第07 讲 文言句子翻译（专项练习 解析版）
目录
考点专练.......................................................................................................2
考点1：掌握翻译原则，落实赋分要点..........................................2
考点2 掌握翻译技法和答题步骤....................................................8
真题提升................................................................................................12
考点专练
考点1：掌握翻译原则，落实赋分要点
1．[2025·湖北重点中学智学联盟联考]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多
言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下
若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。
贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂
拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之
尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；
非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自《贞观政要·论慎终》，有删改）
（1） 陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。
（2） 岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？
【答案】（1） 陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，并不只
是现在对百姓造成损害，希望陛下对此慎重。（“乖”“累”“止”各1 分，句意1 分）
（2） 难道不是身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，
礼节被欲望损毁的缘故吗？（“以”“莫己逆”和被动句各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “乖”，违背；“累”，损害；“止”，仅，只是。
（2） “以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，没人违背自己；“于”，表被动。
［参考译文］贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要讲一句话，都要想想这句
话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居事杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话
都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，
（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，并不只是现在对百姓造成损害，希望陛下对此慎重。”唐太宗
听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素的作风，上
疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王，夺得天下之后，都想把帝业千秋万代地传下去，所以他们
能够安坐在朝廷上垂衣拱手，对天下宣布政令。但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，
都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安；等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有
的制度。这是什么原因呢？难道不是身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，
公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？古语说：“知道一件事不难，难的是实行；实行不难，难在
始终如一地坚持。”这话说得真的很真实啊。
2．[2024·山东日照三模]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。夫民有
好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，
使人之心悲；带甲缨胄，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅端章甫，舞
《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。以道
制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，乐行而民乡方矣。
（节选自《荀子·乐论》，有删改）
（1） 先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。
（2） 故乐者，所以道乐也，乐行而民乡方矣。
【答案】（1） 古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，修订整治国内的音乐，因而天下人就顺
从他了。（“恶”“修”“正”各1 分，句意1 分）
（2） 因此音乐，是用来引导快乐的，音乐推行后，百姓就会朝向正道了。（“所以”“乡”“方”各1
分，句意1 分）
【解析】
（1） “恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修订整治。
（2） “所以”，用来……的；“乡”，同“向”，朝向；“方”，正道。
［参考译文］音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因
此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有表达喜怒的方式就会
产生混乱。古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，修订整治国内的音乐，因而天下人就顺从他
了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的
