文档内容
2025 年中考押题预测卷（陕西卷）
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：120分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
根据相关内容评定，要求卷面整洁，书写规范工整。
一、积累和运用（共7小题，计24分）
【真题改编】【聆听历史回音】为探究陕西的历史，同学们搜集到下面的材料，请解决其中的文字问题。
八百里秦川是中国历史上的重要文化区域之一，有着深厚的历史文化底yùn，其历史沿革可以追溯到
殷商时期。战国时期秦始皇统一六国后，灭掉了六国文化，将八百里秦川作为都城，将其作为中央官员的
聚集地，并且在此留下了大量的历史遗迹。八百里秦川，这一称谓源于其辽阔的土地和丰富的自然资源，
指的是秦岭北lù的渭河冲积平原，八百里秦川还曾经是丝绸之路的重要通道之一，是汉朝和西域之间经济、
文化交流的重要枢纽。
1．根据语境，给加点的汉字注上拼音。（2分）
（1）追溯( ) （2）枢纽( )
2．根据拼音，写出相应的汉字。（2分）
（1）底yùn （2）北lù
【答案】1． sù shū 2． 蕴 麓
【解析】1．本题考查字音。
（1）追溯：zhuī sù，本义为逆水而行，后引申为追求根源，探索缘由。
（2）枢纽：shū niǔ，事物的关键；事物相互联系的中心环节。
2．本题考查字形。
（1）底蕴：dǐ yùn，意思是内心蕴藏；底细；事情的内涵；文化的涵养。
（2）北麓：běi lù，山北面的山脚。【新情境题】【精神引领】3．学校举办“传承陕西精神，争做时代少年”朗诵比赛，下面是九（1）班的
朗诵内容，请你把其中空缺的诗文原句填写在横线上。（11分）
陕西精神如八百里秦川般厚重绵长。爱国守信之志，恰似文天祥（1）“ ？
”（《过零丁洋》）的铮铮誓言，在革命圣地延安的宝塔山下代代相传；勤劳质朴之风，让关中沃野结出
沉甸甸的麦穗，新农村如今（2）“ ， ”（陶渊明《桃花源记》），
田地房屋皆展现新气象；宽厚包容之怀，宛若孔子从不因被误解而迁怒，（3）“ ，
”（《<论语>十二章》），这种心态在长安城的街巷里生生不息；尚德重礼之道，恰如宋濂（4）“援疑
质理， ”（《送东阳马生序》），在书院门的碑林翰墨间滋养着崇文尚德的风骨；务实
进取之心，催动着三秦儿女在新时代的征程中勇毅前行，（5）“不畏浮云遮望眼， ”
（王安石《登飞来峰》）。这片黄土地上的精神图谱，既凝结着先贤智慧，更昭示着奋进方向，恰如秦岭
云横处升起的朝阳，永远焕发着蓬勃生机。
3.【答案】 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 土地平旷 屋舍俨然 人不知而不愠
不亦君子乎 俯身倾耳以请 自缘身在最高层
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题
意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“汗、旷、愠”等字词
容易写错。
【热点题】【礼乐繁荣】学校开展了“探源礼乐文明”研学活动，下面是秦秦研学笔记的一部分，请你解
决笔记中的问题。
①陕西是中华礼乐文明的兴盛地。②中国号称礼仪之邦，礼不仅是中华文明起源的重要标志之一，
也是中华文化连续性的主要内在动因。③礼乐教化被用来维系国家统治、生活治理和人际关系。④“礼乐
文明”是中华文明的基础，而周公正是在陕西完成了制礼作乐的历史创举，留下了《周礼》、《仪礼》、
《礼记》等文化经典。⑤《国语》记载，“周之兴也，鸑鷟（即凤凰）鸣于岐山”，周朝是从陕西岐山、
扶风等周原一带走向兴盛的。⑥陕西宝鸡有“中国青铜器之乡”的美誉，各式各样的已经出土的青铜器，
见证了周代礼乐文明的繁荣兴盛。
4．秦秦想删掉第②句中的“主要”一词，请你说说这个定语不能删除的理由。（2分）
5．第④句有标点符号使用错误，请将修改意见写在下面的横线上。（2分）
6．第⑥句有语病，请将修改意见写在下面的横线上。（2分）
【答案】4．“主要”一词起限制作用，其意思是有关事物中最重要的，起决定作用的，表明“礼”是使中华文化连续性的非常重要的因素，但也不是唯一因素，如果删去与实际不符。 5．将两处顿号删去。
6．将“各式各样的”放在“已经出土的”后面。
【解析】4．本题考查内容理解。
根据“礼不仅是中华文明起源的重要标志之一，也是中华文化连续性的主要内在动因”可知，“主要”一
词明确指出了“礼”在中华文化连续性方面所起到的关键作用。它强调了“礼”是众多促使中华文化保持
连续性的因素中最为重要的一个，但并没有排除其他因素的存在。如果删去“主要”一词，那么句子就变
成了“礼不仅是中华文明起源的重要标志之一，也是中华文化连续性的内在动因”，这意味着“礼”成为
了中华文化连续性的唯一内在动因，这种表述过于绝对，与客观事实不符。因为中华文化的连续性是由多
种因素共同作用的结果，“礼”虽然重要，但不能涵盖所有方面。所以，“主要”这个定语不能删除，它
准确地表达了“礼”在中华文化连续性中所具有的重要地位和作用，同时也兼顾了其他相关因素，使句子
的表述更加严谨、准确。
5．本题考查标点符号。
第④句中“《周礼》、《仪礼》、《礼记》”之间的顿号使用错误。在汉语中，当连续列举书名、篇名、
报纸名、刊物名等时，中间通常不用顿号隔开。因为这些书名本身已经具有明确的界限和独立性，读者能
够清晰地分辨它们，使用顿号反而会使句子显得过于停顿和生硬。所以，应将“《周礼》”“《仪礼》”
“《礼记》”之间的两处顿号删去。
6．本题考查病句辨析及修改。
第⑥句的语病属于语序不当。句中“各式各样的”和“已经出土的”都是用来修饰“青铜器”的定语。按
照正常的语序，表领属、时间、处所等的定语应放在前面，表数量、性质、状态等的定语放在后面。“已
经出土的”表示一种状态，是领属性定语，应放在前面；“各式各样的”表示性质，用来描述青铜器的外
