手把手教你写出高分作文_《手把手教你写出高分作文》田雷

序
推荐序一
与田先生相识十几年了，故深知“先生”二字的由来。此称谓起于学
生，而先生甚喜之，故一呼一应，年深日久，人莫不此谓也。
因我和先生的交情，所以常常猜想以“先生”明己之意。“达者为先，师
者之意”，这定是应有之义。先生是一介名师，自不必多言。但我想，
先生者，岂非德行尊隆之谓乎？其二字之中，于中国文化，有几分自
信、几分尊敬、几分向往、几多豪愿，只有先生知道了。
先生邀我为此书序，内心总是惶惶。观高山必仰之，不仰何以观瞻？
但高人往往古怪：他们并非不喜欢被夸赞，只是被庸人胡乱夸赞却总
不被评得恰到好处，难免要大大生气的。先生之善，岂能如项斯逢人
便讲，这岂是先生所高兴的？
所以总是惴惴，又不得不说，只好少言为妙。故紧承上言，只谈“达”
“德”二字。
达者为师。阅过此书之后，方知先生不只通达，更可敬者，谆谆为师
之意也。
首先，先生不仅传经，更重传法。用此书中语，先生给你的是“实际操
作的技能”。多少次课听得明白，一到写作文，仍是枯肠搜尽，为何？
经讲得天花乱坠，不代表弟子就有了修行之法。
此书从审题立意到文章收尾，步步图形，招招拆解。每至一步，必举
学生常犯之错；举例之多，我敢说，无论你是哪一层次之学生，必有
一款击中你。由此可见，先生所具语文教学功力之深也。
每至一招，指出常见不足之后，先生必手足示范，兔起鹘落，渊渟岳
峙，非此不足为宗师之风范也。所以此书在不完善的文章之后，一定
有“改进”建议，更有先生亲自上手之作文，多矣！
所选作文题目多为近两年高考作文题目，范文多为高分作文示例。其
他题目也深具代表性，你一望而知。想来，先生想传授的，应是上乘
作文之学！
关于此书之妙，此处不必多言。先生之“德”，何如呢？
先生尝与吾言，“教书”这一职业，实乃小技耳，仅可安身，实难立
命。但幸好教的是语文，“为往圣继绝学，为万世开太平”，于此小技
之中，当传大道耳！
故读先生书，常于写作小技之中得窥大道：千古文章，意高为上。从
此书中俞樾“花落春仍在，天时尚艳阳”之例，便可知先生胸中丘壑
矣。
吾与先生之交，可谓倾盖如故。自一面之缘起，相交十数载矣。今读
其书，感其意，乃书序。
洪毅
衡水某中学高级语文教师
推荐序二
田雷先生邀我为此书作序，惊惶数日，终不能推却，恭敬不如从命！
田兄多次在高考前洞悉高考作文真题的题材、题型，每年其学生的作
文中均有高考满分作文或者高分作文，身边多人几次三番地要求田兄
将自己所研究的作文之法以书本形式呈现，为更多的语文从教者、高
考学子提供一套用来研究、学习的教材。田兄应允，写成此书。故此
书为心血力作，值得大家反复阅读和学习。
因为一直仰望田兄的才华，所以不敢妄加评判。思量再三，打算在这
里写写我与田兄的故事，也算加深大家对田兄的了解，也给田兄的铁
杆粉丝一份福利。
初遇田兄——倾力从零成就一家亿级公司
2017年我重新创业，通过网络有缘结识田兄，反复沟通数次，表达我
创业的初衷——想做一家教育科技公司，将优质的教育资源借助技术
送到万千学子身边，为他们提供服务。田兄一听便应约而来且倾力相
助，他邀请了行业内的专家、名师从京到沪进行考察，全力推进项目
进程，田兄也理所当然地成了公司的联合创始人之一。现在我的公司
已经营收过亿元，服务着数十万偏远乡村的学子，田兄也功成后退居
幕后一直助力我的事业，毫不夸张地说，若没有田兄的一臂之力，就
没有三陶教育现在的成果。
田兄专业——传统文化的化身
田兄一直从事语文研究和教学工作，说田兄是传统文化的化身可能有
些夸张，但我想表达的是，我见过很多大家仁者，但田兄是我见过为
数不多的对诸子百家颇有研究的人之一，不仅博学而且有文采。博古
通今的他，诗词歌赋信手拈来，一次和田兄比拼古诗词，酒桌上20多
人用百度搜索引擎和田兄PK难分伯仲，无论是多么生僻的诗词歌赋，
田兄都能对内容、创作背景等应答如流，在场的人无不佩服。
田兄对语文的研究，特别是高考语文的研究，声名远播，连续多年命
中高考语文作文题材，学生直呼“神人”，这也为田兄在全国收获了无
数的学生粉丝。
田兄为人——亦兄亦师
田兄为人豪爽仗义，也有文人的清高，处朋友、做事情特别看重品
格，多次拒绝各种公司的高薪邀约，也不喜欢商业互吹，他追求时间
和心灵的自由，是一个特别真诚、朴实的学者。
在我创业这几年里，每每遇到压力和解不开的困惑时，总找田兄交
流，我们经常一年约上几次，去山间小林或名山大川畅谈人生、事
业。下面是田兄到我老家“管仲故里”安徽省颍上县做客后所作之词，
田兄才情，可见一斑：
匆匆颍上一叙，旋分别，惆怅久之，然想兄弟共勉，又进口添丁，豪
气顿生。缀《唐多令》一首，诸君一哂。
振衣上层楼。风华满眼收。七一载，历历凝眸。国庆恰逢中秋日，家
国事，总堪留。
飞桥伴朗月。麟瑞酒悠悠。管鲍情，永驻心头。丹桂香远携人去。金
风起，续壮游。
田兄相信天道，和我说得最多的话便是坚持做对的事情，“所谓善人，
人皆敬之，天道佑之，福禄随之”，事上修，心上磨，知行合一，终能
成事。每每需要支持，田兄都是乐此不疲！做人做事是为兄，亦为
师。
我以上文字虽不顺畅，但是确实发自内心，诸位请多包涵。此书为田
兄的研究精华，希望诸君能有所受用！
张锦超
三陶教育董事长
自序
田雷，教书匠“一枚”，从事高中语文教学工作。老家河北衡水，现居
京华，教学相长，甚喜钻研，坚信用进废退，坚信行胜于言，坚信上
得最好的课是下一节。几年前参加过一些文化类节目，略有斩获；相
较节目舞台，教坛更为我心所属，故乐得将时间精力多用于此。
本人从教已经小二十年了，个中滋味如人饮水，只因钟情于此，可喜
者、有得者甚多！特别是近两年来，对“读写一体、诗文同理、古今同
频”的认知深有体会，不管是用什么样的形式和载体，每一个人要抒发
情感、表达思想，本质都是相同的。对考场写作而言，尤其如此！
所以，就有了这本作文书。希望此书有的放矢的讲析、精准高效的练
习，帮你先做到“读写一体”，所读所学用得上，轻松突破作文关，再
达到“诗文同理、古今同频”的状态，打通现代考场与古代诗文的通
道，让你的作文古今相融，独特新颖，有趣有料，稳拿高分。
愿诸位考生，作文能力因此书而与日俱增，作文分数因此书能步步提
高！
以今年元旦日的一首小词飨诸君。
南乡子
元旦有怀寄读书会诸君
小月已如眉，黉舍传经更几回。两度春秋欣暗换，元日，且喜同侪马
上催。
暂覆掌中杯，日新明德莫相违。书生论政何所似，芳菲，于无声处有
惊雷。
序章 高分范文三例
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵
延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，
这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发
出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思
想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈
谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。（2019年北京卷）
范文一
文明的韧性
赵娅茗（目前就读于复旦大学经济学院）
回望中华民族上下五千年之历史长河，中华文明几经磨难、几历风
雨，仍散发其生生不息之光辉，屹立于世界之林。正是这种“蒲苇韧如
丝”之特性，使中华文明能够绵延至今。
“韧”左“韦”右“刃”，既有苇草之柔软，又有“刀刃”之刚劲。中华文明之
“韧性”正是在这种刚柔并济、兼容并蓄之精神中孕育而生。斯宾格勒
在《西方的没落》中写道：“真正的文化是具有内在的生命力的，它通
过自己的有机生长和盛衰变化来展示人的丰富的生存，来不断超越给
定的文化形态，推动历史的演变。”
纵观中国之历史变迁，正是中华文明内在之韧性，推动中华民族一次
又一次地渡过历史的重要关口。从清末民初的列强掠夺，到抗日战争
时期之战火纷飞，哀鸿遍野，中国人脚踏在满目疮痍的土地上，并没
有选择退缩与畏惧，而是以血肉之躯填堵国土之创口，以凡人之骨重
塑中国之脊梁。正是这样刚毅不屈、英勇无畏之“刚性”，使中国在绝
境中焕发生机，于低谷处重新雄起。回看如今，中华文明兼容并蓄，
从改革开放时市场经济之改革，到现如今“博鳌亚洲论坛”之全球人类
命运共同体的政治理念，我们从未停止过汲取吸收新的思想养分。孔
子学院遍地开花，故宫文创火遍全球，孔子之谆谆教诲如春雨般润物
细无声，汝瓷之简雅大美将宋朝的一抹天青色带到二十一世纪的天
空。我们的文化输出与文化软实力也从未落后，正是这如水般宽广无
形、包容并蓄之“柔性”使中国于守传统处求新变、于立独特中促融
合。刚柔并济之文明韧性终成中华上下五千年灿烂历史。
文明之韧性予以历史不易风干脆折之厚重，亦赋予中华儿女坚韧不拔
之风骨，且看那些“大国工匠”于故宫数十年如一日地修理文物，结构
工程师余志刚不畏艰辛致力于危房维修。他们如一根根蒲草扎根于广
袤之中国土地，以自己的坚执与毅力谱写着中华文明新篇章。
余秋雨在《极端之美》中写道：“千百年来，在这块辽阔的土地上，什
么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这
些黑黝黝的流动线条。”文明之韧性正似一根挣不断的线条，穿起了中
华之历史，穿起了国人之风骨。我们既是文明之被赋予者，也是文明
之塑造与谱写者，只有传承韧之精神，才能让文明焕发新的光彩。
析
好的考场议论文要求“有理有据有逻辑”，就是观点明确、深刻，论据
充实、典型，条理清晰，分析到位。娅茗同学很好地做到了以上三
点，要赞！
“文明的韧性”是2019年高考语文北京卷的作文题，旨在让同学于写作
中思考文化认同、家国担当，同时考查用实例有逻辑地证明观点的能
力。同学开篇点题，从解字写起，强调了正是这种“蒲苇韧如丝”之特
性，使中华文明能够绵延至今，可谓明确。主体部分从历史、现实的
角度分别写出“韧性”对于我国国运延续、昌隆之意义，分析到位。结
尾扣题，彰显主旨，毫不拖沓。
这是一篇可圈可点的考场文！
近些年，为给广大学子上好大学“第一课”，各学校越来越重视录取通
知书的设计。
陕西师范大学的录取通知书是老教授们用毛笔手写完成的。炎炎夏
日，他们齐聚一堂，在举行开笔仪式后，端坐案前，狼毫蘸墨，用楷
书、行书等字体一丝不苟地写下每个被录取同学的名字。
清华大学的录取通知书是激光雕刻的该校“二校门”3D纸雕工艺品，由
在校师生纯手工拼插完成。新同学打开录取通知书，见证了清华大学
百余年传奇的“二校门”便立体完整地呈现出来。
…………
上面的文字引发了你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看
法。
要求：自选角度，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑
性；语言得体。（2020年北京海淀区高三语文二模卷）
范文二
校风教育的创新与传承
向怡嘉（目前就读于复旦大学新闻学院）
一纸薄薄的通知书却给予了高校校风教育的第一课，有陕师大教授毛
笔手写通知书，有清华激光纸雕工艺品，亦有厦大水彩手绘之风
景……于种种创新的通知书间，我们真切见识了校风教育的传承与发
展。
通知书正由其形式之新传递出培养创新型人才的办学理念与育人校
风，不同于以往冷冰冰的铅字白纸，此类匠心独运而成的通知书展现
出创新带来的鲜活魅力；也以此激励学子不落窠臼，大胆突破，在莘
莘学子心中埋下创新教育第一课的种子。若能见证传统书法、激光雕
刻在录取通知书中的混搭运用，学子们定能对“穷则变，变则通”的创
新精神有所体悟，把创新精神运用到学习、研究当中，从而成就国家
社会所需的创新型人才。
强调创新，是否意味着丢掉所有的传统？非也，创新的通知书形成定
有传统的校风、历史为依托，才可绽放出光辉。毛笔写就的通知书，
或行或楷，新生于宣纸上、笔墨间感悟老先生们治学严谨、施教方正
之风，从此领会何谓“学高为师，身正为范”；历尽沧桑的二校门代表
清华百年峥嵘，更因激光雕刻技术彰显学校工科传统，传承学校重视
技术的风气。传统创新形式因校风传承，具有深刻内涵，传统校风以
新的载体传入学子心中，通知书上的创新与传统相互依托，完成对新
生校风教育的第一课。
强调创新，同时传承校风，高校便完成了对新生的思想教育乃至人格
教育，这并非思政课上空洞单调的刻板说教，而是春风化雨般的潜移
默化，真正行之有效。以北大通知书来解，“京师大学堂”的牌匾跃然
纸上，一如其百年前庄肃端正，形式之外，传达出北大的历史底蕴、
人文情怀。将无数北大人的精神校风传递给学生，无论是洋务运动时
的新思想，还是“五四”之际，以家国天下为己任的家国担当！小小通
知书完成了感化学生之使命，使之奋发向上，成为有责任，有担当，
人格完备的青年，将思想提升教育给予创新通知书来承载，这才是校
风教育最终的目的。
蒋梦麟先生曾说：“强国之道，不在强兵，而在强民。强民之道，惟在
养成健全之个人……”各大高校正是以创新通知书的形式传承、培养、
健全学子的教育精神，为社会培养一批批栋梁之材，以这样的新颖别
致而立意深远的通知书为开端，我们期待着校风教育下的健全人才奔
涌而来。
范文三
教育需要仪式感
牟伟豪（目前就读于北京大学物理学院）
近年来，各高校越来越重视录取通知书的设计，开学典礼等诸项仪式
的规划，这些报道一次次引发社会上的热议。在我看来，小小的录取
通知书，让众高校各显神通，其背后是高校教育神圣庄重的仪式感在
推动。当今时代，教育需要仪式感。
高校录取通知书，是莘莘学子由高中跨入高校，由年幼跨向成人，由
幼稚步入成熟的见证。它见证学子进入了人生新阶段，恭贺学子十年
寒窗的苦尽甘来，所以将其设计得精美一些，能更加满足学子的喜悦
激动与扬扬得意之感。但是，它的作用远不止此。
仲弓说：“居敬而行简。”时代快速发展，古时的束脩之礼、三叩九拜
之规已渐行渐远，高速发展的教育以迅雷之势自我革新，时至今日可
谓行简了。但，“居简而行简，无乃大简乎？”初来乍到的敬畏之情，
对教育神圣崇高的认识也可能随之淡化。这时，一份教授手书、古色
古香的通知书，一册在校师生纯手工拼插的“二校门”，也许能重拾教
育的仪式感，同时亦提供了育人的良机。
作为老教授们在炎炎夏日，开笔仪式后一丝不苟书写下的信札，这些
录取通知书无疑传达出了超越原本内涵的价值。狼毫小楷、飞墨行
书，传达出的是教授们严谨治学的风韵和内心宁静的境界。一钩一画
间，传达出的信息，远胜机械打印出的宋体方字，因为教授们是经过
“沐浴熏香”般的开笔仪式，进而抱着对教育的庄重敬意，对后生的殷
殷期许写下的富有仪式感的书卷。试问当欣喜的学子们打开这沉重的
扉页时，怎能不沐浴在庄严古朴的气息和殷殷的希冀中？作为与学校
的第一次接触，学子必然会细细体会，感受其中传达的办学理念和学
校精神，当清华学子看着激光雕刻的工艺品，从中能体会到科技与人
文的交融，进而深化了对那句“厚德载物”的理解，这是多么自然的“开
学第一课”，多么难得的教育良机啊。
而这些敬意精神的传递，教育机会的把握，都是通过一张充满仪式感
的小小卡片来完成的。我们通过某些方法或仪式，给这些小物件赋予
精神价值，这便是仪式感。并不需要铺张浪费，大张旗鼓，而是在一
点一滴的小事上灌注敬意，让学子在其中耳濡目染，内化于心。其本
质来源于内心的“居敬”，这份居敬便是教育所需要的仪式感。即便束
脩与程门立雪的时代远去，这些内化于心的仪式感仍能带领学子对学
校的文化精神加以认同，对所接受的教育充满敬意。
除了一张纸片，仪式感所能寄托的方面还有很多。教育需要仪式感。
析
这两篇文章，是同题作文，又都是2020年北京海淀区的模考范文，刚
好可以放在一起评析，对比一下，是极好的。
既然对比，就有高下。第一篇是向同学的作文，得分45分；第二篇是
牟同学的作文，得分48分（北京卷大作文满分50分），就是说第二篇
更入阅卷者之“法眼”。在内容上，第一篇写“校风教育的创新与传
承”，第二篇写“教育需要仪式感”，两位同学的立意都到位，对且好，
可谓平分秋色。不过，在表达上，第一篇写了两个问题——“创新”和
“传承”，向同学就得把二者分而述之再合二为一；而在第二篇作文
中，牟同学就不用，只要把“仪式感”的必要性说清就好。那么，第二
篇就占了一个便宜——让阅卷者看着不费力，是的，就是文脉更简
单、更清楚。（其实在选材上，我更看好第一篇，论据更加充实。）
同学们，思之，行之。
第一章 考场高分作文的共性
列位同学，我是田雷老师，我的学生们都叫我“先生”，你在读这本关
于考场作文写作指导的小册子时，也就是我的学生了，接下来咱们会
一起看看写作，特别是考场写作的“一二三”，知其然之后就是落实
了，知行合一，方成大道。
先来看下面几个问题，这都是我在讲课时现场回答同学们的，你真的
“对号入座”之后，不要觉得有点“扎心”。
1.问：我写作文为什么总觉得没的写？
答：是因为你活得真的很无聊。
2.问：为什么我平时很能扯，但考试写作文不行？
答：因为考试要求立意积极向上，可你……
3.问：我天天说汉语，可为啥语文不好？
答：会说话不代表有文化，你懂的。
4.问：为啥我对写作总是没信心？
答：你对生活、对未来有信心吗？
5.问：听了很多讲作文的课，为啥不管用？
答：因为你没有落实，没有融会贯通，依然人家是人家，你是你。
6.问：我为何写作文写得不深刻？
答：你得先知道啥叫深刻，或许你本来就肤浅。
为了咱们能够继续开心地讲下去，就不再展示更多的问题了，说多了
伤感情。言归正传，考试写作得高分，这是同学们的目标，有了这个
目标之后，就要有行动，毕竟“行胜于言”。在行动面前，就要有方
法，最好的写作方法就是“读写结合”，就是“写三篇不如一篇写两遍”
（写三遍就有点烦了）。因为考场作文更看重“写作”，写作是有方
法、靠训练的。“考场写作”和“文学创作”不同，前者需要技法、有效
训练；后者需要灵感和际遇，所谓“兴之所至”是也，所谓“国家不幸诗
家幸”是也。总之，考场作文需要无感也可发！
下面把高考作文的评分标准给诸君看下，看完后，回答我一个问题：
考场作文得高分的重中之重是啥？
一、关于作文的“分等评分”（以全国卷为基准）
“分等评分”分为基础等级和发展等级。
（一）基础等级（50分）
基础等级有内容和表达两项，评分则以题意、内容、语言、文体为重
点，进行全面衡量。
内容项（25分）重点是题意、内容。题意很好理解，就是不偏题，不
跑题。内容方面则要综合考虑，比如，对于材料的把握虽然符合题
意，但内容单薄、中心基本明确、感情基本真实的，可以在三等上打
分。
所以，我们在考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果有这些情
况，比如论据是编造的，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点
的，那是要被扣分的。
表达项（25分）重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，当然了，
也会做综合考量。
1.根据表达项的细则，阅卷老师会在“内容”评等的基础上，进行评
分，而我们要特别注意的是，他还会考虑在上一等或下一等打分。
2.在“内容”等级判分的基础上，表达项原则上是不跨等给分，比如内
容给你三等了，表达就不能在一等给分，而只能在三等、二等或四等
给分。
（二）发展等级（10分）
发展等级分要与基础等级分相匹配，也就是说，不能跨越基础等级的
得分等级。
1.发展等级分原则上跟从内容或表达的等级给分，如内容二等，表达
三等，那么发展等级一般会在二等给分。
2.发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，打个比方，内容一
等，表达二等，发展等级一般不会在三等给分，而在一等或二等给
分。
3.发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，那
么发展等级不会在一等给分。
4.内容在四等的，“发展等级”可以给1~2分；如果认定为抄袭的，则
“发展等级”不给分。
发展等级评分。可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分，不会追
求全面。
1.深刻。包含3点。（1）透过现象看本质；（2）揭示事物内在的因果
关系；（3）观点具有启发作用。
2.丰富。包含4点。（1）材料丰富；（2）论据充足；（3）形象丰
满；（4）意境深远。
3.有文采。包含4点。（1）用词贴切；（2）句式灵活；（3）善于运
用修辞手法；（4）文句有表现力。
4.有创意。包含5点。（1）见解新颖；（2）材料新鲜；（3）构思精
巧；（4）推理想象有独到之处；（5）有个性特征。
除了分等评分，考场作文还有一些其他项评定，介绍如下：
（三）扣分项评定
出现错别字的，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符
号错误的，出现3处以上酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无
标题扣2分。
（四）残篇评定
1.400字以上的作文，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1
分。）
2.400字以下的作文，按20分以下评分，不再扣字数分。
3.200字以下的作文，按10分以下评分，不再扣字数分。
4.只写一两句话的，给1~2分，不评0分。
5.只有标题的，给1~2分，不评0分。
6.完全空白的，评0分。
以上就是高考作文的评分标准，是不是清楚了“考场文”写作的“密钥”
啦？对，就是说文章得“言之有物”。
你所写的，得入格，就是合格，不偏题、不跑题，论据和论点不能“两
张皮”。得合命题者之题意，合你自己内心之意。那么，我们接下来看
看，何谓考场文的“入格、合意”。
二、考场作文之入格、合意（以议论文为例）
（一）入格
议论文要入格，那就要有一个明确的论点，有充分的论据和有力的论
证，也就是议论文的三要素。
在议论文三要素中，最不好把握最难处理也最难做好的应该就是论
证。为什么这样说呢？因为它不像论点、论据那样明确固定，它要因
文而异。在文章写作中，论证就是如何运用论据来支撑你的论点。也
就是说，这是一个动态过程，需要观点、论据的结合，具体指由论据
推演出观点的方法、思路、过程等，以及其具体的行文结构模式等。
论证的过程中，例证法是最常用的。例证法运用得好不好，要看能不
能把论点和论据很好地粘连在一起。而要实现这个目标，必须处理好
三个问题——叙述什么，分析什么，例子如何与观点扣合。很多同学
在议论文写作中出现的“油水分离”现象，也就是观点加例子，就是这
三个问题没有解决。
怎么解决这三个问题？很简单，就是找到论据和论点之间的共同要
素。找到了它们之间的共同要素，就找到了方法。因为一旦找到了共
同要素，我们只要确保叙述时围绕这些要素的内容进行，分析时点出
叙述内容中的这些要素，总结时，借这些要素将论据与观点连接起
来，论点和例子就融为一体，无法分离了。比如，“勤奋出天才”这个
观点，我们可以分析一下，它的要素有三个：一是勤奋与否，二是勤
奋的结果是否超越一般人，三是勤奋者原本的状况。根据这三个要
素，我们找到常用的例子，爱迪生和李时珍的例子。下面我们根据论
点和论据的共同要素来进行例证法的运用。
爱迪生为了研究出理想的白炽灯的灯丝，进行了上千次的实验，几乎
所有的金属都被他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才终于成
功地改进了白炽灯的灯丝材料，成为世人仰慕的发明大王。李时珍，
我国古代伟大的医学家，到三十五岁时，已经读了大量的古代医书，
光是他做的笔记就装满了好几柜子，他后来之所以能写出《本草纲
目》，离不开早年的勤奋努力。可以说，人类历史上所有取得突出成
就的人，几乎都有一部自己的勤奋史。
（二）合意
合乎题意，是评判一篇考场作文优劣的最基本标准。
考场作文的“合意”有三层含义：一是合题目之意，二是合老师之意，
三是合写作者心中之意。考试型议论文首先要合乎题意，这是评判一
篇考场作文最基本的标准，如果没有把握住这一条，后面就不用谈
了，为什么这样说？我们知道，一篇考场作文好不好，得多少分，需
要评卷老师在很短的时间里做出评判，而且几乎没有重判的机会。于
是，一篇考场作文想得到一个好分数，“合老师之意”就成了一个至关
重要的要求。同时，作文毕竟是写作者内心思想、情感的外化，考场
作文也无法违背这个一般准则，所以还应该合写作者的心意。这样做
也可以避免作文写出之后跟腹稿、提纲不一致。
具体来说，同学们可以从以下几点入手：
1.扣题目，观点明确
文章要紧紧地扣住材料或题目的要求，这是成功的前提，另外，一篇
考场作文还要保证有一个明确的观点。这个观点要像音乐的主旋律一
样，在文中不停地响起，这样的文章才能给人，尤其是阅卷老师留下
深刻而清晰的印象。
我们来看一篇题为《愿景》的议论文，它的开头是这样的：我不知道
今生命运如何，刚刚走了人生旅程的四分之一，未来如何实在不可估
量。但愿景告诉我，命运并非上天安排，只能握在自己手中。要获得
幸福，拥有辉煌，就得去耕耘，去铸造，就得左右自己，做命运的主
人。在后文的段落中这个主题时时重现。
2.快速入题，收束紧凑
作文《缤纷成就和谐》的开头：三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱
果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不
同，却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，
则不免单调而索然无味。
这个开头堪称快捷入题的表率。它虽然不长，但很扣话题，而且自然
地引出了文章的观点——和而不同方为和谐。
文章结尾要卒章显志，一定要紧紧扣住文章的观点，使整篇文章浑然
一体。所以，结尾的写作一定要紧凑，千万不能随意，更不能松松垮
垮，胡乱收束。
作文《不要改变生命的航线》的结尾：这一刻我们明白，每个生物都
有自己生命的航线，不要改变它，让我们每个人都顺着自己的航线，
奋力飞翔，生命才会完美！
这篇文章的观点是“孩子的路要让孩子自己去走，我们不能总是为他们
铺平道路”。结尾宕开一笔，从孩子扩大到所有生物，进一步补充、完
善了论点，进而使文章有了足够的思想深度，这样的结尾就紧凑有
力。
3.思路清晰，层次明显
可以通过设置明显的过渡段或过渡句来达到这个目标，尤其在文意转
换的地方。这些地方有了关键句，才能纲举目张，才能显现层次，才
能显现文章的厚度。
三、以“守望”为题的一篇议论文以及改进指导
写作示例
守望
总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望
的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化
作怨石，心也不变。
守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫
历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。
牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的
鹊桥相会。
传说，娥皇、女英千里寻夫，终于在九嶷山上找到了丈夫舜的尸体，
情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——九嶷
山。
“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘
兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着
远方守望自己的目光，又怎舍得离开？
他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又
同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵
挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为
天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。
我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给
了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。
析
首先，该文首段导引太平淡，这样引出中心论点后，无法让人印象深
刻。其次，该文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应
针对每一则材料的特点进行简要、有特色的分析。最后，文章没有展
开论述，显得很仓促，观点很无力。我尝试将原文修改如下。
示例改进
守望
引。天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永
恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼
着归巢的鸟鹊。理，就是对论点再阐释一下。也许世界上本就充满守
望的目光，也许守望是世界上最动人的目光。
守望，是对情谊的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间
守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造了许多
凄美绝伦的神话。
事。（在“牛郎织女”的事例之后加。）因为守望，他们拥有了比云霞
更灿烂的美丽。
（在“娥皇、女英”的事例之后加。）因为守望，爱情超越了时空而显
得更加崇高。
（在“焦仲卿和刘兰芝”的事例之后加。）于是，在比翼鸟的鸣叫声
中，世界便多了一缕温馨。
联。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永远不
会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生着想，
那他无疑就是一个伟大的守望者。这里就可以加上同学们熟悉的、典
型的素材了，比如，我们共和国勋章的获得者、我们的抗疫英雄等。
守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？
结。当人生失意时，我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光？
或是父母的，或是朋友的，或是兼有二者。我们每次上路前，也应该
感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时
也让我们懂得守望天下苍生的意义。有了守望，幽暗的小径上便会投
来希望的曙光，生活中的雨雪也会少些寒意。
析
考场作文，得一类，最重要的是内容项（入格、合意）。议论文拼的
是思想性、独特性、说服力；记叙文拼的是形象性、独特性、感染
力。这句话，大家要记住，我们后面会详解。
那么，备考阶段，同学们该如何应对呢？且看下面的一篇小文章，是
先生对2021年高考作文的解析及未来的备考建议，请同学们细读，有
思，践行。
对2021年高考作文的解析及未来的备考建议
大家知道，高考写作的核心功能是：立德树人、选拔人才、引导教
学。这三点在2021年的高考作文命题中凸显得淋漓尽致——命制方面
没有拘泥于固定的教材，而是从历史到现实，从国际到国内，从理想
到实践，从现在到未来，环环相扣，聚焦了时代使命，彰显了新青年
的风采。
不管是全国甲卷的“可为与有为”，全国乙卷的“青年理想之实现”，全
国新高考Ⅰ卷的“《体育之研究》之启示”，北京卷的“论生逢其时”，还
是上海卷的“时间沉淀与事物价值”，都既考查了学子把握材料内在关
联的思辨性，又引导了学子放眼时代、关注人文创新等诸多方面。这
和2020年考题相比，颇有“今年花胜去年红”之感。
我试从考题反映的写作规律，考题给今后备考的启示，写作实践中应
落实些什么这三个方面逐一进行解析。以飨诸君。
考题反映的写作规律
1.凸显正向价值，洞察社会人生
“立德树人”的教育任务要求考生必须树立正确的人生观、价值观和世
界观，从而在写作中融入客观的认知、健康的思想、积极的态度、真
实的情感，体现一代新青年的责任与担当。换言之，就是说“年轻人，
未来的中国是你们的，国家咋建设，日子咋过，都你们说了算”。
2021年的作文题目都源自当代社会与现实生活，引导学生在学习生活
中关注心灵体验，思考社会人生，敏锐地洞察生活中的新情况、新问
题，做出理性分析，发表自己的主见，阐明自己的观点，做生活的思
考者。这里再说下，高考作文要让同学们做思考者，做思想者，就是
在考虑对不对之时，还得考虑可行不可行，知行合一是也，就是文中
要“有我”。
2.提升思想境界，锤炼语言表达
2021年高考作文关注时代主题，关注社会发展，视野开阔，思想高
远，这就要求考生必须提升思想的高度，走出“小我”的局促，走向“大
我”的宽广，把视角转向社会、民族、国家和国际，体现胸怀、气度、
精神、格局。有同学说不喜欢近几年的作文题，因为太像政治考题
了。笔者认为，不必太过敏感，高考是为国选材，人才要对个人、国
家、时代都有思考才好，且大主题也可以写出学子的真性情和独立思
想啊。
比如，上海卷的“时间沉淀与事物价值”，就是颇佳之明证。而高远的
思想境界又离不开精确恰当的语言这一必要的载体，这就需要考生锤
炼语言表达，力争做到用词贴切，句式灵活，善用修辞，富于技巧，
体现出思想的张力和语言的魅力，增加文章的意蕴，增强表达的艺
术。
3.准确审题分析，紧扣材料立意
无论什么样的作文材料，必定有获得社会普遍认同的“意”作为价值导
向，引导考生在社会人生的层面构思写作。“意犹帅也。无帅之兵，谓
之乌合。”“意”是它的核心，“理”是它的指向，也就是说，无论哪一种
类型的作文材料，都必须把握其内容和含意。准确地审题立意，这直
接关系到作文的内容、语言、布局乃至文章的思想深度，是作文成功
的基本保障。现在高考作文所谓淡化立意，绝不是不重立意。
考题给今后备考的启示
1.劳于读书者，方可逸于作文
高考作文试题材料时鲜新颖，灵活多变，但归根结底是在反映心灵认
知、社会生活，考生总是可以从中找到相对应的人生的道理。考生只
有在平时的学习过程中，注重收集、积累相关的素材内容，用心思考
其蕴含的人生道理，构建自己个性化的素材库，才能够在考场上信手
拈来，灵活运用，写出精彩的文章。北宋文坛领袖欧阳修喜欢提携后
进，奖掖晚辈，有人问欧阳修写作之诀窍为何，六一居士淡淡道：“无
他术，唯勤读而多为之，自工。”阅读是写作者的故乡，没有故乡的
人，是绝对走不远的。例如，2021年的浙江卷的作文题，你是否觉得
“超有文化感”呢？生活中的各种“得与失”，原来都可以考你啊。细想
下，把“得与失看成终点”，你是否记起了《论语》中的“本立而道
生”？把“得与失看成过程”，你是否想到了诗风词韵中的千年风雅、万
古芳华？我们总是读书太少，却想得太多。
是的，作文不合格、不出彩，还是书读得不到位，难道还有其他原
因？
2.学生的思考能力是高中阶段所着力打造的能力之一
思考能力是高中生重点培养的核心能力，这体现在写作上就是“深刻、
丰富、有创新”。具体而言就是议论性文体讲求“思想性、独特性和说
服力”，记叙性文体则讲求“形象性、独特性和感染力”。如2021年北京
卷的记叙文类的作文题“这，才是成熟的模样”，就可以写出一篇很有
故事的文字。讲一个完整的故事，塑一个鲜活的形象，有一些委婉的
转折（这里很重要，能体现思考），来一点议论抒情。这样，一篇记
叙文类的作文就顺利完成了，如何，厉不厉害？高考作文想要上一
类，思考能力很重要。
3.转化能力是必须具备的
所谓一个材料看本质，多个材料看联系。2021年全国新高考Ⅱ卷的“漫
画书法描红”，深入思考下，要求考生“透过现象看本质”，讲的是“成
大事者当如此”；2021年天津卷的“纪念日”，看官“转化”一番，也是
“忘记与铭记”罢了。“转化”过后，才能用上我们熟悉的素材，才能表
达真情实感。
落实些什么？
1.积累素材，落实有话可说
美国教育家华特先生有言：“语文的外延与生活的外延相等。”高考作
文考查的是审题、立意、选材、文采，而在这四个方面中，立意深刻
与否和写作者的学识和思维水平直接相关。再加上考场作文的特殊
性，作文立意深刻，对大多数学生而言不太容易。对言语和结构来
说，容易出彩，但毕竟形式受制于内容，过分追求语言和结构的创新
有时反而会让人产生作文华而不实的负面印象。所以，首先落实的应
该是材料的运用。材料用得好，会直接帮助立意的深刻；材料表达得
好，也能体现语言的优美。其次，对于材料的运用，经过平时严格、
科学的训练，学生在高考作文中容易“有备而战”，会因立意深刻而益
全文。
2.激活思维，落实有话会说
有话会说，指的是文章的行文结构。水无常形，文无定法，这个同学
们都知道，但是我们更要知道高考作文有评分标准，阅卷者依标准而
行。表达项中要求“条理清晰”，这个清晰怎么弄？无非是：点题提示
写什么，承题顺写（或对比）明重点，结尾扣题写感悟。这个反复练
习，发扬“人一己百”的克勤精神，应试不在话下。要知道，脉络、文
采是高手之间对决的不二法门。
3.磨砺语言，落实有话好好说
化抽象为具体、练描写、重修辞、巧引用、可化用，好像诸多技巧，
看少侠气质如此出众，在写作中应可自己领悟吧（这里非笔者偷懒，
实在是写作中的语言技巧教不尽，练习之中自可得）。比如，“繁忙的
工作之后，女孩也开始有点想家了”和“繁忙的工作之后，女孩喜欢一
个人倚着栏杆，面对家的方向，去读雁阵、夕阳”，哪句更有感觉，不
用我说吧？
一篇好的考场作文就像一片原野，有了富饶肥沃的文字草地，有了奔
涌流淌的思维之水，有了美丽绚烂的文采之花，这片原野注定会充满
生命的无限力量。
好了，姑且讲这么多！今年花胜去年红，可知明年花更好，定与君
同！让我们共同践行，期待更好。
反思：2021年的作文讲析，文中提到的“落实”之处，对2022年、2023
年考生，应该都有启示吧？是的，“太阳底下无新事”，此之谓也。
练
下面有两例高考真题作为此章的练习，后附例文与解析，可供各位参
考、学习。
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现
自己的价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此你有怎样的认识？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。（2018年上海卷）
写作示例
做自己的主人
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，这种“被
需要”的心态普遍存在。
有这样的心态，是因为它根植于人性深处对价值感的需求。它与马斯
洛需要层次理论中的金字塔尖“自我实现”的需求息息相关。这一需求
即使在历史的宏大叙事里也显而易见，二百多年前，机器被发明出
来，人们惧怕工作被取代从而不再被需要，捣毁机器，这就是英国历
史上著名的“卢德运动”。今天，人工智能引起的质疑也与对人的价值
的磨灭之担忧密不可分。
但是，从更大的角度看，其原因还在于人的社会性。从客观上看，国
家和社会出于稳定政治秩序的目的，宣传人们作为一个集体的意义，
而弱化人的个体性。而主观上，由于处于这种民族家国的意识形态
中，人们不自觉地渴望被他人需要，不断地通过在集体中找寻自己的
位置，为集体做出贡献来实现自己存在的意义，构建安全感和认同
感。
然而，本性和本心常常相互违背。一个人过于渴望被他人需要，他就
有把自己异化为“物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱
我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要控制，那我们就失去了
对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，几个人的灵魂死
后坠入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一
动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：
“何必用烤架呢！他人就是地狱。”生活中，我们因渴望“被需要”，或
追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别
人的影响下失去自我思考的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”
吗？
人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价
值。因为，人是自由的目的，不是别人的手段。
只有了解自己真正的价值所在，不被他人需要时，也不会有损我们一
丝一毫的价值，而被需要时，我们的价值反而有所增益。从而，我们
将生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜恶影响，我们所做出的
每一个举动都是独立选择的结果。只有这样，我们才算得上是真正自
由的。
当斯特里克兰德背弃妻子、逃离社会，来到孤岛上追逐梦想时，尽管
他的画无人鉴赏，但他就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的
鱼骨返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有了，他不再被需要，
但他战胜了鲨鱼，更战胜了自己。
人，应当做自己的主人。
析
深刻而严密的论证分析，“入格、合意”，这是本文最大的亮点。在分
析“被需要”的心态普遍存在的原因时，作者先用马斯洛需要层次理论
来说明“人性深处对价值感的需求”，接着从社会学原理出发，揭示“本
性和本心常常相互违背”的情形，这时推出“做自己的主人”这一观点，
就令人不得不深思了。论据信手拈来，可见考生文学功底之深厚。
中心论点彰显较慢，是本文的一个小缺憾。
写作示例
成为真正“被需要”的人
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现
自己的价值。这种心态很普遍，似乎有百利而无一害，但我认为仍需
辩证地去看待这种现象。
首先，这种心态的积极影响是显而易见的，蒲娇、冯骥才抢救濒危村
落是被传统文化需要；耶鲁高才生秦玥飞担任村干部是被农村需要；
钱伟长放弃文学转学物理设计导弹是被国家需要。这些“被需要”既体
现了自我价值，也推动了社会的进步与发展。文章的条理性在这里体
现了出来。
但这种结果只是因为那些“被需要”的人，都如同鲁迅一样，单纯地抱
着“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”的精神追求。但如今，渴
望“被需要”的心态复杂了许多。这些人可能是出于“从众心理”，为融
入群体而选择大部分人所秉持的心态；抑或是“精致的利己主义者”，
他们善于利用别人的需要达到自己的目的。我们应明白我们实际上生
活在自己的认同里，他人眼光与我无关。当我们为他人眼中的自己而
奋斗的时候，便脱离了自己的认同。更应该提醒自己，渴望被需要也
是一种自我的需要，无节制地放大“被需要”的渴望，过分地追求“被需
要”的心态的满足，不管披着怎样的“利他”外衣，本质上都是自私自利
的行为。
渴望被需要的心态也有可能是虚荣心在作祟。在被他人需要的生活
里，证明自己的价值，越被他人需要，越觉得自己有价值，满足了被
认可的虚荣心，却忽略了对“被需要”的辨别力。这些“被需要”是真正
的“被需要”吗？如此被需要是因为我的能力还是因为我的“来者不
拒”？对他人需要的回应是否应该有门槛和底线呢？
渴望被需要的心态，显然优于犬儒主义者的愤世嫉俗和“佛系”青年的
得过且过。犬儒主义或“佛系”，它们的弊端都是浮于表面的，但这种
“被需要”心态的弊端隐于暗处。有一种空巢主义者，他们大多是青年
人，这类人往往内心空虚，缺乏自我认同，缺乏安全感，生怕自己被
世界抛弃。对他们来说，似乎只有“被需要”时，他们才真正地“活
着”，才感觉到自己是有价值的。但我想人生的价值并不一定仅仅体现
在这里。“当他拿起画笔时，就感觉自己是国王”，毛姆在《月亮与六
便士》中如是说。一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，舍
弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，把生命的
价值全部注入绚烂的画布。谁能说思特里克兰德的生命没有价值没有
意义呢？价值的根基，不应该仅仅建立在他人的需要上，而忽略了自
身的需要，只关注“被需要”，我们又能真的幸福、真的自由吗？
总之，我们要成为真正被需要的人，努力向着“为天地立心，为生民立
命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生追求奔跑，但不必过分放大
这种渴望被需要的心态，否则迷失了自己，又陷入另一种欲望的深
渊。
析
此文的论证方式可谓层层深入，可圈可点，属于“对比”+“递进”的论证
模式。先用“真正的被需要”和“别人眼中的被需要”对比，进而分析“别
人眼中的被需要”者的心态。摆明并且论证了自己的观点。
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育
的革命文化和社会主义先进文化，已经深深地融入我们的血脉和灵
魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义
勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人
民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如
李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕
禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心
中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴
的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
書 分 享 公 眾 號 青 蓝 书 房
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2021年全国甲卷）
写作示例
于可为时代，做有为青年
“可为”是时代对青年的命题，是对于客观现实的判断；“有为”是青年
对社会需求的回应，是实践，是奋斗，是“可为”的体现，总而言之，
是将一切梦想蓝图化作现实的行动。
“可为”是心中的愿景，指引着无数青年奋斗的方向；“有为”是脚下的
力量，承载着青年前行的步伐。时代如同永不干涸的大海，为每个青
年源源不断注入“可为”的无穷动力；每个青年奋战在各行各业的“有
为”，如百川积汇成海，托起中国航母行稳致远，驶向未来。
回望过去，革命先烈秉承“可为之心”，终行“有为之事”。“审度时宜，
虑定而动，天下无不可为之事。”他们于战火硝烟中带领中华民族在贫
弱中奋起，实现由苦难到辉煌的命运转折；于百废待兴中带领华夏儿
女在艰难中奋发，实现由衰颓到复兴的全面发展。李大钊、夏明翰、
方志敏、杨靖宇……这些响亮的名字，闪耀的是一代代人的壮志“有
为”。目光所至，南湖红船明灯，巍巍井冈红旗；耳畔传来，开国大典
的礼炮声，“没有共产党就没有新中国”的心声……正是无数革命先烈浴
血奋战，夯实了后人“前进有为”的时代地基。
没有“有为”的行动，“可为”只能是空想；没有“可为”的指引，“有为”只
能是没有方向的莽撞。
放眼当下，仁人志士生逢“可为之境”，书写“有为之章”。面对汹涌可
怖的疫病浩劫，钟南山院士第一时间赶赴武汉，医务工作者用团结刚
毅守护人民的安宁；面对空前激烈的科技竞争，天问一号成功着陆，
科学家们用好奇创新冲破银河的想象。正是无数前辈的功成“有为”，
打造了“大国可为”的坚实底气。
正是“可为”与“有为”结合，才让我们从一个胜利走向下一个胜利，从
一段征程开启下一段征程。
展望未来，我辈青年定以“可为之志”，力成“有为之才”。“奋斗者”深潜
万米，“嫦娥”揽月九天，“悟空”探测太空，“九章”横空出世，“神舟”奋
楫星河，“祝融”惊艳寰宇……这些大国重器蕴含着泱泱华夏善作善为的
精神密码。邓稼先、程开甲、南仁东、孙家栋、谢军……这些闪光的
名字指引着我辈青年敢作能为的前进方向。百年征程波澜壮阔，正是
这大有可为的时代，赋予了青年敢为有为的力量；正是这代代有为青
年，绘就了社会主义现代化国家的宏伟蓝图，拓展了时代可为的无限
空间。
青年兴，则国家兴；青年有为，则国家可为。领袖新时代的嘱托在我
辈耳畔久久回响：“新时代中国青年要勇做走在时代前列的奋进者、开
拓者、奉献者，……用青春和汗水创造出让世界刮目相看的新奇迹！”
我辈定会在披荆斩棘中开辟天地，在劈波斩浪中开拓前进，在攻坚克
难中创造奇迹。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，为
下一个百年积蓄“可为”之力量！
析
此文就属于那种“让阅卷者看着不费劲”的文字，论据充实，条理清
晰，“可为的时代”+“有为的青年”，齐了；过去、现在、未来三幅画
面，都统一于“可为与有为”之中，干净利索，无拖泥带水之感。
阅此文者，读罢当如浮一大白般酣畅淋漓。
第二章 议论文之内容项
对考场文章而言，内容是第一要务。如果言之无物、文不对题的话，
再多的铺陈、再好的辞藻，也不能换回文章的高分。
所以考场写作，就是积累素材（言之有物），激活思维（井然有
序），磨砺语言（言之有文）三者的完美结合。这三者排名要分先
后，此之谓“物有本末”是也。先生总是说，诗文同理，且举一个诗作
的例子来证明下，各位看这句诗“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金
梭”，按照考场作文的评分标准来说，觉得如何？不如何才是，至多是
个二类文（跟很多同学的作文水平是差不多的）。因为虽然对仗工整
但没有尊重事实，谁家鱼从水中跃出来是直挺挺的，虽然动词、形容
词很精到，但没有认真地观察生活，可惜了。反倒不如老杜（杜甫）
看似平平的一句“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，来得真切实在，来得有
感觉。
虽然说考场文章让阅卷者有乍交之喜，无久处之厌就好（阅卷时间有
限），但是也不可只是“洒狗血”（各种堆砌是也）。
故内容项重点讲解有三：审题立意，文题一致，选材原则。逐一解
之。
一、内容项之审题立意
古人云：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，
谓之乌合。”无论写什么文章都必须立论。立论就是针对客观事物或问
题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。考
场作文，要力求让阅卷者有一丝愉悦、一点领悟、一些震撼才好。关
键在于立意上除了“新”，更要“深”。写自己的生活，要于细微处、平
淡处领悟浓厚的情感和思索，写社会现象亦然。
举个例子，六一儿童节，某地举行庆祝活动，各级党委、政府部门主
要领导悉数参加活动，足见领导对少年儿童的重视。有媒体以这样的
题目“关注儿童就是关注祖国的未来”发文。这样的立意就算是合意、
切题。
一般而言，作文题目都由材料和要求两部分组成。对于材料之审读，
我这里有两个关键词告诉诸君：本质、联系。就是说作文材料只有一
则的时候，我们就可以深挖本质（可以称之为“一元关系看本质”）；
材料有两则以上时，就得看它们之间的联系（可以称之为“二元以上看
联系”），是并列关系、因果关系，还是其他关系，从而确定立意方
向、观点。
比如，2018年全国Ⅱ卷的作文，就属于典型的一则材料的作文题类
型。
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞
机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力
排众议，指出更应该注意弹痕少的部位。因为这些部位受到重创的战
机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正
确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不得抄袭；不少于800字。（2018年全国Ⅱ卷）
解读立意
一则材料——深挖本质
1.从客观现实出发，破除定式思维。对作战后幸存飞机的弹痕分布进
行调查后，英美军方得出结论：着力加强弹痕多的地方。这是一种惯
性思维。面对问题，只有从客观现实出发，具体问题具体分析，才能
得到解决问题的正确方法和策略。从这个角度出发，该作文可以写“从
客观现实出发，具体问题具体分析，打破思维定式”。
2.坚持自己的看法，做到以理服人。在对飞机弹痕进行分析后，统计
学家沃德得出结论，“更应该注意弹痕少的部位”。并且“力排众议”，
坚持自己的观点。站在这个角度分析，该文可以写“坚持自己观点的必
要性”。
3.树立全局观，追寻正确答案。沃德提出关注“弹痕少的部位”，但并
不是说只关注“弹痕少的部位”，而是说“更应该注意”，这实质上是一
种全面思考的过程，只有对问题进行了全面细致的思考，才能更加接
近问题的答案。
4.细节决定成败。人类文明史中，很多了不起的发现都源于偶然的细
节。作为个体的人，往往有“从众心理”，忽略着别人忽略的细节，或
者对它们熟视无睹，进而和真相之间的距离越来越远。
写作时，你可以情感真挚地表达对科学精神的敬意；你可以深刻地揭
示，弹痕多少与飞机返航情况之间所反映的表面与实质的关系；你也
可以使用丰富的材料，尤其多使用具有时代特色的新鲜材料，如网络
热点事件与反转后的事实真相，中国科学家立足国情科学地解决问题
的品质和精神等材料，来支撑论点。但是，不管立意角度如何，都是
从一个本质深挖出来的，本质就是“透过某些大家熟知的现象，发现被
别人忽略的本质”，这也正是这则材料的本质。
写作示例
不为浮云遮望眼
总谓浮云能蔽日，一般人看问题，常在显见处下结论，却不知静水深
流，思维常在被忽略的地方闪现光芒。因此，我们探究问题的本相，
需要拂去表象的浮云，才能始见其真面目，方能对症下药。
李斯精明异常，却见利忘危，为保眼前富贵而忽略了潜在的陷阱，最
终受制于赵高，身死家亡；屈子行吟，哀叹众人皆醉而我独醒，楚国
的当权者只看到了即时的权势和享乐，屈子却痛心地预见并证实了楚
国的灭亡；稼轩看剑，预言金国必亡，蒙古才是大患，可朝廷上大多
数人或思苟安或借伐金以固权，稼轩有幸没有亲见崖山投海的悲壮。
屈子和稼轩不为浮云遮望眼，对个人和国家的前途看得比李斯更清
楚，也就更加为世人所敬仰、赞赏。
清廷收复台湾后，曾有弃守之议，不少人看到了台湾孤悬海外，易滋
匪患，且风俗也有许多与中原不同之处，守着实在没有什么好处。而
施琅力陈弃守弊利，指出弃守台湾，台湾必将为西方人所占领，不仅
为祸当地百姓，也将不利东南各省。施琅不为浮云遮望眼，看到了台
湾对于清廷的重要意义，也就比当时众人看得更深切、更睿智。
第一次国共合作破裂之后，许多共产党人借鉴俄国、法国等国家通过
在中心城市举行暴动的形式取得了政权，主张城市暴动。结果，革命
如流星划过，瞬间闪耀便即暗淡，几至遭受灭顶之灾。毛主席从中国
具体国情出发，看到了中国农村蕴含的巨大革命潜力，提出并走上了
一条以农村包围城市的道路。“风物长宜放眼量”，毛主席闲庭信步的
自信，源自其穿透浮云的远见卓识。
当今之世，硝烟依旧不断，中国虽保和平，但所面临的领土领海争
端、贸易纠纷、大国博弈等问题依然很尖锐。在各种摩擦和冲突之
中，不乏意气风发的鹰派人物，发出了各种强硬的声音，甚至提倡诉
诸武力。可是，他们只看到了眼前的浮云，而忘了我们实现中华民族
伟大复兴的初心。“敌军围困万千重，我自岿然不动。”我国正处在发
展经济和强化军备的关键时期，需要有高瞻远瞩的气魄和慧眼独具的
大度。
国家利益是国际关系最根本的决定因素，“一带一路”“人类命运共同
体”等概念的提出和落实，是强化中国与世界各国经济联系、增强共同
利益的根本举措，一言以蔽之，就是让更多的国家和我们共同发展。
君不见，日、韩等美国的铁杆盟国，已经深度受惠中国经济的发展，
在对中关系上，日益纠结和摇摆。我们不能被冲突和摩擦的浮云所迷
惑，而是一心实现民族复兴，最终不战而屈人之兵。
表象易见，本相难求。遇到问题，不能匆忙地依据表象下结论，而是
参破表象，拨云见日，方为上策！
再来看看“两则以上看联系”，如果命题材料是多则，就要看它们之间
的联系，其实看完联系还是找本质、找共性。比如，2017年引发一场
“文化名言命题热”的全国Ⅱ卷的作文题。
1.天行健，君子以自强不息。（《周易》）
2.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
3.何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
5.必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅）
6.数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的
感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇
文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少
于800字。（2017年全国Ⅱ卷）
解读立意
两则以上材料——“对译”组合找联系
审题时，可以先把各材料的内涵“对译”一下：
材料1天行健，君子以自强不息——自强、自立
材料2露从今夜白，月是故乡明——务本（不忘初心）、家国情怀
材料3何须浅碧深红色，自是花中第一流——自信、自我认同
材料4受光于庭户见一堂，受光于天下照四方——胸怀、格局
材料5必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当——担当、面
对
材料6数风流人物，还看今朝——自信、担当
“对译”完毕之后，咱们就可以按照作文要求“以其中两三句为基础确定
立意，并合理引用，写一篇文章”了。首先，我们得琢磨清楚选用的各
则材料之间的联系。比如，选材料1和材料4，就可以写“自强和格局是
为人做事的基础”，如果选材料3和材料6，就写“自信的重要性”等。
当然，也可以任选其中两三个并列的内容作为小标题，比如，写“为人
之道”，用两三个并列的内容来说明这一个主题。这也是可行的办法。
总的来说，作文立意要求做到：（1）准确，切合题意不偏题；（2）
正确，思想进步三观正，情感健康不庸俗；（3）明确，观点鲜明；
（4）集中，主题单一不分散；（5）深刻，深入问题本质；（6）新
颖，不落俗套，在别人能想到之处再“多想一步”。
下面以2017年北京卷的议论文类的作文题为例，看看如何做到前五点
——准确、正确、明确、集中、深刻。
纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽
带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、
社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。
请以“说纽带”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。（2017年北京卷）
解读立意
2005年，北京卷就出过“说‘安’”的题目。表面看来，“说纽带”跟“说‘安’”
都只是对词语的解说，实则不然。原因在于鲜明的时代性和社会性
（今后都会这样，我们要特别注意）。题干材料给出的方向：“经济全
球化发展”需要纽带，自然会带出“一带一路”这个重要的国家政策；
“文化的发展”需要纽带，我们会想到洋为中用、中西借鉴的文化课
题；“历史的传承”需要纽带，我们会想到传统文化的继承与创新；“社
会的安宁”需要纽带，可联想到社会治理的创新与完善；“校园的和谐”
需要纽带，我们肯定会想到校园霸凌、校园风气等社会热点……“纽带”
具有多义性，这就让我们的选择很多样，但要写好这个题目，需要同
学们的视野和情怀跟得上（看本质）。要谈出时代感，就要求写作者
关注时代，关注国家，有开阔的眼界。写好一篇议论文，要兼顾逻辑
性和思想性，所以，我们不能局限于信息的搜集和简单的事实罗列，
而要进一步去探求原因与价值，阐释利弊和方略，拥有积极参与当下
的责任和担当。
写这篇作文的时候，可以一层一层地写，逐层递进。比如，以人与人
之间需要纽带开篇，然后写个人和群体之间需要纽带，这个纽带是一
种价值的认同，也是一种精神上的认同，再引申出文化与文化之间的
纽带，这个纽带是交流，是认同，是彼此之间要包容、互学、共建。
这种材料类命题作文，要求试题明确地给出写作题目的同时，附有提
示性材料。这种命题方式的特点是，兼具材料作文、话题作文和命题
作文的优点，而且体现了命题者对考生的人文关怀。对考生来说，它
要求我们在审题立意时通观材料，深入理解材料的内涵，同时还要结
合题目，深挖文题的内涵，来确定立意和写作重点。因为材料既在提
示写作的内容，同时也在限制立意和写作范围。它要求作文的立意必
须符合文题，而且属于所附的材料内的角度。选择这样的立意才是接
近命题意图的最佳立意。
对于材料类命题作文，很多同学犯的错误是只注重题目而忽视材料，
这也是很自然的，因为题目比材料更直观。但这样，往往会造成审题
立意的偏颇。我们一定要明白，材料类命题作文所附的提示材料绝对
不是可有可无的，它通常隐藏或暗示着写作的方向。在这类作文写作
中，兼顾“材料”与“命题”，明确两者间的关系才不会偏题。
一般来说，两个组成部分之间可能存在着这样几种关系：1.导入关
系，即通过材料的指向，命题人一步步引出命题本身；2.解说关系，
即通过材料，命题人对命题加以必要的阐释说明，一般情况是借助材
料来阐释命题所包括的内涵或命题所涉及的范围；3.限制关系，即通
过材料，命题人对命题的内涵或外延加以适当的限制，或者暗示写作
侧重点，以避免命题过大或过于宽泛。我们审题立意的一个重要环
节，就是梳理好“材料”和“命题”这两部分之间的关系。
写作示例
说纽带
纽带有很多，血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等，都可能构成
“纽带”。小到人际间的往来，大到文明间的交融，纽带关系始终是无
法割裂的，它也在历史的演进中扮演了重要的角色。
数千年以来，文明间的融合让各自“一荣俱荣”。“条条大路通罗马”，
当罗马帝国将地中海包揽为“内湖”的时候，欧洲文明开始了第一次交
融，同时也孕育出内在的多元性。当大汉使者张骞第一次踏上西域的
土地时，中华文明的影响力也开始超越中原，在中亚、西亚乃至更开
阔的世界舞台上发挥影响力。即使如东晋十六国、蒙元时期所谓的“乱
世”，人员的流动客观上也起到了通联诸国、各民族文化交融的作用。
更不必说，郑和的船队驶向浩瀚无际的大海，将中华的威名和富裕播
撒到了南洋、印度洋，文明的纽带借助和平的商贸活动越发紧密。
然而，思考历史，不只是为了记录过往，更在于反思当下与想象未
来。不言而喻，人类文明的确在不断进步，其依赖的便是这张不断扩
充而又不断更新的大网，它将人与人、国家与国家、文明与文明连接
起来。但有的时候，只有历经教训，人们才知道若利用不好纽带关
系，也会造成历史的创伤。正如在哥伦布踏上新大陆的第一片土地
时，他没意识到眼前陌生的土著与他有着共同的祖先，在经历血与火
的杀戮后，人们才更向往和平，深知联手合作的收益胜过残杀。
纽带关联的双方，只有在实力相当的情况下这种关联才更稳固，这符
合当代经济学的逻辑。但并不是所有的关联都要服膺于资本，具有人
道情怀的关联往往更有震撼人心的力量。不论是拯救非洲疫病患者和
饥荒的受难者，还是在印度洋海啸、海底地震等重大自然灾害带来的
戕害里救援伤者，联合国维和部队都在第一线发挥了重要作用。中国
对于国内的经济落后地区，也持续投入大量资金和人力，展开定点支
援与精准扶贫。这样的纽带关系是血浓于水的情谊，强者帮助暂时的
弱者，符合的是人道的逻辑，折射的是纽带关联中人性的光辉。
进而言之，历史的进程从来不可能是一帆风顺的，不论西方学者爱讲
的“世界是平的”和“历史终结论”能否继续维系，从长远来看，全球化
的趋势与合作一体化的浪潮都是不可逆转的。而关联紧密后，风险的
传播也会更快，影响也会更大。这就需要人们在合作共享的同时，共
同担起责任和义务，协力迎接可能存在的挑战，抵御未知的风险。尽
力维系和睦的纽带关系，才能让纽带关联真正地造福人类。
析
审题立意之关键，是对作文材料和要求的精准把握，进而准确、集中
地提出观点即可。上面这篇考场文，还有提升空间，同学们可以思考
一下，咋提升？（提示：不是立意方面，是表达层面。）
那么，“新颖”是咋回事，咱们讲一个故事，再看一篇文章，你就能有
所领悟，有所认识了。
话说，在清朝道光年间，有一位叫俞樾的举子参加会试（你就认为是
参加高考吧，这样好理解），复试的时候是一道命题作文——以“淡烟
疏雨落花天”为题写一首诗。众考生都开始审题、立意，然后完成上
交。接下来就是阅卷过程了，这回主考官也是重量级的大人物，就是
曾国藩。曾先生在阅卷时发现，有的写伤春，有的写惆怅，有的写闲
适从容，总而言之，都是这个“婉约派”的调调。各位同学，咱们这里
绝对不是说人家“婉约派”不好，细腻、传神、委婉，多好，可是得考
虑下阅卷者的心理承受力和审美疲劳吧，天天让你吃海参、鲍鱼，你
不也烦（何况还不是啥“生猛大餐”）？或许老先生还得想：这帮孩子
的价值观怎么都这样不积极向上呢？
正在主考官看卷子看得昏昏沉沉的当口，有一首诗跃入了曾老先生的
眼帘，劈面两句：花落春仍在，天时尚艳阳。曾国藩看得心头一震，
好诗、好立意，老先生认为，此考生咏落花但无衰落、哀怨之意，和
宋代“红杏尚书”宋祁的句子“将飞更作回风舞，已落犹存半面妆”的意
境相似，于是让这个考生得了复试第一名。当然，这个人就是俞樾，
后来著作等身，成为朴学大师、一代大儒。
俞樾能得第一名，当然是人家诗写得好，有内容，有气度。可是他的
多想一步，不同流俗，也是当仁不让的。这就是在大家都能想到的维
度，我们提倡试着多想一步，可能就豁然开朗了。
接下来，分享一篇文章，是苏轼的《晁错论》，目的很明确，看大苏
是怎样来写“翻案文章”的。
晁错论
苏轼
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其
变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之
安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成
大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。开篇概说：“天下
之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”第一句虚
写，实则在暗说汉景帝时国泰民安中隐含着的诸侯之患。接着，作者
便围绕“患”字，从“坐”“起”两方面进行分说。“坐观其变”而不对祸患采
取措施，那么祸患便会蔓延得无可救药；“起而强为之”而不等待时
机，天下也同样不能保持治平安定的局面。苏轼说的“起而强为之”，
暗指晁错的削藩。接下来引出“仁人君子豪杰之士”的作为，以此而暗
与晁错对比。用“此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也”，概写
历史上的失败者，又暗处落实在晁错身上，暗含着对晁错失败原因的
评论。这两句为全篇关键之处，是作者论说的中心。因此，这里虽没
直接点出晁错，但是句句在写晁错。天下治平，无故而发大难之端。
吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人
任其责，则天下之祸，必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。
而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取
之也。在前面的基础上，轻而易举地由抽象到具体，由隐而显，由抽
象说理过渡到具体的史事论述。西汉社会诸侯的割据势力严重威胁着
封建的中央集权，晁错继贾谊之后，屡次建议汉景帝“削藩”。他说诸
侯王“削之亦反，不削亦反。削之其反亟祸小，不削之其反迟祸大”。
汉景帝用其策，于是出现了“七国之乱”。后来晁错因谗言被杀，后代
之人多悲叹晁错尽忠而蒙害，为其扼腕长叹。但苏轼这里一反传统老
调，认为晁错之死是“有以取之也”，就是说他自取其祸，从而使文章
不同凡响。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。此句甚是经
典。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦
有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是
以得至于成功。此段开始事例论证，要知道材料支撑是议论文的重中
之重。先提出“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之
志”的观点。然后引用大禹治水未成之时也会遇到“溃冒冲突”的危险来
论证，提出事先准备好就能“事至不惧”“徐为之图”而使大事成功，以
此而暗中指责晁错的临危而逃。夫以七国之强，而骤削之，其为变岂
足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴楚之命，乃为
自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎？己欲求
其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安，己为难首，择其至
安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之
时，虽无袁盎，亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情
而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使
吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，
则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？这一段议论鞭辟入
里，很是丰富。行文开始曲折，论说变得有力，晁错取祸的原因一下
子就清晰了。苏轼认为“削藩”不应“骤削之”，否则必将导致“七国之
乱”，而应循序渐进地进行，“夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足
怪哉？”这便是“无故而发大难之端”。在此时，一个君子豪杰应该采取
的正确做法是挺身而出，抓住机遇成就大业。但晁错驻守长安，反而
让汉景帝领兵平乱，这不是把危险都留给皇帝了吗？晁错的做法岂不
是临危而逃吗？倘若晁错能够迎难而上，不惜捐身挡大难，奋勇击溃
七国，肯定会有不一样的结局。紧接着，苏轼又一连以两个反问，使
文章气势一跃至顶峰。“且夫发七国之难者谁乎？”是谁引发七国之
难？“己欲求其名，安所逃其患？”结果危险来了，天子尚且不得脱
困，那个引来祸患的人却跑到了最安全的地方待着，忠义之士都鄙弃
这样的做法啊！可见即使没有袁盎的谗言，晁错也不会幸免于祸的。
这两个问句真是一波未平一波又起，文章一下子就像汪洋恣肆的大海
了，而苏轼的才情由此得以显现。然而更令人没想到的是，苏轼没有
就此搁笔，再用两个条件从反面做假设，更进一层，把文意推向了深
远的广阔之境。一是假设晁错没有临危而逃，没有推卸责任，“使吴楚
反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之”；一是假设晁错不让景帝
去前线打仗，“使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐”。在这两个
条件下，晁错的结局会怎么样？“虽有百盎，可得而间哉？”即使有一
百个袁盎也不能使晁错获罪啊。
嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴
楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错
之所以自全者，乃其所以自祸欤？最后一段，文章的气势逐渐平缓，
苏轼开始做“结尾扣题再思考”。他再次感叹历史，并又一次点出晁错
取祸的原因是临危而逃，只顾保全自身。这样就增重了论述的正确性
和厚重感。
析
读苏轼的《晁错论》，诸君可能会稍稍花费一点时间，不像读现代考
场作文那样便捷，但一定要知道，写作水平的提高，更多的是揣摩这
些“永流传”的文字，它们是真正经过时间淘洗的。此文中，苏轼在肯
定了晁错的见识和努力之后，认为他的被杀，是由于缺乏坚忍不拔、
临危不惧的精神，在危难关头一心保全自己而不敢冒风险，挑重担。
诸君可以不同意苏轼的观点，不过一定要学习苏轼的“多想一步”，不
一样的思维，会带来不一样的审题、立意。
每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相
同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深
感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少
于700字。（2021年北京卷）
解读立意
“论生逢其时”这个题目，求出彩，得先求规矩、准确，就是新时代的
青年人要融入时代，把握时代，创造价值。作文以此为基准，为前
提。
时光的表盘上，总有一些耀眼的时刻，标注着历史的进程。国人的奋
斗，让流动的时光有了精神的刻度，让变动的历史有了确定的航道。
过去将去，未来已来。身处“两个一百年”奋斗目标的历史交会口，身
处中国日益走近世界舞台中央的大时代，我们这一代青年人生逢其
时，我们要把人生梦想汇入时代的洪流之中。
立意规矩、准确了之后，就可以多想一步了，比如说，除了赞美我们
伟大的祖国、我们智慧勇敢的人民，还可以怎么落笔呢？除了赞美，
大家可以写所面对的风起云涌的国际形势，可以落笔于期待中华民族
的伟大复兴，可以落笔于反思当今社会不够完善的地方，也可以写践
行先贤和革命前辈的正确理念。这都可以让你的构思在“对”的基础上
做到“白里透红与众不同”。这就是多想一步的魅力！
立意定了，也就有了论点，下面就可以选择文章的论据了。2021年，
注定引人关注。2021年发生的大事件都有可能成为我们的论据。2021
年是中国共产党成立100周年，“十四五”规划开局之年，中国重返联合
国50周年，中国加入世贸组织20周年，中国遏制住疫情拼经济的一
年……“沧海滔滔，民生不息。”回首往昔，顶着疫情肆虐的压力，我国
依然交出了骄人的历史答卷。排除万难，脱贫攻坚战取得全面胜利；
携手共进，全面建成小康社会取得伟大历史性成就；攻坚克难，民生
答卷写满获得感、幸福感。展望未来，我们更要关注国家发展的“大图
景”，从而制定属于我们自己的“小目标”。
奋斗赋予时间以意义，精神照亮民族之未来。这以上的所有，都可以
写进文章里面，关键要找准切入点，在结构运笔上细加斟酌，文章就
会有看点；至于事例运用，要求有概述又有具象表述。这个是好话
题，后文会详解。
写作示例
论生逢其时
同处一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生
逢其时、时不我待，人生道路因之而天差地别！每个人都不是时代的
被动接受者，每个人的坚守创造了时代的独特风景。今天我们所处的
时代，是一个不断“生产”梦想的时代，也是一个不断将愿景“孵化”为
精彩现实的时代。欣逢盛世，得遇良机，作为被时代选中的青年，你
我怎样，时代便怎样。所以，就让我们化作一缕阳光，与时代相遇，
在广阔的天幕中一起闪耀。大地沧桑巨变，时代催人奋进。时代的洪
流滚滚向前，弘毅之士担当重任，我辈生逢其时！
回首2020年，我们经历了新冠疫情、南方洪灾、台风灾害，我们在重
重难关的阴云后拨云见日。之所以能闯过难关，是因为时代英雄在负
重前行。在新冠疫情暴发之际，有钟南山院士奔赴武汉的义不容辞，
有李兰娟院士彻夜不休的辛勤工作，更有李文亮医生舍己为人的英勇
牺牲。展望青年人，有学木兰挂帅出征的年轻护士，有为追随榜样脚
步而报考北大考古系的钟芳蓉。榜样给予我们前进的动力，丰富我们
的精神世界，何其有幸，我们生逢其时！我们要追随时代榜样，携手
并进，用家国情怀书写中国时代精神的奉献华章！
纵然洪水滔天，纵然疫情卷地，我们的国家也没有停下发展的步伐。
“北斗”成功发射，55颗北斗组成天网，护卫着我们的国家；奋斗者号
完成万米海试并胜利返航，激励着每一位国人，也惊艳了世界；嫦娥
五号顺利完成月球采样并成功在月球起飞返回地球，玉兔二号在月球
背面成功登陆，刷新着世界纪录；我国如期完成了脱贫攻坚目标任
务，经济增速已由负转正……这是每一个中国人砥砺奋进的结果，是
每一个中国人对于时代精神的发扬与传承。时代精神引领我们向着更
加美好的未来跃进，何其有幸，我们生逢其时！我们要树立远大目
标，勇于追求，用青春书写中国发展与建设的奋斗华章。
过去将去。2020年注定不平凡，在这一年里，全面建成小康社会取得
伟大的历史性成就，曙光就在前方。未来已来。属于我们的时代，生
机蓬勃，“十四五”规划发展新蓝图符合人民所思所盼，第二个百年奋
斗目标指日可待。如鲁迅先生所言，我辈青年“所多的是生力，遇见深
林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以
开掘井泉的”。白云苍狗，风云变幻，而民族的意志永远向前，所向披
靡。时代催人奋进，我辈生逢其时！
“历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进
者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。”全面建设社会主
义现代化国家新征程的大门已经推开，更美好的生活等待着我们的描
绘，更辉煌的未来等待着我们的书写。站在“两个一百年”奋斗目标的
历史交会点上，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步，我
们生逢其时！
练
针对作文审题、选材进行练习，以“格局”为题，写一篇不少于800字的
议论文。
二、内容项之文题一致
比如说，今天诸君被我“欺负”写命题作文，题目是“不满是向上的车
轮”，这是鲁迅先生的名言。你开始审题、立意，观点是：人永远不能
自满，才能永远向上。这个观点没问题，鲜明，准确。
下面就是材料支撑，列举了一系列事例，知足、“安步以当车”“领取而
今现在”等，很明显，你在这作文上要“挂”了，因为文不对题。当然，
我们举的是略微极端的例子，但事实上，作文时出现了“文题不一致”