内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着
《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪之声，眼睛不看美色，口不出邪
恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道
义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐推行后，百姓就会朝向正道了。
3．[2024·湖南岳阳三模]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
江夷，字茂远，济阳考城人也。祖霦，晋护军将军。夷少自藻厉，为后进之美。宋台初建，为五兵尚
书。高祖受命，转掌度支。出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。寻拜吏部尚书，为吴郡太守。营阳
王于吴县见害，夷临哭尽礼。又以兄疾去官。复为丹阳尹，吏部尚书，加散骑常侍，迁右仆射。夷美风仪，
善举止，历任以和简著称。出为湘州刺史，加散骑常侍，未之职，病卒，时年四十八。
（节选自《宋书·江夷列传》，有删改）
（1） 出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。
（2） 营阳王于吴县见害，夷临哭尽礼。
【答案】（1） （江夷）又出京担任义兴太守，并加封为中二千石官阶，因为疾病辞去官职。（“出”
“以”“去职”各1 分，句意1 分）
（2） 营阳王在吴县被害，江夷前往哭丧并竭尽礼节。（“见害”“临”“尽礼”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “出”，担任；“以”，因为；“去职”，辞去官职。
（2） “见害”，被害；“临”，前往，亲临；“尽礼”，竭尽礼节。
［参考译文］江夷，字茂远，是济阳考城人。江夷从小就注重修饰砥砺名节，被认为是后辈中的杰出人物。
宋王府刚刚建立时，他被任命为五兵尚书。高祖接管政权后，他被调任为度支尚书。又出京担任义兴太守，
并加封为中二千石官阶，因为疾病辞去官职。不久又担任吏部尚书，任吴郡太守。营阳王在吴县被害，江
夷前往哭丧并竭尽礼节。由于兄长的疾病，他再次辞去官职。之后，他又被任命为丹阳尹、吏部尚书，并
加封为散骑常侍，后来晋升为右仆射。江夷风度仪态美好，举止得体，历任官职都以宽和简约著称。后来
他被任命为湘州刺史，并再次晋升为散骑常侍，但未能上任即因病去世，享年四十八岁。
4．请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦
失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸
侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，
放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，
五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（节选自《史记·项羽本纪》，有删改）
（1） 夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
（2） 自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
【答案】（1） 秦王朝政治混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰像蜜蜂一样成群地起来，互
相争夺天下，数也数不清。（“失其政”“难”“蜂”各1 分，句意1 分）
（2） （项羽）自己夸耀功劳，仗着个人的才智而不效法古人，认为霸王之业，要依靠武力征伐治理天下。
（“矜”“师”“经营”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “失其政”，政治混乱；“难”，发难；“蜂”，名词作状语，像蜜蜂一样。
（2） “矜”，夸耀；“师”，效法，学习；“经营”，治理。
［参考译文］太史公说：我听周生说“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜
的后代吗？为什么他崛起得这样迅猛呢？秦王朝政治混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰像
蜜蜂一样成群地起来，互相争夺天下，数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权势，乘势奋起
于平民之间，三年后，就率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，
自号为“霸王”，虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀
恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，抱怨王侯们背叛自己，这时已处境艰难了。（项羽）自己夸耀功劳，
仗着个人的才智而不效法古人，认为霸王之业，要依靠武力征伐治理天下，五年的时间，就使得他的国家
灭亡了，直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这是错误的。又说“是上天要灭亡我，并不是我
用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？
5．[2024·河南许昌二模]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
虞山去吴城才百里。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。自城北沿缘六七里，入破
山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒极。有
土垤磈礧,疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷
之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭
［注］
摩天，崭绝中断，两崖相
嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。
（节选自沈德潜《游虞山记》，有删改）
［注］ 龈腭：牙床和腭；凹凸不平貌。
（1） 自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。
（2） 龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。
【答案】（1） 从城北出发顺着城边走六七里,进入破山寺,这是唐代常建题咏诗歌的地方,现在这里的水
潭取名叫“空心”,是取自（常建）诗中的意思。（“缘”“处”“名”各1 分，句意1 分）