观特点，应放在“已经出土的”后面。修改后的句子为：“陕西宝鸡有‘中国青铜器之乡’的美誉，已经
出土的各式各样的青铜器，见证了周代礼乐文明的繁荣兴盛。”
【真题改编】【青春色彩】7．新时代的陕西青年昂扬向上，他们的青春是斑斓多彩的。请你根据名著阅
读体验，完成下面的任务。（3分）
性格色彩理论将人类性格归纳为四种颜色。根据下面不同性格的特质，请你判断所给名著中某一人物属于
哪一种性格，并说明理由。
红色性格 黄色性格 绿色性格 蓝色性格
乐观、领导力
冲动、热情、行 平和、包容、注 理性、冷静、追
强、善于交际，
动力强，但缺乏 重和谐，但缺乏 求完美，但易陷
但可能过于功
耐心…… 主见…… 入优柔寡断……
利……
备选名著：《简·爱》《水浒传》《骆驼祥子》示例：我认为《水浒传》中的宋江是黄色性格。宋江有极强的领导力，他善于拉拢人、团结人，他通过仗
义疏财、深得人心的“及时雨”形象，接纳各路好汉，获得了极高的民心。但其招安决策暴露了黄色性格
的功利性——追求“封妻荫子”的世俗成功，而非纯粹的江湖义气。
【答案】[示例一]我认为《水浒传》中的吴用是蓝色性格。作为梁山军师，从智取生辰纲到布局招安，他
的每一步策略都体现精密计算。然而，过度理性使其在招安决策中低估了兄弟情谊的感性能量，最终导致
梁山分裂。
[示例二]我认为《骆驼祥子》中的祥子是绿色性格。他踏实稳重，凭借三年勤恳拉车攒钱买下第一辆洋车，
即使遭遇车被军阀抢走、积蓄遭孙侦探敲诈等打击，仍坚持重新奋斗；并且他共情力很强，见到老马祖孙
饿晕街头时，他毫不犹豫用血汗钱买十个包子救济。
【详解】本题考查名著人物。
首先需要对三部名著中的人物有清晰的了解，熟知他们的性格特点、行为举止和相关事迹。然后根据红色、
黄色、绿色、蓝色性格各自的特质，将名著人物与之匹配。在阐述理由时，要结合具体事例来支撑所选性
格类型。
《简·爱》示例：我认为《简·爱》中的简·爱是蓝色性格。简·爱十分理性冷静，在得知罗切斯特已有妻子后，
尽管深爱着他，却依然坚决地离开桑菲尔德庄园，遵循自己的道德原则，不被情感左右。她追求完美的爱
情和平等的关系，在圣约翰向她求婚，提出让她以妻子的身份去印度协助传教时，她没有因对方看似高尚
的理由而轻易答应，而是反复思考权衡，虽过程中有些优柔寡断，但也体现出她对自身追求的执着和审慎。
《水浒传》示例：我认为《水浒传》中的林冲是绿色性格。林冲性格平和，他在被高俅多次陷害后，仍一
忍再忍。在发配沧州途中，董超、薛霸对他百般折磨，他也没有反抗，只求能平安到达沧州。他包容忍让，
即便被高俅设计误入白虎堂，刺配沧州，还幻想能有朝一日回到东京，重过平静生活。他注重和谐，在梁
山也是尽量避免冲突，维护梁山内部的稳定，缺乏自己明确而强硬的主见。
《骆驼祥子》示例：我认为《骆驼祥子》中的祥子前期是绿色性格。祥子起初平和、吃苦耐劳，他一心想
着通过自己的努力买一辆属于自己的车，面对生活的苦难，如在烈日和暴雨下拉车，他都默默忍受，没有
过多抱怨，对人和气，希望能安稳地生活，融入城市。但后期在经历三起三落之后，他变得自私冷漠，失
去了原本的平和包容，不过前期的他符合绿色性格的特征。
二、阅读（共14题，计46分）
【现代文阅读】（共8小题，计30分）
（一）阅读下面的材料，完成8-10题。（9分）
【材料一】：
陕西西安市长安区抱龙村，坐落于秦岭北麓，是一个风光秀美、环境清幽的小山村。然而，村主干道与农田之间落差两三米，常引发交通事故，急需一道防撞墙。传统做法多为钢筋水泥，但在驻村规划师
的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”。这道朴
实而生动的防撞墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，成为网红打卡地。村民们对这道凝
聚心血的墙也倍感自豪，总是主动提醒游客爱惜保护。类似“龙墙”这样的“绣花功夫”在抱龙村随处可
见，匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村焕发迷人魅力，成为乡村旅游的热门目的地。
实践表明，发展乡村旅游需要“绣花功夫”。“绣花功夫”蕴含着对乡土风貌和文化传统的珍视，
不仅有利于激发村民的认同感与归属感，也有利于文化传承与生态保护，为乡村全面振兴夯实可持续发展
的基础。
每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文旅资源。
而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护。最近我国新增7个联合国旅游组织“最
佳旅游乡村”，阿者科村的哈尼梯田、官洋村的土楼文化、十八洞村的扶贫精神、桃坪村的羌寨风情、溪
头村的青瓷文化、小岗村的改革故事、烟墩角村的海草房，自然风光交融人文风情，文化特点突出，各具
引人入胜的魅力。这些乡村正因深耕本土文化脱颖而出，熠熠生辉。
“绣花功夫”意味着勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石
材等建材，既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。这样的建设避免了大拆大建的
破坏，最大程度减少资金投入。同时，当地材料的巧妙运用还凸显文化特色。例如，福建泉州蟳埔村的
“蚵壳厝”，以牡蛎壳筑墙，防水、防潮、耐腐，展现了顺应自然的生存智慧，成为游客必看的独特旅游
亮点。
记住乡愁、留住文化，需要“绣花功夫”，而非大拆大建。后者看似快捷，但忽视了乡村建设的复
杂性，容易造成文化消失、资源浪费和生态破坏。曾几何时，在城市建设中大拆大建导致的“千城一面”
备受诟病。今天我们在乡村建设中绝不能再走老路，绝不能让大拆大建导致传统村落风貌消失、文化中断、
失去特色，落入“千村一面”的窠臼。
相比之下，“绣花功夫”是一种因地制宜、因势利导的科学方法。它以尊重乡村特质为前提，精心
雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力。乡村的自然风貌和文化传统是千百年来
岁月所积淀和形成的，与群众的生产生活息息相关。对于这样的历史文化遗产，必须倍加尊重、倍加珍惜。
只有实事求是、因地制宜，多下“绣花功夫”，乡村才能成为既宜居又宜游的美好家园。
许多人向往乡村的淳朴自然、宁静安详，这种需求给发展乡村旅游、助力乡村全面振兴提供了机遇。
而村民们对乡土文化的自豪与珍视更是推动乡村全面振兴的强大力量。愿更多乡村以“绣花功夫”绘就美
好家园，让自然与人文的诗意在广袤田野间生生不息。
（摘编自张贺《美丽乡村建设多下“绣花功夫”》）【材料二】：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡
下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离
不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地。种地的人搬不动土，长在土
里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜
并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以
到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动
率小，社区间人们的往来也必然疏少。我想，我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子
里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在
孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生
的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后
者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画
个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会
里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索
时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方
式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂
人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
8.如何理解中国社会的“乡土性”？请结合材料二简要说明。（2分）
9.近年来，陕西省致力于建设彰显“宜居宜业”的和美乡村。结合材料一，说说抱龙村乡村振兴之路有哪
些可供我们借鉴的经验。（4分）
10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．乡土社会里，乡民以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，固守土地。
B．乡土社会是熟人社会、礼俗社会，现代社会是陌生人组成的法理社会，两者人际交往规则是不同的。C．中国的现代化离不开农村的发展，要加快建设美丽乡村，实事求是、因地制宜，推进乡村全面振兴。
D．在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显。
【答案】8．①以农为本的生存方式。中国社会的基层是乡下人，他们靠种地谋生，土地是人们从事农业
生产、赖以生存的基础。
②不流动性与聚村而居。人们世代定居在一处，聚村而居形成了大村落，人口流动性小，极少与外界交流
往来，村落之间相对孤立和隔膜，使得乡土社会具有很强的地方性。
③熟人社会与礼俗秩序。乡土社会是熟人之间的社会，人们彼此熟悉、信任，在这样的社会中，人们依据
礼俗交往、生活，礼俗起着重要的规范作用，法律规范作用相对较弱。
9．①用心发掘、精心守护，打造自身独特的文旅资源。这需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、
细心守护。
②勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石材等建材，既降低成本又
融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。
③因地制宜、因势利导。以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和
谐中焕发活力。
10.D
【解析】材料一以抱龙村为例，论述乡村旅游需“绣花功夫”，要珍视乡土文化，勤俭节约、因地制宜搞
建设。材料二阐述中国社会乡土性，包括以农为本、不流动、熟人社会等特点，以及乡土社会与现代社会
的不同。
8．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①依据“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地”可
知，中国社会的基层是乡下人，他们依赖土地进行农业生产，土地是其主要的生存基础，这种以农为本的
方式是中国社会“乡土性”的重要体现。
②文中提到“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。……
但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少”，这表明人们世代定居在一个地方，形成村落，且