的情况，给同学们带来的打击是“毁灭性”的。那么，“文题一致”都有
哪些要素呢？
在我看来，文题一致应该包含两个要素：题目和文章的“大一致”，文
章段落之内的“小一致”。所谓“大一致”就是审准了作文材料含意，行
文时内容与题目有实质的联系和契合。阅卷老师如是说：“考场作文的
立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，在作文
中要不断地提到文题，点明你的行文和命文的关系，引领阅卷教师随
你的思维走。”
“小一致”就是文中的主要段落所写内容要和该段分论点保持一致。叙
述完事例论据后，紧扣分论点进行适当地分析议论，既能避免罗列事
例、文体不清的毛病，又能起到画龙点睛、突出中心的作用。
请看下面这个例子：
喜看稻菽千重浪
——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平
小标题一：实践是他发现真理的途径
小标题二：创新是他的灵魂和本质
小标题三：实事求是是他的立场和态度
小标题四：引领“绿色革命”是他的心愿
这篇文章的脉络、条理就很清楚，文章分四部分，每部分都有一个小
标题，小标题是对每部分内容的概括。可见，这四部分内容都是围绕
中心主题进行的。以上算是“大一致”的例子。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴
夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是
现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们
学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的
事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，
干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着
一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，
倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望
与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2019年全国Ⅰ卷）
写作示例
劳则生欢，劳则生慧
亲爱的同学们：
大家好！“民生在勤，勤则不匮”，劳动是人民幸福的根本，是国家繁
荣的基石。今天我演讲的主题是“劳则生欢，劳则生慧”，并倡议大家
热爱劳动，从我做起。
热爱劳动是中华上下五千年的优秀传统。从“夙兴夜寐，洒扫庭内”到
“昼出耘田夜绩麻”，我们的祖先未尝停止劳动，以使生活富裕。而我
们，新时代的青年人，也应当理解、愿意、热爱劳动。
劳则生欢，劳动使我们享受生活的乐趣。在忙碌的学习之余，抽时间
劳动并不意味着苦和累，而是一种挥洒汗水、收获快乐的过程。通过
劳动，我们可以获得成功后的成就感，获取帮助别人的满足感，体验
生活给我们带来的快乐。劳动使我们的生活多姿多彩，虽然学习忙
碌，劳动也有劳累，但劳动更多的是让我们享受生活，享受生活细小
而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充
盈。这一段具体说“劳则生欢”，“小一致”是也。
劳则生慧，从劳动中我们可以汲取经验。科技进步之快并不是为了让
人类失去劳动这项生存技能，失去从劳动中获得智慧的机会，人工智
能的出现绝不能带来人类手脚退化的悲惨结果。通过劳动，我们可以
汲取从书本中学不到的知识；通过打扫灰尘我们可以认识到细小的地
方容易藏污纳垢、隐藏错误；通过打扫教室我们可以领略安排工作的
重要性；通过劳动我们可以提升智慧，发现科技的增长点。科技的发
展、人工智能的提升需要人类通过劳动获取智慧来进行，劳动使我们
头脑聪慧。这一段具体说“劳则生慧”，“小一致”是也。
然而，如今出现许多不尊重劳动的现象，身受知识教育的我们，还缺
一场思想上的教育。面对环卫工人打扫街道，我们将其斥之为“不认真
学习”的结果；面对建筑工人黝黑的双手，有的人视之为肮脏。我们新
时代的青年人，是否应当改正这种错误的认识，也投身到火热的劳动
之中去呢？
此处彼处，都应当是我们青年人劳动之处。我们应当尊重劳动，热爱
劳动，投身劳动。哪里有劳动，哪里就应当有我们的身影。在家里，
我们应帮助父母做家务；在学校中，我们应当积极搞卫生；在社会
上，我们应当投身公益卫生事业，为美化城市出一份力。此处与彼
处，都需要我们青年人热爱劳动，从自身做起，有一分热，发一分
光。让劳动帮助你我心生快乐、闪耀智慧的光芒！
我的演讲完毕，谢谢大家！全文围绕“劳则生欢，劳则生慧”展开，点
题，承接论证，阐述具体做法，扣题，这就是“大一致”。
接下来，一起读读李斯的《谏逐客书》，这可是被鲁迅先生认真地表
扬过的文章（被大先生表扬过，绝对不简单）；此文一出，长期被我
们作为政府例行公文的典范。它在“文题一致”方面，堪称典型，可以
让诸君参照。
谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。此文是李斯给秦王的一篇奏章。“逐客”
一事发生在秦王嬴政十年（前1237），秦国宗室贵族借韩国派水工修
灌溉渠，阴谋消耗秦国国力之事，谏秦王下令驱逐一切客卿。李斯也
在被逐之列，他不想放弃在秦国发展的机会，于是上书言事。接下来
都是围绕“客不可逐”来展开论断的。
昔缪（穆）公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，
来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪（穆）公用之，并
国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富
强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠
王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包
九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之
西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私
门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客
何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实
而秦无强大之名也。此段论说秦王嬴政的祖先重用客卿造成“霸西戎”
“治强”“散六国之从”“蚕食诸侯”“使秦成帝业”等成就，由此来说动秦
王，他的目的只有一个——说明“客卿于秦国有大功，不可意气用事而
弃之”，此之谓“文题一致”是也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤
离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下
说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之
器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡
不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目
者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之
饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝
搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑卫《桑间》《昭》
《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》
《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而
已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内
制诸侯之术也。此段言秦王嬴政重物而轻人，排比句接踵联翩，文意
饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力；通过对比，彰显“逐客”之
谬误，并且深意貌似比上一段更深入，此之谓“文题一致”是也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故
能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其
德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之
所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退
而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌
国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
上段末尾落到统一天下这个关键问题，比上上段更切近要害；上段说
“弃黔首”“却宾客”，是所谓“藉寇兵而赍盗粮”，资助了敌人，削弱了自
己，对秦国的不利更严重；最后指出“今逐客以资敌国，损民以益仇，
内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也”。不仅不能统一天
下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。这是由轻到重步
步推进的说理过程，依然指向“客不可逐”。
这就是文题一致，诸君了然否？
一言以蔽之，文题一致，是获取保险分的“奠基石”；文题一致，是想
要获取高分的妙招；文题一致，是挽救离题文的“不二法门”。
练
根据下文题目，从审题立意、选材到成文，习作一篇。
颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，且不幸早逝。按照世俗的看
法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回是“人不堪其
忧，回也不改其乐”。他虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比
的快乐。
这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修
养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的
现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？
对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少
于800字。不得抄袭、套作。（2018—2019学年宁波高三第一学期期
末卷）
解读立意
“孔颜之乐”，这是我们常常讨论的文化话题和哲学命题，颇有思辨
性，也值得我们好好挖掘。作文以此为题，显然是力图打破历史与现
实之间的屏障，让同学们思考物质与人生幸福的关系，尤其是面对物
质匮乏的现实生活时，人们内心幸福的源泉何在？其中我们要注重传
统文化，也要倡导思辨色彩。
写作时，要时刻记住大前提“当人们面对简陋匮乏的现实生活时”，不
要脱离这个前提简单地讨论幸福的来源。
写作示例
心向光明，亦复何阻
丰衣足食，人人心向往之，甚至是生存的基本条件。外物所能给予每
个人的，往往是不公平的，但也还是能在街头看到残障者练得一手好
字。心向光明，眼前的黑暗也会透出微亮光芒。
为秋风所破的茅屋里，是心念“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢
颜”的杜甫，凄瑟萧索的夜里，他因心里装着天下寒士而有动力、有温
暖。淡退风华的寺庙里，是断齑画粥写下“先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐”的范仲淹，粗食的清苦因心系百姓而多了一分甘甜。不是生活
没有给他们带去磨难，而是他们的着眼之处不在茅屋、残粥，那为了
天下苍生共同幸福的意志溢满了他们的内心，那为着光明的追求将他
们的苦楚淡化了。
杨绛先生曾翻译过一首小诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；……
我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”先生没有对身外
之物的追求，清贫的生活也就谈不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在
先生眼里或许比不上读一本书来得充实。“文化大革命”中，她被罚洗
厕所，她静下心来，将厕所洗得干干净净，并不以此为羞。先生是要
向光明的地方走的，她知道家里有丈夫和孩子在等待，知道还能读
书，还能写作，还能让后人从她的书中、话中有所得。追求的不是貌
美、富足，这些苦痛就不会引起先生的注意。我们总要从不幸中找幸
福，总要问问自己在意的是什么，总要问问自己内心的光明是否能驱
走眼前的黑暗。
“不要把你的生命献给无知、平庸和低俗”，“把你宝贵的内在生命活出
来”，这是王尔德动情写下的感悟。为夏瑜的坟上添几朵白花，是鲁迅
先生为辛苦的革命人缀上的一笔希望。“我会想办法让他回到我身边，
毕竟，明天又是新的一天”是斯嘉丽在瑞特离开后的内心独白。他们用
内心的美好冲淡现实的苦痛，没有称心的物质基础，心中的光明也能
带他们去往更高的境界。这不是踩在虚无和幻想的内心世界里，不为
现实的任何利禄所动，也不是一味地忽视痛苦，而是用内心的光芒照
亮黑暗，拥抱生命中最瑰丽的色彩。
摇着人生的小舟，我愿循着内心的光明，在现实的大风大浪中，平安
到达幸福的彼岸。
析
文以意为先，好文章当立意高远，比如，这篇文章就做得很好。开篇
就指出内心的光明可以驱散眼前的黑暗。然后选取杜甫、范仲淹、杨
绛等人的例子作为事实论据，生动地说明了内心的追求可以让人忽略
现实中物质的匮乏。文章的语言也很有张力，大量的引用，精妙的修
辞，使文章有了极为生动的说服力。
当然文章也有一个小瑕疵，就是在引用王尔德、鲁迅及斯嘉丽三人的
事例时，虽然强调了他们对内心追求的强烈动力，但是没有物质匮乏
这个前提。这样一来，和主题的关联就没有那么紧密了（文题不太一
致）。这算是本文的不足之处。
三、内容项之选材原则
同学们在写作文时，可以向立意深刻、材料运用得当、语言优美、结
构新颖这四个方面努力，因为它们是让考场作文出彩的正确路径。其
中比较难的是做到立意深刻。因为要实现这一点，需要写作者的学识
和思维水平达到相当的高度，再加上考场作文的特殊性，所以对大多
数学生而言，做好这一点不容易。比较容易出彩的是语言和结构。但
我们也要清楚，形式受制于内容，过分追求语言和结构的创新，有时
会因文害意，有华而不实的弊端。所以，最安全的办法是往材料运用
上使力。好的材料会直接深化立意；好的材料表达，也能使语言和结
构更有魅力。更重要的是，只有平时严格、科学地训练，具备了材料
运用的出色能力，我们才能在高考作文中对材料的运用方面做到有备
而战。
一篇议论文，材料运用得如何，直接影响其说理的力度。材料选得
好，说理就有足够的依据，论证就有可靠的保证。对考场作文来说，
议论文选材必须以“典型、凝练”的原则为出发点，而不能以平近、小
巧的原则为出发点。当然了，所选择的材料除了“典型、凝练”外，经
典、新颖也是必需的。只有这样，我们的作文才有可能奔向一类文的
行列。
如何做到选材的“典型、凝练”呢？这里有三个办法：一是认真打磨熟
悉的素材，二是材料运用时多概述少描写，三是素材运用时要点面结
合。
（一）打磨熟悉的素材
我们知道，论据有两大类：理论论据和事实论据。通常事实论据用得
比较多，毕竟事实胜于雄辩。理论论据多是经典性的著作和权威性的
言论，多用于对论点的拓展和深化，因为这一类材料都是经过实践检
验的真理，具有概括性和普遍性，能够增加论点的广度和深度。
如果同学们平常广博地积累材料，那么这肯定对提高作文水平有帮
助。但是对考场作文而言，仅仅积累材料可不够，还需要仔细地打磨
自己相对熟悉的材料，这样才能收到“事半功倍”的效果，毕竟没有哪
一篇漂亮的考场文是在“考场上写成的”。所以，同学们除了积累材
料，还要用心地把以前的“就题选材”改为“因材扣题”，这是写出有“知
识含量”的考场作文的法则。
大家知道底层原则吗？任何东西到了一定的境界，就会相通。比如，
读透一本书，深刻了解一个人，某种程度上也会让你获得关于这本书
和这个人的知识含量，从而获得陌生化带来的写作效果。
这就是写出有知识含量的作文的行之有效的办法。
知识含量是我生造的一个词。什么叫有知识含量的作文？我的定义就
是，把自己所熟悉领域的材料以高精度知识的形式展示出来，也就是
说要让材料真实化、细节化、个性化、情感化。这样的材料运用到作
文写作中，自然会有冲击力，能给人耳目一新的感觉。
举个例子来说明这一点。比如，有一个女孩子从小学舞蹈，民族舞跳
得非常好，那么她在作文的时候就可以选择这个领域来写，写自己练
习舞蹈的酸甜苦辣，写自己在舞蹈技艺提升中身体的感觉，把自己对
舞蹈的独到的理解和感悟写出来，甚至可以具体写到某一支舞蹈给自
己的心灵带来的滋养。
道通为一。高考所考的一切命题都可以联系自己的独特人生经历，而
写自己最拿手的、最有感觉的也正是高考作文所倡导的。
为什么写出知识含量，写出自己的个性就能获得高分呢？
我们先从阅卷老师的角度来谈一谈。想一想，当阅卷老师看了上百篇
作文之后，必然对频繁出现的类似素材产生审美疲劳。
而一旦有一篇与众不同的作文进入眼帘，必然会给老师疲惫的精神带
来一阵新鲜空气。
首先老师的注意力一下子就集中了，会更容易发现你的好，分数很可
能就上去了。
其次，高考中明确规定了，观点具有启发性，知识含量让人有所获、
有所得，是好作文的标准。所以，一旦你的知识含量给了老师一些启
发、一些收获，老师肯定乐意给你高分。
再次，知识含量会带来陌生化的效果。想一想，大家都是正常化写
作，写的都是大家知道的领域，突然你给老师展开一个新奇的陌生世
界，你的作文就与众不同了，这种不同就是陌生化带来的效果。
当然，这个知识含量必须建立在个人条件上。我们必须清楚，不是每
个人都幸运地拥有独特领域的知识。这个时候我们就要因地制宜。比
如，你有一本最喜欢的书，或者你最熟悉的一位人物，那么恭喜你，
你其实就获得了更高一层的知识含量。
道是相同的。当你读透了一本书，你就深入地掌握了这本书叙写的那
个领域；当你透彻地理解一个人，那么你就熟悉了那个人的人生。生
活本来就是那样，我们要走的路别人早就走过，我们一眼望过去有许
多领路人。你看，其实可以轻而易举地获得素材，写出有“知识含量”
的作文。
以我自己为例。有一段时间，我精读《论语》，以此为基点，我又通
读了道家、墨家、法家等诸子百家的作品，很快就有了融会贯通之
感。我发现，诸子的思想归根结底都是对人的观照，只是因观照的方
式不同而有了学派的分野。
比如，孔子、孟子、荀子和韩非子，他们主张积极入世；老子、庄子
则主张逍遥出世。出世者趋向观照单独的生命个体，以追求自我生命
的最佳体验为理想，也就是“逍遥游”。而入世者把目光聚焦于个体组
成的生命群体，于是他们以社会获得有序的最佳状态为理想，这就是
“平天下”。
你看，我其实已经把诸子百家的思想做了结构化的整理。如果你在写
作中也能大胆地写出类似的知识化的结构，甚至你能够用这个知识化
的结构作为分析问题的武器，那肯定能得高分。
打磨自己熟悉的素材，还有一个重要的前提，就是对这些素材真正地
熟悉，这样才能看到这些素材的更多角度。
刚才举了孔子作为例证，咱就接着拿孔子来说事（用好熟悉的素材
嘛），诸君知道孔子是伟大的思想家、教育家，知道他有弟子三千，
有出息的学生有七十余个。知道这些远远不够，凡是有些文学常识的
人，都知道这些，所以，只知道这些，还不能让你在写到孔子时“与众
不同”。但是，如果你知道孔子的“十有五而志于学”，知道“过犹不
及”，知道“三月不知肉味”，知道“天之未丧斯文也，匡人其如予何”的
时候，你就能写出一个不一样的孔子，他有理想，有底线，有爱好，
你会发现仅孔子一位就可以支撑很多的写作话题，这就是把握熟悉材
料，进而发散思考的好处了。
什么样的作文题目，都不能阻碍住我们善于想象的大脑，关键是学会
将熟悉的素材依题进行角度变换。
话说在唐朝，三位诗人都用了贾谊（就是写《过秦论》的那个贾生）
来说事，都要表达自己内心的“不爽”，他们是李白、刘长卿、李商
隐。李白是这样写的：
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
——《田园言怀》
说贾谊为了做官而被贬长沙三年，和后两句的隐逸高士相比水平就有
点不够了。
刘长卿赋诗如下：
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
——《长沙过贾谊宅》
刘长卿的诗，先把自己的遭遇跟贾谊遭贬联系起来，他的心理影响了
他眼中所见之景，于是周边的景色也好像他的心情一般，满是凄凉寥
落。接着，他满腹牢骚，对历来有才人士的不幸遭遇感慨一番，最后
更是将自己和贾谊融为一体。的确是好诗！
各位同学请留意，李白、刘长卿这两大高手借贾谊抒情言志，他们的
视角是大体一样的，都是写贾生被贬，并且用词都差不多，一个“三年
谪”，一个“三年谪宦”，很明显，是给晚唐的李商隐出难题，小李，你
就不要再写贾谊了啊（李白属于盛唐，刘长卿属于中唐）！
李商隐也是一位有才、郁闷、感情细腻的主儿，他一辈子受“牛李党
争”的影响，就没有真正地扬眉吐气过，“虚负凌云万丈才，一生襟抱
未曾开”说的就是他。李商隐为了抒发怀抱，作《贾生》一诗，一经面
世，广为流传，提起写贾谊的诗作，世人多先言《贾生》。我们来看
看他是怎样超过两位前辈高人的。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
——《贾生》
贾谊贬长沙，是诗人们抒写不遇之感非常常见的题材，可以说已经“烂
熟”了。而李商隐特意选取贾谊自长沙被召回，宣室夜对的情节作为诗
材，可谓独辟蹊径了。
在一般文人心目中，宣室夜对可谓君臣遇合之盛事了。这段故事记载
在《史记·屈原贾生列传》中：
后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐（受釐，即汉代祭祀天地后，以祭
肉归致皇帝，以示受福），坐宣室（宣室，即未央宫前殿正室）。上
因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝
前席（在座席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为
过之，今不及也。”
你看，皇帝圣明、大臣贤能，真是值得大书特书。但诗人独独注意到
了“问鬼神”之事。
一开始从正面着笔，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。首句特标
“求”“访”（咨询），突出文帝求贤意愿之殷切，待贤态度之诚谦，所
谓求贤若渴、虚怀若谷是也。从“求贤”到“访逐臣”，文帝网罗贤才已
达到“野无遗贤”的程度了。第二句“贾生才调更无伦”，可以看得出文
帝对贾谊的欣赏。“才调”，指的是才能格调，接“更无伦”，我们仿佛
看到贾生少年才俊、华彩照人气度。这两句，由“求”而“访”而赞，层
层递进，好一幅圣主求贤图。
其实，这正是作者故弄狡狯之处，就是说李商隐在蓄势，在“玩心
眼”；下面两句，就显出了他的构思、写作的功力。
事实如何呢？第三句“可怜夜半虚前席”才露出作者褒贬。“夜半前席”
四个字，惟妙惟肖地描绘了文帝当时虚心垂询、凝神倾听，不知不觉
中离贾谊越来越近的情状，历史陈迹一下子充满生活气息，变得鲜明
可触。大家注意，这种选取典型细节，以小见大的艺术手法，正是李
商隐咏史诗的妙处。前面的“可怜”二字一转，就掀起了这首诗的戏剧
高潮。可怜，即可惜。说“可怜”，是为末句预留地步。同时也让这一
转不露筋突骨，但是这貌似轻描淡写的“可怜”更耐人寻味。
情绪满蓄待发，末句终于喷薄而出，“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，
虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之
道，却是为了“问鬼神”。至此，诗人立刻煞笔，让读者对此得出应有
的结论。
李商隐的这首七绝词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，抑扬吞吐，必须
得赞一个。不过，更需要我们学习和借鉴的是他对“熟悉材料”的变换
角度，大家都写贾谊被贬，我偏偏写贾谊被召回；大家都写贾谊如何
郁闷、如何抒发不满，我偏偏写贾谊被汉文帝重视，但是就是不问正
事。在这对照、反转当中，我们就可以体会到李商隐的精妙的匠心、
深重的慨叹了。
这就是“熟悉事中，别有洞天”。同学们要开动脑筋，琢磨素材的变换
之道，才能“常材见新”。
议论文论据的运用还要遵循这样几个原则。
1.目的明确
论据是论证论点的根据，是建立论点的理由，它是为论点服务的，必
须与论点保持一致。论据如果不能有力地证明论点，那么不但无法增
强文章的说服力，而且会成为累赘。所以任何论据，无论是事实论据
还是道理论据，都应该目的明确。（和前面提到的“文题一致”的指向
性相同。）
2.事实确凿
这一点是针对事实论据来谈的。事实论据要让人信服，必须准确真
实，如果张冠李戴甚至胡编乱造，就会适得其反。有的同学喜欢凭着
记忆作文，比如说，狭义相对论、广义相对论是爱迪生提出的，又说
孔子向庄子问礼……这样张冠李戴，阅卷老师一眼就能看出破绽来。
论据不真实，论点自然不能令人信服。所以材料的记忆必须准确，没
有把握的时候要及时核实。
3.选择典型
这一条也是针对事实论据而言的。一个论点可以选择的事实论据非常
多，怎么取舍？抓住“典型”二字。生活中的个别事例，将其普遍化为
人类经验，就不妥当了，就不具有代表性和普遍意义，不能作为论据
使用。比如，要论述“做事要细”这个观点时，用“我邻居某某回家被尾
随入室抢劫……”这样的事例就不妥当了。这种事的发生是偶然性的，
缺乏说服力，论辩性不强。
4.精练运用
无论事实论据还是理论论据，运用在精不在多。比如，要论述“勤奋”
这个论点，并不需要一股脑地罗列“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”
“聪明出于勤奋，天才在于积累”等一大串名人名言。只需要在紧要的
地方用上一两条即可，起画龙点睛的作用。
运用事实论据时也无须枝枝蔓蔓地全部交代，只需要突出与论点有关
的部分，无关部分略写即可。高度概括，只要能证明论点就行。
5.材料新颖
做事贵在创新，作文同样贵在创新。材料的新颖体现在两方面：一是
所引用的材料是新的，比如，新事例、新人物；二是有新观点、新视
角的旧材料。比如，前面讲到的李商隐的诗《贾生》。宣室夜对是旧
材料，但特别之处是材料采用了文帝“不问苍生问鬼神”这个非常新颖
的视角。
有的同学写议论文，一涉及勤奋与成功就要讲爱迪生改进灯丝，一涉
及逆境成才就要讲海伦·凯勒。不是说材料不好，只是终究缺乏新鲜
感，少了吸引力。
选取事实论据的三个方法。
1.就地取材，现身说法
作文选材中，贴近生活，寻找切实可行的材料是最实惠、最便捷的。
为什么选材要贴近自己的生活呢？因为只有你自己经历了，你才有感
觉；把自己独特的感受表达出来，才是真实可信的，才是可能打动人
的。设想一下，让你描述外太空，你会用什么语言？肯定是书本上、
电视里得来的，不是你自己心中生发的。因为你没有办法去感受。这
就好比让一个天生的盲人描述彩虹，他对彩虹并没有概念。而周杰伦
能够把《听妈妈的话》这首歌讲成一个故事，感动很多人，因为这首
歌写的就是他自己的生活。考场作文在选材时，尤其要避开自己陌生
的材料。亲耳听到的，亲眼看到的，亲身经历的，这些自己熟悉的、
有深切感悟的材料，感动了自己的同时，也有了感动别人的可能。选
取这些自己熟悉的材料，才容易生发出不一般的观点和感慨来。
比如，要写一篇歌颂我国上下一心成功抗击“新冠”的作文，我们选取
材料时就不要把目光投注在“头版头条”上，你可以找一些平常人的平
常事，这样的材料有时更容易打动人。如这样的一幕：深夜的武汉，
换班的医生在公交车里唱《歌唱祖国》给自己打气……这就是平凡的
生活在不动声色间展现出的伟大的精神力量，定会令人印象深刻。
2.大材小用，小材见大
什么是“大材”？比如，美国掺和叙利亚内战一事，这类的国家大事、
世界焦点、国际热点当然是大题材。这样的材料要用好，就要多动脑
了。这些大题材正因为它的大，所以也包含很多的角度，如果描述得
面面俱到，就容易成为败笔。这个时候就要找准一个自己最熟悉的突
破口，将材料细化，也就是所谓“大材小用”。
什么是小材？每年的感动中国人物，其中就有不少是在平凡的岗位上
默默奉献的“小人物”，他们做的事，都是一些小得不能再小的事。如
果要选择这样的材料，就要挖掘他们的内心世界，把他们的故事向上
提升，用不同寻常的眼光挖掘事情的积极意义，找到内在的闪光点，
这就是“小材见大”。
3.去粗取精，以一当十
真正的优秀作文，不是在文章中堆砌材料，而是根据立意对所用的材
料精挑细选，其材料是相当精当的。因为经典的材料更有代表性，更
有说服力，更有表现力，更有感染力，更有震撼力，所以能以一当
十，以少胜多。
引经据典，引用名人逸事，是实现以一当十的正确路径。比如，在讲
诚信时，我们可以引这些名言：“失信不立”（《左传》）、“人而无
信，不知其可也”（《论语》）、“得黄金百千，不如得季布一诺”
（《史记》）、“当信用消失的时候，肉体就没有生命了”（大仲马）
等。这些论据已经是人类普遍的经验了，能深刻地反映事情的本质，
有很强的说服力。
我并不是说，只有那些具有重大历史意义、有深远影响的人或事，才
算得上经典的材料。比如，我前面提到的抗击“新冠”期间，深夜武汉
公交车上交班医生唱《歌唱祖国》给自己打气，就是非常经典的材
料。因为这个材料表现了人的真善美，能给读者以真善美的熏陶，能
够提振人的精神，所以这材料能够以一当十。你运用这样的材料写的
文章，就是格调高雅的文章。
鲁迅先生的《未有天才之前》写道：
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民
众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破
仑过Alps山（即阿尔卑斯山），说：“我比Alps山还要高！”这何等英
伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的
敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界限，要归入疯
子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天
才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有
土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正
同拿破仑非有好兵不可一样。
这篇文章中，鲁迅选举了两个事例：一个是拿破仑说，他比Alps山还
要高；另一个是想有乔木，想看好花，一定要有好土。前者，拿破仑
的事例算大人物的经典故事；后者，乔木的事例就是通俗之事了。鲁
迅把这两个事例放在一起来比较，有力地证明了“天才需要生长的土
壤”这个论点。鲁迅说，天才的匮乏是因为土壤不合适。“天才大半是
天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，
比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，
不能发达，要像一碟子绿豆芽。”我们做不了天才，就踏踏实实地做好
的土壤吧。
 （据“小林漫画”作品改编）
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自
拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。
（2019年全国Ⅲ卷）
解题立意
这幅漫画中，一方是学生，一方是老师。漫画中的“你们”，是铭记师
恩、在爱中成长的学生。“你们再看看书”这句话，深藏着老师对学生
的悉心指导和辛勤培育。毕业前的最后一课，老师的品德示范，烙印
在学生的成长历程中。学生铭记师恩，倾力拼搏，不负韶华。
另一方是老师，老师爱岗敬业，深情守护学生成长。一个“看”字，体
现漫画中老师对学生的用心、用情和用爱。“看”字前面加一个“再”
字，说明“我”对学生的长久守护。“我再看看你们”，简单一句话，在
特定的情景、神情和言语下，展现出老师对自己即将毕业的学生的真
诚的期待、真切的眷恋。而在这期待与眷恋中，老师的奉献精神、责
任意识等，都清晰地凸显了出来。
写作示例
三千桃李在 不负师者情
三年磨一剑，一朝制敌；千天师者情，终生难忘。毕业之前的最后一
节课，不仅是学生备考的最后时期，更是师生共同奋进的最后时刻。
从这之后，你向考场走去，他再回到讲台。每一个老师心中都回荡着
这样一句话：“你们再看看书，我再看看你们。”
“师者，所以传道受业解惑也。”一个人遇到好的老师是人生的幸运，
一个人取得良好成绩离不开良师在上考场前的每一次教诲。因为王维
克发现华罗庚的数学天赋，才有如“华氏定律”的诸多数学研究成果的
问世；受美术老师陆寅生的指导，才有张乐平《三毛流浪记》的诞
生；因为藤野先生的无私教诲，才有鲁迅为中国医学乃至为中国觉醒
的觉悟……而现在的我们，拥有在高考前仍然尽职尽责的老师，实应
心怀感激，不负师恩。
《女王的教室》中，一个人问道：“为什么这么热爱教师的工作呢？”
老师的回答是：“因为教育会创造奇迹。”此言不差，老师这门职业在
平凡中伟大，在艰辛中创造神奇。正是有了“捧着一颗心来，不带半根
草去”的赤子之心，才会有张心芸深扎山区二十多载，才会有周宏军用
一根扁担撑起一座学校，才会有千千万万的老师为了学生的成绩和前
途焚膏继晷、日夜辛劳。
然而，面对老师的无私奉献，不尊师甚至出手伤害老师的事件屡屡出
现。独生子女社会里，对孩子的过度关照使其忘记尊师之道，社会舆
论也频频谴责老师惩罚学生，过量的负面新闻使社会风气距离尊师重
教越来越远，教师尊严亟待提升。
故而，当今社会，更应传承尊师重道的中华民族的传统美德，尊重老
师，尊重知识。“疾学在于尊师”，古训教导我们，学习的源头在于尊
师。于学子而言，不顶撞、不欺辱老师是尊师的表现；于社会而言，
“把教鞭还给老师”，让老师有更大的教育权利是尊师的表现；于国家
而言，积极建设教育强国，推进教育基础工程建设是尊师的表现。强
国必强教，强教必尊师，学子受教，不可忘却师者情谊。
一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨，师者教导学生，潜心研
究学问；一千日夜，三千桃李，六科学问，九思不忘，学生回馈老
师，今朝震响天下。高考的战场，三千桃李在，不负师者情，明日光
辉照，尔来送春风。
素材还原
素材还原现场：中国解析数论研究的创始人和开拓者、世界级著名数
学家华罗庚，能在数学王国展现自己的天赋，离不开一位令人尊敬的
老师——王维克老师的鼓励和帮助。王老师是第一个发现华罗庚具有
数学天赋的伯乐，而且有意培养他。王老师家里藏书很丰，华罗庚经
常去他家，或是借书，或是请教，王老师总是耐心指点。王老师还劝
华罗庚专门深入钻研数论，华罗庚从此和数论结下了不解之缘，并最
终成为著名的数学家。
析
以论据来论证，凸显论点。考生在引用韩愈《师说》关于“师者”的名
句后，提出了分论点：“一个人遇到好的老师是人生的幸运，一个人取
得良好成绩离不开良师在上考场前的每一次教诲。”为了证明这个分论
点，考生列举了王维克老师与华罗庚、陆寅生老师与张乐平、藤野先
生与鲁迅等中外名人的事例，彰显“师者情”的主题。论据非常丰富，
阐述极为精当，以例说理，以理服人。
写作示例2：节选片段
古人云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这可作为老师的真实
写照。圣者孔子，因材施教，开私学先风；理学集大成者朱熹，著经
论道，弘理学精神；教育家张伯苓，以身作则，助学生戒烟。正是老
师的谆谆教诲，才有了一代又一代的学子屡创佳绩。子贡尊师敬师，
传承孔子遗风；杨时程门立雪，终悟理学真谛；“南开之父”张伯苓，
助力现代教育发展，大批学子投身新中国建设。你们那深情的眼神，
我们不会忘记。老师的慈爱与无私，我们定当铭记于心，挥洒汗水，
以报老师教育之恩。
无数个日夜，我们为了一个目标，携手向前。在最后的紧张与期盼
中，我们带着您的重望踏入了考场。一节节的备考，一次次的模拟，
一声声的嘱托，仍在脑海中回荡，在耳畔回响。请您放心，我们定会
全力以赴，用令您骄傲的成绩，报答您的教育之恩；我们定会年少有
为，带着您的期望，为祖国复兴，为振兴中华做出贡献！
析
精选材料，抒发真情。本文运用亮点是，考生先以古诗名句导引，然
后从“师”和“生”的角度，分别选取材料。选古之先圣孔子、理学巨擘
朱熹和现代教育家张伯苓的育人之例来论证“师”之恩；选取传承孔子
遗风的子贡、终悟理学真谛的杨时等人的传承之事，来论证“生”之
情。老师无私、学生铭记，正是“三千桃李在，不负师者情”。最后一
段，以抒情的笔法，表达了学生不忘师恩，铭记老师期望，希望为祖
国复兴、振兴中华做出贡献的真诚愿望。将双方的互动向上提振，非
常积极。
（二）材料运用时多概述少描写
所谓议论文材料运用时少用描写，不是说不能描写，是说不可一味地
描写，这就本末倒置了；因为重“描写”是记叙文的特征。
来看下面的考场作文。
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵
延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，
这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发
出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思
想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈
谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。（2019年北京卷）
解读立意
①清楚中华文明“韧性”的内核。历史上的四大文明古国，唯有屹立于
东方的中华文明，因为不屈不挠的韧性，得以很好地传承下来。“天行
健，君子以自强不息”，这是立身的韧性；“锲而不舍，金石可镂”，这
是治学的韧性；“我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋
长”，这是坚强的韧性。
②弘扬中华文明的“韧性”。“精卫填海”“愚公移山”“野火烧不尽，春风
吹又生”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，几千年来，中华民族历
