀王，
曰‘约为兄弟’”。
由我们是兄弟，自然得出“吾翁即若翁”，那么项羽烹煮之人就成了项羽的父亲，于是刘邦说“必欲烹
而翁，则幸分我一杯羹”，潜台词就是，你烹煮老人也是狠心不孝顺无情无义之人。
可见，对于项羽赋予刘邦的“子不顾念父是为不孝”的符号意义，刘邦凭借“约为兄弟”进行了巧妙反
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击，使项羽无计可施。
85．本题考查学生理解分析作者观点态度并进行创新性解读个性化思考探究的能力。
材料二信息是“作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质”“符号化取决于人的解释，
该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识”。
材料一中林黛玉的哭诉里一方面是针对落花本身属性“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，自然之花
承受了恶劣的环境，“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”，明写鲜花的美丽不长久，凋零之日便被恣
意践踏蹂躏或者飘落于泥土、水中最终芳花逝去杳无踪影。
由以上分析可得出：落花洁净，随风飘零，常被人踩入污淖。
“污淖陷渠沟”“未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老
死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”林黛玉由“花”的美丽不常在结局很悲惨的特征中联想到
自己，美好的青春短暂，失去父母的呵护关爱寄人篱下身不由己，在大观园经历了各种人情世故，冷暖
自知，不可把握的命运犹如眼前的落花一样：心形净洁，孤苦伶仃，寄人篱下，饱受冷眼和排挤。可见
黛玉葬花吟明写落花暗写自己，她赋予了自然物落花以此时此刻自身的心境特点。
“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬”，“葬
花”可保持花的洁净，正是林黛玉高洁本性的流露和对世俗污垢的反抗。多愁善感的林黛玉把“落花”
看作自己人生的写照“孤苦伶仃、年华渐逝的”，是林黛玉赋予自然物“落花”以人的意义，美好短暂，
命途多舛，这就是符号化的表现。
（2022 秋·上海杨浦·高三统考期中）阅读下文，完成下面小题。
元宇宙的虚与实
周丰
①元宇宙指自然宇宙背后还存在一个数字（影子）宇宙，即所谓的数字平行宇宙。元宇宙的核心是
信息，是一个信息的世界，信息由数据构成。然而，数据的创造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人
类自己扮演造物主，在自然世界无法实现的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表
现。“因此，人类似乎实现了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人的各种创造性，并追求人
类的自由。”
②如果说元宇宙是“把人从桎梏中解放出来了”，那么，这个“解放”其实包含两个方面：物质与
感知。元宇宙的本质特征是全沉浸式的虚拟，因此，元宇宙首先“解”开的是感知对象的物质实在性，
我们的感知对象不再是物质对象，而是数据虚拟对象，可以说，数据具有唯一性和虚拟性，凭借着“0”
和“1”两个代码，数据能够塑造任何形式的对象，某种程度上讲，数据就是人的想象的可视化。因此，
元宇宙的“解”打破了物质世界的束缚。然而，在人的感知层面，元宇宙并未“解”或“破”开什么，
我们可以将元宇宙对于感知的意义理解为“放”。人通过数字虚拟可以打破物质世界的物质实在的形式，
就像我们可以想象出人马兽一样，等等。但感知却难以破除边界。我们的视觉可见光范围是 380～780nm 
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的光波，我们的听觉是 20～20000Hz 的声波，就连我们的神经元的动作电位也必须达到一定阈值才能实
现传递和感知。这就是人的有限性，然而，人类的发展史其实都是在“放”开我们的感知，我们愈来愈
能够借助技术手段感知到更多的东西。即便是在元宇宙技术时代，我们对物质世界的打破也是必须依赖
于我们的感知。
③元宇宙虽然是一种虚拟世界，但是它能够给我们提供真实的感知信息。我们在现实世界中所获得
的感知信息是由现实事物在一定条件下传输给“我”的感知信息，例如，窗外的风景，空调的噪音等，
都是现实事物所传递给我们的感知信号，我们便看到了窗外的雪、树木和房子，听到了空调的嗡嗡声、
感受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信号不需要现实世界事物的反射，而是直接由计算机系统呈
现给我们，计算机只要给我们呈现与原本现实世界事物反射同等的信号，我们便能够看到窗外的雪景，
我们在推开窗子时，依然能够感受到寒冷，只要元宇宙技术发展到相应的水平，这些都很自然。简言之，
元宇宙正是完全抓住了人的感知的技术手段，数据的本质也是信息，只要元宇宙设备能够高保真呈现相
应的信息，感知仍然是真实的感知。元宇宙正是将物质世界转化为了信息，而其真实之处就在我们对信
息感知的真实。
④然而，没有实在物质形式的元宇宙等同于幻觉吗？某种程度上，所有的感知都是错觉。人的有限
性和世界的无限性要求，我们的感知不可完成对所有信息的一一对应处理，而是以一种原型同构的方式
去处理感知信息，例如我们会以范畴将事物单元化，我们在 380-780nm 波长的范围内见出了大致 7 种
色彩，而不是 400 种甚至更多。“见出错觉不仅正常，而且为生存之必需。”然而，错觉和幻觉有何不