村落之间相对孤立和隔膜，人口流动性小，很少与外界交流，这种空间上的不流动和聚村而居的特点是
“乡土性”的又一重要特征。
③从“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。……这是一
个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”以及“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了
么？’……而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可以看出，乡土社会是一个熟人社
会，人们彼此熟悉、信任，靠礼俗来规范行为，法律的作用相对较弱，这也是“乡土性”的显著特点。
9．本题考查学生分析运用文本信息的能力。①材料一指出“每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文
旅资源。而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护”。抱龙村在这方面有很好的实
践，比如村主干道与农田之间的防撞墙，在驻村规划师的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑
“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”，这道墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，
成为网红打卡地，充分体现了对乡村独特风貌的挖掘和打造。
②文中提到“‘绣花功夫’意味着勤俭节约搞建设。……既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又
提升功能便利”，抱龙村的这种做法避免了大拆大建的破坏，最大程度减少资金投入，同时还凸显了文化
特色，这种勤俭节约的建设方式值得借鉴。
③原文“相比之下，‘绣花功夫’是一种因地制宜、因势利导的科学方法。……让乡村在保护中得到发展，
于和谐中焕发活力”，抱龙村匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村成为乡村旅游的热门目
的地，正是因为尊重了乡村的自然风貌和文化传统，因地制宜地进行建设，让乡村在保护中实现了发展。
10．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。
D.“当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显”错误，乡村变迁与社会现
代化并行相随，而非被现代化取代。文中为“以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保
护中得到发展，于和谐中焕发活力”，可见乡村自有特质不会越来越不明显。
故选D。
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（21分）
三秦思语
陈风波
1
“到壶口看瀑布去”，儿时就梦想着有一天能到壶口看瀑布。
前几日，从延安回西安的路上，几名同学不约而同地想绕道去壶口看瀑布，便欣然前往。
“黄河，梦中的壶口瀑布。”汽车还行驶在黄河岸边高高的山梁，远远的，就看见壶口两岸黑压压
的人群。下了车，一溜小跑奔向壶口，才算见识了什么是真正的人山人海：无论是黄河对岸的山西，还是
我们这边的陕西，把壶口围得水泄不通，只闻轰隆咆哮的瀑布声，看不到飞流直下的瀑布影。
费了九牛二虎之力，总算挤到瀑布边上的缆绳处，满眼都是争先恐后、吵吵嚷嚷的照相人。看吧：
有的举着双手大声高喊，有的做出卖萌模样，有的三五个一起合影，还有的恋人拿着手机自拍杆秀恩爱。
侧耳听：有的说，还有完没完，照顾一下别人行不行；有的说，能不能快点，我们还去黄帝陵呢，太阳落
山到那儿就照不了相了；还有的说，我们开车十几个小时，就为能在壶口照张相，照顾一下行吗？……
苦等了近半个小时，我也没和壶口瀑布合上一张影。无奈中一扭头，见一个满头白发、精神矍铄的
老者，手扶揽绳全神贯注地盯着奔流远去的黄河，吵吵嚷嚷的“照相大战”与他没有丝毫关系。“没有和壶口瀑布照上相？”见我看他，老者微笑着向我打招呼。我礼貌地问：“您为什么不去照
相？”他说：“能留住美丽风景的，不是相机拍照，而是心灵感悟，把最美的风景，留在灵魂深处。”
老者说：“黄河是我们的母亲河，是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，
美丽的风景固然重要，更重要的是领悟民族精神。”
扭过脸，看看争先恐后、吵吵嚷嚷的照相者，回过头，再看看眼前凝望着黄河沉思的老者，一瞬间，
我的泪水禁不住夺眶而出……
2
初中时，语文课本上学过的毛泽东那篇《为人民服务》，至今还能倒背如流。也正是从那时起，脑
海里刻下一个不朽的名字——张思德。
没想到20多年后，我来到毛主席当年给张思德开追悼会的革命圣地延安，站在庄严肃穆的张思德墓
碑前。那一刻，我突然发现自己是那样渺小……
凝望着墓碑上那张年轻乐观的脸庞和金光闪闪的“张思德”三个大字，万千思绪随风飘远。沿着岁
月的足迹，穿越时光的隧道，我仿佛看到了毛泽东挥舞着那双指点江山的大手，听到他操着浓重而铿锵有
力的湘音，讲述着一个不朽的名字——张思德。
墓碑后面的山梁上，漫山遍野的红花槐迎风怒放，红艳艳的花海就像这个年轻生命的热血在燃烧；
放眼远眺，宝塔山上那座曾指引中华民族前行的千年古塔，依然巍峨矗立，闪烁着“为人民服务”的万丈
光芒；俯首望去，滚滚奔流的延河水，承载着与张思德名字一样不朽的精神，滔滔东去、一往无前……
有人说过：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