经了多少繁华与沧桑、多少苦难与辉煌，这一独特韧性成了我们民族
的精神。为了中华民族的伟大复兴，我们要激发这种文明的韧性。
写作示例
文明的韧性
刚如铁画，劲似银钩，汉字书法，勃然万代；诸子百家，千年哲思，
芊芊芚芚，诒厥子孙。文明作为一个国家软实力的象征，或许没有大
国重器的威严强劲，但中华文明彰显出柔而未曾断的韧性，传诵着刚
柔并济绵延千年的佳话。
兰亭临帖，行书如行云流水，却不知，千年碑易拓，却难拓汉字文明
的美。龟壳甲骨，竹简小篆，宣纸隶楷，汉字几经变换却未曾褪去那
饱蘸的墨色，它汇聚着千年的故事在历史的溪流边韧而生长。往昔日
本入侵东三省的语言侵略未曾动摇汉字文明的坚韧根基，今日甚嚣尘
上的英语鼓吹论也未曾阻抑中华民族对汉字的向往。更有四书五经、
唐诗宋词，文明之珠在时间的蚌腹中打磨璀璨，唯有温润可人，隐去
岁月辗转的不变风华。
炎黄子孙，作为中华文明的承载者，亦有着韧性的品格。大禹治水，
女娲补天，面对自然灾害，中华文明不是“诺亚方舟”式的逃离，而是
改造自然的韧性坚持；司马绝唱，勾践尝胆，面对命运困厄，中华文
明不是一蹶不振的“滑铁卢”式放弃，而是“苦心人天不负”的韧性坚
守；井冈星火，南湖画舫，面对国家风雨飘摇，中华文明不是逆来顺
受地被瓜分豆剖，而是用揭竿而起的韧性创造光明。中华民族正是有
了这种由内而外生发的文明韧性，才会千年而屹立不倒，傲然于世界
之林，击不败，打不垮，越逢关键时刻越能体现其生生不灭的韧性。
文明是一个民族的灵魂，是我们十四亿中国人的复兴守望。多年战乱
未曾断绝我们的文明传承，半殖民屈辱没有剪断我们的文明纽带。然
而如今社会上频有崇洋媚外的刺耳之语，幸而，野稗未能覆繁花，书
法进校园使孩童拾起笔墨纸砚，故宫文创让人们亲历古老文明中绽放
出的生机，中国特色社会主义道路使改革转型期的中国迸发出巨大潜
力。时新素材之运用。
中华文明虽久，却弥新弥韧矣。可持续发展不只是在资源上，更在于
文明的延续。而延续文明的韧性，亟须我们发扬中华民族精神的韧
性。春秋战国时期的铁犁牛耕，现在虽变成了机械化作业，农民们敬
畏土地吃苦耐劳的品质不也未改变吗？“留住历史根脉，传承中国文
明”，在缅怀中坚守，在继承中发展，在开拓中弘扬。
中华文明不应如墙头草，随风倒伏，亦不应如盘中沙，任风吹散，而
应坚守这份能甘千年粗粝的韧性，终将引领富有韧性的中华民族走向
伟大复兴。
素材还原
故宫文创，亲历古老文明。近来，来自故宫博物院的文化产品，比
如，“朝珠耳机”“皇帝折扇”“花翎伞”等，备受社会公众追捧。通过对文
创产品的研发，故宫博物院为六百年的紫禁城与普通民众架起了一座
沟通文化的桥梁。人们通过故宫文创产品直接触摸到文化，亲身感受
到文化。
考生借助历史发展过程中的文明现象，生动诠释了“文明的韧性”。在
阐释“文明的韧性”时，考生围绕分论点，“文明是一个民族的灵魂，是
我们十四亿中国人的复兴守望”，选取经典事例，以古今对比的手法，
说明“文明的韧性”，进而揭示出“故宫文创让人们亲历古老文明中绽放
出的生机”这一重要意义。
诸君且看，上面文字是故宫文创产品的一个还原，字数不少吧；在考
场文章里，作者用一句“故宫文创让人们亲历古老文明中绽放出的生
机”就给概括了，这就是概述。那么，论据材料的概述，同学们要注意
些什么呢？
“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”，这是陆放翁的诗，说的是写诗
作文时如何处理材料的问题。其实我们写议论文也是如此，“天机云
锦”就是好的材料，怎么用全在个人。如果运用得妙，就可以让文章韵
味悠长。但是“剪裁妙处非刀尺”，做到匠心独运才能使作文文采焕然
啊。
1.材料概述，深度分析（有概述还要连接论证主题）
事实材料要紧扣论点做扼要的概述，重心要放在分析事例部分，这样
文体特征会更鲜明，论点更突出，文章更有深度。
写作示例
关怀的力量（节选）
这是发生在美国南部一个小镇上的故事。寒风凛冽的冬日早晨，天上
飘着几朵无精打采的云。在小镇的站台上有几个黑人在等车。过了一
会儿，车从远处缓缓地开过来了，可这几个黑人没有露出半点喜悦之
情，一个个无精打采地望着天上的云或望着远方。又过了一会儿，车
快要开过去了。突然，一个白人妇女从远处跑过来，这时候，车停
了，黑人就簇拥着这个白人妇女上了车。原来这个镇的车站有一个规
定：如果没有白人等车，就不停车。而每天早晨这个时候几乎没有白
人来等车，于是这些黑人都不能乘车。白人妇女是一位作家，知道这
个情况后，每天都冒着寒风走三四千米路赶到小镇的站台，到达目的
地后又坐车返回。正因为这位白人妇女的关怀，这些黑人才没有感觉
到人生的灰暗，才体会到了关怀的温暖。
析
这则材料的处理存在两个问题。
①述例过长，文体特征不明显。这则材料在叙述事例部分太长，有点
像记叙文中的叙事。议论文可以进行细节刻画，但是细节必须服务于
中心论点。此处黑人等车细节与中心论点关系不大，应略写，重点应
放在白人妇女的关怀上。
②议论太浅，不够深入。画线部分的议论太浅，没有深度挖掘事例的
意义。比如，赠人玫瑰，手留余香；成全他人，快乐自己。可以往这
些方向深挖，凸显关怀的力量不仅作用于他人，也作用于自己，这样
“关怀的力量”就得到了升华。
改进示例
这是发生在美国南部一个小镇上的故事。这个镇的车站有一个规定：
如果没有白人等车，就不停车。因此，去打工的黑人每天清晨都只能
瑟缩在寒风中等车。他们与其说是在等车，不如说是祈祷能出现一位
同样需要早出搭车的白人出现在站台上。一般情况下，没有白人这么
早来这儿挤公车。一位白人女作家了解到这一情况后，每天都冒着寒
风走三四千米路赶到小镇的站台，到达目的地后又坐车返回。
正是因为有了这位白人妇女的关怀，这些黑人才没有感觉到寒气逼人
的冬天的灰暗阴冷；正是因为有了这位白人妇女的关怀，才使生活在
四季如冬的种族歧视大国里的黑人们也感受到了人性光辉的照耀。而
对那位编织冬天里的春服的女作家而言，我们有理由相信，她在付出
关怀的同时，必定收获了等值的幸福。冬天的寒风当然是严酷的，然
而一个心里装满春光的人是永远不会觉得寒冷的。
2.展开论证，紧扣主题
逻辑严密，紧扣主题展开论证，这是一篇好的议论文的标准，切忌东
拉西扯。如吴晗先生的《谈骨气》，全文都是围绕中心论点“我们中国
人是有骨气的”展开论证，非常紧凑。
议论文如何紧扣主题来论证？有两个方面：一是材料要有中心论点，
二是分析要对准中心论点。就好像打枪，你不能脱靶。还是以吴晗先
生的《谈骨气》为例，作者先是以文天祥拒绝做大官的诱惑为例，分
析他写的《正气歌》“歌颂了古代有骨气人的英雄气概，并且以自己的
生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗”。接着，举“不食嗟来之食”
的例子，分析“这个饿人是有骨气的，看你这副脸孔、神气、居心，宁
可饿死，也不吃你的饭”。然后又举闻一多先生的例子，说他得到要被
暗杀的消息后毫不退却，照常工作，并借毛主席的话评论他“闻一多拍
案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”。这些事例
都有力地说明“骨气”这一中心论点。
下面，我们谈谈应如何展开论证，以学生习作《拥挤》的片段为例。
写作示例
①可见，盲目地跟着别人去拥挤，最终就是迷失自己的个性。只有不
随波逐流，独立创新，才能走上成功的大道。
②自从学了陶渊明的《归园田居》，许多青春少年都幻想自己也清高
一世，向往回归田园的生活。当世人都拥入田园，城市留给谁呢？落
花、归鸟都变得黯然失色。你没有陶先生的阅历，哪里知道寂寞独居
才是他向往的生活，因为你不可能变成他。当人们拥入田园之际，或
许你在城市画笔一挥就造就了另一个天堂。我们所缺少的，正是这一
丝独立，一丝属于自己的色彩。你被拥挤的潮流征服了，也就缺少了
个性。
③为什么不试着离开人潮涌动的大路而寻找适合自己的“小径”呢？
④鲁迅弃医从文，用文字作为标枪、针药，拯救了许多愚昧的国人；
麦田的守望者，只愿守护着自己的坚持；马寅初坚持自己的理论，不
畏强势。
析
《拥挤》的立意较新颖。中心论点是讲不能盲从于潮流，要有个性，
要有创新。不能围绕中心展开论述是本文最大的毛病。比如第②段，
叙述材料时并没有围绕中心论点展开；比如第④段，选材和分析都没
有扣住分论点“要创新”。一旦选材不扣论点，文章就散漫杂乱了。
针对这两段的问题，我们需要分别围绕“个性”和“创新”的主题来叙述
和分析材料。第②段，分析陶渊明的材料，我们需要突出其个性化的
人生，即那个时代很多人想去做官，但是陶渊明选择了一条不同于他
人的，属于自己的小路。第④段，麦田守望者和马寅初的例子与主题
不符，可以考虑替换成符合中心论点的事例。
示例改进
②在那个人人都希望做官的时代，陶渊明却从拥挤中逃了出来，独向
田园。于是，他的生活有了另一种诗意，他也活出了自己的个性，从
而在精神史上留下独特的一笔。
④当很多人想着以医术救人之际，鲁迅选择了一条新的小路，弃医从
文，用文字作为针药，拯救了许多愚昧的国人；当很多人致力于读大
学成就人生的辉煌时，比尔·盖茨独辟蹊径，选择了微软成就人生的精
彩。在万头攒动之际，别盲目去拥挤，运用自己的慧眼寻找突围的新
道，才能开辟人生新的天地。
对以上两点的总结：对文中的材料的概述，一是要抓住材料的梗概部
分（可以支撑论点的），二是要对材料做分析（联系论点），这样就
可以做到“不蔓不枝”、指向鲜明。
练
根据下文题目，从审题、选材到成文，习作一篇。
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐
的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这
段话可以启发人们如何去认识事物。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。（2019年上海卷）
你想下，你会从哪个角度切入，如何成文。
解读立意
2019年上海卷作文题出自《耐人寻味的中国味》一文，是已故音乐评
论家辛丰年先生的评论文章。辛丰年先生写道：“如果不是听了西方音
乐，接触了各种不同风格的异域音调，可能自己也就不会对音乐的中
国味发生兴趣，从此有意识地去‘寻味’。”
在这篇文章里，辛丰年先生对比了西方音乐、异域音调和富有中国味
的音乐，详细阐述了传统名曲《听雨》《瓶花》《阳关三叠》《二泉
映月》等的中国味，通过音乐，展现了中国传统文化的感染力。文
中，辛丰年先生由衷地喜爱富有中国味的音乐，并由此也表达了其对
中华文化的热爱和自信。
辛丰年先生的这篇评论，显然是在引导我们去探寻中国音乐和中国文
化的魅力，进而激发大家的文化自信和爱国热情。
明白了题目的出处和原文主旨，我们就可以轻松把握题目的审题立意
了。
另外，题目要求中有一点要特别注意：“这段话可以启发人们如何去认
识事物。”可见，题目的立意不能局限于文化的认同与弘扬，还要兼顾
在实践和比较中认识事物。
审题辨析
仔细阅读题目，抓住关键词句。针对本作文题，关键词有“不同国家的
音乐”“不同风格的异域音调”“音乐的‘中国味’”“寻找‘中国味’”。这就给
了我们理解题目的任务导向：通过与不同国家的音乐、不同风格的异
域音调的对比之后，挖掘和品味带有“中国味”的音乐，进而往上提升
一层，深刻感受和寻找“中国味”的文化。
同时不能忽视那句关键性的提示：“这段话可以启发人们如何去认识事
物。”即通过材料阐述的现象和道理，能启发我们去认识事物，并要求
考生写出自己的思考和感悟。我们可以把这个关键性提示再分解一
下：如何去认识事物？
我们再辨析阅读材料，可以找到这样的关键词：“倾听”“接触”“异域”
“中国”。那么，我们就找到认识事物的方法了：第一是倾听和接触，
让自己投入其中，生发感性的认识；第二是对比和分析，在感性认知
的基础上，生发理性认知，比较彼此间的异同。
依循这样的方法，写好这篇作文的思路就有了：
一是比较辨析。针对不同风格、不同地域的音乐、文化进行比较分
析，找出中国音乐、文化的特点。当然，我们也不需要一味颂扬中华
传统文化，故意矮化“不同国家的音乐”和“不同风格的异域音调”。如
此，反而容易适得其反。
二是吸收借鉴。“不同国家的音乐”，不同的文化，各有自己的独特的
特质。我们自信于“中国味”，也要把异域文化的优势看到眼里，这样
以“拿来主义”的方式，取其精华，去其糟粕，不断地丰富中国文化，
只有不排斥借鉴和创新，这样才是真正的文化自信。
素材参考示例
1.丰富的历史意义、文化内涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，
以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统
文化，推动传统节日融入当代中国人的生活。
——2019年6月6日《人民日报》
2.对端午的态度，就是对传统文化的态度。端午，是我国首个入选世
界非遗的节日，不仅有粽香，还有“诗和远方”。从农耕社会到现代社
会，各个方面都在发生深刻变化，端午的民俗表现形式或可改变，端
午的文化价值却不能忘却，我们对历史和文化的尊崇不能抛弃。越是
现代化，越要有延续传统文化的自觉。让我们在粽叶飘香里，汲取传
统养分，唤醒文化记忆，抒发家国情怀，积聚起最深沉的文化自信。
——《大众日报》大众锐评《端午，在粽叶飘香里积聚文化自信》
3.一个英雄的价值，往往取决于他的对手。
“一个英雄的价值，往往取决于他的对手。”尼采这句话，道出了中西
方文化交融之中，中华传统文化应有的态度和立场。我们既要接触和
认知不同风格、不同地域的文化，发现它们的优缺点，又要有海纳百
川的广阔胸怀，能够吸收和借鉴“对手”的优势，更关键的是，能够自
信地发挥自我价值。在对手与自身的辩证统一之中，挖掘和寻味自身
文化价值。
4.周杰伦极具中国风的歌曲红遍全国，《发如雪》《青花瓷》《千里
之外》等作品洋溢着浓厚的中国味。
5.中国音乐人吴彤携手丝路乐团及马友友获得了第59届格莱美“最佳世
界音乐专辑”的奖项，获奖专辑为Sing Me Home（《歌咏乡愁》）。
在格莱美颁奖的当天早晨，吴彤还与马友友及丝路乐团举办了一个特
别音乐会（pop-up-concert），他们以中东、北非和拉丁美洲的音乐
节奏即兴表演，以音乐的形式，呼吁当下人们对不同民族、不同文化
予以理解及尊重。这支合奏团打破了传统意义上“室内乐团”的风格束
缚，它会集了来自世界各地的演奏名家，同时也集合了来自各种文化
的音乐元素，从中国观众熟悉的中国传统乐器笙、琵琶、唢呐，到日
本传统乐器尺八，再到西班牙风笛、印度塔布拉鼓等，来自世界各地
的传统乐器在舞台上共同发声，用多彩音色描绘着不同文化的壮丽图
景。
在《歌咏乡愁》这张专辑中，丝路乐团中来自世界不同地方的艺术家
挑选了全球各地的原创与传统歌谣加以改编，诠释了不断变化着的“故
乡之意义”。
写作示例
赏天下千曲 晓中华之声
对音乐的演绎，不同的国家有不同的风格。世界文化之林，也正因为
不同文化的参差多态而展现出多元的精彩。正如《周易》所言：“天下
同归而殊途，一致而百虑。”赏得天下多元之音，方能追寻“中国味”之
韵。
不接纳外界的事物，不是孤芳自赏，就是画地为牢。中国音乐固然雅
致动听，可单凭同一音调而奏，无异于小天地里的自娱。只有看得到
中国文化的博大精深，也乐于接受西方文明的流光溢彩，从而实现自
我更新和发展，才能构造出独特且兼容并蓄的“中国味”文化。
试观清朝“闭关锁国”，把异己之物拒之门外，结果被所谓“异己”的洋
枪、洋炮轰开了国门。清政府只想退而守一方天地，却丢了自己的国
宝与土地。而今在改革开放的环境之下，中国与海外各国你来我往，
交流不同的见解，借鉴先进的技术，齐奏共享的乐章，因此有了现在
的盛世景象。
所谓“美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳”，拒绝多元文
化的做客，只认可“中国味”的价值，是尤为片面的见解；接纳了外界
的事物，却转化为对自身文化的全盘否定，更不能称之为深刻的见
解。异域之音，有《月光曲》里黑白琴键流水般的抒情，亦有《小夜
曲》里小提琴弦上舞蹈的音符；但在“中国味”的音乐世界里，也有“昆
山玉碎凤凰叫”的箜篌长鸣，有“大珠小珠落玉盘”的琵琶低语。
它们皆是世界音乐里不可或缺的一部分。文化亦是如此，“中国味”离
不开中国，它是炎黄子孙世代守护的瑰宝。没有源远流长的历史文化
做根基，一味崇洋媚外仍是不切实际的。如今，随着许多民间手艺的
逐渐失传，传统节日被许多年轻人淡忘，这些无一不警示着我们，接
纳外来文化与自我发展应相辅相成。只有取外来文化之精华，与自家
的文化共冶一炉，“中国味”的本质才能得以保留。
事实上，“异域风”和“中国味”从未有孰高孰低的价值差距。同属于世
界文化之林的瑰宝，它们应受到同等程度的尊敬；且作为“中国味”的
新时代传承者，我们更应以一颗包容之心，博采外来文化之长，赏得
天下千曲，从而去寻找“中国味”之声。通过博鳌亚洲论坛的开办，中
国与世界展开了更深层次的对话；“进博会”里，中国作为东道主，直
接担当起促进文化交流的责任，实现了多元文明的美美与共。多样的
文明没有对立之说，走向一致才是潮流；天下本是殊途，因为包容的
存在方得以同归。
聆听天下千曲，便能奏出“中国味”之韵。今天，我们更应以宽容之心
将多元相济，从而拥抱更美好的未来。
析
此文作为考场文而言，做到了先“就事论事”再“由此及彼”，有条理，
事例支撑都比较到位，在考场中已属难得。关键看作者用的博鳌亚洲
论坛、进博会的两个材料，概述得很是简明扼要，又相当准确地支撑
了该段观点“以一颗包容之心，博采外来文化之长”，体现了小作者不
错的选材、裁剪的能力。
（三）素材运用时要点面结合
考场议论文论据运用时，有一个很重要的原则就是尽可能做到“点面结
合”，这样可以准确地从不同的层面、不同角度来支撑我们的观点；还
能展示自身的积淀，从而让你的文章轻松得到发展等级分。接下来，
诸君可以和田先生一起看看这个“屠猪之技”是怎样落实的（我们就不
用“屠龙之技”了，“屠龙”技能虽然高超，但是不实用）。
其实不仅仅是我们的考场作文，好的诗歌、文言文很多都是“点面结
合”的范例之作。
1.“点”的含义、用法及作用
所谓“点”，其实就是“详”例，指的是某些事例论据要详写。这样做不
仅能通过丰厚的论据，恰到好处地支持论点，而且能增强文章的可读
性。一般用单例成段的方式，即一个段落只用一个事例来证明论点；
有时也用单例两段的方式。比如：
真的英雄，要在挫折中奋起，在挫折中成就自己不平凡的事业。美国
总统富兰克林·罗斯福，被视为美国历史上最伟大的总统之一。有一次
他在扑灭了一场林火后，在冰凉的海水中游泳，因此患上了脊髓灰质
炎。高烧、疼痛、麻木以及终身残疾并没有使他放弃坚持理想的信
念，经过一段治疗和坚持不懈的锻炼，他重返政坛，并成为拄着双拐
的纽约州州长。政敌们常用他的残疾来攻击他，但他以卓越的政绩、
惊人的口才让对手失色。依靠着战胜挫折的坚韧和乐观，罗斯福以绝
对的优势当选了美国第32任总统，并且以卓越的才华和高远的见识帮
助美国度过了经济大萧条，赢得了第二次世界大战。
2．“面”的含义、用法及作用
“面”，与“点”相对，就是“略”例，指的是对事例点到为止，不做解释，
更不详细叙述。这种情况，通常有很多事例，而且都是读者非常熟悉
的，这时候可以采取排比句的形式一笔带过。“面”例的好处是彰显作
者知识的渊博和纵横捭阖的写作功底。因为事例都是读者熟悉的，所
以也会增加读者的认同感。
如《找回失落的家园》片段：
古往今来，凡成大事者必有其美好的精神家园，引导人性去往那条光
辉的道路。
莎士比亚的剧本和诗歌中充满人性的礼赞；布克哈特对文艺复兴时人
们的自尊自信和人格理想富有诗意的描述；拜伦、普希金、莱蒙托夫
对自由理想的追求；歌德、惠特曼对人内在创造力的展现和赞颂；康
伯内拉、布朗基、杰斐逊对改造人的内心的伟大热情；托尔斯泰、泰
戈尔浩荡无边的人性之爱——种种追求引导人们走向精神家园，回归
善良、和谐的自我。在这个地理死角和社会死角，只有精神家园才是
永恒的平等，永恒的和谐。
这一段话用了莎士比亚、布克哈特、拜伦、普希金、歌德、惠特曼等
12位名人的事例来说明“凡成大事者必有其美好的精神家园，引导人性
去往那条光辉的道路”这个中心论点，但是每个人物的事例都是一笔带
过，显示了作者广博的知识面和开阔的视野，论证有力。
3．“点”“面”结合的用法及作用
在议论文写作中，经常采用“点面结合”的方法，即举例要有侧重点，
某些是典型“详”；同时照顾到“面”，略写一般材料。这样，一篇文章
有“点”有“面”，行文灵动，富有变化，说理有力。
如《适度弯腰也是一种尊严》片段：
弯腰也是一种尊严。还记得晏子使楚吗？楚国刻意刁难，开了个小门
让晏子钻。晏子说：“下等人出使下等国家，小国开小门。”他没有破
口大骂，没有负气回国，而是据理力争，适度弯腰，以言辞维护自己
与祖国的尊严。韩信忍受胯下之辱，张良为黄石公拾履，勾践十年卧
薪尝胆。以屈积蓄力量，以伸寻求突破，能屈能伸，方能灵活护卫尊
严。
这段话中，晏子的事例是“点”，韩信、张良、勾践等人的事例是
“面”，“点”“面”互为补充，篇幅浓缩，内容充实，详略得当。
“点面结合”的素材运用方式，其实是尽人皆知的；不过为什么很多人
用不好呢？关键是不会分析。闲话不提，直接上例子。
“不忘初心”一词，目前已知最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧
记》：“今因老病，重此证明，所以表不忘初心而必果本愿也。”意思
是说时时不忘记最初的发心，最终一定能实现其本来的愿望。关于“初
心”，《三字经》解释为“性本善”，《华严经》指出“不忘初心，方得
始终”，《孟子》则认为是恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之
心……
党的十九大报告开宗明义指出：大会的主题是——不忘初心，牢记使
命。“三个不能忘”是中国共产党人的初心——“不能忘记为什么出发”
“不能忘记走过的过去”“不能忘记走过的路”。
党有党的初心，国有国的初心，家有家的初心，你有你的初心，我有
我的初心……作为新时代的青年人，你的“初心”是什么？你可曾坚持这
初心，你可曾迷惘过，可曾动摇过？你将如何走一条“有始有终”的道
路呢？
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年高中名校模拟
高考作文题）
写作示例
让初心“蒙尘”，是个人与时代共同的悲哀
问题有两处：一是标题不能统摄全文；二是没有提供关键问题的解决
方法。
我最害怕别人和我说的一句话就是“你变了”。这句话常常会让我产生
一种错觉：我是不是和最初的那个自己渐行渐远了？岁月如梭，渐渐
消逝，在与时间的较量中，我们在不知不觉中长大了，成熟了，也变
得心事重重，甚至世故圆滑了。这就涉及了“初心”与“坚守”的话题。
希望岁月不改其志，红尘不染其心，确实不大可能，但我们也不要因
为走得太远，而忘了自己为什么出发。没有对“初心”的内涵下精确的
定义。
我想人生最大的悲哀，莫过于与自己的初心背道而驰。试想当今社会
中，有多少人活成了他们曾经最讨厌的样子？又有多少人将自己培养
成了“精致的利己主义者”？
学术与技术的边界是否清晰？道德与底线的天平是否已倾斜？信念是
否被遗弃？这些都是我们不得不思考的问题。“梁莹事件”就是一面很
好的镜子。这段缺少过渡，而且没有紧扣核心词“初心”。
2018年10月，有媒体报道，南京大学社会学系教授、青年长江学者梁
莹涉嫌学术不端，一稿多投。之后，又被曝出严重轻视大学教学，她
曾对学生说：“我上一学期的课还不如去外面做一次讲座，一小时好几
千（元）了。”上课时常自顾自地玩手机，让学生自己“讲课”，甚至请
来老父“代课”混事。然而，这样一个学术品质堪忧，缺乏人文情怀的
人，完成了学术论文、职称和学术荣誉“大满贯”，成为青年学者中的
佼佼者。如今，梁莹已从南京大学辞职，青年长江学者等称号也被取
消。事实论据叙述过详，重点不够突出，须做删减处理。
价值混乱，钱就会变成尺度；初心遗失，理想的大厦就会彻底崩塌。
梁莹的悲剧很大程度上是因为其初心的遗失，最终才沦为金钱的奴
隶。此段论述略浅，需要深度挖掘，这样才能体现思想厚度。
梁莹的病，是大众的病，也是时代的病。我们总说，世俗功利不可
取，但真正逃离庸俗的没有几人，就像木心先生说的：“我追索人心的
深度，却看到了人心的浅薄。”“大众的病”“时代的病”是什么？需要明
确指出。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”“白首之心”
“青云之志”，人人都会有，但真正坚持下去，是十分不易的。若真能
秉持初心到老，那该是多么幸福啊！首先，缺少一个重要的环节，没
有解决问题的方法，这是本文的一大硬伤。其次，只有反面事例，缺
少正面事例的对照。
问题诊断
这篇文章的问题是很明显的：
1.没有提供解决办法。作文要求提的几个问题，“你的‘初心’是什么”，
“你可曾坚持这初心，你可曾迷惘过，可曾动摇过”，“你将如何走一
条‘有始有终’的道路呢”，都没有回答。
2.论据叙述过于烦琐，重点不突出。
3.例子单薄。只用了一个反面事例，完全没有正面事例的对照，内容
不够丰富。
改进策略
1.加强主体意识。代入自己的角色，谈自己的“初心”体验，回答“我”的
初心是什么、“我”应该如何做等问题。
2.修改例证，概述“梁莹”的事例，增加案例，使内容更丰富。
3.深入分析“初心缺失”的原因，让文章的思想更有深度。
示例改进
莫让初心染尘埃
我最害怕别人和我说的一句话就是：“你变了。”这句话常常会让我产
生一种错觉：我是不是和最初的那个自己渐行渐远了？岁月如梭，渐
渐消逝，在与时间的较量中，我们在不知不觉中长大了，成熟了，也
变得心事重重，甚至世故圆滑了。这就涉及了“初心”与“坚守”的问
题。初心，乃最初之本心，是我们初识世间时，对未来人生之路的畅
想与希冀。希望岁月不改其志，红尘不染其心，确实是不大可能，但
我们也不要因为走得太远，而忘了自己为什么出发。
我想人生最大的悲哀，莫过于与自己的初心背道而驰。试想当今社会
中，有多少人活成了他们曾经最讨厌的样子？又有多少人将自己培养
成了“精致的利己主义者”？“梁莹事件”就是一面很好的镜子。
南京大学社会学系教授、青年长江学者梁莹被曝涉嫌学术不端，一稿
多投。后来她又被曝严重轻视大学教学，还曾对学生说：“我上一学期
的课还不如去外面做一次讲座，一小时好几千（元）了。”她上课时常
自顾自地玩手机，请学生自己“讲课”，甚至请来老父“代课”混事。
价值混乱，钱就会变成尺度；人性贪婪，私欲就会成为追名逐利的催
化剂。梁莹的悲剧，很大程度上是因为其初心的遗失，最终才沦为金
钱的奴隶。假如千千万万颗“腐朽之心”泛滥，足以颠覆国人的价值观
念，足以摧毁国家的精神根基。
除了个人因素，我们不难发现，社会风气实则起到了推波助澜的作
用。翟天临学术风波、明星巨额逃税案、高官巨腐等，这一切的一
切，都体现了当今社会发展的缺陷与文化价值认同的缺失。
梁莹的病，是大众的病，也是时代的病。我们总说，世俗功利不可
取，但真正逃离庸俗的没有几人。就像木心先生说的：“我追索人心的
深度，却看到了人心的浅薄。”
社会历史犹如一列火车滚滚向前，幸运的是，总有人坚守初心，让我
们的社会多了一点人情味，有了一分温度。他们让我们相信，即使前
方天寒地冻，路远马亡，他们都会始终如一地坚守。就像这位“备份”
了20年却未能飞天的航天员——吴杰。虽一心热爱航天事业，却三次
与飞天失之交臂。但他从没放弃，从没忘掉初心。纵使梦想的彼岸无
法抵达，要输也要输给追求。
莫让初心染尘埃，须得时时勤拂拭。这就要求我们真正做到“坚守初
心”。坚守初心，我们要有不屈的信念，不被外界的黑暗蒙蔽了双眼；
坚守初心，我们要牢记自己是新时代的青年，肩负起关系国家和民族
复兴的重任；坚守初心，我们要赋予自己强烈的正义感与使命感，敢
于对一切丑恶现象说“不”。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”青云之志，
人人都会有，但真正坚持下去，是十分不易的。若真能秉持初心到
老，那该是多么幸福啊！
愿我们历尽世事沧桑，内心依旧安然无恙。愿我们都能做到：“苏世独
立，横而不流”，初心犹在，信念不改。
这是桐城派三大家之一姚鼐的一篇翻案文章，针对的是北宋大学士苏
轼。苏轼撰文说李斯是用荀子的学说来把天下搞乱的（大体如此
吧），荀子这个锅一背就是好几百年，到了清朝中叶，姚先生觉得有
点看不下去了，于是有了下面的这篇文字。同学们注意，这篇文章中
的分析，尤其是点面结合手法的运用。
李斯论
姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于
李斯，斯亦未尝以其学事秦。开篇先破后立，亮出观点，为后面的论
述张本。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，
明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富
强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李
斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而
不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者
也。此处对秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程进行回顾和考证，
认为伴随着秦国的强大，秦的统治都是建立在严刑峻法的基础上的，
从秦孝公至秦始皇都是这样。李斯沿袭并推进了严刑峻法的治国方
略，最终促成了秦的覆亡。但秦的覆灭不能怪李斯，因为即使他不支
持严刑峻法，秦始皇也同样会“为之而不厌”。因为秦人对这样的法令
已经“习以为善”了。斯逆（逆，迎合之意）探始皇、二世之心，非是
不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；
扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学
士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始
皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。此处进一
步分析李斯的从政立场，就是让自己得到好处，“中侈君而张吾之
宠”，根本不考虑恩师的教诲。由此，姚鼐得出结论：“斯非行其学
也，趋时而已。”
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚
当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于
朝廷之上。知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，
而不吾罪也。知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小
人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下
之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦
未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！
《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸
也，而卒于凶者，益其自取邪！这一段，姚鼐指出了两种仕宦：君子
之仕和小人之仕。进而分析小人之仕，其所学理论不正确会危及国
家；即便“学识甚当”，却不能坚持正义；即使知道君王做得不对，还
是会去支持他、夸赞他。自己存有侥幸心理，以为天下人会原谅自
己；甚至明知会社稷倾覆，却希望自己可以免于灾难。这显然是一种
幻梦而已。祸天下者必祸己，甚而及于后人。秦朝还没有灭亡，李斯
就先“被五刑夷三族”就是最好的证明。
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述
先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之
害天下，罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而
害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而
卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新
法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学邪？而以
介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固
也。这一段运用了“点面结合”的手法，文章前面大部分都是在论述李
斯之事，说他的错误；本段提到的章惇、曾布、张商英、蔡京等人不
学王安石的学问导致北宋衰弱却把“锅”让王安石来背，和荀子、李斯
之事何其相似。有点有面、有详有略，在增强论证气势的基础上增加
了文章的说服力。可借鉴！吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从
世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！结尾，总结，留给读者思考之
余地。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论
及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪
可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至
弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因
此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者
天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2021年全国新高考Ⅰ卷）
自信者进 自胜者强
强兮，弱之所倚；弱兮，强之所伏。强者当居高自卑，弱者应发愤图
强。图强者须自信，须奋斗自强！
毛主席借论体育谈强弱之辩证法，严正告诫强势者不可沾沾自喜，不
能穷兵黩武，滥用其强；谆谆鼓励弱势者不能自悲，应当奋起直追，
变弱为强。
如水清澈，似水飞扬。老子从弥留的老师常枞那里得到教诲——齿因
刚折，舌以柔存，后来自己提出“上善若水，水善利万物而不争”的观
点。老子强调不要去争强斗胜，才能强大，“夫唯不争，故无尤”。诚
然老子的话在处世态度上可以给人启迪，但他忘了水有三种状态：水
遇严寒而结冰，固态的水玲珑剔透，棱角分明；水遇酷热而蒸腾，气
态的水凌空蹈虚，绚丽多彩；即使是看似淡泊的水，也是执着向前，
碰到山阻石拦，便勇敢穿越。我们民族亦然。
河出潼关，因为太华之阻而益增其奔涌。我们中华民族不正如这黄河
水，遇到挫折而发愤图强，屡遭打击而大国崛起？
如水清澈，强者当居高自卑。1963年苏联等几个国家疯狂反华，毛主
席轻蔑地把它们称为“苍蝇”，在《满江红·和郭沫若同志》中他这样嘲
笑：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。”他还嘲笑它们的外强中干：“蚂蚁
缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”那个曾经不可一世的超级大国解体已
经三十年了，哪里还能听到它的“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”呢？
美国自恃强大，搞中美对抗，杨洁篪警告美国：“美国没有资格居高临
下同中国说话，中国人不吃这一套。”风回三峡，因有巫山为隔而风力
益增其怒号。中美对抗的结果如何？答案都写在我们每个中国人心
中。
似水飞扬，弱者应发愤图强。青蛙与老虎，哪一个强大？弱小的青蛙
拥有老虎的志气和霸气，终有一天，也会做春天的主宰。少年毛泽东
写的《咏蛙》这首诗就是弱者当自强的豪气回答：“独坐池塘如虎踞，
绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”在积贫积弱的
旧中国，这些“青蛙”书生意气，挥斥方遒。他们指点江山，写下很多
激扬文字。他们敢为人先，敢于奋斗，在风刀霜剑严相逼的时候，依
旧坚信“星星之火，可以燎原”。最终，风展红旗如画，新中国诞生。
大国崛起的中国是强者，但我们不恃强凌弱，而是与各国一道构建人
类命运共同体，同舟共济。现在的中国清醒地认识到自己的不足，提
出继续艰苦奋斗，“一代人有一代人的长征”，我们前进途中依旧有很
多艰难挫折，我们这一代青年也有这样似水飞扬的乐观精神和奋斗勇
气：“山阻石拦，大江毕竟东流去”。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”这应该是崛起中的中国应该有
的清醒头脑和豪迈的气概。因为自信者进，自胜者强。
析
该同学的文字大气，有思辨，论据运用也比较恰当，是一篇不错的考
场文。不过美中不足的是，文章用“水”这一意象来论证“自信、自
强”，略显生硬；另外“点面结合”的行文意识也略差了一些。
练
根据下文题目，从审题、选材到成文，习作一篇。
1.请选用杨绛先生的素材，围绕一个主旨，巧用句式进行“面”上的阐
述。
解读立意
同学们可以先确定一个主旨，然后将杨绛不同侧面的事迹运用排比或
其他句式的形式呈现出来，接着在分析事例时，可以运用排比的手法
深化主旨，使这一观点深深地印在读者的心里。
参考示例
杨绛先生用淡泊名利、宁静致远的品格处世，受到人们的敬重和爱
戴。当她得到稿费和版税时，便将稿费和版税捐赠给清华大学设立“好
读书”奖学金。当拿出劳动报酬资助困难学生时，金钱对她就已失去了
诱惑；当她面对名利，深自敛抑时，已经不为名利所动。杨绛说：“一
个人不想攀高，就不怕下跌。”是的，杨绛的淡泊名利、宁静致远，让
她平淡度日，修身养性；让她平静地行走在文学的坦途上；让她“保其
天真”，成就辉煌的人生。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，不正
是杨绛先生的写照吗？
2.请以“我们逾越了道德底线吗”为题，用句式说理，注重“点面论证”，
写一篇不少于800字的议论文。
解读立意
我们要理清楚三个方面。
第一，什么是“底线”？底线的原义是指足球、篮球、羽毛球等运动场
地两端的界线，球越过了这个界线，就被判为无效。后来引申为关系
到自身行为的一个需要固守的界限。
第二，“底线”的范畴是什么？每个人总有一些东西是不能丢的，比如
道德、良知、人格等，这些就是底线，是我们做人应该遵守的最基本
的行为规范。譬如，珍惜亲情，忠贞于爱情，以自己的实力来实现自
己的价值，等等，这些价值观也是人生的底线。
第三，写作的主题是什么？
仰无愧于天，俯不怍于地，这是做人的底线。我们可以“社会道德是一
道最美好的底线，绝不能逾越”来立论。
底线失守，则社会失序，人性之恶被激发。底线维系，则人性之美得
到充分的发挥。所以“社会道德是一道最美好的底线，绝不能逾越”。
作文时，可以采用“点面结合”来对论点进行论证。
写作示例
我们逾越了道德底线吗
一位73岁老人突然晕倒在街上，许多路人围观却无一人愿伸手扶一
把，老人只好掏出200元钱请求路人将其扶起，请问我们的道德底线
