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第 16 课 驱散我们的想象
培优第一阶——基础过关练
1．下面加点字注音完全正确的一项是（ ）
A．掠过（lüè） 油漆（xī） 苟安（gǒu）
B．躲避（bì） 拘泥（ní） 怅然（chàng）
C．鉴赏（jiàn） 驱遣（qiǎn） 桥堍（tù）
D．一缕（lǚ） 即使（jí） 契合（qiè）
2．下列加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．桥堍（tù） 驱遣（qiǎn） 飞掠（lüè）
B．契合（qiè） 拘泥（jū） 几缕（lǚ）
C．着手（zhuó） 苟安（gōu） 怅然（chàng）
D．记载（zǎi） 企鹅（qǐ） 潜水（qiǎn）
3．下列词语中字形完全正确的一项是( )
A．记栽 荒凉 舒适愉快
B．静寂 歌遥 原始社会
C．耀眼 萌生 不声不响
D．解释 忧惧 帐然凝望
4．下列句中有错别字的一项是（ ）
A．唯有迎上前去，才够得上“享受生活的战斗的快乐”。B．（它们）只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。
C．这样地问着，似乎是在研究，在考查，可是也领会不到这首诗的意思。
D．蠢笨的企鹅，畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体……
5．填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
（1）一首歌谣，________口头唱，________要刻呀，漆呀，把它保留在什么东西上。
（2）现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而________了。
（3）我们________文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。
A．虽然 还 拓展 鉴赏 B．不但 还 扩大 鉴赏
C．虽然 但是 扩大 欣赏 D．不但 而且 拓展 欣赏
6．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是( )
对于作家而言，粉丝易得，知音难觅，粉丝，是为成名________；知音，是为寂寞________。
知音之可贵，不但在于________，能看出天才，而且在于________，敢畅言所见。
A．雪中送炭 锦上添花 慧眼独具 胆识过人
B．锦上添花 雪中送炭 慧眼独具 胆识过人
C．锦上添花 雪中送炭 胆识过人 慧眼独具
D．雪中送炭 锦上添花 胆识过人 慧眼独具
7．下面对课文内容说法正确的一项是（ ）
A．文艺就是歌谣一类的东西，它产生于文字之后。
B．在印刷术出现之后，文艺就是许多文字的集合。
C．所有的文艺作品都能看作一幅图画，这样就能鉴赏出作品的意境美。
D．我们鉴赏文艺作品，必须要驱遣我们的想象力，才能感受到文艺作品的美，这是我们的最
大目的。
8．指出下面句子所采用的修辞手法。
（1）文字是一道桥梁。( )
（2）如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么
意思呢？( )（3）于是禁不住激昂地叫道：“让暴风雨来得厉害些吧！”( )
（4）回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安，怕事，只想躲避暴风雨，无异于
不愿看见格外清明的天地。( )
9．叶圣陶先生是作家、编辑家、教育家，代表作有长篇小说《____》、童话集( )。
10．结合语境解释下面句中加点的词语。
（1）落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？
固然：_______________________________________________
（2）没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。
静寂：______________________________________________
（3）假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
受用：______________________________________________
（4）要达到这个目的，不能够拘泥于文字。
拘泥：______________________________________________
11．指出下列句子所运用的论证方法。
（1）文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。( )
（2）读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，
因而把自己的态度把握得更坚定﹐这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者
的意境，就无从得到这种受用了。( )
（3）必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。( )
（4）王维的一首诗中有这样两句：大漠孤烟直，长河落日圆。大家认为佳句。( )
12．班级举行“驱遣我们的想象”综合实践活动，请你积极参与进来。
（1）抓住特点，驱遣想象，仿照前面的两个句子，再续写两个句子。
春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓。