同？错觉是人在一定条件下对对象感知的歪曲；而幻觉则是，眼前并没有任何刺激物，却出现了清晰的
形象，幻觉是一种幻象。显然，我们在元宇宙中能够感知到形象、声音、冷暖等，首先是因为元宇宙设
备为我们呈现了相应的感知信号。感知信号是实实在在的刺激输入，这是一种真实的感知。元宇宙的全
沉浸式首先就是感知信号的全真给予，因此，我们便能在这种“虚”之中获得全真实的感知体验。
⑤元宇宙的“虚”具有实在性（虽然我们进入元宇宙世界的只有一套 VR 设备），而元宇宙所遭的
质疑和批判也在于它的“虚”：___________。
⑥对元宇宙的质疑与批判其实是人类对元宇宙的驾驭方式之未知的担忧和焦虑。现实世界如何与元
宇宙之间形成良性互动，元宇宙如何助力建构现实生活，直言之，在元宇宙时代之下，人如何自处？如
何“诗意地栖居”？也许这正是如何将元宇宙之“虚”化为“实”的关键。
86．第②段中的词语“桎梏”在文中具体是指__________。
87．请结合文本分析第②段阐说事理的方式。
88．依据第①—③段，下列说法符合文意的一项是（   ）
A．元宇宙是与自然宇宙没有关联的存在。
B．元宇宙为人类所创造，它不存在限制。
C．元宇宙将是人类追求自由的主要途径。
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D．元宇宙通过信息传输让人们感知真实。
89．如以《红楼梦》情节为例阐说第④段中的“幻觉”，不恰当的一项是（   ）
A．《红楼梦》中贾宝玉进入太虚幻境，阅《金陵十二钗正册》、听仙曲。
B．《红楼梦》中秦可卿去世前，王熙凤梦见秦可卿来告知永保家族之策。
C．《红楼梦》中林黛玉春日葬花，念《葬花吟》愈发感觉寄人篱下之苦。
D．《红楼梦》中贾瑞病入膏肓，却在风月宝鉴正面看见了美丽的王熙凤。
90．依据第①—④段，推断人们对元宇宙的“虚”可能提出哪些质疑。
【答案】86．人类感知对象的实在性与有限性    87．作者要阐说的事理是元宇宙如何解放人类的。第
一，抓住了解放这一核心概念，作者采用分类阐说的方式，将元宇宙对人类解除感知对象实在性的
“解”、元宇宙拓宽了人类感知边界的“放”，分开阐说，使读者认识到元宇宙与自然宇宙的本质区别，
同时给予人的自由依然是有限度的。作者最后阐明解和放关系，即“解”的程度依赖于“放”。第二，
引用人类感知范畴数据/举出人类听觉、视觉的阈值来解释限制来自于人类自身的感知能力。使阐说更为
清晰明了。    88．D    89．C    90．（1）元宇宙离开了现实世界，将现实转化为数据，由人类创造
数据以及数据的组合方式，由于人类本身具有各种价值观、偏见、不同经历等因素，如何保证数据的全
面、真实、没有偏见、没有故意掩盖现实世界的瑕疵，创造一个伪装美好的世界呢？
（2）元宇宙中，直接由计算机系统将信息传递给我们，在计算机技术飞速发展的今天与未来，如何保证
信息传递的过程永远如人类所想所愿呢？
（3）正如作者所说，元宇宙的虚使人类成为造物主，使人类享受创造的自由，从辩证的观点看，这是培
养人类的创造能力还是增强人类的狂妄心理？这是让人类享受还是沉迷？
【解析】86．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
“桎梏”的本义是比喻束缚人或事物的东西。根据文章第二段可知，这里主要从解放束缚的角度来解析
“桎梏”的。
由文中第二段“元宇宙首先‘解’开的是感知对象的物质实在性，我们的感知对象不再是物质对象，而
是数据虚拟对象……因此，元宇宙的‘解’打破了物质世界的束缚”可知，“桎梏”的一层意思是感知
对象的物质实在性。
从文中第二段“我们的视觉可见光范围是 380～780nm 的光波，我们的听觉是20～20000Hz 的声波，就
连我们的神经元的动作电位也必须达到一定阈值才能实现传递和感知。这就是人的有限性，然而，人类
的发展史其实都是在‘放’开我们的感知，我们愈来愈能够借助技术手段感知到更多的东西”可知，人
类是受着人的有限性所限制的，由此可知，“桎梏”的另一层意思是指人类感知对象的有限性。
结合以上分析可得，文中“桎梏”在文中具体是指人类感知对象的实在性与有限性。
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87．本题考查学生对文章说理方式的分析能力。
从文中第二段“那么，这个“解放”其实包含两个方面：物质与感知。元宇宙的本质特征是全沉浸式的
虚拟，因此，元宇宙首先‘解’开的是感知对象的物质实在性，我们的感知对象不再是物质对象，而是
数据虚拟对象，可以说，数据具有唯一性和虚拟性……”可知，作者在这一段中要阐说的事理是元宇宙
如何解放人类的，重点是“解放”。作者并没有笼统的将解释“解放”一词，而是采用分类阐说的方式，
将元宇宙对人类解除感知对象实在性的“解”、元宇宙拓宽了人类感知边界的“放”，分开阐说。“元
宇宙首先‘解’开的是感知对象的物质实在性，我们的感知对象不再是物质对象，而是数据虚拟对象”
“人类的发展史其实都是在‘放’开我们的感知，我们愈来愈能够借助技术手段感知到更多的东西。即
便是在元宇宙技术时代，我们对物质世界的打破也是必须依赖于我们的感知”，正是通过这一分开阐述
的方式，作者使读者认识到元宇宙与自然宇宙的本质区别，同时给予人的自由依然是有限度的。作者最
后阐明解和放关系，即“解”的程度依赖于“放”。
同时，作者通过引用人类感知范畴数据，如举出人类听觉、视觉的阈值范围，“我们的视觉可见光范围
是380～780nm 的光波，我们的听觉是20～20000Hz 的声波，就连我们的神经元的动作电位也必须达到一
定阈值才能实现传递和感知”，通过引用具体数据来解释限制来自于人类自身的感知能力，从而让读者
对作者所讨论的问题更加清楚，对人所受到的限制也更加清晰明了。
88．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“没有关联的存在”说法错误。从第三段“元宇宙虽然是一种虚拟世界，但是它能够给我们提供真实的