在哪里？一名被撞女大学生不治身亡，另外一名被撞女生重伤，肇事
者还疯狂叫嚣“有本事你们就去告，我爸是李刚”，敢问我们的道德底
线在哪里？药家鑫开车撞人后一不做二不休连捅受害者八刀致其毙
命，居然还有人因为他是音乐学院的高才生而为他开脱，敢问我们的
道德底线在哪里？一幕幕令人揪心的画面频频出现在公众视野，难道
我们的道德已逾越了自身的底线？
李承鹏大声说：“我没有！”足球记者李承鹏因报道黑哨，多次遭到封
杀，最后被停职处理。但他想说的话，坚决要说，像决堤的洪水，挡
都挡不住。足球评论、杂文都太短小，于是他开辟新战场，转写小
说，“我就是太犀利，太尖锐”。李承鹏以善良、同情心和正义感，直
指现实世界的丑恶和黑暗，捍卫了自己的道德底线，也赢得了人们的
赞誉。
长江大学学生大声说：“我没有！”长江大学十多名学生在江边野炊，
两个小孩突然落水，危急时刻，他们冒着生命危险迅速地手拉手组成
人梯下水救助这两个素不相识的少年，因水情复杂，陈及时、何东
旭、方招献出了年轻的生命。他们以善良、同情心和正义感，用实际
行动捍卫了自身的道德底线，也让我们看到了民族美德的传承、社会
未来的希望！
老奶奶摔倒了，扶不扶？北大校长为所有道德底线尚存的人撑腰：
“扶！”小孩子不慎从十楼跌落，接不接？吴菊萍用脆弱的臂膀托起生
的希望：“接！”眼看有小孩快被耐火材料砸中，救不救？“最美女孩”
陈媚捷冲上去保护：“救！”我们看到了处处开放的“善良之花”……他们
扶的、接的、救的，都是自己的良心。
道德底线的缺失给我们带来的惨痛代价还不够多吗？中国还有更多的
人死死地捍卫着道德底线，你们看到了吗？
康德说：“一生中，只有两样东西让我仰望终生。一是头顶的天空，二
是心中的道德律。”星空因圣洁令人瞻仰，而内心的道德，人生的底
线，更因其可贵崇高令人恪守终身，不敢逾越。让我们从自我做起，
坚守道德的底线，阻止道德滑坡，托举向善的精神吧！
析
第一段开篇从“面”上铺排，陈述三个事例，用排比句式、反问句式引
起读者注意。第二段、第三段从“点”上聚焦，列举两个事例，肯定了
李承鹏、长江大学学生用实际行动捍卫自己道德底线的事迹。第五段
又从“面”上铺排，运用排比的修辞手法，使文章说理更充分。
文章虽然显得堆砌些，但思路清楚，“点面结合”的意识很强，不失为
一篇优秀的考场作文。
第三章 议论文之表达项
考场议论文先求的是“言之有物”，就是我们上一章讲到的内容项；内
容项充实了之后，进而就是要“井然有序”了，这就是表达项。表达项
说白了就是你的作文得有条理、有逻辑、有照应，不能“东一榔头，西
一棒槌”。
这个大项我们得先解决这样几个问题，或者说概念，就是议论文的结
构、论证方式、布局谋篇、说理技巧，且听我与诸君一一道来。
一、文章结构
文章结构就是文章的开头、中间（主体部分）、结尾，所有文章都是
如此，对议论文而言我们习惯称之为：引论、本论、结论。需要引论
部分“点题提示写什么”（提出观点），本论部分“承题顺写明重点”
（论据证明支撑观点），结论部分“结尾扣题再思考”（观点重申、升
华）。
同学们可以先看两篇考场习作，梳理下它们都是如何做到点题、承
题、扣题的。
还在念大学的时候，雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦
绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的
历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理出八十
六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。
于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，
把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超
过一亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世
界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；
（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。不少于800字。（2010
年福建卷）
寻找硬币另一面的价值
这是2010年福建高考的优秀作文。当时高考议论文写作还在探索阶
段，这些年发展下来，当时的高分文章，放到现在看来也许算不得高
分。但是这篇作文标题非常好，作者没有选用材料中的词语，而是以
“寻找硬币另一面的价值”为题，植入了一个“硬币”的意象，同时暗示
了这篇文章的观点。当然了，拟标题还是需要根据个人水平来的。安
全的做法还是在标题中体现文章观点。
硬币有两面，这一面此时或许有些暗淡无色，但将它翻转过来，另一
面的价值或许会让你更加惊喜。开篇用硬币这个意象引出材料，同时
照应标题，而没有采用常见的引述材料的做法。这种做法即使到现在
仍然值得借鉴。比如，用生活中的某些与材料类似，或能印证材料观
点的现象、故事，来引出材料开篇。就像这是引出材料的神词，“正
如”也具有同样的魔力。格林兄弟努力整理出的八十六个传说，对人类
发展史的研究或许没有太大的价值，但当它们变成《格林童话》时，
就为孩子们编织了一个个美好的梦。
所以，要知道硬币有两面，注意寻找硬币另一面的价值，或许事物的
其他价值会为你带去意外的惊喜。
提出观点。要注意，这个观点并不是非常切合材料的，如果能够加一
个情境，应该会更切合题意。高中生写议论文，不能简单粗暴地喊口
号，比如，“我们要奋斗”“我们要有理想”之类的。只有把观点置于具
体的情境中，观点才有力量。
奥黛丽·赫本，她拥有天使般的微笑，她曾经是个芭蕾舞者，但当她在
发现无望当上首席舞者时选择了演戏，精湛的演技使她得到了更多的
掌声。
奥黛丽曾经遗憾自己不能站在梦想中的舞台的中心，用脚尖跳出属于
自己的舞步。但当她走进了演员的世界，她意外地发现曾有的舞蹈基
础的价值。芭蕾的高贵在她的身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾的美丽被
她带进了银幕，带进了她所演绎的每一个角色中。原先的舞蹈基础，
赫本发现了它另外的价值，即使自己做不成首席的舞者，舞蹈基础却
能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身。
赫本翻转过她的硬币，演绎着属于她自己的奢华与夺目，在演艺事业
上步上了高峰。第一个意义段，材料加上分析，但是分析稍显无力。
当然，这是早期的议论文，所以情有可原。我们需要特别注意到，在
材料的使用过程中，作者进行了加工。
当你翻开幾米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在认真地
创作，幾米曾做了十几年的广告人，一无所获，但当他回归生活，将
他的情感释放于绘本中就获得成功，他也找到了生活的真谛。
幾米的广告生涯让他感到单调、无聊，他真实的情感无处释放。但当
他拿起了画笔，找到了硬币另一面的价值，他笔下的小人因为他丰富
而真实的情感而充满了灵性，他也渐渐地从生活中发现了更多的微小
的美丽，让他在琐碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真
谛。
幾米翻转他的硬币，让他的情感流露于插画与文学之间，找到了生活
中的美好，寻到了生活的真谛。第二个论述段与第一个论述段一样，
论述方法也一样。
赫本的事业因被放弃的舞蹈发出了光亮，幾米的生活因他曾经无处释
放的真情实感而变得丰富而美好，在现实生活中的我们是否也应翻转
我们的硬币，由个别到一般，将赫本和幾米的个别的事例上升到普遍
的规律，于是便适用于现实中的我们。这种方法是议论文材料分析的
基础方法之一。侍弄快枯萎的花草，让生活充满情趣；执起布满灰尘
的毛笔，在落笔时体验一种快乐之感。生活中的点点滴滴，人生路的
坎坎坷坷，或许都像这一枚枚硬币，需要你去寻找它另一面的价值。
翻转属于自己的硬币，找寻其另一面价值，事物的其他价值会为我们
带来意外的惊喜。结尾再扣题。如果不知道如何结尾，有一个简单的
办法，变化句式把观点重述一遍。
北京过去有许多老规矩，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满
盘子乱挑”“不许管闲事”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”
“做客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从
小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。
世易时移，这些老规矩渐渐地被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把
一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。
老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选
角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。（2014年北
京卷）
传统在心，何惧规矩方圆
还记得小时候的我们，常常坐在秋千架上，用一口稚嫩的童音背那背
不完的《弟子规》，争抢着在老师面前看谁背得又快又好。那“首孝
悌，次谨信”的“圣人训”至今也深深地印在脑海中。
从“跟长辈打招呼”的敬老，到“站有站相，坐有坐相”的刚正，再到“忠
厚传世，勤俭持家”的厚道，一条条老规矩犹如一个慈祥却严厉的老
人，谆谆教导了一代又一代的北京人。
长大的我们也纷纷走下秋千，步入社会。我时时讶异于熟读《弟子
规》的我们却在渐渐淡忘那些老规矩。“出门回家都要跟长辈打招呼”
变成了甚至在餐桌上都会紧盯手机冷落老人；“忠厚传世，勤俭持家”
变成了郭美美的铜臭漫天与纸醉金迷。老规矩甚至需要靠“贴在网上”
才能被“关注”，以致我们犹如那疏远的猎奇的游客，走马观花地“欣
赏”着与自己无关的商品。
我们不禁要问，难道被我们淡忘的，仅仅是那些“老规矩”吗？若要问
老规矩的内容，我们一定会滔滔不绝头头是道，丝毫不是那种“健忘”
的人。那么与其说我们忘记了老规矩，倒不如说我们忘记了它们背后
的传统文化。忘记了对长辈的敬，忘记了对自己的谨，忘记了对世人
的真。说得好，鞭辟入里。
昨天媒体爆料，岳飞后人甚众，却始终遵守“不与秦氏通婚”的“规
矩”。然而这个“老规矩”到了近年却被“逐渐打破了”。何以哉？岳飞此
规矩，其本意并不是死板地憎恨天下秦氏之人，而是告诫后人勿与恶
人为伍。岳家后人却如此注重表面功夫。可见现代人并不去注意老规
矩背后的文化内涵，更多强调的只是表面化的教条。所以老规矩便成
了一纸空文，被我们惧怕，被我们回避，直至被遗忘甚至“贴在网上”
成为一种“引起关注”的噱头。
重拾老规矩，我们何不先去稳固我们心中的传统文化内涵？让我们对
老人的一个爱心电话成为当今的“跟长辈打招呼”；让我们的微笑与暖
语成为新时代的“笑不露齿，话不高声”。孟子说过：“不以规矩，不能
成方圆。”我们心中有了传统文化的规，高尚美德的矩，我们的每一言
每一行便自成最美的方圆。
我想，总有那一天，《弟子规》可以成为“弟子魂”，那谆谆教诲“老规
矩”的老人也会笑而不语。因为心有传统的我们，早已自成一方规矩。
传统在心，我们不惧规矩方圆。
析
本文从传统文化的现代化问题入手，抓住“老规矩”在时代变迁中的碰
撞，说现象、找源头、析本质、出主意，思辨性强，层层推进，严谨
而大气。
借鉴点：由此及彼，思路清晰。
各位同学，这两篇作文在结构上的共同点是什么呢？
就是都做到了点题（写啥）、承题（咋写）、扣题（呼应），这是所
有考场文章都要遵守的规律（不是套路）。
练
可以找一篇自己的考场文，从文章结构方面进行梳理、修改，使之做
到“点题、承题、扣题”。
二、论证方式
论证方式靠谱的说法就是：例证法（事实论证）、引证法（事理论
证）。我们写议论文就是为了说服别人，说服别人无非是“摆事实，讲
道理”而已，所以说“摆事实，讲道理”属于“战略”层面。那大家常说的
比喻论证、类比论证、对比论证、假设论证等，严格来说应该是议论
文的说理技巧，算是“战术”层面。就如同两国开战一样，都是用各种
武器来招呼，两千年前是刀枪剑戟的冷兵器，两百年前是火枪火炮的
热兵器，二十年前是海陆空一体化的新式热兵器，目的只有一个，碾
压对方，这就是论证方式。具体到如何排兵布阵、攻杀战守，是用
《三十六计》还是《孙子兵法》，这就是“战术”层面了，对议论文来
说就是说理技巧了。
咱们如此形容，可能不太吻合很多“方家”所谓文章之大道，落实概念
之梳理却有其妙处。
（一）关于例证法
事例论证，是写好议论文必不可少的重要方法。想要事例论据用得既
典型又生动，前面讲过，我们要做到事例叙述高度概括，并且尝试让
叙述为议论服务。此外，在事例叙述完后，要用简洁的语言提炼出所
选取的观点，对所叙述的事例进行分析。这一点非常重要。处理不好
则无法彰显事例论据的力量。
很多同学的事例论据是这样的：“论据+论据=观点”，只叙述事例，不
进行分析，这是同学们常犯的错误。用盖房子打比方。事例是“砖”，
分析则是砖与砖之间的“水泥砂浆”，布局谋篇就是整体的“建筑设
计”，想一想，如果离开了“水泥砂浆”，房子是不是随时会倒塌啊？
用好事例论据有四种方法：例后假设、例后评论、例后比较、运用排
例。
1.例后假设
“例后假设”即用假设性的语言，说出事物之间的因果关系。如：
鲁迅年轻的时候希望成为一名医生。为此他到日本留学，专门学习医
学。可是，他后来发现医治国人的精神比医治国人的身体更重要，于
是放下手术刀，拿起了笔，成为著名的文学家。可见，正确的选择可
以使我们实现价值，无悔于人生。
上面画横线部分是对前面事例的分析，但是结论显得有点突兀，事例
和结论之间的衔接也不是很紧凑。如果采用假设性分析会好很多。
如果鲁迅没有做出这样的选择，也许几十年后，世界上只会增加一名
平庸的医生而失去一位文学巨匠了。正确的选择可以使我们实现价
值，无悔于人生。
进行假设性分析需要注意一点：如果所举的事例是正面的，就从反面
进行假设分析；如果所举的例子是反面的，则从正面进行假设。
2.例后评论
“例后评论”即在叙述完事例后对其进行评论，目的是将所举例子和观
点，紧密联系起来，或说明事例蕴含的意义。
如：
安徽桐城有一条“六尺巷”，它得名于张、吴两家争地。张家主人是当
朝大学士张英，于是家人写信给张英请求帮忙，张英回信却说：“千里
家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张家人便听张英的话，让出三尺地。吴家人得知原委，深感惭愧，也
让出三尺地，于是便成了现在的“六尺巷”。大学士张英以宽仁礼让的
胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起，实在是高风
亮节。
画线部分是对前面事例的评论。这段评论充分揭示了事例所蕴含的意
义，让事例和观点的关系更密切了。
3.例后比较
“例后比较”即在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同之
处，发现不同之处，使读者深刻地理解所举事例的内涵，强化所论述
的观点。
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三
伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣
带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一
时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗
了十年，十年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又
不懈地努力。十年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功
的道路是相同的——付出，无悔地付出。付出心血和汗水，付出精力
和智慧。
画线部分将左思和法拉第进行比较，告诉读者虽然他们的时代、国籍
和研究领域都不相同，但是有一点是相同的，就是付出。这样的比
较，就强化了他们的相同点，使“付出”超越了时间和空间的限制，具
备了更广泛的意义。
4.运用排例
“运用排例”有一个前提，即所选事例必须是大家都知道的。这样的方
法其实前面也简单地提到过，即对所选事例用一两句话做高度的概
括，然后运用到议论的行文中。
如：
伯牙追求知音，高山流水成绝唱；苏秦、孙敬追求学问，悬梁刺股成
警训；贾岛追求诗的精妙，使“推敲”一语千古流传。只有追求，才会
有收获。
这段文字使用了四个人的事例，但并没展开叙述，而是把事例论据高
度概括后融入行文中，充满节奏感。这里就和前面所讲的“点面结合”
有相通之处了。
（二）议论文论据的来源
1.源自课本
课本的论据有两个特点：一是量多，从小学、初中到高中，我们从课
文里可以找到许多鲜活论据；二是熟悉，经过老师们“不懈”地讲解和
考试的压力，同学们很少有不熟悉课本的。
比如，论证论点，因感情亲疏而导致错误认知，看看这样的事实论
据：
古往今来，因感情亲疏而导致认知错误的事不胜枚举。李牧“大破林
胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因不被赵王信任而惨遭
杀害。诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，却因为过分信任
马谡而误下军令，导致街亭失守，最终“出师未捷身先死，长使英雄泪
满襟”。李白天纵才情，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏
远而一生漂泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由
感情的亲疏引起的。
上面论据中的诗句多数来自课本，比如，杜甫的《蜀相》《春日忆李
白》等，不仅使得论证有力，说服力强，而且增添了文采。有的同学
不太重视课本，这实在不足取。
2.源自经典名著
古今中外，名著非常多，是课文的延伸。每位同学在成长的过程中都
或多或少地读过名著。教师在平时的教学中，肯定都会涉及名著中的
人物、情节。所以学生们运用名著中的事例，同样得心应手。
例如这段论证“不因感情亲疏影响认知”，其中用到了《吕览》中的例
子：
据《吕览·去私》篇记载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄
羊毫不迟疑地推荐了解狐。晋平公非常惊讶，于是问道：“解狐不是你
的仇敌吗？”祁黄羊却笑着说：“您让我推荐的是县令，并没问我谁是
我的仇敌呀！当县令，我认为解狐最合适，因此才推荐他。”果然，解
狐成为百姓拥戴的好县令……
这个事实论据用来论证不因感情亲疏而影响人才的选拔，是十分典
型、有力的。
3.源自报刊、媒体
议论文论据的来源，除了教材和名著，报刊和媒体也是非常重要的来
源。而且这个来源范围广，很新颖，能够充分反映社会的时代风潮。
但在实际操作中，我发现使用这类论据的同学比较少，应该是因为这
类论据需要平时留心积累，我建议同学们可以运用这类论据，很容易
给人耳目一新的感觉。
（三）关于引证法（事理论证）
一般而言，“引证法”就是引用名言警句来佐证自己观点的正确性。此
方法好处有二：可以体现文章之厚重，这也是我国文人向来喜欢引经
据典的原因；可以增加文章之文采，通过得体地引用“子曰诗云”的名
言警句，会让阅卷者“眼界大开”，这样一来，发展等级分就有了。“引
证法”大致有直接引用、间接引用两类。
但是孔子曾曰：过犹不及。所以在使用事理论证时，还是要注意一些
小问题。换言之，一些小的窍门，能让同学们一举两得，既可以彰显
文章的“风韵”，又能绕过一些“沼泽”。
直接引用时，注意点大致如下。
1.注意引用的准确性，不可牵强附会
这里不用强调引用准确的重要性，要聊的是考场上万一记不太清楚所
引内容怎么办。毕竟这是难免的，老虎都有打盹的时候，何况我们这
些“小猫”。韩愈在《师说》中把“三人行，必有我师焉”写成“三人行，
则必有我师”，无伤大雅，老韩是大腕儿；欧阳修在《伶官传序》中把
“满招损，谦受益”写成“满招损，谦得益”，这个不要紧，欧阳是名
人。但是同学们就最好不要了，能准确就准确。记不清时，咱们可以
这样：变直接引用为间接引用，记不清哪位名人说的就说“学界前辈”
“业界大佬”等。文章内容好的话，这些是可以被原谅的；至少比写错
了要强得多。
引用时不能牵强附会，这个没商量，一定得如此。如果所引之事理不
能证明观点、材料，还不如不引。
现在我们有时会听到这样的话语：社会制度不够完善，公共设施不够
完备，工资奖金不够完美，等等。社会上总是有这些批评、抱怨的人
存在。但是有更多的人在行动、在建设、在改变，他们是真的风景。
读了上面材料，你有怎样的联想和感悟？自选角度，自拟题目，写一
篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。（自拟）
坐而论莫若起而行题目便鲜明地亮出观点。
不容否认，批判是人类历史上思想进步的活水、社会发展的源泉；但
是一味地批判而不去埋头实干的话，我们就会走向虚无，社会就会停
滞不前，所以我想起了百年清华那一句振聋发聩的名言——行胜于
言。引用，支撑论点。确实，坐而论莫若起而行。
有担当的建设者懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨
地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天时，结果只能是陷入历史的虚无：
昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。
须知我们是当今中国的一根根毛细血管，要对肌体健康负起应有的责
任。还清晰地记得一位学界前辈的话语：你站立的地方就是中国，你
怎样，中国就怎样。为何不说哪一位前辈，应该是写的时候忘记了，
但是无伤大雅。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，更
加需要“行不行”“能不能”“让我来”的探寻和担当。制度的改革，社会的
改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑
视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出
问题的共同体，更要做解决问题的共同体。切记，行胜于言。
“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的
理想。”这里就属于直接引用。令人欣慰的是，在我们的时代，从大学
生司占杰倾注爱心的麻风病村庄里看到了行胜于言；从硕士生李英强
兴办乡村图书馆中看到了行胜于言；从袁隆平、黄旭华、屠呦呦，以
及无数志愿者行动的朴实守望中感觉到了行胜于言。有校园里“怀疑的
时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈
共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地上，有人沉溺于愤世嫉俗，
有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的
点滴努力，积攒起改造社会的正能量。而这些人，才是我们社会的脊
梁。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把
创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完
全可以栽下花草，留下芬芳，种下树木，留下清凉。不仅当一个批判
者，而且更要做一个实干者，每个人的一小步，就是时代前进的一大
步。坐而论莫若起而行！
是的，同学们，合理地引用就是这样的，此为第一个注意点。
2.有“引”还要有“证”
成功运用事理论证，要做好两个方面：一是“引”，即找到确切的事理
论据；二是“证”，即对事理论据加以分析，把它与论题充分地联系起
来。我发现很多同学对于“引”很重视，在其中花了很多心思，但是不
够重视“证”。要知道，“引”而不“证”的议论文势必长白无力。
所以，同学们在找到确切的理论根据时，其实只完成了论证的第一步
工作，下一步还要对这个理论论据做恰如其分的阐述，说明白引用名
言警句的意思，将引用的资料与论点紧密地联系起来，真正做到引而
有证，引而有析。
那么，要如何避免“观点+引语”的毛病呢？也是有方法的。我介绍两种
常用的办法。
一是对引文做诠释分析，达到证明论点的目的。举个例子。要论证为
人、学习要“不耻相师”这个论点，引用论据：“弟子不必不如师，师不
必贤于弟子。”之后可以这样分析引文：
这句话的意思是说，当弟子的不一定样样都不如老师，当老师的也并
不一定样样强过弟子。每一个人都有自己的特点，都有自己擅长做的
事，如果认为只有样样胜过自己的人才可以当自己的老师，那就太狭
隘了。所谓“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，我们如果真的想要
有所成就，不仅要胸怀“逊雪三分白”的谦逊，更要能不耻相师，放下
架子，有像雪“输梅一段香”一样的雅量。
在这段议论中，对引用的论据“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的
解释分析，就把“不耻相师”的论点与其紧密联系了起来。
二是从不同角度对“引用”进行归纳，进而成功地证明论点。
举个例子，要论证“书对人有巨大的魅力”这个论点，引用“书似青山常
乱叠，灯如红豆最相思”作为论据，之后作者简单地解释了引用的论
据，又用了很多的例子来归纳。
古人说“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，说的是沉醉灯影书乡的
境界；其实今人同样爱书如狂。法国女作家玛格丽特直接把书当作生
死相依的伴侣，她甚至说：“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几
本耐看的书在我棺材里，就是下地狱也没有什么了不起。”可见，她对
书有多么深的喜爱之情。可以说，古今中外，无数的书虫、书迷以自
己的热情证明了书的魅力。
这一段，引用古人的诗词之后，简单地解释分析，然后再引用外国作
家的名言，对前一条引文做强化说明，最后扣题“古今中外，无数的书
虫、书迷以自己的热情证明了书的魅力”，这就是归纳的方法。
3.反面引用，间接证明
论点与引文的文意相反，从而间接证明论点。比如下面这个例子。
有人说：“时间是最好的良药，它可以抚平一切的心灵疤痕，它可以让
人忘掉一切痛苦。”但这只是人们对解脱痛苦的尝试，对重回人生正常
轨道的自我安慰。真正的刻骨的伤痛并不会因时间的流逝而淡化。
很显然，这一段段首引用的“有人说：‘时间是最好的良药……’”是从反
面引出自己的观点——“真正的刻骨的伤痛并不会因时间的流逝而淡
化”。我们要注意到，文章开头引用的谚语虽然没有直接证明论点，但
是因为与作者的观点相反，就使得作者的观点一提出来就令读者印象
深刻。
写作示例
风光
一直以为风光便要如“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬适；要如“接天莲
叶无穷碧，映日荷花别样红”的艳丽；要如“大漠孤烟直，长河落日圆”
的壮阔……殊不知，最亮丽的一道风光却是在人的心中。
我从来不知道还可以这样定义风光，当她为留守儿童撑起了一片天空
之后我才明了。李灵，河南师范毕业生，为了让留守儿童有受教育的
机会，用自己的钱办起希望小学。为了丰富孩子的阅读，她顶烈日、
冒酷暑当街收废报旧书，27岁的容颜因为过度操劳而不再光鲜亮丽。
但是，她成为孩子们眼中最美的校长，学校里最亮丽的一道风光。
倾国倾城固然能成就一道风光，但是，源于心底的善良更是人们心底
永不褪色的风光。
我从来不知道还可以这样定义风光，当他为小岗村的人民开启了致富
之门之后我才明了。沈浩，小岗村的书记。6年来，他兢兢业业，不
辞劳苦，放弃了多少个陪伴家人的夜晚，冷落了家中的娇妻幼女高
堂。他始终站在人民的前列，带领他们摸索前行，却最终心力交瘁，
倒在了时时刻刻工作的岗位上。但是，他成了一面旗帜，高高飘扬在
希望的田野上。
“站起来，他是一尊雕塑，倒下去，他是一座丰碑”“有的人活着，他已
经死了，有的人死了，他还活着”。沈浩无私奉献的精神，让人们铭
记，他成了人民心中最亮丽的风光。
只要付出努力，提升自我价值，就足以成为闪亮的风光。
正如泰戈尔所言：“天空没有留下痕迹，但我已飞过。”我终于明白：
风光不一定恬适、艳丽、壮阔，一颗善良的心，一双奉献的手，一生
不懈的追求……都可以成为亮丽的风光。
优秀的品格是矗立在人们面前的最亮丽的风光！
析
这篇文章诠释了“什么是真正的、最亮丽的风光”这一论题，这种风光
是优秀的品格，是为人民、为祖国奉献的精神。此文中，名言起到了
“引”和“结”的作用，开篇引用是为了蓄势，为了后面的转折；结尾的
引用是为了总结论题、升华论题。小作者对事理论证的掌握，可谓纯
熟、到位。这样的诠释，其实是可以触类旁通的，比如，抗击“新冠肺
炎”的白衣天使、解放军指战员、居委会大妈，他们都是最美的风光。
进一步想，我们每一个平凡而又不平凡的中国人，都是最美的风光。
这里还要同学们注意的是，间接引用法的运用。什么是间接引用法？
就是化用名言名句。间接引用有两种方式，一是句意化用，一是意境
化用。
句意化用是指，用现代白话表现古典诗文的意蕴精华。比如，“一直以
为风光便要如‘暧暧远人村，依依墟里烟’的恬适；要如‘接天莲叶无穷
碧，映日荷花别样红’的艳丽……”
意境化用，即在充分理解诗文思想与艺术技巧的基础上，结合自己对
材料独特的领悟，选取适当的角度进行新的演绎。比如，“‘站起来，
他是一尊雕塑，倒下去，他是一座丰碑’，‘有的人活着，他已经死了，
有的人死了，他还活着’。沈浩无私奉献的精神，让人们铭记，他成了
人民心中最亮丽的风光。”
看2019年北京卷高考高分作文《文明的韧性》的一个语段：
在中华文明的灿烂星河里，有《山海经》里游龙灵眸初启扶摇而去的
古人想象的汪洋恣肆，亦有《齐民要术》中“耕而不劳，不如作暴”的
百姓智慧的润物无声；有明君大殿上“如鸟斯革，如翚斯飞”的飞檐，
亦有江南水乡粉墙黛瓦的马头墙；有塞北高原上腰鼓阵阵激荡黄河之
水天上来，亦有暮春深处玉笛声声唤起故园之情心中生；有王侯将相
登临泰山，“相维辟公，天子穆穆”，以祈海宇康定，亦有圆月之夜篝
火熊熊，民歌嘹亮，起舞婆娑，以求山川清淑。茶马古道，驼铃声
声，新摘的茶叶，初染的绸缎，交到异乡商人之手……
这段文字最引人注目的就是引文，大量化用了诗文入篇——从古代的
神话传说、诗词歌赋，到历史传说，无所不包，可见作者知识面的广
博，资料积累的丰富。而这样繁复的引文正好映衬了中华文明的博大
精深。
再看它的表达方法，对偶、排比、叠词，多种表达方法令人目不暇
接，使文章包含一种豪放磅礴的气势。文辞精美典雅，文意气势豪
放，这与其所表现的内容——中华文明真可谓绝配。
这段文字真是“引用”到位的极好范本。间接引用，化用名句，使得经
典的语言与自己的文字水乳交融。
我们一起来看一篇“很长”的文言文，西汉时邹阳的《狱中上梁王
书》，这篇文字你可能不太了解，不过你应该熟悉其中的一句名言“众
口铄金，积毁销骨”吧。文章里的事实论证、事理论证（引用）、抒
情，都是可圈可点、可为诸君借鉴的。（画线的句子可以直接背下来
哟！）请看下文。
狱中上梁王书
邹阳
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然；徒（只）虚语耳。昔者荆轲
慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀
昴，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主（不能使两位君主相
信），岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯
（把我交给有关部门审讯），为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而
燕、秦不悟也。愿大王孰（仔细）察之。这里陈述观点。昔卞和献
宝，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子佯狂，接舆（隐士）
避世，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意（自比），而后楚
王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷
（皮口袋），臣始不信，乃今知之。愿大王孰（仔细）察，少（稍）
加怜焉。文章到这里都是事例论证。先以荆轲刺秦王被燕太子畏之、
卫先生请求增兵为秦昭王疑之，来比喻自己“尽忠竭诚”却“卒从吏讯”
的遭遇；以玉人献宝被楚王砍足、李斯竭忠却遭极刑，来暗示自己不
像箕子、接舆那样避世远祸，目的是想要报效人主。“臣闻比干剖心，
子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之”，比干因为强谏被商纣王剖心，子胥
因为强谏被吴王夫差杀死装入皮囊投入江中。这两个暴君虐杀忠臣的
典型事例承前写来，情辞甚为悲怆。之后作者特意点出，“始不信”“今
知之”，从中可以看到严酷的现实，以及作者对自己前途未卜的担忧。
于是很自然地再次提出“愿大王孰察，少加怜焉”，邹阳说我是被冤枉
的啊，大王您要兼听则明，多方取证，知道谁是好人啊。作者心中的
悲哀和情感的迫切很自然地凸显了出来。
谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。引用“白头如
新，倾盖如故”的谚语，来说明君臣遇合就像任何人与人的相交一样，
情感的深浅不在彼此交往的时间长短，关键是彼此是否相知。故昔樊
於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却
齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二
国死两君者，行合于志而慕义无穷也。事例之后要有分析，才有发展
等级分。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取
中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而
怒，食以駃騠；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光
之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于
宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然
之画，捐（抛弃）朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人
也。是以申徒狄自沉于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取，比
周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭
牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然
后二主用之哉？对比说理。感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能
离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐
孔子，宋信子罕之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而
二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而称霸
中国，齐用越人蒙而强威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏
之辞哉？对比说理。公听并观，垂名当世。故意合则胡、越为昆弟，
由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为
也。
是以圣王觉寤（悟），捐子之之心，而能不说于田常之贤；封比干之
后，修孕妇之墓，故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公
亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。事例论证。何则？
慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。邹阳认为，一位圣明的君
主，应该“公听并观，垂名当世”。如果君主偏听独任，则难免滋生奸
乱。接着，他又举例子来说明。先举反面的例子，鲁君驱逐孔子，宋
君囚禁墨子，说明“众口铄金，积毁销骨也”。然后举正面的事例，秦
国任用戎人由余，齐国任用越人蒙，结果国家富强、声威远扬。于是
得出结论：“今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足
称，三王易为也。”不但如此，邹阳更进一步提出，人主还必须“欲善
无厌”，远离子之、田常一类的阴谋者，褒扬像比干、孕妇那样被暴君
虐杀的臣民，甚至要像晋文公、齐桓公那样，“亲其仇”“用其仇”，为
了事业不避仇，“慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也”。至夫秦用
商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，
禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲
辞三公为人灌园。今人主诚假设说理。能去骄傲之心，怀可报之意，
披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之
狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。况因万乘之权，假圣王之资乎？然
则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何
则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以
左右先为之容也。类比说理。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之
璧，犹结怨而不见德；故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫
天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀
龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲
开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯
木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧（指政权）之上，而不牵于卑乱之
语，不夺于众多之口（在说君王要在政权之上想事情，不被奉承的话
迷惑，不被纷纭众说动摇）。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲
之说，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信
左右而杀，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，
独观于昭旷之道也。今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳之制，使不羁之
士与牛骥同皂（槽），此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。以上段
落，作者先以商鞅和文种的悲惨遭遇，从臣子的角度说明为君尽忠的
悲剧。因此，孙叔敖曾三次辞官，子仲则宁愿为人灌园。但邹阳显然
不做这样的选择。他又讲了荆轲和要离的事例，来说明自己跟他们一
样，选择“士为知己者死”。想一想，邹阳这时候的处境，尚且身处牢
狱，生死未卜，他的这番披肝沥胆的陈述确实是能够震撼人心的。这
番陈述之后，邹阳又为自己的处境，替君主找了一个理由。他用了比
喻说，如果有人在夜间将明月之珠、夜光之璧投之路人，人们一定会
按剑相视，不知所措，因为“无因而至前也”。而一些曲木歪棍，往往
被当作国宝，因为后者“左右先为之容”。这样就导致出珠献宝者结
怨、“有人先谈”者树功的反常现象。人主对身在贫贱、“素无根柢之
容”者的忠诚，就好像“有按剑相眄之迹”，于是忠诚的布衣之士连那些
枯木朽株也比不上了。针对这样的情况，作者提出了自己的建议，“是
以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺于众多
之口”。接着以正反两方面的事实论据论证这个观点。反面事例是，秦
皇听了中庶子蒙嘉信任荆轲的话，结果图穷匕首见，最终不免亡国；
正面事例是，周文王猎于渭水，遇见吕尚，同载而归，最终成就了王
业。然后自然地结合现况，说：“今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳之
制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。”
作者对孝王听信左右谄辞谀语的做法提出了非常尖锐的指责，体现了
“抗直不挠”、桀骜不驯的性格。
臣闻盛饰入朝者，不以利污义，砥厉名号者，不以欲伤行。故县名“胜
母”而曾子不入，邑号“朝歌”而墨子回车。今欲使天下寥廓之士，摄于
威重之权，主于位势之贵，回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右，
则士伏死堀穴岩薮之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉！最后这一
段，邹阳的论述大胆泼辣，非常有气概。他先提出“盛饰入朝者，不以
利污义，砥厉名号者，不以欲伤行”，然后运用事实论据“里闾以胜母
为名曾子就不进去；都邑以朝歌为名，墨子就掉转车子回去了”，接着
说，如果君主想“使天下廖廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，回
面污行以事谄谀之人而求亲近于左右”，那么“士伏死堀穴岩薮之中
耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉”！写得真是痛快淋漓、气宇轩昂。这
一段又对前面的论述做了一个高屋建瓴般的总结，而且简直是置生死
于度外了。真可谓干净利落！
析
此文有情有理，抒情和说理都是极好的，那么，读完之后，可以细细
地分析邹阳是怎样来抒情、说理的。由此可知，写作和阅读本来就是
一回事，不可拆成两面看的。事例论证和事理论证，也是如此，要将
两者自如地运用到水乳交融之境界才能达到论证的极佳效果。
练
根据下文题目，从审题立意、选材到成文，习作一篇。
中国自行研制的全球卫星导航系统，以远古时人们用来辨识方位的星
斗命名为“北斗系统”；中国的月球探测工程和太阳监测计划，以古代
神话人物命名为“嫦娥工程”“夸父计划”；中国南海深海科考发现的古
热液区，以《庄子》寓言中的典故命名为“南溟”；中国自主研发的首
颗超音速反舰导弹，用毛泽东诗词中的名句命名为“鹰击”……
我们用艰辛的努力和辉煌的成就将先辈们的想象与寓言化为现实，我
们用这些地地道道的中国味儿的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣，
这是中国人才能理解的“中国式浪漫”。
请以“中国式浪漫”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。（2021年高中材料作文
题）
三、布局谋篇
各位知晓了例证、引证的重要性和如何操作之后，布局谋篇（论证过
程）就是考场议论文的重中之重了。刘勰在《文心雕龙》中言道“论如
析薪，贵能破理”，就是说好的议论文务必要井然有序、条分缕析。然
而，所谓“井然有序”之类的话语，也不过是正确的“形容词”而已，各
位最想学习的一定是实际操作的技法了。
好的布局谋篇，一定会说清三个事情：提出问题、分析问题、解决问
题。而“分析问题”的部分，一般而言是考场议论文的主体。我喜欢的
谋篇模式有三：“是什么、为什么、怎么办”式，“起承转合”式，“引理
事联结”式（当然，也会介绍到它的“兄弟”“引议联结”式）。这三大种
模式，有一个明确的共同之处就是：要“提出问题、分析问题、解决问
题”。下面先来看一篇例析，注意，我们所言之共性是从特殊到一般
的，换言之是规律性的存在。
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安
者，必积其德义。观点。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德
不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器
之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，
戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲
流长者也。第一段为开宗明义，提出观点“思国之安者，必积其德
义”。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实
繁，能克终者盖寡。（开始的时候做得好的的确很多，能够一直做得
好的人却很少。）岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不
足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚
则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终
苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所
宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！第二段做论证分析“取之易而守之
难”，因为“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”。所以，
守成之君“所宜深慎”。这段分析的逻辑性和说服力都非常好。
君人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒（警诫），将有作（大
兴土木）则思知止以安人（老百姓），念高危则思谦冲而自牧（管
理），惧满溢则思江海下百川，乐盘游（打猎）则思三驱以为度，忧
懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽（被蒙蔽）则思虚心以纳下，想谗邪则
思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬（过分）赏，罚所及
则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从
之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争
驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不
言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道
哉！这一段就提出“居安思危”“所宜深慎”的具体做法了，即“十思”。
“十思”就是十条劝诫，核心内容是正己安人，而具体到每一条又各有
侧重。说完这“十思”后，作者回到中心论点，描绘出守成之君做到这
“十思”的胜景，即“鸣琴垂拱，不言而化”。结构非常完整，文中提到
的这“十思”可以说是初唐的治国方略了。
同学们请看，《谏太宗十思疏》这一传世名篇（老人教版高中语文课
本有选，新部编版高中语文课本又选）可谓经典，据说唐太宗以此文
为座右铭。魏徵的这篇议论文的布局谋篇，堪称典范。文中所展现的
布局谋篇的规律与技巧，值得我们学习。
下面，看具体操作。
（一）“是什么、为什么、怎么办”式
先别嫌弃这种命名方法太直白，也没想出啥亮丽的名字来。这种结构
的特点是文章各层之间显示出步步推进的逻辑关系，例如文章可先提
出一个论题，然后由现象到本质，由主到次（或由次到主），逐层加
以分析，最后进行综合归纳总结。
其模式为“是什么、为什么、怎么办”（很多人说这算“递进式”，在下
表示未见得）。“是什么”，是文章的论述前提。它有时可以理解为提
出问题，或者是指明问题的实质，有时是确定论述的范围，有时是直
接提出中心论点，等等。当然，有时候这部分也是对论述对象做出的
必要解释和说明。
“为什么”与“怎么办”，这两部分是文章的主体，可以并重，也可以各
有侧重，不要求平均用力。怎么选择侧重点，和作文的论证思路有
关，看你是要着重讲清观点成立的理由，还是要提出解决的办法。
这里同学们需要知晓的是“为什么”是此模式的一个写作难点，往往无
从下手，这里可以换一个角度来构思。很多同学在写“为什么”时只会
说“为何会这样”，比如，“说纽带”一题，各位会写“为什么要有纽带
（联系）”，这当然无可非议了；其实还可以写“纽带存在的意义是什
么”“纽带的价值在哪里”等。要学会换个角度提问题。如此，思路开
阔，就不会拘泥于会问“为什么”了。
来看下面的示例。
写作示例
读书
——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书是一个
知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。本段
说作者认为的“书的本质”，属于讲“是什么”。
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地
获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造价值，实现自己的人
生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上
书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，他意识到还是自己
“经师不到，学艺不高”，于是就找出许多书发奋研读，留下了“锥刺
股”的美谈。终于以合纵之策而身佩六国相印。此段说读书的意义。
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，
见解精辟，道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣质
品”完全可以略去不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典
范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因
此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后他依然多年
如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来
指导国际共产主义运动和准确传播社会科学知识、共产主义理论中有
很大贡献。此段说读书要读“好书”。
所谓“活到老学到老”，一个人之所以能够不断提高，与他始终如一地
学习、读书是密不可分的。读书学习可以有很多方法，但是这种始终
如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：“吾生也有涯，而知
也无涯。”一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋永不停
歇地奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断地补充
知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁
落后于时代，谁就将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆
炸的年代里，若不能不断地供给自己新的知识，就将被时代所淘汰。
此段从“怎么办”来论述。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可
见，不同的阅读能开发人类不同的潜能，增长不同方面的知识。因
此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。
析
上面的这篇文字，算比较规矩的考场文了，大概能达到“一类下”的水
平。这样的作文级别，同学们完全是可以“跳一跳，够得着”的。此文
就是采用“是什么、为什么、怎么办”式的论证结构来成文的。一言以
蔽之，这样的结构就是把事情脉络讲清楚了而已。何难之有？
下面这一篇，会更典型一些，也属于宽泛的“是什么、为什么、怎么
办”式。
写作示例
怀疑是进步的阶梯
在人类发展的进程中，怀疑起着无可置疑的推动作用，正所谓“大疑则
大进，小疑则小进，无疑则不进”。如果把人类的进步比作一辆车，那
么，怀疑就是这辆车的动力。没有怀疑便没有历史进步。
美国总统罗斯福曾经说过：“对明天的认识的唯一限度，取决于我们今
天的怀疑。”对浩瀚的宇宙来说，人类，作为地球上的一种生物而言，
无论从时间上还是空间上，都是极其短暂、渺小的。过往的发展进程
已经告诉了我们，一切已知的认识都是探索性的。更何况，宇宙也时
刻在变化、发展，今天的真理很可能是明天的谬误。比如，有了爱因
斯坦的相对论，牛顿的三大定律就不是普遍适用原则了。所以，我们
的思想也必须随着认知的变化而进行更新与完善。这就要求我们时刻
保持怀疑的态度，以创造性的思维看问题做事情。此段说为什么要“怀
疑”。
而今，当我们读着唐宋八大家的散文叹为观止的时候，你是否能够想
到，当年六朝骈文的浮靡文风把中国古代散文竟引向了艺术的死胡
同。是韩愈、柳宗元大胆的怀疑，身体力行，才掀起了古文运动的狂
飙，才使华夏古文艺术再次奇峰突起，青春焕发，开一代新风，为我
们留下了彪炳史册、璀璨古今的艺术瑰宝。可以毫不夸张地说，没有
怀疑，就不会有燧人氏、有巢氏；没有怀疑，就不会有蒸汽机、发电
机；没有怀疑，就不会有无线电通信、计算机网络……说怀疑的意义
所在。
当然，怀疑是要有一定的科学依据的。尤其是在我们的学习过程中，
不问青红皂白，不做科学分析，对一切都持怀疑态度的做法是不可取
的。“怀疑”只是一种猜测，而对已有理论支撑的并被大家接受或实践
证明的事实或经验，怀疑者又常常会对自己的“怀疑”产生怀疑，而此
时最关键的，就是要看怀疑者能否消除对自己的怀疑而去努力创新。
这也就如尼采所说的：“当我们承担起巨大的苦难，并同时听到其发出
的哀号时，千万不要被内心的苦恼和怀疑所击倒——这才是伟大。”不
断地怀疑，不断地创造，才能推动历史不断地前行。在创新的道路
上，要敢于正视阻力并冲破它。
世界要发展，就不可避免地要遇到各种阻力。不要畏惧，不要回避，
要敢于怀疑，敢于自信地去正视阻力，并要为冲破阻力而英勇拼搏。
析
推理严密，论证方法灵活多变是这篇文章的特点。开篇，简短分析后
提出论点，“没有怀疑便没有历史进步”，接下来援引罗斯福的名言说
明，要创造就必须有怀疑精神，从理论上对中心进行佐证。然后从两
方面举事例说明。爱因斯坦的相对论与牛顿的三大定律是西方的、科
学方面的，古文运动是中国的、文学方面的。这就可以在一定程度上
代表人类文明的全方面了，也就有力地论证了怀疑在人类发展史上的
重要作用。最后得出结论：正确怀疑、合理怀疑，必须坚持自信，并
且不畏阻力，英勇拼博。这样的结论可谓水到渠成。
（二）“起承转合”式
同学们，听到这“起承转合”四字，是否想起了科考时的文章或者是律
诗的写法？大家可以想到这二者，因为“文章千古事，道理总相通”，
因为“诗文同理”。好的文章结构，是古今中外都可以通用的。
所谓“起承转合”，《诗法家数》一文中有这样一句：“一篇之中，先立
大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。”“起”，即开头；“承”，接开
头加以论述；“转”，即转说开去，大致分两种情况：一种从另一面或
反面说，讲不同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；
“合”，即收束全文。
具体在议论文中，“起承转合”的功能及方式指：
“起”，在文章的开头明确地提出论点或论题，开门见山，直截了当。
“承”，承接中心论点，从正面或反面来阐述自己的观点。
“转”，根据“承”的不同情况，可以分三种方式。如果“承”是从正面阐述
观点，那么转就是自此从正面论述转入反面论述，这叫作“反转”；如
果“承”是从反面阐述自己的观点，那么自此从反面论述转入正面论
述，这叫作“正转”。还有一种情况，就是由正面论述转入更深一层论
述，这叫作“进转”。
“合”，很好理解，就是对全文的总结。
这种谋篇结构不但能将观点阐述得全面、充分，而且能使文章严密、
深刻；又因为其形式相对固定，容易学习并掌握，在中学作文，尤其
是在考场应试中有很强的操作性。
诸君要知道，此种结构，有其固定的特性，但并非一成不变，天下一
成不变的事情本就很少。所以“起”“承”“转”“合”其实都有很多不同的方
法。
先说“起”。有直接摆出观点的，有在开头提出论题，而中心论点则包
含在论题中需要概括和提炼的。
其次说“承”。有“正承”，即紧承上文，做正面论述；有“反承”，即紧承
上文，做反面论述；有“短承”，其实就是在“起”与“转”之间做一个简单
的过渡；还有“长承”，跟“短承”不同，这部分是作为全文重要的论证
部分存在的，是文章的重要内容。
再说“转”。“转”跟“承”有很大关系，在很大程度上受制于“承”。比如
“反转”，上文是“正承”；“正转”上文则是“反承”；还有“进转”，上文也
应该是“正承”。此外，转还有长短之分。“长转”，就要求上文是“短
承”，这样重点就在下文的“转”；如果上文是“长承”，那么重点就在上
文，下文应该作“短转”，或“不转”。
最后说“合”。或在正，或在反，或重在理论，或重在实践。具体的方
式要视“承”和“转”的情况来谈，大致有这样几种（重要，敲黑板）：
（1）起——正承——反转——合
（2）起——正承——进转——合
（3）起——反承——正转——合
当然，我并不是说每一篇文章必须“起”“承”“转”“合”四步俱全。如果同
学们多加注意的话，会发现有的文章没有“起”，有的文章不做“转”，
这个时候通常“承”的部分就是全文的中心，还有的文章不做“合”，突
然就煞笔了。因此，同学们在具体的写作中，要根据内容做恰当的处
理，不必囿于某一结构模式。好的文章总是如行云流水，行于所当
行，止于所不可不止。
写作示例
请容纳生命的个性
记得有一位作家说过，大千世界无所不有，作家要容得下生命的个
性。推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗？起，提出论
点。
几个殊异的几何图形放置在一起，若要选出不同于其他的一个，那么
每个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，
因为每朵花下面都有刺；而有人认为这是好地方，因为每丛刺上面都
有漂亮的花。而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行
人嫌它妨碍走路。承，进一步阐释“生命是有个性的”这一论题。
显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，
根据自己的利益或爱好得出不同的答案。答案是丰富多彩的，个性是
彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。再次点明“要
容纳生命的个性”的论点。
任何事物都具有两面，甚至多面，我们在认识事物时，由于立场角度
不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢？正所
谓“萝卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。一朵玫瑰，画家
看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而
商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们，只因花有形状色彩，有内
在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。此段为正面论
述，是事例段。
尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一
篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其
答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时，也让人深深感叹答案是
如此丰富多彩，个性是如此神奇。前一阶段，上海有个叫韩寒的中学
生，文学才情极佳，为了能有更好的发展，他毅然冲破各种阻挠，决
定退学搞创作。我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华
和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑（如今已
是颇有建树了）。转，进一步深层次论述，“正转”。
反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造
力，久而久之，社会还如何发展，如何进步？正如一位哲人所说：在
船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。反转。
答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。合，照应观点。
析
这是一篇“老作文”（多年前的高考考场作文），可是“文章不分新旧，
做法也是相同，规律技巧在其中，起承转合为重”，所以不要觉得人家
“老”，要学文章的分析和脉络才是根本。
“起承转合”式文章结构之把握、运用，其关键在于“承、转”二处。
“承”是进一步说理（阐释观点），同时也可以是运用论据——用名言
或事例分析说理的过程。“转”是进一步说理或者转折论证，这里也通
常会是联系现实。
举现象（概述）、析原因（分析）、说影响（揭示）、谈办法（解
决），如此一气呵成也是极好的。就看同学们更加喜欢哪种形式，道
路虽不同，方向却一致。
在考场议论文写作时，同学们经常出问题的是“转”的部分。“转”用得
好，堪比美女离别前最是销魂的一回眸，你的论证因它更加充实，你
的论点因它更加突出。有些同学认为自己已经证实了论点，何必再多
此一举。这样的看法就有点狭隘了。想想看，当你站在历史的角度阐
述完创新的重要性，如果可以再站在现实生活的角度谈一谈，那么文
章肯定更有说服力。再比如，用例证法论证勤奋的价值后，如果再引
用名言分析阐述，文章既有事实又有道理，是不是更令人信服？所
以，“转”用得好，是真的可以让文章上一个台阶的。请同学们看下面
的例子。
写作示例
拒绝诱惑
①闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出暖和的被窝，心想：“再睡
会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间
已过了一大半。
②明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索
性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高
挂”。
③商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价
廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不
迭。
④我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，
我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年
轻，不能因为诱惑而放弃明天的美好，也不能因为诱惑而停止前进的
脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。
⑤诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的愉快，也能给我们一
塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我们光怪陆离的刺激，
也能给我们虚度年华的空虚。
⑥面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希
同、秦光荣之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了共产
党员的责任感，成了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的
所谓科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓经济学
家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。
⑦人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙
下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个
有思想的人，一个有意志的人。
析
该文从三个典型的生活场景来引出“拒绝诱惑”的中心论点，承接中心
论点，以事例论证的方式加以分析论证，最后以解决方法来结束全
篇。文章结构属于中规中矩类型，语言则颇有气势，但你读下来，总
给人信服力差一点的感觉。为什么？因为全文都是以反面材料来论
证，这就难免给人以偏概全之感了。如果能正反材料相互映照，文章
的观点会更突出，论证也会更有力。修改的方式是在⑥和⑦两段增加
正面材料。
示例改进
⑥然而，有被诱惑驱使的失败者，更有战胜诱惑的强者。比如，春秋
时的子罕，“以不贪为宝”，拒绝别人献玉；屈原“举世皆浊我独清”，
宁愿投江也不愿意同流合污。面对那些如老酒、似游戏、若美梦的诱
惑，他们选择了自己的信念。
⑦这些人，勇敢地拒绝了诱惑，以自己钢铁般的意志实现做自己思想
和行为的主人。无论诱惑如何动人，在勇士面前也只能偃旗息鼓！
请以“近墨者黑”或“近墨者未必黑”为题写一篇议论文。要求：观点明
确，论据恰当充实，论证合理。（自拟）
写作示例
近墨者黑
“近墨者黑”一语出自晋朝傅玄的《傅鹑觚集·太子少傅箴》，它往往是
与“近朱者赤”相对而言的。这是古人总结出来的一条生活经验，比喻
接近好人能使一个人变好，接近坏人可以使一个人变坏，强调了环境
之于人的重要性。起题。
“近墨者黑”形象地说明了客观环境对人的影响是很大的，尤其是对青
少年影响更大、更深刻。因此，人们历来重视对所处环境的选择，主
张“居必择乡，游必就士”。承题，进一步解说此观点。
大家熟悉的“孟母择邻”的故事，就是一例。孟母为了给孟轲选择一个
适于成长的居住环境，竟三次搬家，由“近墓”之所迁至“市旁”，又继
而迁到“学宫之旁”，可见她是多么重视环境的选择。这是为什么呢？
因为环境的好坏，对人的影响很大。也正由于这样，许多科学家、文
学家、艺术家和思想家，也都受到了环境的熏陶。
人们不仅注意选择环境居住、生活，更注意选择同一定环境中的人交
往。司马光《涑水记闻》记载，张奎、张亢的母亲宋氏，亲自教导督
促两个儿子读书。儿子请朋友到家做客，她就在窗外悄悄地听。“客与
其子论文学、政事，则为之设酒肴；或闲话、谐谑，则不设也。”客人
和儿子谈论学问，她就设宴招待；若是嘻嘻哈哈，不谈正事，就不管
饭吃。这说明她重视儿子结交的人。古人结交朋友还重视“结交胜己
者”，就是结交才德超过自己的人，以便在交往中受到好的影响，取长
补短。以上三个事例，都是正面事例。
但是也有人并不重视交朋友的问题，结果往往近“墨”变“黑”。这方面
的事例也是屡见不鲜的。近来，随着我国“打虎拍蝇”整顿吏治越来越
严，在群众拍手称快之时，我们发现，不少贪污者是由于接触了一些
“损友”而逐渐丧失原则，不顾党性，愈陷愈深的。秦光荣、李刚、魏
鹏远等“大虎小蝇”，莫不如此。交友不慎，危害之大，不可不察。以
上反面事例，正反对比论证，这里是“转”。贪官之事例，为笔者所
加。
花朵在土壤肥沃、空气清新的环境中，才能开得更美丽。青少年是祖
国的花朵，为了他们的健康成长，让我们一同来创造一个社会主义精
神文明的良好环境吧！合题，稍微软了些。
析
这篇文章最突出的就是事实论据的丰富，作者真的广闻博见，记忆力
好得没话说。
“孟母三迁”的典故，大家可能比较熟悉，但是司马光的《涑水记闻》
知道的人就不多了；作者在开头点出的“近墨者黑”一词的出处，也少
有知道；可见作者知识面之广。作者处理这些事实论据也非常灵活。
夹引、转述自由切换，典实和评述、说理结合自然，非常有力地论证
了中心论点。
可见，平时如果不注意阅读、不多积累材料，想临时抱佛脚，几条论
据到处用，真的就只能写应付的作文。
写作示例
近墨者未必黑
中国有句成语，近朱者赤，近墨者黑。起题。
一定是这样的吗？我看不尽然，近墨者未必黑。承题，表明自己的观
点。
新中国成立前，我们许多共产党员打入敌人内部搞地下工作。他们周
围的环境不可谓不黑了吧？但是，他们都能够始终保持着共产党员的
高尚品德，出色地完成了一项又一项的任务。他们是“近墨者”了，可
并没有变“黑”。转题一，正面事例，正转。
曾经闻名全国的“南京路上好八连”，也是一个“近墨”而“不黑”的典型例
子。那时候，上海刚解放不久，某部八连驻扎在上海最繁华的街道
——南京路。面对光怪陆离的世界，流氓、地痞、妓女，甚至国民党
的特务终日活动在他们周围，这环境也够“黑”的了。可是，他们严格
遵守纪律，在执行巡逻防卫任务的同时，同各种丑恶现象进行了坚决
的斗争，还经常为附近的人做好事。久而久之，他们的行为影响了周
围的人们，促进了社会风气的好转，不仅自己没有“黑”，还帮助“黑”
的逐渐变成不“黑”的了。转题二，正面事例，正转。
为什么他们都可以“近墨”而不“黑”呢？关键在于他们有坚定的信念和
坚强的意志。他们的信念意志又是什么呢？那就是伟大的共产主义信
念和共产党人的革命意志。有了这两件法宝，他们才能成为近墨而不
黑、立中流而不倒的祖国的坚贞儿女。总结转题一、二，进行理论分
析，显得越发深刻。
改革开放，打开了我们的国门，拉近了我们和世界的距离，开阔了我
们的眼界。但是，就像打开窗户一样，阳光射进来了，轻风吹进来
了，花香飘进来了，然而其中苍蝇、蚊子之类的也进来了，一些病
菌、灰尘也乘机涌入了。我们看到，改革开放不仅引来了许多外国的
先进设备，吸取了外国各种先进的技术和经验，也有不少腐朽、有害
的东西借开放之机溜了进来，“黄害”、“毒害”、资产阶级自由化思
想、腐朽的资产阶级生活方式……我们同这许多“黑”的东西靠近了，怎
么办？不要改革开放了，把开了的窗再关回去，去过那种闭关自守的
生活，这显然是不行的。改革开放是我们的强国之路，一定要坚定不
移地走下去。对那些丑恶的、有害的东西，我们要用四项基本原则和
社会主义精神文明的有力武器坚决抵制它，提高自身的免疫力，决不
让它们泛滥毒害我们。转题三，进一步转。
因此，只要我们按照党的指导方针去做，提高全民族的思想道德水平
和科学文化素质，那么，不管外界风云如何变幻，有多少污风浊浪，
都不能损害我们一根汗毛，即使“近墨”也决不会变“黑”，我们的民族
将以更加矫健挺拔的英姿傲然屹立于世界优秀民族之林。合题，依然
结尾“小软”。
析
这是一篇曾经的满分应试文，我们来看一看它好在哪里。
总体而言，这篇文章中心论点鲜明，论证有力，尤其是事实论据的运
用，非常出色。在运用事实时，作者真正做到了事实具有典型性、层
递性和现实性。
1.典型性。个别事实与普遍事实相结合。如解放前的地下党人，改革
开放的形势，都是概括性的普遍事实；南京路上好八连则属于个别事
实。这样点面结合，就有力地说明论点是普遍适用的。
2.层递性。这一点表现在事例论据的时间线上，作者分解放前、解放
后、改革开放新时期三个阶段，按时序排列运用事例，这就凸显了论
点的恒久性。
3.现实性。本文特别用了改革开放的事例，而且篇幅不少，时代的风
潮扑面而来。
除了出色的事例运用，文章的论证也非常出色。他把近墨者“之所以不
黑”的深层因素也写出了时代特色：在过去是信念和意志，在当今则是
原则和文明。时代感强，内容厚重，实在令人称道。
练
根据下文题目，从审题立意、选材到成文，习作一篇。
在中非农业合作发展研讨会上，89岁高龄的袁隆平用英文致辞，且全
程脱稿，发音认真清晰，颠覆了人们印象中挽着裤腿、俯身在稻田里
的形象。除了英语流利，袁隆平俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏
舞……网友们纷纷点赞道：原来你是这样的袁隆平。
在致辞中，袁隆平表示自己正致力于研究超级杂交水稻，并非常愿意
帮助其他发展中国家解决粮食短缺的问题。为了更多地与国际友人沟
通，能够更好地帮助世界解决粮食问题，袁隆平勤于练习英语。
把大部分时间都放在科研中的袁隆平，依旧会遵循自己的爱好，空闲
时练习小提琴，他不光是一名水稻专家，更是一个不断学习，永远不
知疲倦的人……
上述材料引发你怎样的感悟与联想？请结合材料内容，写一篇发言
稿，参与振华中学团委与学生会联合举办的“致敬大师，放飞青春”的
主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法。
要求，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得
泄露个人信息；不少于800字。（2019年永安高三上学期月考卷）
（三）“引议联结”式和“引理事联结”式
大家要知道，这种模式的根本性操作是先要就事论事，而后由此及
彼，主要用来应对材料作文。“就事论事”是“引”和“议”，“引”者，引述
材料，提出自己的观点或者论题；“议”者，就是对自己提出的观点进
行阐释、引申、分析（可以用事例论证）。“由此及彼”就是“联”和“结”
的过程，“联”者，就是进行拓展延伸，联想开去（可以用事例论
证）；“结”者，总结、升华自己的观点。
这种模式容易掌握，操作简单明了，是本人郑重推荐的。看例文分
析，可知“议”“联”为此结构的重中之重。
大家可知道一个叫王小波的作家，此公英年早逝，可谓我国文坛的一
大损失，其文旁征博引、信手拈来，不乏名篇佳作，诸君可以一读。
下面呢，我们一起来看他的一篇随笔，是写他读了《老人与海》之后
的感想，用的是“引议联结”式的结构，可以边读边思考。
海明威的《老人与海》
（又名《胜利就是战斗到最后的时刻》）
老人驾着船去出海，带回来的却是一副大得不可思议的鱼骨。在海明
威的《老人与海》中，我读到了一个英雄的故事。
在这本书里，只有一个简单到不能再简单的故事和纯洁到如同两滴清
水的人物。然而，它那么清楚而有力地揭示出人性中强悍的一面。在
我看来，再没有什么故事能比这样的故事更动人，再没有什么搏斗能
比这样的搏斗更壮丽了。这里就开始议论了。
我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对任何人来说，“限度”总是
存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。老人桑
地亚哥不是无能之辈，然而，尽管他是最好的渔夫，也不能让那些鱼
来上他的钩。他遇到他的限度了，就像最好的农民遇上了大旱，最好
的猎手久久碰不到猎物一般。每一个人都会遇到这样的限度，仿佛是
命运在向你发出停止前行的命令。
可是老人没有沮丧，没有倦怠，他继续出海，向限度挑战。他终于钓
到了一条鱼。如同那老人是人中的英雄一样，这条鱼也是鱼中的英
雄。类比说理。鱼把他拖到海上去，把他拖到远离陆地的地方，在海
上与老人决战。在这场鱼与人的恶战中，鱼也有获胜的机会。鱼在水
下坚持了几天几夜，使老人不能休息，穷于应付，它用苦刑来折磨
他，把他弄得双手血肉模糊。这时，只要老人割断钓绳，就能使自己
摆脱困境，得到解放，但这也就意味着宣告自己是失败者。老人没有
做这样的选择，甚至没有产生过放弃战斗的念头。他把那大鱼当作一
个可与之交战的敌手，一次又一次地做着限度之外的战斗，他战胜
了。
老人载着他的鱼回家去，鲨鱼在路上抢劫他的猎物。他杀死了一条来
袭的鲨鱼，但是折断了他的鱼叉。于是他用刀子绑在棍子上做武器。
到刀子又折断的时候，似乎这场战斗已经结束了。他失去了继续战斗
的武器，他又遇到了他的限度。这时，他又进行了限度之外的战斗：
当夜幕降临，更多的鲨鱼包围了他的小船，他用木棍、用桨，甚至用
舵和鲨鱼搏斗，直到他要保卫的东西失去了保卫的价值，直到这场搏
斗已经变得毫无意义的时候他才住手。此段简单陈述事例，依然是在
就事论事。
老人回到岸边，只带回了一条白骨，只带回了残破不堪的小船和耗尽
了精力的躯体。人们怎样看待这场斗争呢？这句问句很重要，可以引
出下面的议论、观点、分析。
有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是
失败了。
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，
这就是失败。
但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天
生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，
于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会
常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社