秋天的风， ， 。
冬天的雪， ， 。
（2）请你展开想象，围绕“细雨”“碧绿”“明媚”三个词写一段话，要求表意完整，富有
诗意美，不少于100字。
（3）王宁要向大家介绍齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》。下面是他的发言稿，其中有一
些问题，请你按要求帮他修改。
[甲]齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展开了“蛙声十里出山泉”
这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但
妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹
的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现，有限的画面与无限的想象完美融合。齐白
石的成功给我们以启迪：[乙]艺术创作能否达到至高的境界，很大程度上需要运用想象的智
慧，其他领域也是如此。
①[甲]处画线句中存在搭配不当的问题，应将“ ”改为“ ”。
②[乙]处画线句子不合逻辑，应将“ ”改为“ ”。
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
阅读课文5～7段，回答以下问题。
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读
者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，
必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体
的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准
备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写
了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好
传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
13．第5段在选文中起什么作用？
14．从修辞角度赏析文中的画线句。
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。
15．阅读选文，概括文艺作者是如何进行创作的。
16．作者为什么说“看到文字并不是他们的目的”？
17．作者为什么在课文的第6段提到了一般的论说文和记叙文，这有什么作用？
●课后拓展阅读
阅读下面的杂文，完成下列小题。
生活需要文学蜜饯一下
阮直
①作家与文学太需要一个像“护士节”“教师节”那样的节日了。文学需要民众的土壤
为之滋补，作家的灵魂需在社会的舞台上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜饯。
②有人说现代化的都市不需要作家，可文学从来没有背叛过生活，都市只要还过着人的
生活，你就无法摆脱文学。文学只是想告诉更多的人，大家在肉身疲惫之后，转身享受一下
文学之美，用你的心灵过滤一下生活，你才能吧嗒出生活中就盐的滋味。
③文学不是让人们向往虚构，作家也不是让大众舍弃财富，文学只是不想让人们的欲火
太盛，作家只是让更多的人也能在傍晚的时光用文学的心态去看看树木花草，听听涛声拍岸，
让忘记时间成为一种自觉的高贵，让一颗忙碌的心就此归隐。我们不妨假装一会儿懒惰，自
觉地选择几件“没有意义”的事情去做，没用的文学就有这个用处。
④没用的文学生活状态却有优雅的人生格调，因为文学有梦。高速、奢华、纷繁、喧嚣
的都市已经让人们的灵魂疲惫，呼唤文学的回归迟早会成为更多人生活的目标。
⑤放缓我们前行的脚步，为奔波之路点上一个休止符。停顿是美，停顿是诗，停顿是国
画中的留白。农民你就走出田野，渔民就把船儿开回港湾，老板们放下几天的生意，不该我
们奔波、不该我们干的事情在人生之中太多了，可人们却不知道。人们常说：能今天做好的
事情，绝不拖到明天。作家吴亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去
干。”
⑥大家以文学的名义举行一次精神的盛宴吧！灵魂也需要聚会。交流阅读文学的感悟，
畅谈虚构的快乐，展望未来的美好……⑦如今的文学，已走进多元化的时代，它虽然没有繁花似锦，但也绝不会凋敝衰败。文
学是能潜入有灵性人内心的，在不同的场合贴着不同的标签，成为可以多元选择的生活方式。
在这样一个多元化的社会，谁也无法做到让全民族每一个人都去背诗写诗去热爱文学，但有
梦想的人心中的文学情结就是一座活着的火山。
⑧如果作家有了节日，文学就容易发酵。节日能让爱好文学的人们回归到享受精神欢愉
的生活方式之中。节日能给作家传递温暖，作家能以激情之火去燎原大众的情感。中国人即
便不写诗也是诗人，就连一个姓氏的排名，国人都把它诗化、韵化成“赵钱孙李，周吴郑王，
冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。
⑨中国人是活在亲情与人情中的，文学就是“人学”。这个世界无论哪个国家的文学消
失，我们的文学也不会，文学是民族精神中永存的根脉，当下的文学由一度的“庙堂之高”，
回到了民间的江湖，而文学总会在自己的土壤里长出属于它的花花草草。
⑩当文学成为人们的一种生活方式，读者和作家都可以选择的时候，文学才算找到了它
的根。但愿每个人心里都有一间房子，里面装颗自由畅想的心。
（选自2019年5月10日《中国文化报》）