感知信息”“计算机只要给我们呈现与原本现实世界事物反射同等的信号，我们便能够看到窗外的雪景，
我们在推开窗子时，依然能够感受到寒冷”可知，元宇宙是与自然宇宙是有联系的。
B.“它不存在限制”说法错误。从第二段“人通过数字虚拟可以打破物质世界的物质实在的形式，就像我
们可以想象出人马兽一样，等等。但感知却难以破除边界”可知，元宇宙也受到人的感知限制所限制。
C.“主要途径”错，由第①段“元宇宙指自然宇宙背后还存在一个数字（影子）宇宙，即所谓的数字平行
宇宙。……‘因此，人类似乎实现了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人的各种创造性，并
追求人类的自由。’”从“平行”和“似乎”中可见选项“主要”表述无中生有。
D.“元宇宙通过信息传输让人们感知真实”说法正确。从第三段“元宇宙虽然是一种虚拟世界，但是它能
够给我们提供真实的感知信息”可知选项表述正确。
故选D。
89．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“《红楼梦》中林黛玉春日葬花，念《葬花吟》愈发感觉寄人篱下之苦”并非幻觉，而是错觉。从第四
段“而幻觉则是，眼前并没有任何刺激物，却出现了清晰的形象，幻觉是一种幻象”可知，林黛玉愈发
感觉寄人篱下之苦是受到落花的刺激而产生，所以这不是幻觉。
故选C。
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90．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
从第一段“数据的创造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然世界无法实现
的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表现”可知，元宇宙离开了现实世界，将现
实转化为数据，由人类创造数据以及数据的组合方式。但人和人是不同的，这种不同体现在许多方面，
如价值观、偏见、不同经历等都造成人们的不同，所以如何保证数据的全面、真实、没有偏见、没有故
意掩盖现实世界的瑕疵，创造一个伪装美好的世界呢？这是要解决的问题之一。
从第二段“我们的感知对象不再是物质对象，而是数据虚拟对象，可以说，数据具有唯一性和虚拟性，
凭借着‘0’和‘1’两个代码，数据能够塑造任何形式的对象，某种程度上讲，数据就是人的想象的可视
化”可知，元宇宙中，直接由计算机系统将信息传递给我们，所以计算机的性能和性质是决定性因素。
而在计算机技术飞速发展的今天与未来，人工智能的发展日新月异，在这种形势下，如何保证信息传递
的过程永远如人类所想所愿呢？
从第一段“在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然世界无法实现的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙
世界中都可以得到充分的表现”，第四段“因为元宇宙设备为我们呈现了相应的感知信号。感知信号是
实实在在的刺激输入，这是一种真实的感知。元宇宙的全沉浸式首先就是感知信号的全真给予，因此，
我们便能在这种‘虚’之中获得全真实的感知体验”可知，正如作者所说，元宇宙的虚使人类成为造物
主，使人类享受创造的自由，但如果滥用这种自由，是否会造成人类的狂妄心理？是否会让人类沉迷其
中而不能自拔。
（2023·上海徐汇·上海中学统考二模）阅读下文，完成各题。
①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小
说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。
②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出
的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就
毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只
能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人
对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使
故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构
成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔
接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，
既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列
尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能
使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看
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到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于
是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡
列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。