会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总
是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已
降服的，或者说，他根本没有投入斗争。由此及彼。
在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继
续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的
失败。进一步表明自己的观点。而没有放下手中武器，还在继续斗
争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败，老
人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不
应当说他是“失败了的英雄”。
那么，什么也没有得到的老人竟是胜利的吗？我确是这样看的。我认
为，胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向莫测的
大海，他的信心是不可战胜的。
他和其他许多人一样，是强悍的人类的一员。由此及彼。我喜欢这样
的人，也喜欢这样的人性。我发现，人们常常把这样的事情当作人性
最可贵的表露：七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣
装笔挺的男女们坐在海滨，谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我
不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这
样描写人性。
正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的
战场，仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。
人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个
限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。他们把飞船
送上太空，他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林鱼。这些
事情是同样伟大的。做这样不可思议的事情的人都是英雄。而那些永
远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。
在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者
的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面，弱者
带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者
所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。
《老人与海》讲了一个老渔夫的故事，但是在这个故事里揭示了人类
共同的命运。我佩服老人的勇气，佩服他不屈不挠的斗争精神，也佩
服海明威。结尾，重申观点。
析
此文一言以蔽之，虽是“引议联结”式，却有变化，大家留心其变化，
知晓其说理即可。
刚刚说到“引议联结”式有变化，它还有一个更好入手、好操作的“孪生
兄弟”，我给它起名为“引理事联结”式。
“引”，引材料，进而提出观点。“理”，进一步解释、说明观点，《说
文解字》段玉裁注说“理者，治玉也”，在这里，就是把论点深入剖
析，或明原因，或分条理，有些像“起承转合”中的“承”。“事”，文章的
主体部分，用事例、事理来支撑观点的正确性，这里要考虑材料的详
略得当，考虑段内说理（后面会详述）等一系列具体的写作方法。
“联”，写开去，联系他事、联系自我、联系当下，论证自己观点之合
理。“结”，结尾扣题，再思考，观点重申。
有点小惊喜，对不？这个真心好学、好用，用好还得各种落实。毕竟
学习——剖析——创作，这才是考场作文成功的三部曲嘛。那还得“学
习、剖析”啊，一起看下面的文字。
公元前一世纪，一个富庶坚固的城邦被罗马帝国攻陷了。国既不在，
家何以存，民众星散，颠沛流离。按照民族学的观点，一个国家消亡
数百年，便复国无望。但两千年后，神奇的一幕出现了，以色列复国
重建。这在全世界是绝无仅有的奇迹。何以如此？随着研究的深入，
学者们发现一个重要的事实，这个国家虽然消亡了两千年，但语言并
未消失，希伯来书面语一直存活，这成为国家复活的重要文化基础。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年高三名校联考
作文题）
解读立意
先找到作文材料的立意，即语言对于一个国家、一个民族的重要影响
力。曾经有这样的话，“要灭掉一个国家，先灭掉它的语言”，可见语
言是能够影响一个国家、一个民族的发展，甚至生死存亡的。
同时，这则材料也说明，语言作为一种文化的载体，在文明进程中拥
有巨大的生命力和辐射力。语言是文化最重要的载体，同时语言本身
就是一种文化。语言是外壳，无论是口头语还是书面语，文化是内
核，二者又常常互为表里。
如此一来，我们就知道了，如果只对“语言作用”这个论点做论证是得
不到高分的，要想让阅卷老师欣赏，还要将语言与文化二者做深入探
讨，由表及里、由此及彼地论证以语言为代表的文化的重要性。最好
能再上升到哲学的高度，也就是荣格所谓的集体无意识，即语言是一
个国家、一个民族永不磨灭的集体记忆和文化基因。
只要不放弃这个民族的语言，那么这个民族的魂就永远存在。
思路参考，引理事联结
开门见山，抛出“语言”的话题；
结合以色列复国的材料，简单分析语言的重要作用。（引）
将语言和文化做关联论证，说明语言对文化的重要作用。（理）
以汉语言和华夏文明来做例证，联系现实；
对论点做提升，把语言从文化的高度升华到家国情怀。（事）
转到当下，当今人们漠视母语的现状。（联）
收束全文，回到中心论点，强调语言的重要价值。（结）
写作示例
语言凝聚文化，文化承续国家
按照常理，一个国家湮灭百年之后，断无复国重兴之望，可是以色列
打破预言，缔造传奇，居然在两千年后再度兴起。从材料出发，简明
扼要地概述材料。
究其原因，就是他们的语言从未消失，贯穿于国家历史之中，与家国
命脉紧紧相连。由此可见，文化是国家的精神内核，而语言是文化的
承续载体。国家生生不息，就在于文化不断流，在于语言不消亡。简
单分析材料，提出观点，照应标题。这就是“引”，接着最后一句继续
阐明观点是“理”。
我对以色列的希伯来语不甚了了，但对于自己的汉语言，她的美好，
她的仪态万方，可谓是耳濡目染。过渡承接，引出下文。
语言之美，文以化之。浩如烟海的文化典籍是中华儿女的无尽财富；
堆叠整齐的方块字，横平竖直，彰显中华儿女的品质；对仗工整的诗
词歌赋，又是千年文化的结晶。以酒为例，喜则“白日放歌须纵酒”，
悲则“潦倒新停浊酒杯”；欲豪迈“会须一饮三百杯”，欲婉约“三杯两盏
淡酒”。以山水为例，登上黄鹤楼，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际
流”；漫步西湖畔，“三秋桂子，十里荷花”……何其美也！结合汉语，
以汉语言之美来说明“语言是文化的载体”，用事例支撑观点，是
“事”。
科技发展神速，电子设备基本普及。可这始终是把双刃剑。方便快捷
的动画表情逐步取代了语言表达，手指在屏幕之上灵动轻松地码下“鸿
篇”，提起笔来却被一个简单的汉字憋红了脸。这未免是语言的失落。
令人欣喜的是《朗读者》《中国诗词大会》《中国汉字听写大
会》……如雨后春笋般破土新生，寓教于乐，弘扬传统文化，重现语
言文字的魅力！正反面结合论证，属于“联”。
龙应台有言：“人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强
韧的细线，将珠子穿起来成为社会。”语言文字正是那细线的载体，倘
若语言文字隐没于历史长河，细线也同样不堪一击！说明语言的“载
体”作用。
语言凝聚文化，文化强则国强。大风泱泱，大潮滂滂，世事沧桑，但
我中华文化之圣火千古未绝，与之相辉映的是，汉语言也始终保持旺
盛的生命力，君不见，新词不断诞生，热词一直流行，你丝毫看不出
她的迟暮与僵化。而我中华国运，也可谓日益昌隆，在重要的转型
期，我们不管跑得多快，都不可丢了语言和文化的魂。直接点出语
言、文化、国运三者的关系，扣紧中心论点。
语言与文化是一个国家的软实力，虽不可果腹，却是甘甜的生命源
泉。语言的力量不同于冷兵器的锋芒毕露，血腥无情，它是有温度、
有情感的。疫情期间那一句“岂曰无衣，与子同裳”，温暖多少华人的
心，那绝不是一沓钞票、一堆物质可以比拟的。联系疫情期间的新
闻，用例活泼，说明作者平常的生活非常用心，值得表扬。
堂堂一国，若失却了语言的活力，消去了文化的热度，纵使科技精
尖，经济领先，其土地之上就算能开出绚丽的花，也是没有根系、缺
乏深层滋养的肤浅之花！从反面说明语言与文化的重要价值。
语言文字编织成为文化的巨网，文化复兴为国家腾飞插上强劲的翅
膀，而国家富强又为二者提供成长的温床，此所谓：语言凝聚文化，
文化承续国家。回扣中心论点，结束全文，首尾呼应。这是“结”。
以上就是议论文谋篇布局方面的模式了，掌握这些规律性的模式之
后，不管是考场行文、应用写作还是平日的言事论理，大家就都可以
做到“有理有据有逻辑”了。大面上清晰之后，还要不要进一步深入？
那是必须的，“论如析薪，贵能破理”是同学们在论述时的至高追求，
有了好的布局，再用有力的段内说理技巧辅助之，方可“针线绵密，滴
水不漏”！
四、说理技巧
近些年来，凡是得高分的高考议论文，说理见长的占绝大多数。
“说理”就是讲道理，是议论文当中不可缺少的重要组成部分。这部分
写得好，需要作者有缜密的思维和一定的思想深度。怎么样把道理讲
好，有一定的方法可循。下面我就重点讲述说理技巧，尤其是主要议
论段的段内说理。这部分内容写得好，就能与其他段落形成环环相扣
之势。
（一）因果分析说理
因果分析说理就是指，以因果关系来联系论点与论据。也就是说，对
事例中的行为，沿着“为什么”的思路，探求事例中行为的根源，从而
发现行为本质，实现内容的深化。
不妨用奋斗来冲破被“埋没”的压力。论点。很多人遭遇过“被埋没”，
即使取得了重大成就的人，也不例外。马克·吐温是一位杰出作家，但
他曾经做过工厂小工、密西西比河的领航员、矿工。因为写一些有趣
的小品得到认可，便一直坚持写作，终于在文学领域取得极大的成
功。还有华罗庚，曾是一个小店铺的店员，他坚持不懈地刻苦自学，
终于成为著名的数学家。事实论据论证。为什么他们能够冲破“埋
没”，而一展所长呢？因为他们不甘心屈服于命运的安排，不愿低下尊
贵的头颅，不接受被“埋没”。他们始终保持着向上的勇气和奋斗的热
情。探因分析。因此，他们在被“埋没”时，不怨天不怨地，努力拼
搏，终于挣脱“埋没”束缚，实现自己的价值。结论。
写作示例
要守住心灵的净土
守住心灵的净土，才能拒绝诱惑，在喧嚣的尘世里踏踏实实地辛勤耕
耘，最终实现自己的价值。立。
著名科学家钱学森正是因为守住了心中的一方净土，才能在新中国成
立之后，放弃国外优渥的物质条件，毅然回国，为中华民族的科技事
业做出无数卓越贡献。戏剧表演艺术家梅兰芳，正是因为守住了心中
一方净土，才能一步步精进表演艺术，并创立“梅派”。这个有点牵
强，列出来供诸君反观，亦属有益。
正是这些了不起的人，承上。守住了心灵的一方净土，点题。不为外
物所诱惑，不畏艰难险阻，勇于攀登高峰，他们才能把自己的名字写
在历史上，并让人类的发展更有魅力。议、联。
析
因果分析说理，简单来说就是“为什么”到“是因为”思路，即以设问或
因果复句的句式，来强调事实材料中形成某种特定结果的原因，从而
使得论点的合理性、正确性得到彰显。
通常的步骤是，先直接点明观点，并阐释观点，然后引述事例论证。
“为什么……因为……”“正因为……所以……”“之所以……是因为……”都是
其标志性的词语。
（二）假设分析说理
假设分析说理就是举例后，再假设其相反的方向来进行分析。也就是
说，如果举的例子是正面的，那么就从反面假设做分析；举的例子是
反面的，那么就从正面假设做分析。如，苏洵的《六国论》中有一
段，就是典型的假设分析：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客
不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”
写作示例1
在生活的寒冬酷夏、凄风寂雨里，有的人退缩了，屈服了，而有的人
依然昂着头，无畏地迎接着命运的挑战。读过宋代大文豪苏轼词的
人，无不为其豪放热情的咏唱所感动，但并不是每个读者都了解他的
不幸遭遇。他一生颠沛流离，多次被贬，也曾下狱；晚年被流放到荒
芜的海南岛，过着苦行僧般的生活。正是生活的磨难将他的词句锤炼
得炉火纯青，如若假设。终日置身于纸醉金迷、花天酒地的生活中，
又怎能吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样激昂豪迈、响彻
山河的千古名句？如若终日置身于达官显贵、府第官场之中，又怎能
超然于“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”呢？感谢风霜造就出这样
一位才华盖世、后人敬仰的伟大词人！
写作示例2
王羲之自幼开始练字，立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下
雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚
染黑了，那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝，古人诗赞
云：“古砚池中起墨波，右军书法妙如何？”假如假设。王羲之根本没
想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的
意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小
就立下高远的志向，才会有坚强的意志去苦练书法，才会成为一代书
法家。
写作示例3
古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功
名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养
自己的品德才能，不断自我完善的。若无假设。每日闻鸡起舞坚持不
懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇
墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半
生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界
呢？
析
假设分析说理，以“反面假设、结果展示、正面强调”为思路，它需要
从原事例相反的情形做假设，从而通过与原事例的比较，来彰显论点
的信服力。通常的步骤是先列举事例，然后反面假设，接着展示结
果，最后再做正面强调。通常，“如果……不……，那么（就会）……”
“那么他怎么能……呢？”“因此（由此可见），……”都是其标志性的词
语。
（三）对比分析说理
对比分析说理就是列举事例形成正反对照，并加以分析。因为对比鲜
明，所以非常有说服力。
正反分析说理有两种方法：一种方法是举两个例子，这两个例子一正
一反，并对它们做分析说明。另一种方法是只举一个例子，而这个例
子里面就同时包含了正和反两方面，然后从正反两方面做对比的分析
说明。
写作示例
人生世间 还是要信
今日朋友和我聊天，她气愤异常，言道某地有虐狗者，其行径令人发
指，六只优雅的纯种德国大魏玛，被虐待得像皮包骨的老绵羊一般，
毫无生机活力。她要“仗剑出手”，为狗狗讨一个公道，也谴责这“狗狗
集中营”的始作俑者。她有古道热肠、侠女风范，当真是我辈中人！气
愤之余，侠女说宁可相信动物，也不相信人，人性无常且险恶，是最
经不起考验的。这话，颇有道理，所谓“阅尽人情知纸厚，踏穿世路觉
山平”嘛；但不可一概而论，毕竟真正的爱情、友情、道义，是有的，
纵然不多见，亦足以撑起历史、现实的天空。让我等注视、激赏、回
味、力行。
不用说我国凄美的梁祝化蝶，不用说莎翁笔下为爱殉情的罗密欧与朱
丽叶，这是故事，是传说，不足以让我们相信爱情。单说我一个好兄
弟家的事情，爷爷在97岁高龄去世（喜丧），92岁身体一向硬朗的奶
奶在操办完爷爷的丧礼之后，随之安然而去，用老人家的话说：“你爷
爷不习惯自己一个人，我得去陪他。”不谈什么人间至爱，不论什么石
烂海枯，这对老夫妻，这一对爷爷奶奶，应是给我们诠释了何谓真
情。烟火人间处确有相濡以沫，柴米油盐中确有生死相依，此为朴中
见华。
大先生在赠予瞿秋白的对联中写道：“人生得一知己足矣，斯世当以同
怀视之”，可见知己之难逢。我也说过朋友分“过话儿的”“过份子的”“过
钱的”“过事儿的”“过命的”，最后一种朋友必须凤毛麟角，就是“过事
儿”的朋友也寥若晨星。但是，少，不等于没有。我们知道廉颇和蔺相
如，知道管仲和鲍叔牙，知道元稹和白居易。有对举。《全唐诗》一
共收录近五万首诗，写情谊的很多，让人心痛的很多，却很少有像白
居易《梦微之》那样使人泪涌、不忍卒读的。“夜来携手梦同游，晨起
盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，
我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？”好一个“我寄
人间雪满头”，直白、悲怆、平易，这就是真的友情，轻中有重，念兹
在兹。
“二战”时期，我国唯一的驻欧洲记者萧乾在采访途中的卡车上回答一
个希腊妇女的提问，对方问，你们和日本的军事实力相差悬殊，为什
么不投降。萧乾回答，有人想奴役我们，我们不答应，就只有战争
了，正义终将获胜。事实也证明，全世界爱好和平的人民拉起手来，
共同取得了世界反法西斯战争的最终胜利。这就是道义所在。有对
比。
由“狗狗集中营”说了这么多，只是为了表明：世情薄，人情恶，却没
有糟糕到不可想象的地步，至少还有我辈中人，即使被坑过依然热爱
生活，还是相信很多美好的东西，比如爱情、友情、道义。
对，那六只可爱的狗狗，被一个繁殖基地全部领养了，基地签订协
议，接受社会监督，这就是好消息。
侠女应该笑了，她笑的样子，真好看。
析
此文如果不要最后两段，会是漂亮的考场文；要的话，会是“可可爱
爱”的议论性随笔，诸君细品！
写作示例1
好奇心是促使一个人不断探索、不断进取的原动力，它可以促使梦想
生根发芽，开出美丽的花，结出幸福的果。我们来到这个神奇美妙而
又复杂多变的世界，并带着与生俱来的好奇心，这好奇心让我们去探
索，去发现，去感受。成长进步的过程其实就是不断探索与体验的过
程。可是，有的人面对社会的压力不知所措，随波逐流，渐渐地泯灭
了自己的好奇心，不求进取，得过且过，如一粒不起眼的尘埃，一生
平淡无奇。相反，有的人永远保持一颗好奇的童心，就像那无畏的蒲
公英一样心怀远方，充满希望，追寻梦想，经过一番不懈探索，梦想
花绽开，生命更精彩！
写作示例2
人的一生中有很多事情需要做出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便
是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间
失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊
大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪
心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为
食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了
人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌
龊卑鄙。
析
思路：列举正反事例，加以分析，通过对比，突出论点。
根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体
不限，诗歌除外。（2017年江苏模拟卷）
或安贫，或安富，或爵通侯封万户。一任秋霜换鬓毛，本来面目长如
故。
——苏轼《老人行》
这一润色，留传固然留传了。但可惜的是一定失去了许多本来面目。
——鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》
解读立意
这是一道材料作文题，所给材料为名人的诗、文原句，审题立意的关
键是弄明白这两则材料的意思。第一则材料是说安于本来的状态，老
人尽管头发一年一年地变白，但本来面目始终不变，坚守着自己的节
操。核心含义是保持本色，强调坚守。第二则材料中鲁迅的情感倾向
很明显，他没有完全否定润色的好处，但是遗憾润色会使事物失去本
来面目，所以这则材料也是在强调要保持本色。另外，“本来面目”既
可以是纯正的，也可以是阴暗的，根据两则材料作者的情感倾向，这
里应该都是在说本来面目是好的、纯正的。根据以上信息可以立意
为：去除伪饰，保持本色，坚守本心（或节操）。
写作示例
莫失初心
我们常在书中看到绿林好汉行不更名，坐不改姓，不掩真容，不改真
性情。坚守本色者，是为真英雄！真英雄者，不失初心是也。
鲁迅认为，有些东西，经过润色，虽仍留存，却失去了本来面目。这
好比重新着色的腐朽吉他，无论外表的颜色多么令人着迷，尖锐的音
色早已暴露其木质的溃烂，如何能与原木的天然醇厚相比，所以说，
莫失初心，方得始终。事物经过润色，大体成了俗物，失了心性。人
存于世，应该做到苏轼所说的“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故”。
春秋时期周天子地位不复，各诸侯国开始征战争霸，百姓饱受战乱之
苦。这时，孔子以瘦弱身躯奔走各国，传播自己的思想。纵然受人白
眼冷待，纵然两鬓泛白贫苦不堪，孔子依然未曾改变自己的初心。假
如孔子当初半途改变自己的志向迎合君主，还会有中华民族至今仍崇
尚的仁礼吗？还会有启人心智的思想吗？不会的。假设说理。“饭疏食
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子不失初心，甘受贫苦，最终
成就了自己的圣人之名。
面对教士的指责、刁难，面对教会的示威迫害，哥白尼面不改色，对
“日心说”坚信不疑。面对强加给他的污名，他宁死不改变自己的观
点，他发自内心地追求真知，所以无法颠倒黑白。在生命与灵魂之
间，他坚守初心，在世界科学历史的起点为人类树立下追求真理的伟
大丰碑。文天祥在狱中也不忘初心，绝不投降。戊戌六君子在戊戌变
法失败后，为坚守初心，甘愿赴刑场英勇就义……他们以生命为代价
坚守的是什么？不是赞誉，不是尊严，而是不忘初心的信仰。
反观当下，消遣着生命的庸人依然存在，他们终日碌碌无为，无所事
事，虚度时光。他们早已忘记或失却自己的初心，却还在鄙夷他人的
苦苦追寻。没有信仰的人是可悲的，没有初心的人也是可悲的，他们
不懂得微微一笑的愉悦，不懂得为真诚坚持的勇气，更不懂得坚守初
心的无限乐趣。
漫漫人生之路上，我们可以为所爱之人、所喜之物完善自己、改变自
己，但绝不能背叛我们坚守至今的那颗善良真诚、热爱生命、崇尚真
理的初心。
不忘初心、不失本色是一种处世之道，是一种人生智慧。让我们勇敢
地坚守本色、不失初心吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”！
析
首先，从审题立意的角度来看，文章扣住坚守本色、不失初心来写，
契合材料旨意。其次，说理论证很充分，举例恰当，运用正反对比的
手法论证观点，很有说服力。总之，这是一篇中规中矩的考场文，虽
然“匠气”多些，不失为一篇可圈可点之作。
（四）条件分析说理
条件分析说理就是通过分析论据存在的条件，展现论据与论点之间的
逻辑关系（可以认为是“因果关系”的一种）。
写作示例1
坚强，让鲜艳的花朵开放在人生的困境中。耳聋让邰丽华告别了世间
一切美妙的声音，但她勇敢地承受了这一切，历经重重磨难，表演出
震撼人心的《千手观音》。只有坚强地面对生命中的苦难，才能克服
常人所不能想象的困难，在无声的世界中舞动出音乐的旋律；只有坚
强地面对人生的不圆满，才能在困境中舞动出绝美的舞姿。
写作示例2
勤学苦练是成功的必要条件。不是这样吗？有勤，才有“韦编三绝”的
佳话，孔子才成为世界文化史上的名人之一；有勤，才有“闻鸡起舞”
的美谈，祖逖方才能雄才大展；有勤，才有张海迪获得“当代保尔”的
称号，她才成为当代青年学习的楷模。由此可见，碌碌无为与大有作
为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引
向有知，从有知引向有才，从有才引向有为……
析
在论点的确立过程中，论据的使用是必要的。此时用“条件分析说
理”，可以彰显论据之必要性，从而凸显观点。
“只有……才……”“除非……才……”是其标志性词语。
（五）类比分析说理
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例，或写作者安排
类似的情境，进行由此及彼的分析说理（注意由此及彼的顺序）。
类比论证是一种通过已知事物与同它有某些相同特点的事物进行比较
类推，从而证明论点的论证方法。
运用类比说理需注意以下几点：
1.要使用同类对象进行类比，否则就缺乏说服力。
如邹忌的“妻私”“妾畏”“客求”和齐王的“宫妇私”“朝臣畏”“庶民求”两者
在属性上是相似的同类事物，所以，从邹忌的“受蔽”推论出“王之蔽甚
矣”的结论，自然令人信服。
2.类比的事物具有的共同属性越多，结论的可靠程度就越强；反之，
则可靠程度就越弱。比如，《邹忌讽齐王纳谏》中主体事物和客体事
物的共同特点就很多，得出的“王之蔽甚矣”的推论就越令人信服。
3.要注意结论的可靠程度。
除非个别很有把握的情况，否则结论一般只讲一种可能性，注意在表
述上不可绝对化。
4.类比的两者，其中客体事例所反映的问题应是确有定论的，否则就
缺乏说服力。
如《在马克思墓前的讲话》中的“正像达尔文发现有机界的发展规律一
样，马克思发现了人类历史的发展规律……”即以达尔文发现生物进化
规律的历史性贡献，来证明马克思发现人类历史发展规律在人类文明
史中的巨大的历史意义，具有极强的说服力。
下面介绍的是运用类比说理的方法。
首先，找到类比点。类比的事物之间一定要有类比点，也就是说某方
面有共同属性。比如，我们为了说明一个抽象的道理，通常会选择具
体而通俗的事物来进行类比，这时候所选择的类比事例应该有这样的
三个属性：一是用大家都熟悉的，二是比较浅显好懂的，三是用具体
事物来类比。
其次，紧扣类比点。一定要对类比事物所体现的道理和所要说明的道
理之间的共同属性进行明确的说明，不能含糊带过。
再次，引申和发挥。这种引申和发挥是在类比说理的基础上进行的，
是作者深入说理和阐明写作意图的需要。这样就能使类比说理具有深
刻性、现实性、逻辑性。
练
阅读下面两则材料，分别完成小练习和大练习。
小练习
读下面材料，以“考验是____”为开头，写一个不少于150字的议论
段，要求用“观点+分析+事例+重申观点”的段内说理模式。
新春伊始，本来同学们该开心开学、拥抱自然之时，却被突如其来的
“新冠肺炎”疫情困在家中，不得外出。在家学习虽然有老师的线上指
导，但和平时在校上课还是有很大的不同，这对我们每一个学生来说
都是考验。同样，这次大疫情对我们每一个中国人都是一种考验，对
我们的国家同样是考验。只有在考验面前，才能更清楚地看清人和
事。想一下，这次疫情都考验了我们哪些方面的内容。（自拟）
大练习
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺
的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设
备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里
试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交谈，时而在足球场上观看比
赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥
抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
要求：①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不
得抄袭，套作。（2016年浙江卷）
写作示例
虚拟是另一种现实
虚拟，以一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过
头来，直面现实。的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上
“眼镜”，你就可以置身于各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越
高，真实感就越强。VR，就是这样一种技术。
然而VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上
迎合了现代人的种种需求。首先是对充实感的需求。前一秒你在试衣
间，后一秒你在候诊室，手表的嘀嘀嗒嗒再也不会给你带来“时间不够
用”的困扰，你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。其次是对超越感
的需求。它赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了逼仄
平庸的现实，使你感到无所不能。最后是对新鲜感的需求。日复一日
的机械式劳作消失了。在这里，你拥有多重生活，“品尝”着不同风味
的情景，走马观花地领略生活的种种可能。
虚拟世界就像海绵，可以容纳超乎想象的事物。一切对于现实的不
满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
不过，历史学家尤瓦尔·赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，
不仅让人模糊了现实，还可能加深人们对现实的不信任度，使人们越
发认为，只有在虚拟世界中根据个人喜好、需求“创造”出来的新现
实，才是最好的现实。这种虚拟现实，倘若剥离掉它给人们带来的充
实感、超越感和新鲜感，还会是我们所追求的东西吗？
其实，它更多的是一种假象，一种购买主义的循环。实际上，一个人
的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今
天透支明天，超越感的背后是用虚幻替代真实，新鲜感的背后是从“自
己活腻的地方”去看“别人活腻的地方”。虚拟世界给人提供了很好的出
口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实。当“眼镜”不得不
摘下、开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌
生的现实？
那么，面对虚拟，我们应该摒弃它，扔下它，远离它，甚至是不去看
它？显然，这又是另一种意义上的逃避，宣扬自己热爱现实的背后，
其实是一颗麻木、惧怕现实的心灵。事实上，对充实感、超越感、新
鲜感的追求，人皆有之，它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。真
正应做的，不是舍弃一方去追求另一方，而是让VR回归到一种工具本
身。VR的存在，只是提供了一种可能；VR的存在，是生活的另一面，
也是现实的另一面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。让我们用海绵自
主地擦掉虚拟与现实的界限，让虚拟完善现实，成为另一种现实。
析
出色的思辨力是本文最大的亮点。作者从“虚拟”这一关键词出发，参
照“现实”，以虚拟对现实的超越和虚拟对现实的侵蚀两方面，深刻地
揭示了虚拟技术带给现实世界的巨大冲击。
而考生表现出来的对当代新技术的深刻认识，更是让人眼前一亮。譬
如，把VR技术上升到现代人的生活哲学层面。类似这样由表及里层层
推进的论述，让人印象深刻。
一言以蔽之，在实际写作过程中，以上几种方法可以选一种运用，也
可以选几种共同运用，甚至可以综合运用。无论用哪种方法，都必须
将论点与论据有机地联系起来。议论文写作是一项巨大的系统工程，
如果我们能熟练地运用论证的方法，同时深入社会实践，提高诸君辩
证思维能力和创新能力，就有可能打开大家思路的闸门，激活灵感，
拓展写作思路。各位就可以不断地创作出思路清晰、富有说服力的议
论文，使大家的习作能力、认识水平都能更上一层楼。
我的作文课，讲到这里，就已告一段落了，考场作文无非是“立意、内
容、表达、语言”四个大的层面。“内容”项是第二章的讲述内容。其中
“内容项之审题立意”，是我们第二章详述的关键点，材料作文一定要
在整体感知的基础上，把握关键，进而准确立意。如果是一则材料，
就要整体感知后，找关键；如果是两则及以上的材料，那就得看联系
（共性或者差异）。在组织作文的内容时，我们要知道，一定要用思
维来控制材料，因为写作是为了表达你的思考、判断、情感。这就要
求我们在面对材料时，要学会换角度、看本质、明取舍。
“表达”项，是第三章的讲述内容，就是讲的文章的结构层次，这里有
两点要注意，一是要变化，二是要清晰。这里丝毫不矛盾，请细思
之。
至于“语言”项，同学们要多揣摩名家作品，多修改自己的旧作（写三
篇不如写三遍）。修改旧作本着“简明、具象、概述”的叙述原则，进
而追求自己的风格，就会有本质性的提高。
最后，好的考场文中一定要有个“我”在，就是要体现出我的思考、我
的视野、我的个性、我的判断、我的精气神等。可以在“怎么办”里体
现“我”，可以在“联系”中体现“我”，有“我”才能成就好文章。
大家不急，咱们后面还有一个附录，和大家聊一聊最近的写作热点、
应对模式等。相信对大家一定有帮助。借朱熹《观书有感（其二）》
做结束语：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此
日中流自在行。”这本小册子，能成为同学们学习写作，应对高考的
“一江春水”（一瓢也成），我愿足矣！
附录
附录一 高考作文热点汇总及示例
如今，高考作文试题的命题方向大都会不约而同地围绕一条主线：中
国学生发展核心素养（简称“核心素养”），具体包括人文底蕴（人文
情怀、审美情趣等）、科学精神（批判质疑、理性思维等）、学会学
习（乐学善学等）、健康生活（健全人格等）、责任担当（社会责
任、国家认同等）、实践创新（劳动意识等）等。
如2019年高考作文试题中所体现的：
全国Ⅰ卷的“热爱劳动，从我做起”扣合“核心素养”的“劳动意识”“社会责
任”；
全国Ⅱ卷的“青年有为，强国有我”扣合“核心素养”的“国家认同”“社会责
任”；
全国Ⅲ卷的“毕业前最后一课”扣合“核心素养”的“人文情怀”“友善宽
和”。
北京卷的“文明的韧性”和“2019的色彩”分别扣合“核心素养”的“健全人
格”“国家认同”；
天津卷的“名人名言”扣合“核心素养”的“健全人格”“国家认同”“社会责
任”；
上海卷的“中国味”扣合“核心素养”的“审美情趣”“国家认同”；
浙江卷的“如何对待‘读者”扣合“核心素养”的“人文情怀”“社会责任”等。
我认为，2022年高考作文命题将继续以“核心素养”为“核心”，渗透“立
德树人”理念，还会把重点放在对考生综合品质的考查上。所以，我在
这里搜集并拟制了一些高考作文模拟试题，主题也是围绕“核心素养”
这条主线，并简要地做一些解题立意方面的指导，希望可以帮助同学
们明确方向，精准备考。
1.近期，统编语文教材总主编在解读语文教材变化时强调，新教材专
治“不读书”，“考试倒逼你读书”，“在语文教材编排中下猛药”，“语文
高考卷15%的人可能做不完”……针对这些言论，有人认为“毫无人文关
怀”，有人讽刺“读，读，读”到头来还不是为了“考，考，考”；还有人
觉得，新课改不是在给学生减负，而是在“增负”……
对此，你有什么看法？
要求：结合材料，自选角度，确定立意；自选文体，自拟标题；不要
套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年顺德高二下期中卷）
解题立意
题目中所列举的观点都是反面的，真正的立意是“对此，你有什么看
法？”，而观点后又加了省略号，说明类似的观点远不止所列举的这
些。那么，作为考生，应该从哪些角度来谈看法呢？可以有两个角
度：一是从人的角度，可以是统编语文教材总主编的角度，也可以从
“有人”的角度，还可以是考生自己的角度；二是从“正反”的角度去解
读，即对材料中所列举的观点做简单分析，提出一个自己的与众不同
的观点和看法，当然你也可以直接从材料所列举的观点，择一确定立
意。如果从“正反”的角度去解读，立意就可以非常丰富。
总之，这个题目的核心目的是考查考生的人文情怀、批判质疑的精神
及乐学善学的品格。
2.前不久，驾驶保时捷轿车的女车主李某不按规定在斑马线掉头，与
男车主杨某发生口角。李某当街掌掴杨某，并口出狂言“我是出了名的
飙车”“过红灯从来都是闯，打个电话就能删除违法记录”。经查，三年
来李某共有29条交通违法记录，包括闯红灯、乱停车、驾车接打电话
等。最终，李某被罚款并扣留驾驶证；其丈夫某派出所所长被免职接
受调查。李某因此被网友戏称为“2019年度最坑老公奖得主”。
要求：请结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年高三作文预测
题）
解题立意
这个题目是新闻类事例材料，近几年很常见。这则材料有很明显的褒
贬，对保时捷轿车女车主李某的行为是不赞成的。首先，我们应该从
女车主李某入手寻找突破口。比如，针对李某的无视交通规则，可以
立意为“增强规则意识，规范自己的言行”“多行不义必自毙”“法规面前
一律平等”等。
其次，审读材料介绍了李某丈夫的事情，那么也可以从他的角度入
手。他对妻子的纵容导致了严重的后果，可以立意为“如何负责任地对
待家人”。
此外，还有很多角度可以确定意旨。总之，写作文应当由点而面，由
现象探寻到背后的原因，这样才能使你的文章有深度。
很明显，这个题目的核心目的是考查考生的理性思维能力和健全人
格。
3.在“青春之路”主题班会上，同学们踊跃发言。
李健：青春岁月匆匆而过，有成功的快乐，也有失败的辛酸。常回头
看看，我们会更加成熟，少走弯路。
于睿：往事已成旧账，无须再翻。趁着阳光正暖，花正红，激情正
浓，凝视远方，日夜兼程，光阴不容蹉跎。
王聪：……
请你以王聪的身份，针对以上同学的发言，写一篇演讲稿，体现你的
认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得
泄露个人信息；不少于800字。（2020年高考模拟作文题）
解题立意
本题是观点型题目，但是加了两个限制：一是限制身份，要求“以王聪
的身份”写作；二是限制观点确立的来源，“针对以上同学的发言”确定
自己的观点。两位同学的观点虽然主题都是走好“青春之路”，但一个
说的是要“常回头看看”，一个说当“凝视远方”，不翻旧账，所以两位
同学的观点是对立的。站在王聪的立场，针对李健和于睿两位同学的
