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必修下册
挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用
《子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐》/《论语》
子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐( )。
译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
子曰:“ 以
(
) 吾一日
长
(zhǎnɡ)(
) 乎尔
, 毋
(
) 吾
以
（
) 也
。
居( )则曰:‘不吾知也!’如或知尔
, 则何以哉
? ”
译文：”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话
了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎
么做呢？”
子路率尔( )而对曰:“千乘(shènɡ)( )之国,摄( )乎
大国之间,加之以师旅,因( )之以饥馑( );由也为( )之,比
及( )三年,可使有勇,且知方( )也。”
夫子哂(shěn)( )之。
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用
（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可
以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了微微一笑。
“求!尔何如?”
对曰:“方( )六七十,如( )五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如( )其礼乐,以俟( )君子。”
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三
年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能( )之,愿学焉。宗庙之事( ),如会同(
),端章甫( ),愿为小相（ ）焉。”
一、诵读课文，挖空释义
译文：“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是
诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希( ),铿(kēnɡ)尔,舍瑟而作( ),对曰:“异乎三子者之
撰( )。”
“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起
身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
子曰:“何伤
(
) 乎
? 亦各言其志也。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
曰:“莫(mù)( )春者,春服既成,冠(ɡuàn)者( )五六人,童子
六七人,浴乎沂(yí),风( )乎舞雩(yú)( ),咏( )而
归。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游
泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
夫子喟(kuì)( )然叹曰:“吾与( )点也!”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么
样？”
子曰:“亦各言其志也已矣( )。”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曰:“夫子( )何哂由也?”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
曰:“为国以礼,其言不让( ),是故哂之。”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”
“唯( )求则非邦( )也与?”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“安见( )方六七十如五六十而非邦也者?”
“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”
“唯赤则非邦也与?”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给
诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
（一）通假字
(1)毋吾以也( )
(2)鼓瑟希 ( )
(3)莫春者 ( )
（4）唯求则非邦也与/唯赤则非邦也与 ( )
（二）古今异义
1.以吾一日长乎尔 古义：
今义：一天，一昼夜。
2.加之以师旅，因之以饥馑
师旅 古义：
今义：军队编制单位，师和旅。
饥馑 古义：
今义：灾荒；荒年。
3.如其礼乐，以俟君子 古义：
今义：人格高尚、道德品行兼好之人。
4. 童子六七人 古义：
今义：男孩子，泛指儿童。