③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生
活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为
的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。
④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。
⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读
者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必
须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，
从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决
这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正
是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。
⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具
有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节
展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作
为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉
许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内
部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。
91．除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（   ）
A．读者在阅读小说时最感兴趣的是情节
B．读者最希望看到情节一波三折的小说
C．伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节
D．优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣
92．以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（   ）
A．在《阿Q 正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q 的可笑，也多处以阿Q 的视角和语言展开叙
述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。
B．在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份, 让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解
谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。
C．在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的
挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。
D．在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变
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形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。
93．能够依据文意做出的一项推断是（   ）
A．遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。
B．好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。
C．小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。
D．现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。
94．文章始终在比较中展开论述，请结合第⑥段的思路对此加以分析。
95．同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行
解说。
【答案】91．D    92．C    93．B    94．首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与
关系，得出“小说应重视表现人物内心”的结论；再用假设，在比较中呈现以情感或以情节为叙述中心
的不足；最后给出解决方案。    95．事件指现实生活中发生的事情；故事指按时间顺序对事件加以叙
述；情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。举实例(如按
时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”；为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初
来鲁镇的情形，就构成“情节”) 。
【解析】91．本体考查学生探究文本问题的能力。
“偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地
一直抵达终点”中提到了“读者的阅读兴趣”，“优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣”，而“偶
然”能够增加读者的阅读兴趣，所以D 是正确的。
故选D。
92．本体考查学生分析和概括文章观点的能力。
原文写到“解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可
以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景”。
C.“使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永”
正是“将情节内化，使之成为内部情节”的体现。
故选C。
93．本题考查学生根据文意进行推断的能力。
A.“遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎”错误，依据原文的“这种挑战的实现前提是，被纳入文本
中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一”“要更好地发挥情节模式的作
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用，作家需要处理好两组关系”可知，文章是在讨论小说创作中应如何遵照情节模式，并未讨论什么样
的小说受阅读者欢迎。
C.“总是”错误，原文的表述是“人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意
料又在情理之中的布局安排”，这并不能说明小说情节总是出乎意料之外又在情理之中的。
D.“现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式”错误，文章写到“情节模式是小说叙事的主要模式之一，
历史悠久，成绩斐然”，然后论述的是应该怎样合理地使用情节模式，“现代小说完全摒弃了传统小说
的情节模式”无中生有。
故选B。
94．本题考查学生分析文章表现手法的能力。
“情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东
西主宰着人的行为”，文章首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与关系，得出“小说
不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣”的结论，即“小说应重视
表 现人物内心”； 再用假设，“如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；
反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会”，在比较中呈现以情感
或以情节为叙述中心的不足；最后给出解决方案——解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是
将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前
景。
95．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
事件指现实生活中发生的事情；而依据“对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？”可知，故事
指按时间顺序对事件加以叙述；
再依据“事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节
后才真正具有意义”“情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的
那个故事的看法与态度”可知，情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起
来，形成整体。
比如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”，而为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再
回忆她初来鲁镇的情形，展示造成其死亡的原因，探究其悲剧命运的根源，就构成“情节”。
（2022 秋·上海闵行·高三上海市七宝中学校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
艺术家与匠人
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叶廷芳
①同样一件作品，可以出自艺术家之手，也可以是匠人的作为。但彼此的价值含量或艺术品位往往
大相径庭。因为艺术家的天性是创造，而匠人的习性是重复。创造凭借的是想象，而重复则是模式的照
搬。
②艺术想象是一种智慧能量的消耗。那些不同凡响的石破天惊之作，皆出于那些智慧过人的艺术家
之手。它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言。自古以来虽有无数的人画过
女人的微笑，却只有达芬奇的《蒙娜丽莎》让人折服不已，谈论不尽。究其奥秘，盖因它的作者是个多
•
才多艺、学识渊博的“巨人”。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他
的大脑成了经年多汁的“泡菜坛子”，从那里面出来的菜都是鲜美的！难怪古罗马建筑学家维特鲁威要