18．本文的中心论点是什么？
19．第⑤段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？
放缓我们前行的脚步，为奔波之路点上一个休止符。
20．结合选文内容，谈谈你对第⑧段加点词语的理解。
如果作家有了节日，文学就容易发酵。
21．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“没用的文学”是作者说的反话，其实文学在人们生活中极其重要。
B．呼唤文学的回归必将成为多数人的需要，热爱文学也会成为更多人的生活方式。
C．作家吴亮的名言“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干”与作者观点相反。
D．中国人的文学即“人学”，它是民族精神永存的根脉，是不会消失的。
阅读下文，完成下列小题。
重拾汉语的母语自信①母语通常是指一个人所属民族的群体语言，是一个民族最为鲜明的符号标志，它能把
一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念，体现了一个
国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。
②每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感，视其为最美的语言。汉语是
中国人的母语，是中华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前841年以
来不曾中断的历史记录，在相当长的时间内，它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不
小的影响。这让我们自豪，也增强了我们对汉语的自信。然而，在近现代，随着社会的发展，
加之西方语言和文化的冲击，我们对汉语的自信产生了动摇，这给汉语带来了危机，造成了
伤害。“五四”期间，汉语严重欧化，有学者甚至主张用拼音来代替汉字：上世纪80年代，
汉语的计算机输入成为难题，汉字又蒙受了“笔画复杂、输入困难”的责难；即使是现在，
国人对外语的重视程度依然远远超过汉语……因此，重拾汉语的母语自信是每个中国人必须
正视的问题。
③对母语的不自信，究其本质，是对自身文化的不自信。在当今形势下，我们更应清醒
地认识到，中华文化是我国生存和发展的软实力，是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这
种文化的产物，也是这种文化的繁荣与发展，就不能再对汉语采取那种“自贬、自侮、自
戕”的态度，而应重新拾回对汉语的自信。
④事实上，从语言学角度看，汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最
悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中，汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的
特征，精通多国语言的季羡林先生称誉汉语是世界语言里最简练的一个语种，同样表达一个
意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的
优越性，美国语言学家范诺洛萨说，汉语充满动感，不像西方语言那样被语法、词类规则套
死。汉语有声调，音韵铿锵，和谐美丽，瑞典语言学家高本汉认为，在这方面，汉语比西方
语言略胜一筹。
⑤进入21世纪，随着我国影响力的不断增强，汉语在全球快速传播，国际地位显著提高。
不断升温的“汉语热”不仅强化了人们对汉语的认同，旺盛的需求也为汉语“走出去”增添
了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测，到2050年，汉语将上升到国际语言分类金字塔
的最高一层。因此，我们更应重拾汉语的母语自信，做一个根基牢固的中国人。
（作者：纪秀生。有删改）
22．从全文看，作者认为应该“重拾汉语的母语自信”的原因有哪些？请逐条概括。23．请简要分析第②段的论证思路。
24．下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据？请简述理由。
材料一 国学大师钱穆说过，汉语之美在于“精”。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，仅10个
字，不仅使我心与天地大生命融凝合一，又兼及自然科学。着语不多，会心自在深微处。
材料二 德国语言学家洪堡特说，语言是一个民族所必需的“呼吸”，通过一种语言，一个
人类群体才得以凝聚成民族，一个民族的特性才能获得完整的映照和表达。
非文学作品阅读。
想象力比知识更重要
①杰出的原子核物理学家卢瑟福说过：“出色的科学家总是善于想象的。”爱因斯坦也
把想象力当作一种可贵的智能，他认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想
象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进步的源泉。”
②想象是人的一种思维活动。人的大脑皮层由大小、形状、排列顺序不同的 140～150
亿神经细胞构成，这些细胞又分别组成若干集团，各司其职。心理学家认为，大脑有四个功
能部位：（1）接收外部世界信息的感受区；（2）将这些感觉信息收集整理起来的储存记忆
区；（3）评价所获得的信息的判断区；（4）按新的方式把旧信息和新信息结合起来的想象
