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中国古代史（综合检测卷）
（考试时间：75 分钟 试卷满分：100 分）
一、选择题：共16 小题，每小题3 分，共48 分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。
1．学者发现仰韶文化与红山文化在不同时期出土的大量文物，在形制、纹饰等方面存在诸多
相似性，认为两种文化遗存在空间上存在一个“Y”形文化通道（如图）。这说明（ ）
A．区域文化共筑早期中华文明主体 B．北方地区出现早期国家形态
C．地域特征塑造华夏文化认同意识 D．黄河流域移民现象十分普遍
2．春秋末，晋国卿大夫率先废弃井田制，授民田地，按亩征税。这种土地改革，成为春秋战
国之交大变革的开端，使“五口”到“八口”之家的小农，成为农业生产主力；农民替代
贵族，成为军队主力，军队规模扩大，战争规模升级。这一变化（ ）
A．推动了原始农耕解体
B．说明封建国家的建立
C．促进了国家迅速统一
D．源于铁器牛耕的使用
3．秦、西汉时期，移民大致有两种类型：一种是迁徙的中原各地移民，主要是故六国的贵族
大宗。另一种是中原灾荒之年安排灾民就食江淮地区。如关东地域河灾严重，汉武帝诏
“令饥民得流就食江淮间”。由此可见，秦、西汉移民（ ）
A．体现了仁政思想的落实
B．具有浓郁的政治军事意义
C．推动了民族交融的发展
D．加快了经济中心南移进程
4．汉初选官主要依靠“任子”和“赀选”。“任子”始于文帝，二千石以上官员，任满三年
可推荐子孙一人，直接为“郎官”，是官员子弟入仕的最快捷径；“赀选”是文景时期的
选官制度，缴纳一定数量钱财，就有资格做官，是富豪子弟入仕的最快捷径。这表明当时
（ ）
A．察举制成为选官方式
B．选官权力收归到中央
C．官员选拔的特权现状
D．门阀士族垄断了政治
5．东晋御史中丞沈约上书弹劾大姓士族王源，“源虽人品庸陋，胄实参华。……而托姻结好，
唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。王、满（庶族富人）连姻，实骇物听……宜置以明科，
黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰”。这表明当时（ ）
A．儒家伦理观遭到了冲击
B．门阀政治影响社会生活
C．士族专权阻碍阶层流动
D．政府对社会的控制减弱
6．唐朝中后期，藩镇不经过中央统一选拔程序自行招募僚属，称为辟署制。唐朝中后期不同
类型藩镇辟署人才的主要出身与去向统计（部分），据此可知，这一时期（ ）
藩镇类型
人才出身
在藩镇任职后的主要去向
河朔型
地方士族、豪强
部分成为节度使亲信
中原型
科举出身者、地方豪强、部分平
民
部分回归中央政府
东南型
南方富裕士人家庭
部分参与地方治理
A．科举制度受到冲击
B．社会流动不断加快
C．平民社会逐渐形成
D．门阀势力有所削弱
7．780 年，宰相杨炎建议推行两税法，其主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，
以贫富为差”，即赋税不再区分土户、客户，只要在当地有资产、土地，就算当地人上籍
征税，使古代赋税制度由“舍地税人”向“舍人税地”方向发展。这一税法（ ）
A．推动了唐朝走向繁盛
B．使人头税的比重增大
C．淡化了农民人身控制
D．传承了北魏赋税制度
8．唐太宗曾言：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水，失之
必死，不可暂无耳。”贞观年间，朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”，又命高僧玄奘译
佛经，并亲撰《道德经义疏》。上述现象反映（ ）
A．三教合归儒的思想潮流
B．中华文化对崇德尚贤的推崇
C．意识形态的工具化特征
D．社会发展对文化统一的诉求
9．朱熹与学生谈论北宋政治。学生曰：“太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。”朱子
曰：“不然，只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧……可因则因，此方是英雄手段。”
朱熹意在说明，北宋初期统治者（ ）
A．政治心态因循守旧
B．注重边疆内地一体化
C．治理思想务求实效
D．重视政治体制的创新
10．《元史》载“行中书省掌国庶务，统郡县，镇边鄙，军国重事，无不领之”，元人虞集
说：“中书省以治内，行省以治外。”所谓“都省（中书省）握天下之机，十省（行
省）分天下之治”。这一制度安排（ ）