我也想说：“有的人活着，是为了更多的人更好地活着；有的人活着，只是为了自己活得更好。”
利己是人的本能，利人更是人的本性。我们不是圣人，皆是吃五谷杂粮，有七情六欲的普通人。一
个年轻的逝者，用生命启迪我们活着的人：人，究竟为什么活着？为谁活着？怎样活着？
3
朝阳从八百里秦川爬上来，吐出万丈金色的阳光，亲吻着古老而又年轻的长安城——西安。
周末的清晨，漫步在大雁塔广场，强烈地感受到，这座城市的每一寸土地，都渗透着浓郁的中华文
明的气息，焕发着欣欣向荣的勃勃生机。
身后，那座饱经岁月洗礼而依然高大雄伟的千年古塔——大雁塔，向人们诉说着大唐盛世的一个个
故事；面前，唐代高僧玄奘法师手持禅杖，执佛礼，炯炯有神的目光遥望着远方，仿佛在讲述着西天取经
路上艰辛而美丽的传说。
驻足于玄奘法师雕像前，思绪万千，电视剧《西游记》中的画面在脑海里闪现。面对妖魔鬼怪的威
胁，他毫不畏惧；面对王权富贵的诱惑，他毫不动摇；面对儿女情长，他痴心不改；面对艰难险阻，他一
往无前。春秋冬夏，风雨兼程，披荆斩棘，两肩霜花，一路向西，取得真经。面对眼前的玄奘法师，一个大大的问号从内心深处跳出来，是什么给了他如此强大的前行力量？
默默凝思，许久，我懂了：信仰和信念，是玄奘法师的精神支柱。有了它，才会朝着一个方向，沿
着一条路，坚定不移地走下去；才会有专之意——专心凝神，专心致志；才会有深之意——沉浸其中，深
钻细研；才会有勇之意——踏平坎坷，勇攀高峰。
行走在路上，心中有魂，坚定前进的方向；脚下有根，迈出坚实的步伐；头顶有光，照亮前行的道
路。
非此，而不能远行。
（节选自2017.9《散文百家》，有改动）
【注释】张思德：（1915-1944）四川仪陇人。1933年参加红军，1937年加入中国共产党。长征到延安后，
任中共中央警卫团战士。1944年9月5日，在陕北安塞山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。为了纪念他，毛泽
东写了著名的《为人民服务》一文。
11．文段1中，老者所说的“美丽的风景”和“最美的风景”分别指什么？（3分）
12．揣摩下列语句，回答括号内的问题。（4分）
（1）那一刻，我突然发现自己是那样渺小……（作者这样写，有什么言外之意？）
（2）仿佛在讲述着西天取经路上艰辛而美丽的传说。（既然是“艰辛”的，为什么又说是“美丽”
的？）
13．文段1作者用大量笔墨叙写拍照的游客，有什么作用？（4分）
14．结尾句中的“此”指什么？其中的“远行”寓意丰富，请联系全文，谈谈你的理解。（4分）
15．本文已被校刊“精神的力量”专栏选用。请你再推荐一篇学过的课文给该专栏，并说明理由。（6
分）
【答案】11．“美丽的风景”指黄河壶口瀑布的壮美景观。“最美的风景”指黄河象征的中华民族几千年
顽强不息、勇往直前、战胜一切困难的精神。
12．（1）表现张思德无私奉献、不怕牺牲精神的伟大。或：表现张思德“为人民服务”精神的伟大。
（2）“艰辛”指取经之路艰难困苦，千难万险；“美丽”指对信念的坚守，对信仰的执着。
13．侧面烘托出壶口瀑布景色的壮美；交代作者无法与壶口瀑布合影的原因，为偶遇老者做铺垫；与老者作对比，反映了继承和发扬民族精神的重要性。
14．“此”指“有魂”“有根”“有光”。“远行”指个人的健康成长、学业进步、事业发展等；国家的
长治久安、繁荣昌盛；民族的伟大复兴、生生不息。
15．[示例一]我推荐《黄河颂》。《黄河颂》既写了黄河的自然特点，也写了黄河在历史上对中华民族的
贡献，表现了伟大而坚强的民族精神。其思想内涵和情感均与文段1相近。
[示例二]我推荐《纪念白求恩》。白求恩毫无自私自利之心有益于人民的精神，与文段2中张思德“为人
民服务”的精神一致符合专栏“精神的力量”的主题。
[示例三]我推荐《老山界》。《老山界》描写的是长征途中红军翻越老山界的情景，表现红军坚强的革命
意志和必胜的信念。这与文段3的意旨相似。
【解析】11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由文段1第六“能留住美丽风景的，不是相机拍照，而是心灵感悟，把最美的风景，留在灵魂深处”可知，
此处是老者在壶口瀑布前对“我”说的话，“美丽的风景”指的是黄河壶口瀑布的壮美景观。
七段“黄河是我们的母亲河，是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，美丽的风景
固然重要，更重要的是领悟民族精神”可知，“最美的风景”指的是“中华民族几千年顽强不息、勇往直
前、战胜一切的精神象征”“民族精神”。
12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
（1）由文段2第二段 “站在庄严肃穆的张思德墓碑前”“闪烁着‘为人民服务’的万丈光芒”可知，作
者感受到自己的渺小是因为自己站在“张思德的墓碑前”，感受到的是他的为人民服务的伟大精神，所以
作者感觉到自己的渺小。
（2）由文段3第四段“面对妖魔鬼怪的威胁，他毫不畏惧；面对王权富贵的诱惑，他毫不动摇；面对儿女
情长，他痴心不改；面对艰难险阻，他一往无前”可知，“艰辛”指的是“妖魔鬼怪的威胁、王权富贵的
诱惑、儿女情长、艰难险阻”指取经之路艰难困苦，千难万险；“美丽”是指“他毫不畏惧”“他毫不动
摇”“他痴心不改”“他一往无前”，这些他身上具有的对信念的坚守，对信仰的执着是这个传说“美
丽”的地方。
13．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
文段1第四五两段主要叙写拍照的游客。由“满眼都是争先恐后、吵吵嚷嚷的照相人”可知，壶口瀑布照
相人之多，表现壶口瀑布很受欢迎；
同时从下文“无奈中一扭头，见一个满头白发、精神铄的老者，手扶揽绳全神贯注地盯着奔流远去的黄河，
吵吵嚷嚷的‘照相大战’与他没有丝毫关系”可知，下文出现的这位老者和“照相的人群”形成了鲜明的