5.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
古义：
今义：戴帽子的人。
二、整理归纳 夯实考点
6.为国以礼，其言不让 古义：
今义：不允许，不使。
（三）一词多义
(1)方
①方六七十，如五六十( )
②且知方也( )
③石苍黑色，多平方，少圆( )
④蚌方出曝，而鹬啄其肉( )
⑤文远方正纯厚，有儒者风( )
(2)如
①如或知尔，则何以哉( )
②方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同( )
③如其礼乐，以俟君子( )
④纵一苇之所如( )
⑤如泣如诉( )
⑥固不如也 ( )
(3)言
①亦各言其志也已矣( )
②夫三子者之言何如( )
③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》( )
④言出法随( )
(4)与
①吾与点也( )
②将欲夺之，必固与之( )
③日月逝矣，岁不我与( )
④勾践载稻与脂于舟以行( )
⑤试使山东之国与陈涉度长挈大( )
⑥唯求则非邦也与( )
(5)乎
①以吾一日长乎尔( )
②风乎舞雩( )
③何伤乎 ( )
④山川相缪，郁乎苍苍( )
⑤此非孟德之困于周郎者乎( )
（6）为
①
由也为之 ( )
② 为国以礼 ( )
③
赤也为之小，孰能为之大( )
④
身死国灭，为天下笑 ( )
（7）尔
①
以吾一日长乎尔( )
②
尔何如 ( )
③
鼓瑟希，铿尔( )
④
子路率尔而对曰( )
（8）作
①
铿尔，舍瑟而作 ( )
②
其中往来种作 ( )
③
困于心，衡于虑，而后作 ( )
（9）以
①
以吾一日长乎尔( )
②
毋吾以也( )
③ 加之以师旅，因之以饥馑( )
（四）词类活用
(1)名词用作动词
①端章甫( )
②风乎舞雩( )
③曾皙后( )
④鼓瑟希 ( )
(2) 形容词用作名词
①
赤也为之小，孰能为之大( )
② 可使有勇 ( )
（五）特殊句式
(1) 毋吾以也：（ ）
(2) 不吾知也：（ ）
(3) 则何以哉：（ ）
(4) 加之以师旅，因之以饥馑：（ ）
(5) 异乎三子者之撰也：（ ）
(6) 浴乎沂，风乎舞雩：（ ）
(7) 可使有勇：（ ）
(8) 求也为之，比及三年，可使足民：（ ）
(9) 尔何如？ （ ）
(10) 为国以礼 （ ）
（六）
写
情境默
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ，
” 两句，先从自己谈
起，把师生摆在同等的地位，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态
度。
2. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ，
？
记述孔子问志，询
问几位学生的志向，看他们将来都准备做什么，干什么工作，表现了孔子循循善诱、
长于启发的特点。
3. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等
规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ ，
” 的危急情况下，
他也能使之转危为安。
4. （2 2
0 0 年新高考I 卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路
的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，使之达到“____________，
____________”。
5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有、公西华的态度要谦虚谨慎得多，语
气要委婉得多，冉有说“ ，
” ；公西华说“ ” 显得那样平易、
谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。
6. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ，
，
”
生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
.7
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙回自己和他们三人为政的才能不一
样时，孔子说：“
？
” 显示出孔子的善于点拨诱导。展示出自己的政治理
想。
.8
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不
足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ，
。”
.9
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自
然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“
，
，
。”
1 .0 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，
他嗤笑子路是因为“ ，
。”
11.孔子回答了为什么“
由（子路）”，也表达了自己治国主张的两句话是“
哂
____________，
____________”。
（七）文化
识
常