求建筑师掌握十一门知识，其中有的知识门类看起来与建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们
是彼此关联、相互作用的。大脑“灵犀”里有了多种元素的储备，就容易“触类旁通”或融会贯通；有
时则经过糅合发酵，酝酿出某种未曾有过的“香醇”，一种艺术中“有意味”的韵致，这就是作品中
“灵气”的体现。
③凡是有灵气的作品是不可模仿的，原创的美是不可重复的。这是匠人的局限，尤其是中国匠人的
局限。中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，而
是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的：徒弟一般只能就地求师，很少有选择的可能性；
他只许跟着师傅依样画葫芦，不敢越雷池半步。师傅只能教他自己懂得的那点手艺，最后还得留一手；
他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里；更谈不上学习其他门类的知识，离上述维特鲁
威要求的相差何止十万八千里！自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟“高山仰止”。在这种桎梏下，一
个人即便有某种创造的天性，在徒弟阶段多半就被扼杀了！于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重
复自己，成了匠人的习性，也成为他们的宿命。只有个别的天才人物才有可能成为例外。这也许可称为
中国的“匠文化”。
④与中国封建社会的顽固性相适应，中国的“匠文化”是非常强大的。中国旧时代的知识分子尤其
是技术人员从来没有享受过现代意义上的“家”的地位。例如，我们有举世无双的木构建筑，但“鲁
班”们从来没有改变过“工匠”的身份；我们有过杰出的表演艺术家，他们却从来没有改变过“戏子”
的地位；我们也不乏世界一流的美术家，他们照样被称为“画匠”！这种培养匠人与贬低杰出人物的
“匠文化”的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的“匠人心态”，其主要特征是创造意识薄弱，习
惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，增添了创作
中的匠气。须知，灵气乃是艺术个性的灵魂，而匠气则是平庸的同义语。纵览我国的艺术史，具有这种
匠人心态的艺术家和带有匠气的作品何其多也！
⑤正是这种被动性的匠人心态，我们的艺术史少有更新换代的变革，主要表现为缓慢的、渐进式的
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发展。其实，更新换代才是艺术发展的规律，而反叛则是这种变革的动力。一位现代意识觉醒了的艺术
家这样说：“传承是一种美德，反叛是我的责任”。这两句话看起来似乎互相矛盾，其实是一致的：传
承并不在于传统的形式和风格，而在于前人的创造精神。而真正传承了这种精神的，从艺术史上看，无
不见之于那些敢于反传统的人之中。事实上，正是那些反传统的人才开了新思潮的先河，从而丰富并发
展了传统。只要回顾一下现代主义思潮兴起以来美术中的毕加索、音乐中的勋伯格、舞蹈中的邓肯、建
筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以说明问题了。从世界范围看，现代的文学、艺术家都以重复为忌、
为耻，每一件创作都必须是独一无二的“这一个”，否则你就有可能沦为“匠人”的危险。
96．第③段中的加点词“高山仰止”在文中的意思是 。
97．对第②段列举达·芬奇的《蒙娜丽莎》事例意图分析正确的一项是（    ）
A．强调原创画作“蒙娜丽莎”的微笑让人知其奥妙而难以言传。
B．说明《蒙娜丽莎》画作因出自“巨人”之手而让人折服不已。
C．揭示多种知识门类的糅合发酵对艺术创作的必要性和重要性。
D．表明艺术作品酝酿时间越长、创作灵感越新鲜就越有生命力。
98．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A．艺术想象是一种智慧能量的消耗，综合知识丰富的大脑易于创造出杰出的作品。
B．西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，要优于中国教育制度。
C．“匠文化”影响力强大，中国艺术家深受影响，创造灵气不足，社会地位也不高。
D．艺术家与匠人的主要区别在于作品中是否存在灵气，因此艺术的本质在于原创。
99．文章③④两段分析“匠文化”形成的原因，两者顺序能否颠倒？请加以分析。
100．请结合文意，以《红楼梦》为例说明文学艺术“传承与反叛”的关系。
【答案】96．把师傅的手艺看作是某一行的最高水平    97．C    98．A    99．不可以。第③段说明
中国匠人的局限（习性），即缺少灵性陈陈相因；第④段承接上文分析中国匠文化及其特征。第③段是
第④段的前提和基础，两者顺序不能颠倒。
    100．以《红楼梦》这部章回小说的创作为例，小说在承续传统章回小说的基础上（比如传承《三国
演义》等小说回目的评价和叙事功能）有创新，创新之处既有双线交织的构思，又不以扁平性格符号化
人物，而是在情节推进中塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典型和主旨的超越上独树一帜。
【解析】96．本题考查学生理解词语含义的能力。
结合“自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟‘高山仰止’”分析，“高山”使用了比喻，指高水平，
“仰”的意思是仰望，强调徒弟对师傅的态度——敬仰钦佩，再结合上文“师傅只能教他自己懂得的那
点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里”分析，得出答案：
