课堂实操||统编高中语文必修上册第六单元《师说》两课时教学详案(可直接讲课用)

课题：《师说》            教材：统编高中语文必修上册            课时：2课时，每课时40分钟            课型：文言文阅读课            教学重点：

疏通文意，积累重点文言词语；

理解“师道”内涵；

分析对比论证；

把握韩愈批判时弊、倡导从师学习的思想；

指导理解性背诵。            

教学难点：

理解“道之所存，师之所存也”；

把握三组对比的论证作用；

在理解基础上背诵全文。

第一课时：疏通文意，读懂《师说》

课时目标

1. 了解韩愈及写作背景。

2. 疏通全文大意，能准确翻译重点句子。

3. 积累“师、道、惑、受、庸、相师、耻、族”等词语。

4. 初步把握文章中心论点。

一、导入新课（3分钟）

师：同学们，我们常说“尊师重道”。可是，如果社会上出现“以从师为耻”的风气，该怎么办？唐代文学家韩愈就遇到了这样的问题。他写了一篇《师说》，为“从师学习”正名。

师：“说”是一种议论性文体，可以发表见解，也可以说明道理。《师说》就是“说说从师学习的道理”。

板书：师说——说说从师学习的道理

师：今天第一课时，我们的任务是读懂文章，疏通文意。

二、知人论世（4分钟）

师：韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。他倡导古文运动，主张文章要有内容，要“文以载道”。

师：《师说》写于中唐时期。当时士大夫阶层普遍轻视老师，认为向别人学习是丢脸的事。韩愈写这篇文章，既是为了提倡从师学习，也是为了批判这种不良风气。

板书：韩愈——唐宋八大家——古文运动——批判耻学于师

师：文中提到的李蟠，是韩愈的学生。韩愈写《师说》送给他，也有鼓励他坚持从师学习的意思。

三、初读正音，整体感知（6分钟）

师：请同学们自由朗读全文，圈出难读的字词。

学生朗读。

师：注意这些读音。

板书正音：

师：“句读”的“读”读 dòu，指文句停顿。“或不焉”的“不”通“否”，读 fǒu。“师道之不传也久矣”的“传”读 chuán。

四、疏通第一段：提出中心论点（10分钟）

师：请一位同学读第一段。

生读：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

师：“学者”在这里是什么意思？和今天一样吗？

生：这里指求学的人。

师：对。古代“学者”多指求学的人，今天多指有专门学问的人。

师：“所以”在这里表示“用来……的”。

师：“传道受业解惑”怎么理解？

生：传授道理，教授学业，解答疑难问题。

师：很好。“受”通“授”，传授。“业”指儒家经典和学业。“惑”指疑难问题。

板书：师者，所以传道受业解惑也              　　　　传道　受业　解惑

师：接着看下一句。

生读：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

师：“孰”是什么意思？

生：谁。

师：这句话意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难却不跟从老师学习，那些疑难就始终不能解决。

师：再看择师标准。

生读：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”

师：“闻道”是什么意思？

生：懂得道理。

师：“师之”的“师”是意动用法，意思是“以……为师”。

师：所以韩愈得出结论——

生：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：“庸”是“岂、哪”的意思。整句意思是：我是学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

师：于是有了那句名言。

生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师：翻译一下。

生：因此，无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

师：非常准确。这就是韩愈的择师标准。

板书：道之所存，师之所存也

五、疏通第二段：批判耻学于师（10分钟）

师：请一位同学读第二段。

生读：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

师：“师道”指从师学习的风尚。韩愈感叹这种风尚很久没有流传了。

师：接着看第一组对比。

生读：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”

师：“出人”是超出一般人。“众人”指普通人。“耻学于师”的“耻”是意动用法，以……为耻。

师：结果怎样？

生：是故圣益圣，愚益愚。

师：“益”是“更加”的意思。圣人更加圣明，愚人更加愚昧，原因是什么？

生：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

师：对。韩愈用反问语气强调：从师与否，造成了圣愚差别。

师：再看第二组对比。

生读：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”

师：这里批评了什么现象？

生：有些人给孩子选老师，自己却以从师为耻。

师：韩愈说“惑矣”，意思是“糊涂啊”。接着他进一步指出问题。

生读：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

师：韩愈认为，只教孩子读书、断句的老师，还不是他所说的那种“传道解惑”的老师。

师：所以他说——

生：小学而大遗，吾未见其明也。

师：“小学而大遗”意思是：小的方面学习了，大的方面却丢弃了。

板书：小学而大遗

六、疏通第三、四段：举例与写作缘由（7分钟）

师：请一位同学读第三段。

生读：“圣人无常师。孔子师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”

师：“常师”指固定的老师。孔子曾向这些人学习，说明圣人也不固定向某一个人学习。

师：接着看结论。

生读：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

师：请一位同学翻译。

生：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门研究，如此罢了。

师：翻译得很好。“术业有专攻”就是各有所长。

板书：弟子不必不如师，师不必贤于弟子             闻道有先后，术业有专攻

师：最后一段交代写作缘由。

生读：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

师：“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。“经”指经文，“传”指解释经文的著作。“通习”是普遍学习。“不拘于时”是不受当时耻学风气的影响。“嘉”是赞许。“贻”是赠送。

师：韩愈赞许李蟠能践行古人从师之道，所以写这篇文章送给他。

七、课堂小结与作业（2分钟）

师：这节课我们疏通了《师说》的文意。韩愈提出“古之学者必有师”，认为老师的职责是“传道受业解惑”，择师标准是“道之所存，师之所存也”。他还批判了士大夫耻于从师的风气。