1.
孔子，子 姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑 （今山东省曲阜市）人，祖
籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家
学派创始人、“大成至圣先师”。
2.
孔子
人
学之风
开创私
讲
，倡导
义礼
仁
智信。有弟子三千 ，其中贤人七十二 。曾带领
部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经
（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》） 。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，
整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
3.
侍坐：在尊长近旁陪坐。
4.
千乘：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四
马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
5.
师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅
6.
饥馑：泛指饥荒。
.7
方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若千
长度的意思。
.8
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事，宗庙，天子、诸侯供奉
祖宗牌位的处所。
.9
会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝
见天子。
1 .0
端：古代的一种礼服。
11. 章甫：古代的一种礼帽。
12. 小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
13. 莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。
14. 冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
15. 童子：少年，未成年的男子。
（一）人物志向：展现多元追求
1. 远大抱负型
•
原文素材：子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
•
运用方向：用于论证个人在面对困境时，拥有远大志向并为之奋斗的重要性，可联
系当下青年在时代浪潮中勇挑重担的事例。
•
示例：“子路面对孔子的询问，直言欲治理饱受内忧外患的千乘之国，使其民众英勇
且明事理。这份远大抱负，恰似当今时代的青年才俊，投身科技创新领域，立志打
破国外技术封锁。如天问一号背后的科研团队，平均年龄仅
‘
’
30 多岁，他们以可
‘
使有勇，且知方也的决心，攻克无数难题，让中国航天迈向新高度，在星辰大海中
’
留下属于当代青年的奋斗足迹。”
（适用：青年担当、理想奋斗类作文）
2. 务实民生型
•
原文素材：冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其
礼乐，以俟君子。”
•
运用方向：体现关注民生、脚踏实地做事的理念，适用于论述基层工作者、扶贫干
部等为改善人民生活而努力的作文。
•
示例：“冉有深知治理国家需循序渐进，先让百姓丰衣足食。这与众多扎根基层的干
部不谋而合，他们在偏远乡村，如黄文秀般，深入调研、引进产业，努力使足
‘
民。他们明白，只有解决了百姓的温饱，后续的精神文明建设才有根基，以务实行
’
动践行着为人民服务的初心，如点点微光，照亮乡村振兴之路。”
（适用：民生关怀、基层建设类作文）
1. 文化传承型
•
原文素材：公西华曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相
焉。”
•
运用方向：用于强调文化传承与发扬的重要性，可列举传统文化传承者坚守技艺，
助力文化复兴的事迹。
三、写作取材，提炼运用
•
示例：“公西华虽谦称愿为小相，却对宗庙祭祀、礼乐之事满怀热忱。在当今社
‘
’
会，有无数像他一样的人，致力于传统文化传承。如故宫文物修复师，他们精心雕
琢每一件文物，在一榫一卯、一笔一划间，传承着千年华夏文明。他们以公西华般
的专注，让古老文化在新时代重焕生机，成为连接过去与未来的文化纽带。”
（适用：文化传承、传统技艺类作文）
2. 诗意生活型
•
原文素材：曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎
舞雩，咏而归。”
•
运用方向：可用于阐述在快节奏生活中，追求内心宁静、享受自然与生活美好的必
要性，联系当下人们对慢生活、休闲生活的向往。
•
示例：“曾皙描绘的春日同游画面，满是悠然自得。在现代社会的快节奏中，人们常
被焦虑裹挟，此时不妨停下脚步，追寻这份诗意。如都市白领利用周末奔赴郊外露
营，感受自然的清风暖阳，在浴乎沂，风乎舞雩般的体验中，放松身心，重拾生
‘
’
活的本真，让疲惫的心灵得到栖息。”
（适用：生活态度、心灵追求类作文）
（二）人物性格：凸显个性魅力
1. 直率鲁莽
•
原文素材：子路率尔而对。
•