A．平衡了中央与地方权力
B．适应了元朝的统治需求
C．埋下了分裂割据的隐患
D．反映了经济基础的革新
11．1141 年后，南宋划“两淮、湖北铁钱为专用区”，并推行了下表中的配套措施。这些举
措意在（ ）
措施
概况
强制货币转换
收缴两淮原有铜钱，全面推行铁钱流通
限制跨区流通
铁钱与江南铜钱区严格分隔，禁止铜钱过江、铁钱入江
南
配套纸币制度
发行以铁钱为储备的“淮（两淮）交”和“湖（湖北）
会”
A．提升南宋纸币的信用
B．发展当地商品经济
C．打击境内的割据势力
D．保障江南经济安全
12．元代杂剧的题材内容十分广泛，“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫
妇朋友之厚薄，无一物不得其情状”。当时有人记述戏曲演出的盛况时说：“日聚观至
数百人，或千人。其传为慈孝、为节义事者，长幼无不慷慨长叹至流涕，或恸哭不能终
观”。这反映了，杂剧在元代流行是因为（ ）
A．世俗文化已经成为主流
B．作品敢于批判时局
C．内容契合民众情感需求
D．政治环境相对宽松
13．明朝建立后，国内局势不定，倭寇经常登陆骚扰；明太祖于洪武四年（1371 年）诏令
“濒海民不得私自出海”。明穆宗即位后，北部鞑靼部落持续进犯，东南沿海频发倭患。
1567 年，明朝政府宣布解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，开始大规模对海外贸易
征税，史称“隆庆开禁”。材料说明（ ）
A．明政府对东南沿海控制力减弱
B．日本武士入侵加剧了倭患程度
C．海禁严重影响了居民日常生活
D．政府为统治需要调整海洋政策
14．乾隆二十年，划定西北边界和测定地图，帝谕：“汉西陲塞地极广，乌鲁木齐及回子诸
部皆曾屯戍，有为内属者；唐都护开府，扩地及西北边，今遗址久湮。凡准噶尔之地，
回子部内，有与汉唐史传相合，可援据者，细为记载，以资采辑。”这表明清代疆域版
图的形成（ ）
A．源于中国历史的长期发展
B．始于清初君主的励精图治
C．显示了清朝独立主权意识
D．奉行了汉唐边疆管理政策
15．顺治九年清廷规定：“各国由陆路进贡，每次不得过百人，入京只须二十人，余皆留边
听赏；由海道进贡，不得过三船，每船不得过百人，一应接贡、探贡等船，不许放
入。”康熙七年规定：“安南贡船，不得过三，每船不得过百人，来京员役，不得过二
十人。”这些规定旨在（ ）
A．保障沿海地区稳定
B．降低财政运行成本
C．强化闭关锁国政策
D．宣扬天朝上国威严
16．明代思想家高攀龙认为：“若是个腐儒，不通事务，不谙时事，在一身而害一身，在一
家而害一家，在一国而害一国，当天下之任而害天下。所以《大学》之道，先致知格物，
后必归结于治国平天下，然后始为有用之学也。”这一主张（ ）
A．倡导经世致用的担当精神
B．彰显慎思明辨的士人情怀
C．践行格物致知的治学方法
D．继承传统儒家的治国理念
二、非选择题（共4 题，52 分）
17．阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料一 战国时期，燕下都（今河北易县）是北方重要的政治经济中心，其文化遗产体现
了燕国独特的文明特质。遗址中出土的青铜礼器造型雄浑，铭文记载了燕王世系与重大
祭祀活动，如“燕王职戈”铭文印证了燕王哙禅让事件的史实。陶器上的“山”字形纹、
双龙饕餮纹等纹饰，既保留北方游牧文化的粗犷风格，又融合中原礼乐文明的精致特征。
燕下都城墙采用“版筑法”夯筑，城墙基宽达40 米，体现了战国时期高超的建筑技术。
——摘编自陈凌《燕下都：战国都城的考古发现与研究）
材料二 正定县隆兴寺是宋代佛教建筑的典型代表，寺内摩尼殿的宋代建筑技艺堪称一绝。
1933 年，梁思成考察隆兴寺时发现，摩尼殿的“减柱造”结构（减少内柱数量以扩大空
间）与《营造法式》记载完全吻合，为研究宋代建筑提供了实物例证。但因长期战乱，
寺内建筑构件残缺、壁画剥落。1952 年，国家文物局启动隆兴寺修缮工程，采用“不改
变文物原状”原则，以宋代建筑技法为依据，对殿字梁架、斗拱进行榫卵修复，壁画临
摹采用矿物颜料还原宋代色彩。此次修缮既保留了文物的历史信息，又解决了结构安全
隐患，成为新中国早期文物保护的典范案例。
——摘编自梁思成《中国建筑史》
材料三 河北拥有丰富的非物质文化遗产，如唐山皮影戏、曲阳石雕、衡水内画等。2018
年起，河北省启动“非遗数字博物馆”项目，运用3D 扫描技术对曲阳石腺的200 余件历
代作品进行高精度建模，观众可通过VR 设备360 度观察雕刻细节；唐山皮影戏的传统剧
目《五锋会》被制作成动态数字给本，融入互动剧情设计，吸引青少年参与。此外，河
北还建立“非遗大师工作坊”线上平台，邀请传承人通过直播展示衡水内画的“壶内反