区。人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。所谓想象，就是由保
存在记忆中的表象出发，把这些表象以不同的方式组合起来，形成新的形象或构想这样一种
思维过程。
③想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用。比如，科学研究始于观察、实验，但
观察所获得的只是一些零碎的经验材料，而要达到研究的目的，必须借助于想象，以把握事
物的内在本质，构想出事物运动的图式。正如英国物理学家廷德尔所说：‚有了精确的实验和
观测作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。‛
④想象分为有意识想象和无意识想象。有意识想象，是按一定的思路，对某个问题进行
有步骤和连贯的思考，设想解决问题的方法，或构造表现事物本质的形象。有意识想象在科
学探索过程中是必不可少的。哥白尼经过二十多年的天文观测、计算，大胆地勾画出新的宇
宙图景；道尔顿根据当时已发现的大约30种元素，推测一切物质都由元素组成，创立了近代
意义上的原子理论；卢瑟福在α粒子散射实验基础上，设想出形象的原子核模型……，这些
都得益于想象。
⑤无意识想象，又称“灵感”。它是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，通常是指某一工作已被暂时放弃思考，或当注意力转向不相干的事情时，突然间脑际闪出思想火花，
使他茅塞顿开，长时间倾心研究的问题瞬即解决。例如，阿基米德在浴盆里悟出了著名的浮
力原理；格尔塞在啤酒店受啤酒汽泡溢出的启发，构成了‚液态汽泡室‛模型；化学家凯库勒
根据睡梦中显示的有机物苯的环状图形，提出了有机物分子结构理论等等，都是无意识想象
的有趣例证。
⑥有人把有意识想象和无意识想象视为两种互不相干的思维活动，其实，无意识想象不
过是有意识想象的继续，是充满着必然的偶然。不论是有意识想象，还是无意识想象，都建
立在广博的学识之上，根植于丰富的实践实验之中。“灵感”是可贵的，但任何一个“灵
感”的产生，总是以自觉的思考为前提。没有对观察资料长时间的追索，没有对问题的浓厚
兴趣和解决问题的强烈愿望，“灵感”决不会产生。
⑦如同人的其他思维能力，想象力也是先天与后天因素的统一。大部分人平常使用脑的
判断力较多，而只使用想象力的 15%左右，大有潜力可供开发。培养和发挥想象力，一是要
兴趣广泛，具有丰富的知识和经验；二是要思想解放，不受陈规旧习所限，任凭自己的想象
驰骋；三是要注意培养无意识想象能力，一旦思路受阻，可把问题暂时搁置起来，从事不费
脑力的轻松活动，或同别人讨论，激发思考，帮助大脑投入创造性思维活动。
（摘自《知识与生活》）
25．通读全文，根据文章下列说法中不正确的一项是（ ）。
A．人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。
B．无意识想象，又称“灵感”，是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，其产生无需思考，
纯属偶然。
C．大部分人平常使用脑的判断力较多，而使用想象力较少，所以想象力大有潜力可供开发。
D．想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用，对自然科学研究影响深远。
26．结合选文，说说爱因斯坦为何认为想象力比知识更重要。
27．有句谚语说“灵感不会拜访懒惰的人”，联系全文说说对这句话的理解。
28．你认同下面爱因斯坦的观点吗？结合《想象力比知识更重要》一文简述理由。
【链接材料】阅读20世纪自然科学发展史上，几乎无人能与爱因斯坦的成就相比。爱因
斯坦在回顾自己的童年时，多次谈起他所体验的惊奇感。他说：“思维世界的发展，在某种
意义上说就是对‘惊奇’的不断摆脱。”他认为，学生最可贵的动力是想象力、好奇心、求
知欲、学习中的乐趣以及对学习结果的社会价值的认识，而学校最重要的任务是努力引导学
生形成这些能够启发创造性的心理能力。他的结论是：“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”
培优第三阶——中考沙场点兵
（2021·云南曲靖）阅读下面文章，完成下面小题。
粗俗的标语是语言瘟疫
遐迩
①“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上门，明年上坟”。中国是文明的古国，
这样的标语何来文明？大过年的，迎面就是这样一句，你即使不骂娘，心里也不好受，有话
就不能好好说吗？再有“硬道理”的宣传，以这样野蛮的言词说出来，能取得好效果吗？正
如有评论所言，这是在宣传，还是在诅咒？有人说，这些“土味”标语横幅像泥石流一样，
“无情”却又十分“硬核”，达到了防疫宣传的目的。我则以为不会有好的效果。言简意赅
的时事标语，确实可以将复杂的道理简单化。但是，这种“野蛮生长”的“硬核标语”，既
不文明，也不科学，怎么可能达到防疫宣传的目的呢？
②“串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见”，“出门打断腿，还嘴打掉牙”。这都是
什么标语啊！古人发明汉语是为了交流的，不是用来侮辱同胞的，用这样的标语防御疫情，
简直就是语言暴力，甚至触犯法律。在疫情面前，在灾难面前，白衣天使在前方“浴血奋
战”，某些人却在后方阉割文明。疫情面前，情绪恐惧、生活不便，人们本来就不好受，宣
传应该好好说话，要有温情有温度。这么充满杀气诅咒的标语，是一种语言瘟疫，是在拉退
文明进步的车轮，不但不能达到宣传的目的，反而给疫情防控添乱。
③这种粗俗粗暴的标语，或许能震慑人，但对疫情防控没有一点好处。然而，有人说非