运用方向：用于分析性格对行为决策的影响，可探讨如何在保持真诚的同时，克服
鲁莽冲动，实现更好发展。
•
示例：“子路率尔而对，尽显其直率性格。在生活中，这种性格虽能让人快速表达
‘
’
想法，但也易因冲动犯错。就像职场上，一些员工在会议中急于发言，未深思熟虑
便提出方案，可能导致漏洞百出。我们应学习子路的真诚，同时修炼沉稳，在表达
前多思考，让直率成为优势而非劣势，助力个人成长与事业成功。”
（适用：性格塑造、为人处世类作文）
2. 谦逊温和
•
原文素材：冉有说 “方六七十，如五六十，求也为之”，公西华说 “非曰能之，愿学
焉
愿为小相焉”。
……
•
运用方向：论述谦逊品质在人际交往、个人进步中的积极作用，结合古今名人谦逊
待人、不断进取的故事。
•
示例：“冉有与公西华言辞谦逊，不夸夸其谈。古往今来，谦逊者往往能赢得更多机
遇与尊重。季羡林先生学贯中西，却始终谦逊低调，从不以大师自居。他将一生奉
献给学术，在谦逊中不断探索，终成一代大家。这种谦逊，是对知识的敬畏，也是
为人处世的智慧，助其在学术之路上稳步前行。”
（适用：谦逊美德、个人成长类作文）
3. 从容淡定
•
原文素材：曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
•
运用方向：体现从容心态在面对抉择、困境时的重要性，可联系运动员在赛场上保
持从容夺冠，或科学家在科研瓶颈期从容坚守的事例。
•
示例：“曾皙在众人谈论志向时，从容鼓瑟，最后才娓娓道来自己的理想。这种从容
淡定，在关键时刻尤为珍贵。如奥运赛场上，苏炳添在紧张的百米决赛中，保持从
容心态，专注自我，最终突破极限，创造亚洲新纪录。他用从容书写传奇，告诉我
们，无论面对何种挑战，沉稳淡定方能发挥出最佳水平。”
（适用：心态调整、挑战应对类作文）
（三）教育理念：启迪现代教育
1. 因材施教
•
原文素材：孔子面对子路、冉有、公西华、曾皙不同的志向，未做统一评判，而是
尊重并包容。
•
运用方向：用于反思现代教育中，应根据学生个性、兴趣、特长进行差异化教学，
培养多样化人才。
•
示例：“孔子因材施教，尊重每位弟子的独特志向。反观当下教育，部分学校过于注
重标准化、同质化教学，忽视学生个性差异。而一些国际学校已开始推行分层教
学、走班制，依据学生学科能力、兴趣爱好设置课程，让学生在擅长领域发光发
热，正如孔子所言，尊重每个学生的独特之处，为其量身定制成长路径。”
（适用：教育改革、教育理念类作文）
2. 鼓励表达
•
原文素材：孔子开场便说 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或
‘
’
知尔，则何以哉？” 引导弟子大胆表达志向。
•
运用方向：可论述营造自由宽松的交流氛围，对激发学生创造力、培养独立思考能
力的重要性。
•
示例：“孔子鼓励弟子各言其志，营造出开放的交流环境。在课堂上，教师若能像孔
子一样，鼓励学生大胆发言，尊重不同观点，学生的思维将被充分激活。例如，在
创意写作课上，老师让学生自由创作并分享，学生们在宽松氛围中灵感迸发，写出
许多新颖独特的作品，展现出无限的创造力。”
（适用：课堂氛围、教育方法类作文）
三、完整段落示例（不同主题）
主题一：追求梦想，各有千秋
“在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路立志让千乘之国兵强民勇，尽显豪情
壮志；冉有期望使小国百姓富足，务实且坚定；公西华愿在礼乐方面施展才华，助力
文化传承；曾皙则向往悠然自得的诗意生活。他们的梦想虽各不相同，却都闪耀着光
芒。这启示我们，在追求梦想的道路上，并无固定模式。无论是投身科技创新，如墨
‘
子号量子卫星研发团队攻克前沿技术难题；还是扎根乡村教育，像张玉滚老师照亮山
’
区孩子的求学路；亦或是致力于文化传播，如李子柒用视频展现中华传统文化魅力，
每一个梦想都值得尊重，每一份努力都在铸就时代的辉煌。”
主题二：修养决定人生高度
“子路率尔而对，暴露其性格鲁莽；冉有、公西华言辞谦逊，尽显修养。一个人的修
养，犹如基石，决定着人生高度。在人际交往中，谦逊之人总能赢得更多好感。如蔺
相如对廉颇的谦让，以修养化解矛盾，成就将相和的佳话。而冲动莽撞，可能导致人
际关系紧张。所以，我们应学习冉有、公西华的谦逊，修炼内心，提升修养，以良好
修养为人生增色，在前行道路上收获更多机遇与尊重。”
主题三：不同理想同样值得尊重与追求
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的对话里，理想与追求的画卷徐徐展开。子路
“千乘之国，可使有勇且知方” 的豪言，是心怀天下、渴望在乱世中力挽狂澜的担当；
冉有 “可使足民” 的务实愿景，饱含着对民生福祉的深切关怀；公西华愿为 “宗庙小
相”，在礼乐教化中传承文化的薪火；曾皙 “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 的悠然向往，
则是对诗意生活的执着追寻。
这不禁让人联想到当今时代，有人如子路般投身航天事业，在浩瀚宇宙中探索未知；
有人似冉有扎根乡村振兴一线，为改善百姓生活奔波操劳；有人像公西华致力于非遗
文化的保护与传播，让传统技艺焕发新生；也有人追求曾皙式的生活，在繁忙都市中
开辟一片心灵的净土。他们的理想或宏大，或细微，或入世，或出世，却都如璀璨星
辰，在各自的轨迹上闪耀光芒，共同绘就时代的壮美图景，诠释着 “各美其美，美美
与共” 的理想真谛。