对比，他气定神闲，并没有关注照相这一件事，而是关注“壶口瀑布”真正表现出来的美丽，他认为黄河
“是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，美丽的风景固然重要，更重要的是领悟民族精神”。所以叙写拍照的游客也是为了突出老人的精神，反映继承和发扬民族精神的重要性。
14．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由文段3第七段“行走在路上，心中有魂，坚定前进的方向；脚下有根，迈出坚实的步伐；头顶有光，照
亮前行的道路”可知，这是“此”指代的内容，即“心中有魂、脚下有根、头顶有光”；
“远行”一词，根据文段3的第四段内容可知主要讲的是玄奘克服万难西天取经，这也意味着玄奘成功的
远行案例，所以文章中的远行可以像玄奘那样为了自己的目标前进；同时我们可以进行延伸思考：对于国
家而言，这样的远行，也就是实现国家的繁荣昌盛和长治久安；对于民族而言，这样的远行，其实就是生
生不息、长久发展。
15．本题考查学生对文章进行个性化阅读和创意解读的能力。
要注意“精神的力量”在不同文段的不同体现，在文段1指的是“顽强不息、勇往直前、战胜一切”；在
文段2指的是“为人民服务”；在文段3指的是“心中有魂、脚下有根、头顶有光”。所以根据不同的精
神品质，我们可以进行课文的选择。这就要求学生对所学课文内容有一个全面的了解，熟知课文中歌颂的
人物及其精神，还有文章的主旨所在。
如推荐《人民英雄永垂不朽》。这篇文章写到的是作者参观“人民英雄纪念碑”的感想；写出了为实现民
族独立和人民解放，国家繁荣强盛和人民共同富裕，一代又一代仁人志士和人民群众为救亡图存而英勇奋
斗、艰辛探索的精神品质；正好和文段1的中华民族的民族精神相近。
再如推荐《为人民服务》。这篇文章主要写了以下内容：“树立为人民利益而死，就比泰山还重的生死观。
死的意义）；正确对待批评，为人民利益坚持改正错误的精神。（是非判断）；互相关心，互相爱护，互
相帮助。（具体做法）”。符合文段2为人民服务的主旨。
还有推荐《飞夺泸定桥》。这篇文章主要写了红军与敌人抢时间，争速度，行军120公里抢先赶到泸定桥
下，面对危险英勇无畏，终于夺下泸定桥，奔向抗日前线，表现了红军战士不畏艰难，勇往直前的革命精
神，同时也是表现了要有坚定地意志才可以渡过千难万险。符合文段3讲的道理。
【古诗文阅读】（共6小题，计16分）
（三）阅读下面的文言文，完成16-19题。（12分）
抱瓮亭记
[明]袁宏道
伯修 寓近西长安门，有小亭曰抱瓮，伯修所自名也。亭外多花木，正西有大柏六株，五六月时，凉
①
荫满阶，暑气不得入。每夕阳佳月，透光如水，风枝摇曳，有若浪纹，衣裳床几之类皆动。梨花二株甚繁
盛，开时香雪满一庭。隙地皆种蔬，瓜棚藤架，菘路韭畦，宛似山庄。小奴青泉负瓮，白石注水，日夜浇
灌不休，面貌若铁。稍暇，则相与宴息树下，观其意，殊乐之，无所苦。凡客之至斯亭者，睹夫枝叶之蓊郁，乳雀之哺子，野蛾之变化，胥蝶之遗粉，未尝不以为真老圃也。
而是时伯修方在讲筵 ，先鸡而入，每下直之时，眼中芒生。稍一假寐，而中书催讲章者又已在门。
②
头胶枕上，欲起不得，儿童以热水拭面，乃得醒。看书尚在雾中，尝自笑以为不若青泉、白石者之能有此
圃也。余初入亭甚适，既见兄劳顿，心窃苦，已而愀然曰：此余师焦先生③之旧居也。当余初第时，摄衣
屏息，伛偻门屏下，与诸弟子问业于此者，不知其几。屐齿之迹，犹在门限。卷朱未燥，而先生已为迁客，
羊肠路险，吾末如何？盖余返覆于此，而知伯修名之抱瓮，其寄意深词旨远也。伯修殆将归矣。
（选自《袁宏道集》，有改动）
【注释】①伯修：袁宗道，袁宏道之兄。②讲筵：讲经学的处所；特指天子的经筵。③焦先生：焦竑，明
代官员、学者。
16.解释下列句子中的加点词语。（4分）
（1）伯修寓近西长安门（ ） （2）未尝不以为真老圃（ ）
（3）乃得醒 （ ） （4）盖余返覆于此（ ）
17．下列句中加点词解释有误的一项是（ ）（2分）
A．伯修所自名也 名：命名 B．小奴青泉负瓮 负：依靠
C．每下直之时 直：同“值”，值班 D．余初入亭甚适 适：舒适
18．将文中画线句子翻译为现代汉语。（4分）
（1）稍暇，则相与宴息树下，观其意，殊乐之，无所苦。
（2）伛偻门屏下，与诸弟子问业于此者，不知其几。
19．文中伯修将亭取名为“抱瓮亭”的原因有哪些？请联系文章内容，简要分析。（2分）
【答案】16.（4分）（1）寄居，居住 （2）不曾，未曾 （3）才 （4）表推测，可翻译为“大概
是”
17．（2分）B
18．（4分）（1）稍微有空闲时间，（伯修）就和大家一起在树下闲居休息，看他的神情，很快乐，没有
什么苦恼的事情。
（2）（我）弯腰曲背地恭候在师门，和各位弟子一起在这里请问学业，（这种情况）不知道有过多少次。
19．（2分） ①应小奴们时常负瓮浇灌庭院花木的场景；②寄寓对闲适淳朴的田园生活的向往；③表达对
官场束缚身心自由、路途险恶的厌倦。【导语】这篇《抱瓮亭记》以细腻笔触勾勒出世外桃源般的园亭景致，却暗含深刻的仕隐之思。袁宏道通
过对比手法展现双重意境：一方面描绘抱瓮亭“凉荫满阶”“香雪满庭”的隐逸之乐，青泉负瓮的田园意
象；另一方面又揭示兄长“眼中芒生”“头胶枕上”的宦海劳顿。结尾追忆焦竑旧事，将个人际遇与师门
变迁相绾合，使“抱瓮”之名超越物理空间，成为精神归隐的象征。全文在明净的景物描写中渗透着对官
场束缚的倦怠，体现晚明文人特有的“吏隐”心态。
16.本题考查文言文词语理解。
（1）寄居，居住 （2）不曾，未曾 （3）才 （4）表推测，可翻译为“大概是”
17．本题考查文言文实词。
B.句意：小奴清泉背着水罐。负：背着；
故选B。
18．本题考查文言文句子翻译。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点
词有：
（1）宴息，闲居休息；意，神情；殊，很；
（2）伛偻，弯腰曲背；问业，请问学业。
19．本题考查理解文章内容。