（2） 两旁龈腭般的山峰直逼云天,险峻陡峭的大山仿佛被从中劈开,两边的山崖相对，嵌在地上,像大门
被劈开,又像那直立的刀刃,这就是剑门。（“摩”“崭绝”“立”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “缘”，沿着，顺着；“处”，地方；“名”，命名，取名。
（2） “摩”，接近，贴近；“崭绝”，险峻陡峭；“立”，竖立，直立。
［参考译文］虞山距离吴城仅有一百里。壬子年正月八日,我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩,（晚上）
寄宿在陶氏家。从城北出发顺着城边走六七里,进入破山寺,这是唐代常建题咏诗歌的地方,现在这里的水
潭取名叫“空心”,是取自（常建）诗中的意思。行走了四五里路，都是层层叠叠弯弯曲曲的,翻越峦岭,
走上石阶,就可攀登到山顶。上面有许多散乱的土堆和石块,我怀疑是古代的坟墓,但没有石碑、碣文、志
传记录是谁的墓。登上望海墩,向东凝望。这时云彩和天光都黯淡到了极点,天地迷蒙昏暗一片,连大海也
看不清楚。不一会儿,雨下起来了,虞山中有一座古寺可以停留，得以稍作休息。雨停了,我们从小路向南
出发,沿途不断出现奇丽的景色:两旁龈腭般的山峰直逼云天,险峻陡峭的大山仿佛被从中劈开,两边的山崖
相对，嵌在地上,像大门被劈开,又像那直立的刀刃,这就是剑门。用剑州、大剑、小剑来拟称它,是因为它
们的外形相像啊。我侧着身子站了很久,还是不忍离开。
6．[2024·广东二模]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
兵家或言曰:“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，
用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今未尝闻也。夫仁勇信廉，人之美才也，然勇
者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者，有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以
道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，
发之以势，是以无破军败兵。乃至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜钤必
多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。
（节选自《淮南子》，有删改）
（1） 然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。
（2） 居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。
【答案】（1） 但是勇敢的人可能被诱骗，仁慈的人可能被削去权力，诚信的人容易被欺骗，廉洁的人容
易被算计。（“诱”“夺”“谋”各1 分，句意1 分）
（2） 不战时（平时）恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。（“发”“是以”
“禽”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “诱”，诱骗；“夺”，剥夺，削去权力；“谋”，算计。
（2） “发”，行动，战斗；“是以”，因此；“禽”，同“擒”，捕捉，擒获。
［参考译文］有的兵家说：“少可以合成多。”这话说的是（将帅）如何带兵，而不是说具体的战斗。
（有的将帅）统率的士兵多，但可用的少，这是因为力量不齐整；（有的将帅）统率的士兵少但可用的多，
这是因为力量协调一致。假若（双方交战中）人人都能尽其才，全都用好自己的力量，那以少胜多的情况，
从古到今没有听说过。仁、勇、信、廉，是人的美好品质，但是勇敢的人可能被诱骗，仁慈的人可能被削
去权力，诚信的人容易被欺骗，廉洁的人容易被算计。统率大军的人，有任何一种现象表现出来，便可能
会被人擒获。由此看来，用兵打仗依靠内在规律获胜，而非仅仅依靠人才的贤能，这是相当清楚的。所以
高水平的将帅带兵，向上知晓天道，往下拥有地利，在中能得人心，于是顺着时机行动，凭着气势发动进
攻，因此部队不会吃败仗。至于次一等的将帅带兵，向上不懂得天道，往下不懂得地利，而只靠人和气势，
虽然不一定能保证全胜，但取胜的谋略必定多。下等水平的将帅带兵，见闻广博却自乱思路，有智谋却自
我怀疑，不战时（平时）恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。
7．[2024·黑龙江大庆二模]请先体会画线句子的赋分点，再把它翻译成现代汉语。（8 分）
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业
乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足
以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，
不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师
，
乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
（节选自《礼记·学记》，有删改）
（1） 夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。
（2） 故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
【答案】（1） 这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。
（“易”“说服”“怀”各1 分，句意1 分）
（2） 所以能安心学习，亲近师长，团结朋友，信守道义，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道
理。（“安”“乐其友”“反”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “易”，改变；“说服”，心悦诚服；“怀”，依附归顺。
（2） “安”，安静，安心；“乐其友”，以交友为乐，团结朋友；“反”，相反，指违背所学的道理。
［参考译文］古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党里有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有
太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣，第三年考查学生的专
业思想是不是巩固，同学之间能不能融洽相处，第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，