观点，你应该怎么确立自己的观点呢？有三种选择：一是赞成李健的
观点，二是赞成于睿的观点，三是综合二者意见提出自己新的观点。
我们看李健和于睿的观点，他们说的都有一定的道理，但也有其局限
性。所以，他们两人的观点都不是最佳立意。所以，本题目的立意可
以是“既要大胆地向前看，也要善于反思过去”，对前两种观点进行辩
证统一的综合。
这个题目的核心目的是考查考生的理性思维和反思能力。
4.为了庆祝建校100周年华诞，复兴中学面向全校师生征集新的校训。
经过初步筛选，入围的作品有“独立思考，勇于探索”“坚持不懈，坚韧
乐观”“自信自爱，珍视生命”“相互尊重，诚信友善”。
四条入围作品中，你认为哪一条最符合校情或时代要求？请综合材料
内容及含意作文，体现你的思考、权衡和选择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。（2020年高考模拟作文
题）
解题立意
这则材料中入围的四条作品正是中学生的核心素养。第一条“独立思
考，勇于探索”侧重科学精神；第二条“坚持不懈，坚韧乐观”侧重人文
底蕴；第三条“自信自爱，珍视生命”侧重健康生活；第四条“相互尊
重，诚信友善”侧重责任担当。这四条作品各从一个侧面说明了学生的
品德修养，可以说是缺一不可的。但题目要求考生谈谈“哪一条最符合
校情或时代要求”，所以只能选一条，这实在困难。
这种情况，同学们应该怎么选呢？同学们先要清楚，这四条校训作品
并没有高低优劣之分，所以选择的标准就是学校办学的理念或时代的
要求，以及你自己的理解。一旦确定了立意，就必须紧紧围绕这个观
点展开论证；同时要注意文中有“我”，因为题目要求“体现你的思考、
权衡和选择”。
这个题目的核心目的是考查考生对中学生核心素养的理解与反思。
5.一棵橘子树，主干之上分为两大分枝。它枝繁叶茂，年年硕果累
累。数年后，出现了一个奇怪的现象：一个分枝照常挂果，另一个分
枝空空如也。人们大惑不解，去请教林业专家。专家听罢介绍，神秘
地说：“这棵橘树变性了！之前它挂果繁多，营养消耗巨大，如今再也
没有能力正常挂果了。于是两个分枝商量，一个把自己的营养奉献给
对方，使对方继续结果，而自己从此失去了生育能力，再也没有了当
年的风光——这叫作‘雌雄同株’。”
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年高考模拟作文
题）
解题立意
这是一个寓意型的材料作文题。橘子树“年年硕果累累”明显寓意橘子
树的奉献精神与生命价值。“雌雄同株”现象的寓意是什么呢？这正是
题目立意的方向。
出现“雌雄同株”，是因为橘子树频繁挂果，营养消耗巨大，不能再正
常挂果了，两个分枝便把营养集中到一个分枝上，一枝继续挂果，另
一枝完全不再挂果。所以“雌雄同株”的寓意就很明白了，两个分枝的
合作，放弃挂果的奉献。题目立意也就可以确定了：“生命不息，奉献
不止”“生命的价值”“合作更美好”等。
这个题目的核心目的是考查考生的社会责任和担当意识。
6.新学年开学典礼上，学校对上一届考入“双一流”大学的同学和高一
新生入学成绩前十名的同学给予每人一万元的奖励。对此，有同学上
书校长，认为表彰奖励优秀学子无可非议，但只靠金钱刺激并不可
取，应在理想教育和价值观教育上多做文章，做到数措并举。有同学
说，空洞说教哪有金钱的诱惑力大，古人不是常说“重赏之下必有勇
夫”嘛！对此，同学们展开了热烈的讨论。
假如你是该校的学生，你的立场是什么？对此有什么更好的建议？请
综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。
（改自2020年高考模拟作文题）
解题立意
这是一个任务驱动型的作文题。针对学校“现金重奖优秀学子”的做
法，出现两种截然不同的看法：一是有的同学认为的“重赏之下必有勇
夫”，不惜用金钱来刺激学生学习；二是上书校长的学生提出的“只靠
金钱刺激并不可取”，应加强理想教育和价值观教育。题目要问考生的
是：如果你是该校学生，你的立场是什么？你有什么更好的建议？
我们先看“你”要提出的新建议，这个建议就是题目的立意。其实很鲜
明，适当的物质奖励可以有，但是也必须结合理想教育和价值观教
育，使学生的精神品位得以提升，谨防学生沦为“钱奴”，助长“拜金”
风气。
在写作时，我们必须注意身份和立场：一是明确自己的身份，是该校
的学生，所以表达的语气要注意；二是立场，不能左顾右盼，要立场
鲜明地亮出自己的观点来。
这个题目的核心目的是考查考生的批判质疑精神、反思意识及健全人
格。
7.我国著名画家齐白石老先生，面对已经取得的成功，很不知足。他
曾五易画风，所以，他晚年的作品比早期作品更加完美和成熟，也形
成了自己独特的流派与风格。他告诫弟子“学我者生，似我者死”。他
认为画家要“我行我道”，“我有我法”。
从万里长城，到秦兵马俑；从剪纸雕刻，到蚕桑丝织……我国传承了
几千年的文化遗产，不仅是一地之宝、一省之名、一国之盛，更是整
个世界的财富，是人类智慧的结晶。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。（2020年高考模拟作文
题）
解题立意
这是个多材料作文题。这种类型的题目审读材料有一定的难度，这时
候，同学们可以从两个角度入手。一是“求同存异”，即找到各则材料
的共性，从它们的共性入手确定立意；二是“互补”，如果几则材料之
间并没有共性，那么就可以把几则材料看成互补的关系。选择其中你
最有感觉的一则确定立意，也可以综合几则材料来确定立意。
本题的材料，齐白石的话，“学我者生，似我者死”“我行我道”“我有我
法”，强调的是“创新”。万里长城、兵马俑，剪纸雕刻、蚕桑丝织，讲
的是传统文化的传承，可见这两则材料共性少，那就需要从互补叠加
的角度来立意。“传承与创新”是一个不错的立意，即论证传承与创新
的关系。
这个题目的核心目的是考查考生的实践创新能力和科学精神。
8.最近，动画电影《哪吒之魔童降世》火爆全国，其中有一句经典台
词：“我命由我不由天！”前几天，这句经典台词赫然出现在某名校的
开学典礼的讲话中。对此，人们不以为然。有人认为“天时地利人和，
缺一不可”；有人认为“谋事在人，成事在天”；也有人认为“善假于
物，因人成事才是明智之举”……
请以“命运法则”为副标题，写一篇文章，谈谈你对以上观点的看法，
体现你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。
（2019年黑龙江省高三备考作文题）
解题立意
这个作文题是一个观点型的任务驱动的题目。动画电影《哪吒之魔童
降世》中的经典台词“我命由我不由天”被大家广为传诵和运用，足见
人们对它的广泛认可。这句台词之所以被大家这样喜欢，是因为它强
调了个人的主观努力可以决定自己的命运，充分强调个人的主观能动
性，有极大的激励效果，非常正能量。
人们提出的几种观点，虽然都有一定的道理，但都侧重强调环境因素
的影响力，因而存在一定的瑕疵。比如，“天时地利人和”，强调“天”
“地”二者对“人”的作用力；“谋事在人，成事在天”，认为“天”具有决定
性作用；“善假于物”则认为成功要善于借力。
故而，“命运法则”的立意应当突出个人对自我命运的重大把控力。另
外，同学们要注意的是，“命运法则”只是副标题，不要把副标题当标
题。
这个题目的核心目的是考查考生的理性思维能力和批判质疑能力。
9.2020年是一个神奇的时间节点。中国火星探测计划将于2020年发射
一颗火星探测卫星，探测火星的生命信息，所得信息用于探讨今后大
量移民火星建立人类第二个栖息地的可能性；5G技术商用化的启动，
将催生大量的新技术与新应用，促进人物互联、物物互联；北斗全球
导航系统建成，北斗系统将广泛地应用于交通运输、公共安全、农林
渔业、水文监测等领域，实现全球短报文通信和国际搜救。
科技的发展必将给人们的生活带来极大的影响。请以“科技与现代生
活”为主标题，结合材料内容自拟副标题，展开联想写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得
泄露个人信息；不少于800字。（2020年高考模拟作文题）
解题立意
本题的材料主题很清晰，“科技改变生活”。第一部分是事例，2020年
的三大科技成果：卫星探测火星生命信息，人类有望居住于火星；5G
技术商用化启动；北斗全球导航系统建成，将广泛地应用于生活的方
方面面。
第二部分是写作任务：一是要求请以“科技与现代生活”为主标题，谈
科技发展给人们的生活带来的极大影响；二是拟恰当的副标题。
“科技与现代生活”是一个范畴很大的题目，所以副标题就要确定写作
的内容范围，以及主副标题间的逻辑关系。
这个题目的核心目的是考查考生对健康生活的理解及问题解决的能
力。
附录二 必修中的写作素材（向老人教版致敬）
此附录整理了课本中的一些素材，想告诉大家有时候“不如怜取眼前
人”，有时候学会转化、学会举一反三，有多重要。其实，写文章不缺
少事例，缺少的是你的自觉、自省。
必修一
第1节
（1）责任与胸怀——《沁园春·长沙》
这是毛主席的一阕词。词中写的是长沙秋景，回忆的是青年时代革命
斗争生活，抒发的是革命青年关心国家命运、以天下为己任的豪情壮
志。
为什么仁人志士们明知前路坎坷，依然义无反顾，一往无前？因为他
们把家国命运挑在自己肩上，所以责任越是艰巨，前行的步伐越是坚
定从容；责任越是艰巨，胸怀越是宽广、崇高！
（2）真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》
这是艾青的代表作，回忆追思自己的乳母。诗作通过平淡的场景，比
如煮饭、补衣等，表达作者与乳母之间真切的情感，是作者对中国劳
动妇女的赞歌。
我们读这首诗，很容易能感受到作者对乳母的感恩之心。在当时特殊
的时代，乳母是很常见的，但作者能够以这样的深情讴歌他的乳母，
可见他对世间的善与美有着敏感的心。拥有这样敏感的心才会以“感
恩”的态度来生活，而不会将别人的善意视作理所当然。
人皆有向善之心，感恩原是天性。我们不能让时间将其同记忆一起磨
灭，常念感恩之事，时刻保持敏感的心，并在生活的一点一滴中感受
善与美。
（3）自审与拷问——《小狗包弟》
这是巴金的一篇散文，在那个荒谬的年代，小狗包弟的遭遇实在是一
件微不足道的事情。人都不能成为人了，人都不能保全自己的命运
了，一条小狗的生命又能算得了什么？巴金却在这篇散文中写出了对
那个荒唐时代的控诉，对自我的严酷审视和拷问。这是一篇很有勇
气，也充满力量的文章。
（4）学识与胸怀——《记梁任公先生的一次演讲》
这是梁实秋在听完梁启超（号任公）先生的一次演讲后写的文章。这
篇文章虽然记录的只是梁任公先生的一次演讲，但通过梁实秋的文
字，梁任公先生“有学问，有文采，有热心肠的学者”形象如在目前，
梁任公先生渊博的学识和宽广的胸怀折服了作为听众的梁实秋，也通
过文字深深地震撼了我们后人。
有学识会让一个人眼界开阔，思想深刻；而眼界开阔的人才不会居于
一时之利、一己之失，才会胸怀宽广。可以说，学识与胸怀是互相促
进的。
（5）弱势与强暴——《包身工》
这是夏衍的一篇报告文学，反映的是20世纪30年代上海纺织厂包身工
的情况。因为是纪实性的报告文学，所以文中有真实的事例、精确的
数据，包身工悲惨的命运，真切地述说着强者对弱者的野蛮压榨和掠
夺。
现代社会自然没有包身工制度了，但是在好听的名目下，强者对弱者
的掠夺并没有消亡殆尽，依然零星存在。当然，我们要有信念，保持
正义之心，不放弃，不妥协，让灿烂的阳光驱散一时的迷雾。
第2节
（1）人生的智慧——《烛之武退秦师》
这篇文章选自《左传》。当时城濮之战中，晋国大败楚国，完成霸
业。郑国曾协助楚国攻打晋国，而且晋文公在流亡时遭到郑国冷遇，
新仇旧怨之下，晋文公联合秦国讨伐郑国。郑伯得知消息，派烛之武
去见秦穆公，试图打破晋国和秦国的联盟。烛之武利用秦、晋两国的
矛盾，终于顺利完成任务。失去秦军的支持，晋军被迫撤离郑国，郑
国得以脱险。这篇文章就是这一历史事件的记录。
烛之武能够说动秦国退军，靠的是他的人生智慧。他处处从秦国的利
益出发，说明秦、晋两国并不是利益一致的，说明在当时的形势下，
保存郑国对秦国有利，灭掉郑国对秦国反而不利。
有智慧的人，遇到困难和矛盾，会利用智慧化解矛盾。智慧从何而
来？曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成
愚诈。”说的是，智慧是可以通过后天的学习形成的。
（2）忠义的力量——《荆轲刺秦王》
这篇文章选自《战国策》，讲的是历史上一次惊心动魄的刺杀，荆轲
带着燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政的故事。荆轲
在易水边唱的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”何其悲慨！
荆轲刺秦王，是为了报答燕太子的知遇之恩，更是阻止秦国灭六国的
步伐。因此，他在国家的多事之秋，置一己之生死于度外，挺身而
出，图谋大事，虽然最后失败了，但是他的故事感动了无数人。太史
公就评价说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后
世，岂妄也哉！”认为荆轲的忠义之举值得称道。
（3）性格决定命运——《鸿门宴》
本文选自《史记·项羽本纪》，情节大家都比较熟悉，说的是项羽本有
机会在鸿门宴上杀死刘邦，结果却轻易地放走了他，最终导致二人不
同的结局。
培根说：“性格决定命运。”确实，一个人的人生态度，行为处事的习
惯方式，都是由他的性格决定的。项羽之所以放走刘邦，是因为他没
有意识到刘邦的实力，没有想要成就帝业。他的性格决定了放走刘邦
的行为。
我们的命运掌握在自己的手中，反省性格中不足的部分，通过完善我
们的性格，让我们走向更美好的人生。历史是别人的故事，自己的生
活才是真实可触的，我们当在一言一行中切实地为自己的命运努力。
必修二
第1节
（1）苦闷与追求——《荷塘月色》
本文是1927年朱自清在清华任教时所写的散文名篇，通过细致描绘美
丽的荷塘月色，含蓄地表达自己在现实中的苦闷之情及对自由的追
求。
“人生不如意事，十常八九”，我们现在的苦闷虽然不同于朱自清的苦
闷，但是，苦闷的心绪却类似，尤其当我们有自己的目标和追求时。
因为一个追求往往需要踽踽独行。这个时候，我们需要一点朱自清的
安慰：“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也
像超出了平常的自己，到了另一世界里。”
（2）宁静与清幽——《故都的秋》
这是郁达夫的散文，充满了悲凉的美感，跟士人的“悲秋”传统一脉相
承。但这篇散文，更侧重于表现秋天的宁静与清幽之美。浮世繁华，
喧嚣不已，灯红酒绿，人心躁动。只有宁静与清幽才能给予复盘与反
省的环境。享受宁静与清幽，就是享受生命的深度发展，就是享受灵
魂的安详休憩。
（3）优美与诗意——《囚绿记》
这是陆蠡在1938年写的散文，讲的是作者与常春藤绿枝条的一段特殊
的“交往”经历，题目“囚绿”就表达一种生活的态度。“绿”是囚不住的，
所以我们面对生活的优美与诗意的态度也是囚不住的。这里讲的“优
美”与“诗意”不仅仅是现实世界的、物质的，更是一种态度、一种心
理。无论生活的环境是否优渥，只要我们有一颗充满诗意的心灵，就
能从生活中寻得优美与安顿。这样的心灵才是优容的，我们也才能够
专注于自己的目标。
（4）跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
这是教育家蔡元培在1917年就任北京大学校长时的就职演说。蔡元培
先生的演讲很好地诠释了什么是跨越与提高，如何跨越与提高。从我
们被妈妈生出来时，就意味着我们人生的跨越与提高开始了，而出生
就是我们面临的第一道坎，成功则生，不成功则亡。之后，上学、工
作，一次次的考验，没有办法逃避，只有微笑面对。往前一步，跨过
去，就是提高。
（5）梦想与追求——《我有一个梦想》
这是马丁·路德·金在华盛顿林肯纪念堂前发表的演讲，感召、激励着
黑人们为自由、公正、平等而战，甚至今天依然感召、激励着我们为
梦想与追求而奋勇拼搏。“有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一
块希望之石。”
第2节
（1）坚贞与反抗——《诗经·氓》《孔雀东南飞（并序）》
《氓》描写了弃妇与男子从订婚、结婚，到被虐待、遗弃的全过程。
但是让我们特别感动的是，弃妇的情感一直是理性的、节制的，并没
有因为男子的薄情而放纵情绪或自我鄙薄，她对爱情与婚姻的忠贞，
充满着理性的光辉。
《孔雀东南飞（并序）》描写了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。两人非
常相爱，但刘兰芝被婆母所不容，于是婆母强行把他们分开。刘兰
芝、焦仲卿生死不渝的爱情让人们感动，以死相争的反抗精神让人们
动容。
（2）追求与坚守——《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗。诗中屈原自
述高洁身世和理想，表达自己坚持理想不妥协的决心。
诗中有很多名句，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“亦余心之所善
兮，虽九死其犹未悔”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……
（3）追求与本真——《短歌行》
这是曹操的名作，横槊赋诗，充满霸气。诗歌中，诗人抒发了时光苦
短，渴望招纳贤才、建功立业的宏图大志。“青青子衿，悠悠我心”“呦
呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”几句化用了《诗经》中的名
句，而且境界更为开阔，显示了曹操作为政治家的宏大的气象。当一
个人有大追求的时候，文章的思想格局就会大起来。
（4）离苦与乡愁——《采薇》《涉江采芙蓉》
一般认为《采薇》是征人思乡的作品。尤其这几句，“昔我往矣，杨柳
依依。今我来思，雨雪霏霏”，历来被认为是《诗经》的名句。这几句
写了“当年出征”和“此日生还”这两个特定时刻的景物和情怀，情景交
融，天衣无缝。而且把乡愁写得含蓄隽永，让人百感交集，回味无
穷。可以说，诗歌中思乡的母题由此而起。
《涉江采芙蓉》是《古诗十九首》之一，以“思妇调”来写思乡，非常
婉转动人。“同心而离居，忧伤以终老”，打动了多少游子思妇的心。
（5）生与死——《兰亭集序》
王羲之的《兰亭集序》字写得好，文章也同样好，他以这篇文章表达
了自己的生死观。在王羲之看来，人必有一死，因此，我们应当珍惜
时光，积极享受生活中的美好。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹
不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，表达了一种积极的入世情
怀。
此外，这篇文章也涉及自然与心灵，以及生活态度等题目。
（6）悲伤与旷达——《赤壁赋》
《赤壁赋》是苏轼的名篇，记述的是苏轼被贬黄州时与友人月夜泛舟
游赤壁的所见所感，是体现苏轼“旷”的哲学的重要作品。人生当中难
免遇到挫折，心生伤感，但苏轼每每都能够转悲为达，实在值得称
道。
（7）自然与人生——《游褒禅山记》
这是王安石的游记，情理交融，夹叙夹议，虽写景，意却不在景，而
在抒发胸怀，真可谓“一花一世界，一叶一菩提”。也因此，作者能通
过游山洞，得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的结论。这是自
然界给予人的深刻哲理。
必修三
第1节
（1）透视人世百相——《林黛玉进贾府》
这是《红楼梦》的节选。这一段以林黛玉的视角来看贾府里的众多人
物。仆人中，普通丫鬟是一种说话行事的方式，管事的仆妇又是一种
说话行事的方式；主子中，当家奶奶是一种派头，闺阁小姐又是一种
做派。可见，看懂这其间细微差别的林黛玉，于人情世故上也是懂
的。总之，这一节真是透视了世间百相。
（2）愚昧与顺从——《祝福》
这是鲁迅的短篇小说，其中的主人公祥林嫂已经成了一个人物类型的
代名词了，这类人在思想上愚昧顺从，所以他们的命运可怜可悲。
（3）厄运与抗争——《老人与海》
这是海明威获得诺贝尔奖的小说。这篇小说就跟海明威本人一样，充
满了生命的动感和力量。像这样的人，面对骤然到来的厄运，迎头对
战，以顽强的毅力试图去扼住命运的喉咙。
（4）尊重与生命——《动物游戏之谜》
这是一篇科普文章，以动物的游戏天性，去探索动物游戏的目的。动
物为什么游戏？虽然文章并没有定论，但是当我们承认动物在游戏，
观察到动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造
性、想象力等，这本身就代表了人类对待动物的一种态度，即人类需
要重新定义动物，需要尊重动物，进而尊重所有的生命。毕竟地球不
是人类独有的。
（5）探索与发现——《宇宙的边疆》
这篇文章本来是一部纪录片的解说词，是一篇关于宇宙探索的文章。
人类进步的动力是永远的探索与发现。人类关于宇宙的探索持续几千
年，宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些问题
不仅是科学问题，更有哲学意味。毕竟连屈原都在问：“遂古之初，谁
传道之？”
（6）严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
这是一位物理学家写的，试图回答成为优秀的科学家，需要什么样的
教育。作者的答案是：科学是需要想象力的，想象力能带来创造力。
同时，作者也以自己的经历告诉大家，科学需要严谨、精密的实验。
第2节
（1）旅途与人生——《蜀道难》
这是李白的名篇。全诗以丰富的想象、奔放的语言描绘蜀道的奇丽险
绝的景色。这里的蜀道之难，也是人生旅程之难。
（2）忧国与思乡——《秋兴八首（其一）》
这是杜甫的名篇。杜甫以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，
为万世开太平”为志向，而又身处“国破山河在”的时代，于是忧国之思
就更深重了。那无所不在的秋色，昭示着自然的岁华摇落，更昭示着
大唐帝国的衰落。
（3）怀古与伤己——《咏怀古迹（其三）》
这是杜甫的诗作。诗作中，王昭君背负着民族的期望，义无反顾地踏
上征途，最后却“独留青冢向黄昏”。诗人借怀古，抒发的是自己的悲
凉之感，他希望能够为国效力，却不遇重用他的人。
（4）登高之思——《登高》
杜甫的这首诗被称为“古今七律第一”，可以说诗中写尽了古代士大夫
的登高之思。古人登高思什么？一是作客他乡，二是怀才不遇，三是
人到中年一事无成。杜甫写得更悲，不仅人到中年一事无成，还多
病。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”生命真是沉重、悲壮！
（5）音乐与人生——《琵琶行（并序）》
这是白居易的名篇，琵琶女一曲琵琶述尽平生事。“江州司马青衫湿”
表达了诗人的多情，以及众人平等的意识。“同是天涯沦落人，相逢何
必曾相识”是本诗的中心句。
（6）追忆与惘然——《锦瑟》
这是李商隐的代表作之一，也是李商隐最难解的作品之一。这首诗就
像个谜。谜，就是要猜不出才有魅力。这首诗用很多的意象来表达难
以言说的情绪，很好地诠释了“此情可待成追忆？只是当时已惘然”的
意境。
（7）国家与私情——《马嵬（其二）》
这首诗没有把唐玄宗的过错推到杨玉环身上，而从杨玉环的视角发
问：为何贵为天子的唐玄宗无力保护自己的女人，为何杨玉环连平常
百姓人家的幸福也没有呢？这一反问其实就说出了答案：正是唐玄宗
荒废朝政，才让国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦啊。
（8）仁政与暴政——《寡人之于国也》
这是《孟子·梁惠王上》的一部分，是孟子阐述其“仁政”思想的重要文
章之一。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥
不寒，然而不王者，未之有也”，可谓“仁政”的解释说明。
（9）学习与人生——《劝学》
这一篇是《荀子》一书的第一篇，全面深刻地说明有关学习的问题。
“学不可以已”，人的一生，生命不止，学习不止。
（10）大治与大乱——《过秦论》
贾谊的这篇文章分析了秦亡国之过，认为秦始皇的错误是，打天下用
武力和谋略，治天下依然粗暴地用武力和谋略。治天下正确的做法是
仁义，即爱民、保民、富民。秦始皇无仁义之君，是谓暴君；无仁义
之政，是谓暴政。
（11）尊师与成材——《师说》
韩愈的这篇文章中的观点，今天看来，依然是金玉良言。比如，“古之
学者必有师”，“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所
存”，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已”……没有人是生而知之的，有不足就要向老师学习，
这才是成长之道。
必修四
第1节
（1）隐忍与反抗——《窦娥冤》
这是关汉卿的杂剧代表作。窦娥被冤成杀人凶手，被斩首前发下三桩
誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。她以这样的形式，表达对所
处社会的最坚决的否定和反抗。
（2）人生与关爱——《雷雨》
这是曹禺创作的话剧，描写了一个大家庭的伦理悲剧，而悲剧的根源
正是大家长周朴园的冷漠与无情。因为他把利益放在远远高于爱情和
亲情的地位，所以他也得不到爱情和亲情。于是，一个没有爱的家庭
终于土崩瓦解。
（3）直面与思考——《哈姆莱特》
“生存还是毁灭，这是个问题。”这个时常摆在我们面前的问题正来自
莎士比亚的戏剧《哈姆莱特》。对生命意义的追问与思考，是人生的
大思考，是一个人之所以为人的根本原因。当我们有了这样的思考和
选择，才能真正挺直脊梁。
（4）送来与拿来——《拿来主义》
鲁迅先生的《拿来主义》为我们如何正确对待文化遗产和西方文化，
提供了解决方案。甚至到今天，这篇文章依然值得我们认真学习和借
鉴。特别是互联网时代，各种文化蜂拥而至，点点鼠标尽到眼中，我
们应该学会辨别，全盘拿来、全盘否定都是不可取的。
（5）情感与理智——《父母与孩子之间的爱》
“父爱如山，母爱似海。”父母可能表达爱的方式不同，但对子女成长
不求回报的付出是一样的。这则材料可用于“父母的爱”“亲情”等相关
题目的写作中。
（6）渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》
这是法国思想家帕斯卡尔的一篇哲理性文章，说明人的肉体生命是脆
弱的，但因为人类的文化、艺术和思想，人类同时又是强大的、有意
义的。人是“一根能思想的苇草”。在空间上，宇宙囊括了我们，由于
思想，我们却囊括了宇宙。脆弱的人生获得了作为万物灵长的尊严。
第2节
（1）美景与美政——《望海潮》
柳永的这首《望海潮》，一反其词常见的婉约、凄清，很是大气磅
礴。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”开篇就气势十足。这首
词表达了词人对太平盛世的热情赞美。
（2）离愁与相思——《雨霖铃》
这首《雨霖铃》是柳永婉约风格的代表作之一。词中细腻地刻画了情
人离别的场景，抒发离情别绪，以及想象中别后的凄楚情状。
（3）怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼的这首词是其代表作之一，借三国周瑜建立的功业反衬自己功业
未就的惆怅。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道
是，三国周郎赤壁。”从千古风流人物，聚焦到三国周郎赤壁，好像舞
台聚光灯一下子打在了周瑜身上。
（4）风雨与人生——《定风波》
苏轼的这阕词写在贬谪之时。苏轼以自然界的风雨暗喻人生旅途的风
雨，折射出诗人对人生的感悟，“也无风雨也无晴”。
（5）孤独与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》
这是辛弃疾的代表作之一，词中充满了满怀壮志却老大无成的悲慨。
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，以动作来写情，很有特
点。
（6）苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》
这首词依然是辛弃疾的代表作之一。词中以孙权、刘裕的功业来表达
自己的理想，但现实是：“廉颇老矣，尚能饭否？”
（7）相思与秋意——《醉花阴》
这是宋代女词人李清照的作品。李清照的词既有文士的豪气又有女性
的锐感。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，对景物感受真是太
敏锐了。
（8）遭遇与呼喊——《声声慢》
李清照的这首《声声慢》写尽词人的离乱之苦。“寻寻觅觅，冷冷清
清，凄凄惨惨戚戚”，叠词这样用，可谓绝妙。
（9）忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》
本篇出自《史记》，蔺相如和廉颇的形象都非常生动。机智勇敢、不
畏强暴的蔺相如和忠君爱国、勇于改过的廉颇共同演绎了一个将相和
的美好故事，一直被人传唱至今。可见，组织的成长需要内部的团结
和组织中所有人的共同努力。
（10）信念与气节——《苏武传》
本篇出自《汉书》。“苏武牧羊”的故事一直到今天，依然拥有感动人
心的力量。因为苏武真的做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”，他坚守着自己的信念，终于不辱使命，回归汉朝。这样的气节，
这样的人格，令人肃然起敬。
（11）治学与人格——《张衡传》
本篇选自《后汉书》，是一篇非常精彩的人物传记。张衡治学的特点
是：“虽才高于世，而无骄尚之情”，写作“精思傅会”，做科学研究“致
思”“研核”。人格上“从容淡静”，“不慕当世”；作《二京赋》讽谏王
侯。这些材料可用于很多题目的写作中。
必修五
第1节
（1）忠与义——《林教头风雪山神庙》
《水浒传》讲的是侠的生存哲学，即“义”。他们轻生死而重忠义，舍
生取义是常态。但是我们要用材料的时候要区别“小义”和“大义”。
（2）变革与守旧——《装在套子里的人》
这是俄国作家契诃夫的一篇讽刺短篇小说。是沿袭还是改革？这是我
们常常遇到的问题。现实是，环境日新月异，想要一心守旧，则必然
会被历史洪流抛弃。所以守旧的别里科夫只能在变革的恐惧中死去
了。
（3）人性与纯美——《边城》
沈从文的《边城》为我们展示了人性的健康与纯美。
（4）诗意的生活——《说“木叶”》
这是林庚写的论述文章。中国这个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府
是诗；三闾大夫的叹息是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，
把酒临风也是诗……正如德国诗人荷尔德林说的：“人充满劳绩，但还
诗意地安居于这块大地之上。”
（5）建筑与审美——《中国建筑的特征》
这是梁思成的文章。梁思成曾经提醒后人说：“一个东方古国的城市，
在建筑上，如果完全失掉自己的特性，在文化表现及观瞻方面都是大
可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消减的现象。”
通过这篇文章，我们可以一窥梁思成对建筑的审美境界。
（6）睿智和坚强——《宇宙的未来》
这是霍金在剑桥大学的一次演讲。霍金是一位非常传奇的科学家，当
他被诊断为肌萎缩侧索硬化后，医生说他最多只能活两年。而我们知
道，霍金活了76岁，被誉为牛顿及爱因斯坦之后最伟大的物理学家之
一。
第2节
（1）潇洒与沉重——《归去来兮辞》
这是陶渊明的抒情辞赋。文中一直在表达自己辞官归隐的决心，读来
并不轻松。鲁迅先生《且介亭杂文二集·“题未定”草（六）》中，谈到
陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精
卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒
目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”可见，陶渊明其实是希
望入世的，只是迫于环境，才“请息交以绝游”，是因为“世与我而相
违”，而不得不归隐。
（2）感怀与慨叹——《滕王阁序》
王勃的《滕王阁序》是一篇非常优美的骈文。文中先借宴会游乐，抒
发身世之感，难得的是，作者更多抒发的是渴望济世的抱负、自强自
励的意志。文章虽然形式精美严整，但不乏自然变化之趣。比如，景
物描写部分，佳句迭出。比如，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
一联，令人击节叹赏。
（3）理想与自由——《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，想象力令人叹为观止，有很高
的文学成就。《逍遥游》一篇很能代表庄子的哲学思想。鲁迅在《汉
文学史纲要》中评价说：“（庄子）著书十余万言，大抵寓言，人物土
地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，
莫能先也。”
（4）亲情与事业——《陈情表》
这篇文章本是李密写给晋武帝的奏章，情辞特别恳切。尤其感人肺腑
的是他对自己与祖母相依为命的深情的叙述，“外无期功强近之亲，内
无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”。而祖母病重是“日薄西山，
气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”……所以，历来有“读李密《陈情表》
不流泪者不孝”的说法。
附录三 田老师荐书
在这里，想给大家简单地推荐一些书，因为这段时间我陆续接到了至
少四拨家长的询问：说我们孩子初三毕业，马上要高一了，不知道该
读什么书？我们孩子现在高一升高二，这个暑假让他读点什么书呢？
网上有挺多的书目推荐，有的流于泛泛，说高考考什么就读什么；有
的内容庞杂，一个假期给开一百多本书，那还不得读晕了？那么，今
天我就自己的一个认知，以及我读书的经验，跟各位同学来谈一下，
要读什么书。
首先要知道我们读书的目的。读书之目的不外乎以下三个：一是为长
才，二是为怡情，三是为敷彩。长才，为的是经世致用；怡情，为的
是调节心性，磨炼品格；敷彩，为的是交际往来，快意人生。
长才、怡情、敷彩，这三者并不矛盾，我们中学生应三者兼顾。
我按文学、历史、哲学和科技这几类，和同学们谈谈可以读什么书。
如果我说到的你读过，你就可以一笑置之，说明“英雄所见略同”。没
读过的，可以作为选书的参考，不求多而求精求专，我们要知道高手
也不是一天练成的。
关于文学，推荐读以下的几本书：《诗经选读》《永别了，武器》
《史记》《莎士比亚：时代的灵魂》《笑谈大先生》，再加一个钱锺
书先生的《围城》。下面是推荐这些书的原因。
推荐《诗经选读》是因为“诗言志，歌咏言”，“诗者，志之所之也”，
《诗经》是中华诗词之源，也是我们现实主义文学的源头。“不读诗，
无以言”，这是孔子说的。《诗经选读》是我个人喜欢的一个读本。
《永别了，武器》是美国硬汉作家海明威所作。推荐它是因为，从这
部作品中，我们可以感受到这个硬汉的气魄和情怀。除此之外，此部
作品叙事语言也极有魅力。
《史记》，鲁迅先生夸它是“史家之绝唱，无韵之离骚”，文学地位之
高，推荐原因也无须赘言。但是，有的同学一看《史记》就挠头了，
一本下来就五十多万字，还都是文言文，不知道多久才能读完。其实
这样的大书，不必一口气读完，大家可以先在《史记》中选一些篇目
来读，比如，本纪中可以读一下《五帝本纪》《高祖本纪》，世家中
可以读《孔子世家》《留侯世家》，列传中可以读《伯夷列传》《管
晏列传》，可以读《李将军列传》《老庄申韩列传》《太史公自
序》，等等。
《莎士比亚：时代的灵魂》可以帮助我们了解莎士比亚。作为中学
生，我们要了解莎士比亚是整个文艺复兴时期最伟大的作家，没有之
一。我们也要知道莎士比亚的四大悲剧，咱们不可只盯着我们国内的
东西看，那样就浅薄了。
《笑谈大先生》是写鲁迅先生的一本书，他是中国现当代文学史中必
须要了解的一个人。钱锺书先生的《围城》，夏志清先生认为这是“中
国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。我
认为半年时间读这六本文学类的书就可以了。
接着，请看史学类中我所推荐的四本书。先来推荐钱穆先生的《国史
大纲》和蒋廷黻先生的《中国近代史》。为什么把这两位放到一起
呢？这是因为钱先生写《国史大纲》的时候，那是在北京大学历史系
执牛耳者；蒋先生写《中国近代史》的时候，那是清华大学历史系的
系主任。二位绝对是我们现在史学界的翘楚，读这两本，大家可以锻
炼历史的思维。
接下来要推荐的是黄仁宇先生的《中国大历史》。这本书不厚，但是
黄先生站在西方的角度来看中国历史，颇有意思。再推荐一本很好玩
的书，叫作《你一定爱读的极简欧洲史》，它篇幅短小，文字俏皮，
读来让人直呼有趣。读史使人明智，读后深知此言不谬！
哲学呢，同样推荐四本书，我这次把美学也放到了哲学的范畴里。首
先推荐冯友兰先生《中国哲学简史》，这是当年冯先生在美国宾夕法
尼亚大学给外国人讲中国哲学史时的讲义，然后整理下来就是很漂亮
的文章。冯先生说我们中国哲学所强调的人生境界，是自然境界，功
利境界，道德境界，天地境界。有人开玩笑说，冯先生您到什么境界
了，冯先生说“天地境界”。天地境界就是圣人，我们可以不优秀，但
是不可以不向往优秀。读完《中国哲学简史》之后，同学们就可以对
诸子百家有一个更加清晰的认识了。
再推荐一本以色列作家写的《人类简史》。他讲到了为什么到现在地
球上生活的都是智人，为什么只有智人才能统治世界。也讲到了认知
革命、农业革命、科技革命，彻底地改变了人类的历史。这部书可以
让我们重新审视自己。下面推荐两本美学专著，一本是宗白华先生的
《美学与意境》，写得相当漂亮并且都是选文，比如，里面写到了
《论〈世说新语〉和晋人的美》，写到了《唐人诗歌中所表现的民族
精神》，写到了中国画学，等等。一本是朱光潜先生的《西方美学
史》，这本书写完之后就成了各大高校教材，其魅力可见一斑。这两
本书有提升大家的审美能力的功效，审美就是感知美、欣赏美，进而
还可以使你的文学创作更具美感，这是我们语文要培养的一个很重要
的素养。
科技类的书，我这边主要推荐两本：一本是李约瑟博士的《李约瑟中
国科学技术史》，李约瑟博士写的东西严谨且专业；另一本是刘慈欣
的《三体》，作为一本科幻小说，是可以放到文学里边的，但是我更
希望这本书可以给同学们的思想插上科学和想象的翅膀。
高考要求的必读书目，不在我的推荐当中，因为平常老师会讲。我在
平时常讲到《古文观止》，这次此书也不在推荐当中，因为这是中学
学段的必修书（我认为）。经典的诗词亦不在推荐当中，因为平常相
关的学习有很多。
书推荐了，那怎么去读这些书呢？很简单，熟读精思，详略结合，我
建议边读边记，或者读完写个几百字的读书笔记，看你的习惯。这些
笔记可以帮助我们更深入地思考和体悟书中的内容。
“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，援琴一奏来
熏风。”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”“读书之乐何处寻，数
点梅花天地心。”所以，天下第一等好事还是读书。
共勉，诸君。