结合第一段“小奴青泉负瓮，白石注水，日夜浇灌不休，面貌若铁”可知：“抱瓮”指的是小奴青泉“负
瓮浇灌”“白石注水”的日常场景，这是小奴们时常负瓮浇灌庭院花木的场景，体现道家“抱瓮灌园”的
隐逸思想，暗喻返璞归真。
结合第一段“梨花二株甚繁盛，开时香雪满一庭。隙地皆种蔬，瓜棚藤架，菘路韭畦”，第二段“先鸡而
入，每下直之时，眼中芒生”“头胶枕上，欲起不得，儿童以热水拭面，乃得醒。看书尚在雾中，尝自笑
以为不若青泉、白石者之能有此圃也”可知：作者描述了“抱瓮亭”里风景优美，充满田园色彩，这与下
文的描写大哥官场劳顿形成对比，伯修将亭取名为“抱瓮亭”，寄托对闲适生活的向往。
结合第二段“已而愀然曰：此余师焦先生之旧居也”“屐齿之迹，犹在门限。卷朱未燥，而先生已为迁客，
羊肠路险，吾末如何”“而知伯修名之抱瓮，其寄意深词旨远也。伯修殆将归矣”可知：这里原来是伯修
的老师焦先生的旧居，可是先生现在因为被贬，不知何时才能回来。伯修将亭取名为“抱瓮亭”，表现他
认为官场就如“羊肠路险” ，对官场束缚自由的不满，对其路途险恶的厌倦。通过“抱瓮”意象表达对
辞官归隐的生命期待。
【点睛】参考译文：
袁伯修的家位于西长安门边上，家里有座小亭子叫抱翁亭，是伯修自己取的名字。抱翁亭外边有很多花草
树木，亭的正西方向种有六株大柏树，等到五六月份时，满地的台阶都变得荫凉，暑天的热气也进不来了。每当夕阳西下的时候，皓月当空，月光透落下来，如同缓缓流动的清水，晚风吹拂，树枝摇曳，像鳞鳞的
波纹，房间的衣裙床铺几案等物均随之舞动。有两株梨花特别繁盛，开花时满庭如白雪一般香气飘满整个
庭院。周围的空地种上了蔬菜，支起了瓜棚藤架，土埂整齐地围着一片片白菜地和韭菜地，宛如一座小山
庄。小奴清泉背着水罐，白石给他灌水，日日夜夜不停浇灌，面貌像铁铸似的。稍微有空闲时间，（伯
修）就和大家一起在树下闲居休息，看他的神情，很快乐，没有什么苦恼的事情。。凡是来到此亭的人，
看到草木茂盛、幼雀喂养，野蛾化为成虫，很快蝴蝶留下花粉，没有人不以为是真的老菜园。
而这时，正逢袁伯修讲论经史，他每天鸡鸣前入朝，每当宫中当值结束时，眼睛已迷迷糊糊了。稍稍打个
盹，中书催促编写五经、四书的讲义的人又已经上门。头就像被胶水粘在枕头上，想起来也起不来，小仆
用热水擦面后，才又醒来，此时看书就如云里雾里，曾取笑自己还不如清泉、白石能有这样一个菜园。我
第一次来到抱翁亭感到很舒适，看到了大哥劳累疲倦，心中暗自觉得他很辛苦，后来他万般惆怅地说：这
是我的老师焦先生的故居。在我刚取得功名时，提着衣襟屏住呼吸，（我）弯腰曲背地恭候在师门，和各
位弟子一起在这里请问学业，（这种情况）不知道有过多少次。鞋齿的痕迹，仿佛还在门槛那儿。书卷笔
迹未干，先生已成了贬谪到边远的人。道路狭窄曲折，充满凶险，我不知道怎么办？大概也是我不断到这
里，而了解到袁伯修把它命名为抱瓮，寄托着他深深的心意，言辞的意旨幽远吧。伯修大概也将回来了。
（四）阅读下面的诗歌，完成20-21题。（4分）
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
20．这首诗从神话传说写起，请你探究其有哪些作用。 （2分）
21．默写古诗时， “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”中的“萋萋”常被误写成“凄凄”，请根据诗
中描写的景物特点和知识卡片，解释为什么要写作“萋萋”。 （2分）
知识卡片：
“萎萎”一词最早出现在《诗经》中，原指草木茂盛、生机勃勃的景象。后来，“萋萋”逐渐演变
成形容植物或景色绿色浓郁、清新而有生气的意思。
【答案】20．①写出黄鹤楼历史悠久的特点。②表现黄鹤楼壮丽的景象和凌空欲飞、高耸入云的雄姿。③
给黄鹤楼增添了神秘色彩。④从神话传说着笔，引出诗人内心感受，寓情于景。21．①“萋萋”指草木茂盛的样子，表现了鹦鹉洲上芳草碧绿、茂盛的景象，展示了黄鹤楼周边生机勃勃
的景物特点。②渲染了轻松愉快的气氛，为后文抒发思乡之情做铺垫。
【导语】崔颢的《黄鹤楼》以神话传说开篇，营造出历史的厚重感与时空的悠远感。诗中通过黄鹤、白云
等意象，表达了物是人非的怅惘与对往昔的追忆。后两联则转向眼前景致，描绘出汉阳树与鹦鹉洲的生机
盎然，最终以乡愁作结，情景交融，展现了诗人对故土的深切思念与人生漂泊的感慨。全诗语言凝练，意
境深远，堪称七律中的杰作。
20．本题考查诗句赏析。首联意思是“过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼”，首联
从楼的命名之由来着想，借传说起笔，然后生发开去，诗人满杯对黄鹤楼的美好憧憬期待，慕名前来，可
昔人黄鹤，杳然已去，仙去楼空。给人以渺不可知的感觉。面对历史陈迹，不免浮想联翩，“已乘”和
“空余”，“昔人”和“此地”，两相映衬，凝成了古今变化、物是人非的巨大感慨，对黄鹤楼美好惶憬
与见到的一座寻常江楼的落差，不免给诗人心中蒙上一层怅然若失的色彩，为乡愁情结的抒发做了很好的
铺垫。诗歌从神话传说起笔，起笔高远，这远古传说的追溯，既令读者想知道黄鹤楼的来历，也无疑是为
黄鹤楼罩上了一层神奇虚幻的神秘色彩、遥想“昔人”已乘鹤而去，既写出了黄鹤楼的历史悠久，又塔添
了黄鹤楼的神异色彩，大大丰富了诗歌的内容。
21．本题考查赏析词语。
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的意思，阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的
芳草覆盖。
结合知识卡片“‘萋萋’逐渐演变成形容植物或景色绿色浓郁、清新而有生气的意思” 可知：“萋萋”
形容草木茂盛。诗人从黄鹤楼往下看时，眼前呈现了一片绿色盎然的美景，而“萋萋”则表现鹦鹉洲上青
草生长得很旺盛，渲染周围轻松愉快的气氛。所以当诗人看到“日暮”“烟波”时，不由得涌起“乡关何
处是”的感叹，为下文的“烟波江上使人愁”的思乡之情做铺垫。而“凄凄”则是表示“凄凉”的意思，