第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，学生对于学业已
能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。这样之后，才能足够教化民众，改变风
俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育人的方法。大学的教育活动，按时令进行，
各有正式课业，休息的时候，也有课外作业。课外不学习操弄琴弦，课内就不能把琴弹好；课外不广泛运
用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好各色服制，课内就不能学好礼仪；不喜欢那些才艺学问，就不
能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘。这样，
所以能安心学习，亲近师长，团结朋友，信守道义，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。
考点2 掌握翻译技法和答题步骤
1．[2025·山西吕梁摸底]把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
材料一： 严光字子陵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不
见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄𫄸，
遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
（节选自《后汉书·严光列传》,有删改）
材料二： 子陵光武少相友善，使光武能任人，可为尽力。子陵何隐而不出？盖光武察察自用，其后
宰辅多不以礼退。子陵预知其如此，故决然避去而不疑，以全故旧之义，此子陵所以为高也。苟徒以隐为
高，孰不可为子陵哉？
（节选自（《苍云轩铭》，有删改）
（1） 帝思其贤，乃令以物色访之。
（2） 苟徒以隐为高，孰不可为子陵哉？
【答案】（1） 光武帝想到他的贤能，就派人依照他的形貌去寻找他。（“以”“物色”“访”各1 分，
句意1 分）
（2） 如果仅仅是把隐居当作高尚的行为，那么，谁不可以成为严子陵呢？（“苟”“徒”“孰”各1 分，
句意1 分）
【解析】
（1） “以”，依照，按照；“物色”，形貌；“访”，寻找。
（2） “苟”，如果；“徒”，只，仅仅；“孰”，谁。
［参考译文］材料一：严光，字子陵，是会稽余姚人。严光年轻时就有很大的名声，与光武帝刘秀一同到
外地求学。等到光武帝即位时，他改名换姓，躲藏起来不见光武帝。光武帝想到他的贤能，就派人依照他
的形貌去寻找他。后来齐地官府上书说:“有一位男子，穿着羊皮衣服在河泽中垂钓。”光武帝怀疑那是
严光，于是备上小车和聘请贤士的礼品，派使者前去请严光。使者三次往返，严光才肯进京。光武帝安排
严光住在北军的驻地，给他提供床铺被褥，太官早晚为他提供饭菜。材料二：严子陵与光武帝年轻时关系
就很好，假使光武帝能用人，那么严子陵就可以尽力辅佐。严子陵为什么隐居而不出仕？大概是光武帝过
于刚愎自用，这之后的辅政大臣大多没按礼法辞退。严子陵事先就知道会这样，所以毫无顾虑、毅然决然
地离开，来保全老朋友之间的那份情谊，这就是严子陵行事高明的原因。如果仅仅是把隐居当作高尚的行
为，那么，谁不可以成为严子陵呢？
2．[2024·山西临汾三模]把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变
化自然乎？”太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王
曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下者，上世所谓贤君也。”文王曰：“其治如
何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚
之乐不听，宫垣屋室不垩。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕绩之时，
削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉
之。旌别淑德，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下
鳏寡孤独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，
亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！”
（节选自《六韬·三略》，有删改）
（1） 天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？
（2） 不以役作之故，害民耕绩之时，削心约志，从事乎无为。
【答案】（1） 天下纷繁杂乱，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，之所以这样，原因是什么呢？
（“熙熙”“治”“所以”各1 分，句意1 分）
（2） 不因为征发劳役的缘故，妨害百姓的农时，抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。
（“故”“害”“约”各1 分，句意1 分）
【解析】
（1） “熙熙”，纷繁杂乱；“治”，治理得好，安定太平；“所以”，……的原因。
（2） “故”，缘故，原因；“害”，妨害，妨碍；“约”，约束，节制。
［参考译文］文王问太公说：“天下纷繁杂乱，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，之所以这样，
原因是什么呢？是国君贤与不贤的关系呢？还是天命自然变化的结果呢？”太公说：“国君不贤，则国家
危难人民动乱；国君贤明，则国家太平人民安定。所以，国家的祸福在于国君贤与不贤，而不在于天命的
变化。”文王说：“古代圣贤君主的事迹可以讲给我听听吗？”太公说：“从前帝尧统治天下，上古的人
都称他是圣贤君主。”文王说：“帝尧是怎样治理国家的？”太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉
做装饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵稀奇的宝物，不珍藏古玩宝器，不听淫靡的音乐，不粉饰宫
廷墙垣。用鹿裘御寒，用粗布衣遮体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因为征发劳役的缘故，妨害百姓的农时，
抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。官吏中忠心耿耿、正直守法的就升迁他的爵位，廉洁
爱民的就增加他的俸禄。百姓中孝敬父母、抚爱幼小的就表彰并敬重他，尽力从事农耕、发展蚕桑的就慰
劳勉励他。区别善恶良莠，表彰褒扬善良人家。提倡心志公平、节操端正，以法制禁止邪恶虚伪。对自己