常之时就要用非常之法，有人非常肯定非常赞赏这种粗俗的语言。真是社会的悲哀。是的，
这场突如其来的大疫，让国人如临大敌，但是打赢这场疫情防御战，不能依靠野蛮的战术，
不能依靠原始的战术，不能添乱，更不能违法用语言伤及国人，必须依靠现代科技和现代人
的智慧，依靠科学，避免接触，科学隔离，众志成城，共克时艰。
④著名诗人、著名杂文家彭俐在杂文诗中说，“病毒，让一切变得透明”，是的，大疫
来临确实很考验人，但是，我以为“病毒”暴发并不代表某些人的恶劣天性粗鄙天性也要释
放出来，不文明并不能成为救世良药。文明标语多得是，干嘛非要用粗俗的呢？就不会好好
说话吗？比如“不聚餐不聚会就是最好的防疫”，“今年过年不串门，拜年最好用微信”，
“用科学的生活方式战胜最严峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。这些文明标语不是更能让人接受吗？
⑤粗俗粗暴的标语的出现，又何尝不是走极端的野蛮防疫呢？泼妇骂街式的、地痞流氓
式的标语，折射出的是某些人素质的低下和法治观念的淡薄。这些语言垃圾污染了环境，也
污染了人心，不仅不能起到提醒、倡导和防控的作用，说不定还会激起人们的反感和逆反理，
适得其反。
（选自《杂文月刊》2020年4期，有改动）
29．请概括本文的中心论点。
30．粗俗的标语为什么不能达到防疫宣传的目的？请结合全文回答。
31．请判断第④段画线句子的论证方法，并分析其作用。
32．请为当前的疫情防控，拟一则文明标语。（不得抄袭文中引用过的标语，至少使用一种
修辞手法）
（2019·江苏一模）阅读下文，完成小题。
谁的心中不曾有过远方
张铁
①“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的
“小清新”之感，更显强烈。河南一位女教师这封“最有情怀 ”的“辞职申请”，引来无数
人共鸣。
②念念不忘，必有回响。一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少
人心中的渴望。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思
维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。即便这个
世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？
③电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，
不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。“看世界”与“在路上”，其
实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一
个更好的自己。相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站在讲台上，应
该能讲出不一样的精彩。一个正常的社会，也应该是一个有活力有机会的社会。当人生出彩
的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。女教师的选择本身，就是一个例子。现
实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。的确，有了更多的机
会，人生也就有了更多的可能——虽然每一次选择都不免纠结。
④说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。黄
土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化
所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念
到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很
强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
⑤身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。然而，在竞争激
烈、“压力山大”的社会中，面向大海转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，
外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜
拉回来之后”的问题。“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的
心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
⑥对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这
样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的
女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，
没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
⑦“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化
的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？