与上句“晴川历历”描写的景象氛围不符。
三、作文（50分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼
只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。——巴金
生活中最遗憾的事情是，有些拥有过，却无法再拥有；有些走过，却无法重回。——郭小川
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】例文：
遗憾之美是生活的馈赠
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼的这句词道出了人生的无奈与遗憾。人生不
如意之事十有八九。遗憾，似乎总是如影随形，但当我们以一种豁达的态度去看待它时，便会发现，遗憾
亦是一种独特的美，是生活的另一种馈赠。
遗憾并非人生的绊脚石，而是成长的催化剂。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。古
往今来，无数仁人志士在遗憾中砥砺前行。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，但他并未沉溺于命运的不公，而是
在遗憾中成就了文学的辉煌。他的诗词，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，又有“但愿
人长久，千里共婵娟”的柔情。正是这些遗憾，让他的人生充满了起伏，也让他的作品充满了力量。再看
现代科学家屠呦呦，她为了研究青蒿素，付出了无数心血，却也曾面临无数次失败的遗憾。然而，正是这
些遗憾，让她更加执着地探索，最终发现了拯救无数生命的青蒿素。遗憾，是他们人生路上的磨砺，也是
他们成就伟大的基石。
遗憾是一种独特的审美体验，它让生活充满了诗意与艺术感。巴金曾说：“只有那些深深懂得遗憾
的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。”在艺术领域，遗憾常常成为创作的灵感源泉。
梵高，这位伟大的画家，一生饱受病痛折磨，他的作品中充满了对命运的挣扎与无奈。然而，正是这些遗
憾，让他的画作充满了强烈的色彩与情感。《向日葵》中那热烈的黄色，仿佛在诉说着他对生命的渴望；
《星月夜》中那旋转的星空，又似乎在表达他对未知世界的向往。遗憾，让他的艺术作品充满了独特的魅
力，也让我们在欣赏中感受到了生命的厚重与深邃。
遗憾也让我们学会了珍惜当下，把握未来。生活中，我们常常会因为错过一些美好的瞬间而感到遗
憾。然而，正是这些遗憾，让我们更加懂得珍惜眼前的一切。就像乔布斯，他在生命的最后阶段，深刻地
反思了自己的人生。他曾说：“如果你把每一天都当作生命中的最后一天去生活，那么总有一天你会发现
自己是对的。”他用生命的遗憾，告诫我们要珍惜时间，把握当下。正是这种对遗憾的深刻理解，让他在
生命的最后时刻，依然能够创造出令人惊叹的科技产品，为世界留下宝贵的财富。
遗憾，是生活的另一种馈赠。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。它让我们的生活充
满了诗意与艺术感，也让我们更加懂得珍惜当下，把握未来。正如苏轼所说：“回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。”在人生的道路上，让我们以一种豁达的心态去面对遗憾，让它成为我们人生路上的风
景，而不是障碍。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。材料共三则，选取三个不同时代的文化名人的话。苏轼的话以自然现象类比人生境遇，指出悲欢离合、阴
晴圆缺这类不完美之事是从古至今一直存在且难以避免的，强调了遗憾在生活中的普遍性，它是人生的一
种常态。巴金名言指出“遗憾”和“生活”二者之间的关系，懂得“遗憾”可以让生活升华，说明“遗
憾”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从遗憾中成长。郭小川名言
具体阐述了遗憾在生活中的表现形式和原因，即失去曾经拥有的以及无法回到过去经历过的，让我们直面
生活中实实在在的遗憾场景，引发对这些过往失去和错过的感慨与思考。多则材料的审题立意原则是求同，
综合来看，这三句名言核心都是“遗憾”，从不同角度阐述了遗憾与生活的关系，引导我们思考遗憾在生
活中的必然性、意义以及我们应如何看待和对待它。考生在把握这三则材料的内涵、关系的基础上，可写
的空间与切入角度是相当多的。可选事例也比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清遗憾、不抱怨、
努力求索而成就人生的事例；也可把眼光放回现实，关注学生自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩
展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。
具体写作时，考生可以开篇引用苏轼词句，点明生活充满遗憾这一本质，将遗憾比作繁星与音符，强调其
为生活增添独特魅力，引出文章主题。接着阐述遗憾是生活常态，通过错过演唱会、考试失利、友情消逝
等常见事例说明应豁达接纳遗憾，放下抗拒，以平和心态应对生活起伏。然后结合巴金话语，表明遗憾能
让人反思，提升对生活的感知，让人更加珍惜生活。最后结合郭小川言论，指出人们常失去后才懂得珍惜，
如忽略父母陪伴、错过孩子成长瞬间等，强调把握当下，用心对待身边人和事，减少未来遗憾。结尾总结
升华，生活因遗憾而完整且有韵味，呼吁接纳遗憾、汲取力量、珍视当下。
立意：
1.接受遗憾，学会放下。
2.接受遗憾，珍惜当下，把握未来。
3.面对遗憾，拒绝伤感，努力提升自我。
4.遗憾是成长的催化剂。