厌恶的人，有功也同样给予奖赏；对自己喜爱的人，有了罪过同样进行惩罚。抚养老而无妻、老而无夫、
幼而无父、老而无子的人，救济因祸患伤亡的家庭。帝尧自己奉行节俭生活，征用的赋税劳役也很少。因
此天下百姓富足安乐而没有饥寒的面容，百姓爱戴他像景仰日月一样，亲近他像亲近父母一样。”文王说：
“伟大啊！贤明君主的德行！”
3．[2024·安徽部分学校联考]把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
孔子适齐，齐景公让登，夫子降一等，景公三辞然后登。既坐，曰：“夫子降德辱临寡人，寡人以为
荣也。而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。”孔子答曰：“君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫
敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何？”
颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫，将死。子路请以金赎焉，卫人将许之。既而二三子纳金
于子路以入卫。或谓孔子曰：“受人之金以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？
爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？《诗》云：‘如可赎兮，人百其身。’苟出
金可以生人，虽百倍古人，不以为多。故二三子行其欲，由也成其义，非汝之所知也。”
（节选自《孔丛子·记义》，有删改）
（1） 而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。
（2） 苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。
【答案】（1） 但您退下一级台阶来远离我，有意和我疏远，我不知自己做错的原因。（“远”、状语后
置句、“所以”各1 分，句意1 分）
（2） 假如出钱就能使人活命，即使拿出的钱是古人的百倍，也不算多。（“苟”“生人”“虽”各1 分，
句意1 分）
【解析】
（1） “远”，形容词作动词，远离；“自绝于寡人”，状语后置，自于寡人绝；“所以”，表原因，
……的原因。
（2） “苟”，假如；“生人”，使人活命；“虽”，即使。
［参考译文］孔子到齐国去，齐景公请孔子先上一级台阶，孔子却退下一级台阶（请景公先行），景公再
三推辞然后登上台阶。落座后，齐景公说：“夫子您屈尊到我这里来，我以此为荣。但您退下一级台阶来
远离我，有意和我疏远，我不知自己做错的原因。”孔子回答说：“您接待我这个外臣，是您对我的恩赐。
但是让一个平民百姓与君主相等，这不是我敢做的。虽然您偏爱我，（我如果那样做的话）把道义置于何
处呢？”颜雠很好地侍奉父母，子路很钦佩他。后来颜雠没有犯罪却被卫国拘押，将要被处死。子路请求
用赎金来换回他，卫国人同意。不久，孔子的一些弟子把赎金交给子路以便去卫国赎回颜雠。有人对孔子
说：“接受别人的金钱，去救赎自己亲近的人，这是义吗？”孔子说：“就是出于义才去赎他，因为贫穷
才从朋友那里拿钱，不是义是什么呢？爱惜金钱而让无辜的人陷于刑罚，就是一般的人都不能忍受，何况
这些学生要救的是子路亲近的人呢？《诗经》说：‘如果可以赎他的命，拿我们一百换他一个。’假如出
钱就能使人活命，即使拿出的钱是古人的百倍，也不算多。所以我的这些学生做了他们想做的事情，子路
也成就了他的义举，这些道理不是你所能知道的。”
题
真
提升
1、（2025·全国一卷·高考真题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。
(2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”
【答案】
(1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。
(2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？”
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“悖”，糊涂；“日”，名词作状语，天天。
（2）“中夜”，半夜；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。
2、（2025·全国二卷·高考真题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。
（2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。
【答案】
（1）桓温常说“京口酒值得喝，兵堪用”，非常不愿意郗愔据守在京口。
（2）父亲如果睡眠饮食大为减损，就可呈上这个箱子，如果不是这样就烧了。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“恒”，常常，经常；“深”，十分，很；“居”，停留。
（2）“若”，如果；“损”，减少，减损；“不尔”，不如此，不然。
3、（2024·新课标
卷
Ⅰ
·高考真题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
【答案】
（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。
（2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他
的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方
向前进，引申为对付。
（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。
4、（2023·新课标
卷
Ⅰ
·高考真题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
【答案】
（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。
5、（2023·新课标
卷
Ⅱ
·高考真题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
（2）古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
【答案】
（1）请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，不是很快乐吗！
（2）古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“却”，动词，后退；“周旋”，动词，辗转、追逐；“缓辔”，放松缰绳，骑马缓行。
（2）“出奇”，出奇兵；“不意”，意料之外；“斯”，代词，这；“相变”，变化。