过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
33．文章第①段，有什么作用？
34．作者认为“因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？
35．第③段运用了什么论证方法？有什么作用？
36．通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？
（2022·山东）
深触经典的灵魂
王佳可
①提起经典名著，不少读者会想起《西游记》，这是一部据唐贞观年间玄奘出使西域取经的事件，在民间演绎的基础上写成的被视为“古典浪漫主义高峰”的经典小说。然而，这
样一部在中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典，近年来却被不少影视工作者改编成
各种哗众取完、不伦不类的“西游”版本了。阅读经典应深触其灵魂，不要因商业限制或迫
求票房而胡编乱造。
②文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人美丰饶灿烂的
文化发展史与风凰涅槃的精神历变史。如果说写作与阅读是人类记录自我、创造历史的方式，
文学经典就是历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族文化结晶，这些人类文明的成果通过
经典阅读代代相传。意大利作家卡尔维话说过，经典“是一本每次重读都像初读那样能带来
发现的书”，“是一本即使我们初读也好像是在重温的书”。裹扶着人类过往历史的丰富经
验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。通过
阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的
未来。
③阅读经典并不轻松。这是因为一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、
文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读。例如，我国清代艺术成就最高、影响最深远的
《红楼梦》，全书背景广阔，情节复杂，头绪纷繁，人物众多，书中有名有姓的就有700多
人，重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、道求个性解放的典型人物形象，还热情歌
颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神。这部思想性、艺术性高的小说已被译成多种文
字，成为世界文化宝库中不可多得的文学名著。
④法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受
的时刻。”深度阅读使文学经典展开成广阔的社会风俗画卷，使读者聆听作家间心灵与心灵
的喁语，继而跨越时光的沟壑，对历史投去深深一瞥。深度阅读经典令我们认识到世界广阔
至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与
审美力。
⑤与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎
片化阅读”近年来颇为盛行。人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一日十行地浏览一篇篇“10
万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频。这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度
阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考
能力的匮乏。如此，对《西游记》中铲除邪恶势力的愿望视而不见，只做神奇光怪的情景改
编也就不足为奇。⑥人们通过“碎片化阅读”放松心情，浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅圃于此。
深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的矫正纠偏，也是在当下语境
中对经典作品文学性与审美性的再度认知。“书山有路勤为径”，唯有在书海中深潜，给经
典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的
深邃，传递文明的火种。
（选自《人民日报》，有删改）
37．本文是如何论述“阅读经典应深触其灵魂”这一观点的？
38．文章第③段运用了什么论证方法，作用是什么？
39．如果给本文再补充一个论据，下面的材料应该选哪一个？请说明理由。
材料一
我国章回体小说的开山之作《三国演义》以史实为基础，充分运用文学手段，生动地描
写了魏、蜀、吴三国之间政治、军事和相互交往上的各种矛盾冲突，反映了人民群众要求统
一的强烈愿望。汤显祖的《牡丹亭》曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神
奇的爱情故事，有力地批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准。
材料二
碎片化阅读是伴随着科技发展出现的一种新型阅读方式，能够给人们带来大量的信息。
同时，碎片化阅读快速，及时，交互以及充分利用零碎时间的特点，都是传统阅读所不具备
的优势，碎片化阅读其实也是时代发展的必然趋势。
40．请联系全文，谈谈你对阅读经典文学的看法。