作业：

1. 抄写并翻译全文重点句子。

2. 整理“师、道、惑、受、庸、耻、传、攻”的意义和用法。

3. 背诵第一段。

第二课时：分析文本，指导理解性背诵

课时目标

1. 把握文章论证结构。

2. 分析对比论证的作用。

3. 理解“师道”内涵及其现实意义。

4. 借助线索完成理解性背诵。

一、复习导入（3分钟）

师：上节课我们疏通了《师说》的文意。请大家回答：韩愈认为老师的职责是什么？

生：传道、受业、解惑。

师：择师标准是什么？

生：道之所存，师之所存也。

师：很好。今天我们进一步分析文章怎样论证，并学习怎样背诵。

板书：师说——古之学者必有师

二、梳理结构，把握层次（8分钟）

师：请同学们看全文，思考文章可以分为几部分。

学生思考后回答。

师：可以这样划分。

板书：

师：第一段提出中心论点“古之学者必有师”，并阐明老师职责和择师标准。

师：第二段通过三组对比，批判当时士大夫耻于从师的风气。

师：第三段以孔子为例，说明“圣人无常师”，进一步阐明师生关系。

师：第四段交代写作缘由，点明李蟠“不拘于时”，呼应前文。

三、分析第一层：师道内涵（7分钟）

师：我们先看第一段。韩愈为什么从“古之学者”说起？

生：借古人来证明从师学习本来就有传统。

师：对。这是借古立论。

师：“师者，所以传道受业解惑也”一句，把老师的职责概括得非常完整。三者之中，哪个最重要？

生：传道。

师：为什么？

生：因为韩愈后面说“授之书而习其句读”只是“小学”，而“传其道解其惑”才是“大”。

师：很好。韩愈强调的“师”，不只是教识字断句，更要传道、解惑。

师：择师标准“道之所存，师之所存也”有什么意义？

生：打破了年龄、地位的限制，谁懂得道理，谁就可以做老师。

师：对。这是一种非常开放的师道观。

板书：师之职责：传道、受业、解惑                     择师标准：道之所存，师之所存也

四、分析第二层：三组对比（10分钟）

师：第二段是全文批判性最强的部分。请找出三组对比。

生：第一组是“古之圣人”和“今之众人”。            生：第二组是“爱其子”和“于其身”。            生：第三组是“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”。

板书

师：第一组对比说明什么？

生：圣人尚且从师，普通人反而耻于从师，所以越来越愚昧。

师：第二组呢？

生：给孩子选老师，自己却耻于从师，这是糊涂。

师：第三组呢？

生：地位低的人反而能互相学习，士大夫却嘲笑从师的人，说明士大夫的见识反而不如他们。

师：这三组对比，一层比一层尖锐。尤其是最后一组，韩愈直接指出士大夫之族“其智乃反不能及”，讽刺意味很强。

师：这一段主要用了什么论证方法？

生：对比论证。

师：对。通过对比，突出“耻学于师”的荒谬。

五、分析第三层：师生关系（5分钟）

师：第三段写孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”，想说明什么？

生：圣人也没有固定的老师。

师：所以得出结论——

生：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

师：这句话常被引用。它告诉我们，师生关系不是绝对的高低关系，而是建立在“闻道先后”和“术业专攻”基础上的。

板书：圣人无常师            　　 闻道有先后，术业有专攻

师：这也呼应了前文“道之所存，师之所存也”。

六、理解性背诵指导（7分钟）

师：背诵《师说》，也要抓线索。我们可以按“论点—职责—标准—批判—举例—缘由”来背。

板书背诵线索：

师：先背中心句。

生：古之学者必有师。

师：再背老师职责。

生：师者，所以传道受业解惑也。

师：接着背从师原因。

生：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

师：再背择师标准。

生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师：第二段背诵时抓住三组对比。先背感叹句。

生：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

师：再背第一组对比。

生：古之圣人……今之众人……

师：第二组对比注意“小学而大遗”。

生：爱其子……于其身也……

师：第三组对比注意士大夫的可笑言论。

生：巫医乐师百工之人……士大夫之族……

师：第三段抓住“圣人无常师”和孔子例子。

生：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃……

师：最后背结论和写作缘由。

生：是故弟子不必不如师……作《师说》以贻之。

师：背诵时注意几个易错字：“受业”的“受”通“授”；“或不焉”的“不”通“否”；“师道之不传”的“传”读 chuán；“句读”的“读”读 dòu；“贻之”的“贻”是赠送的意思。

七、拓展思考（3分钟）

师：韩愈说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。今天这句话对我们有什么启发？

生：老师也有不懂的地方，学生也可以向别人学习。            生：学习不应只看年龄和身份，而要看谁更有专长。

师：很好。在信息时代，知识更新很快，任何人都不可能什么都懂。保持虚心、善于向他人学习，正是《师说》给我们的启示。

师：不过，韩愈强调的“师”不只是传授知识，更要“传道”。我们今天谈尊师，也应包括尊重老师所传递的正确价值观。

八、课堂小结与作业（2分钟）

师：今天我们分析了《师说》的论证结构，重点学习了三组对比，也梳理了背诵线索。希望大家不仅能背下来，更能理解韩愈倡导的从师精神。

作业：

1. 全文背诵《师说》。

2. 完成理解性默写练习。

3. 写一段150字左右的读后感：《我眼中的“师道”》。

课后教学反思提示

1. 第一课时是否落实了“受—授”“不—否”“师”的意动用法等重点字词。

2. 第二课时三组对比是否引导学生读出了讽刺意味。

3. 背诵指导是否提供了清晰线索，避免学生死记硬背。

4. 对“传道受业解惑”的现实意义可适当联系学生实际，但不宜过度延伸。