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徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平，其实师傅未必是高水平。
97．本题考查学生理解作者观点态度并分析论点和论据的能力。
A.“……微笑让人知其奥妙而难以言传”错，原文信息是“它们（石破天惊之作）所透露的审美信息和艺
术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言”，可见选项张冠李戴偷换概念。
B.“因出自‘巨人’之手”错，原文信息是“究其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊博的‘巨
人’。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁
的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！”，比喻突出了“多才多艺、学识渊博”的重要性，
选项遗漏了修饰限制成分，扩大了范围。
D.“表明艺术作品酝酿时间越长……”错，原文信息是“他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，
这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！……大
脑‘灵犀’里有了多种元素的储备，就容易‘触类旁通’或融会贯通；有时则经过糅合发酵，酝酿出某
种未曾有过的‘香醇’，一种艺术中‘有意味’的韵致，这就是作品中‘灵气’的体现”，可见选项表
述遗漏了“储备多”，曲解文意。
故选C。
98．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，要优于中国教育制度”错误。从原文“中
国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，而是依靠师
徒传授制度”来看，文章主要论述了中国匠人的局限，知识和技术传授方式依靠师徒传授制度，没有论
述西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，也没有把西方的教育制度和中国的教育制
度作对比。
C.“中国艺术家深受影响，创造灵气不足，社会地位也不高”范围扩大，从原文“中国旧时代的知识分子
尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的‘家’的地位”可知，不能说所有时期的中国艺术家社会
地位也不高。
D.“因此艺术的本质在于原创”错误。选项张冠李戴，原文“因为艺术家的天性是创造，而匠人的习性是
重复”，艺术的本质在于创造，而不是原创。
故选A。
99．本题考查学生分析理解文章结构思路的能力。
由原文“于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，成了匠人的习性，也成为他们的宿命”可
知，“匠文化”的特点是陈陈相因，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；
由原文“其主要特征是创造意识薄弱，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不敢反叛，
从而窒息了自己的创造灵气，而增添了创作中的匠气”可知，“匠文化”的特点是创造意识薄弱，不敢
超越，不敢反叛，窒息了自己的创造灵气。
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由原文“中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，
而是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性与落后性是显而易见的”可知，“匠文化”形成的原因是知
识和技术传授方式依靠师徒传授制度，这种制度的局限性与落后性是显而易见的；
由原文“中国旧时代的知识分子，尤其是技术人员，从来没有享受过现代意义上的‘家’的地位。例如，
我们有举世无双的木构建筑，但我们的‘鲁班’们从来没有改变过‘工匠’的身份；我们有过杰出的表
演艺术家，他们却从来没有改变过‘戏子’的地位；我们也不乏世界一流的美术家，他们照样被称
为‘画匠’！这种培养匠人与贬低杰出人物的‘匠文化’的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍
的‘匠人心态’”可知，“匠文化”形成的原因是培养匠人与贬低杰出人物的“匠文化”的长期延续，
造成了我国艺术家相当普遍的“匠人心态”。
第③段说明中国匠人的局限（习性），即缺少灵性陈陈相因，第④段，承接上文分析中国匠文化及其特
征。第③段是第④段的前提和基础，两段具有逻辑关系，不可颠倒。
100．本题考查学生理解并分析作者观点态度的能力。
“传承是一种美德，反叛是我的责任”大意是说传承在于创造精神，而创造的体现是反传统，艺术需要
传承，所以它是艺术家的美德，传承需要创造，创造需要反叛，所以反叛是艺术家的一种责任。作答时
要从“传承”和“反叛”两方面加以凸显。
《红楼梦》是章回体小说，章回体小说属于传承，小说承续了传统章回小说；同时又有所创新，采用双
线交织的构思，个性多面的人物性格，并通过情节推进塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典
型和主旨的超越上独树一帜则属于创造，即反叛性。
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