向绘画”技法，累计观看量超5000 万人次。2022 年，“河北非遗数字云展”上线，整合
全省150 项图家级非遗项目，实现了文化遗产的跨地域传播与活态传承。
（1）根据材料一，分析燕下都文化遗产在研究战国时期政治文化交流方面的独特作用。
（4 分）
（2）根据材料二，说明隆兴寺修缮工程如何体现“历史与现实的对话”，并分析其对文
化传承的意义。（8 分）
（3）有人认为“数字化让文化遗产“活起来＇，也有人担心“数字替代”会导致文化遗
产的精神内核流失”。结合材料三，谈谈你对非物质文化遗产数字化传承的看法。（4
分）
18．经学与史学（10 分）
材料一 孔子创立儒学，整理“六经”，后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。
经过孔子整理的“六经”，作为上古三代时期的“先王政典”，本身就是重要的史料，
其中的《尚书》《春秋》等典籍实为先秦史籍之源。“六经”亦经亦史的特点，表明早
在先秦经史起源时期二者就结下了不解之缘。汉代经学体现官方统治思想和意识形态，
因而拥有至高无上的学术地位。汉代史籍在目录分类上尚未形成独立的部类，而是主要
依附于经书“六艺略”的《春秋》经下，司马迁撰《史记》以“继《春秋》”为其撰述
旨趣，以“六经”来统帅其史著。
材料二 魏晋南北朝时期，南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等
政权设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修了自己的史书。记载这段历
史的重要史籍《十六国春秋》正是依据了这些史书编撰的。
魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部。唐代魏征主编的《隋书》在图
书分类中“别为史部”，此后，经史子集的分类取代甲乙丙丁的代号。
唐初统治者重视史学，唐高祖《命萧瑀等修六代史诏》，提出“务加详核，博采旧闻”
“义在不刊，书法无隐”的修撰原则。唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、
北周、隋六个朝代的史书和《南史》《北史》，史称“唐初八史”，占据二十四史的三
分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写“正史”的制度，从而使这一制度成为中华文明
的一个优良传统。
——摘编自周一良《魏晋南北朝史学发展的特点》等
（1）根据材料一，结合所学，说明先秦两汉时期经学与史学的关系（4 分）
（2）根据材料二，结合所学，分析魏晋南北朝至唐初史学发展变化折射的时代背景。
（6 分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料 习近平总书记指出，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，
也是中华民族最深沉的民族禀赋。中华文化源远流长，中华文明博大精深。中华民族具
有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，是世界上唯一连续不断且以
国家形态发展至今的伟大文明。在时间的长河里，中华文明展现出恒久的生命力，静水
流深与波澜壮阔交织，奔腾不息。这得益于中华民族始终以创新为支撑，不断革故鼎新、
推陈出新。中华民族自古就崇尚创新，以创新精神不断进行物质文明创造、精神文明创
新和政治文明创建，在很长的历史时期内曾作为最繁荣最强大的文明屹立于世，展示出
蔚为大观的文明成就。
——摘编自魏尧《习近平总书记这样谈中华文明的创新性》
根据材料并结合所学相关知识，围绕“制度创新”就某个时段或总体拟定一个具体的论
题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）
20．明清对西藏的治理。阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一 明王朝时期在藏族地区制定了一套朝贡制度。“至成化元年，始定三岁一贡之
例。”对故元旧官请求明朝授职者和一些新兴的入贡求封的僧俗首领，明朝中央皆授以
职名或封号。藏区僧俗官员在得到朝廷特殊恩惠（如赏赐隆厚、封授职号等）之后，便
入朝进贡，以示感谢；每当朝廷庆贺大典藏区所有受封首领也要朝贡，表示庆贺。
通过朝贡，明中央获得大量马匹以稳定国防、促进生产。而贡使们往往会将赏赐品带回
当地市场交换；使者返藏时会获许携带茶叶、布匹等；僧侣朝贡使者们获得的大量赐赏
并不用于自己消费，而是用于所在寺院的建设。明廷为确保藏区和内地的联系，修建藏
区道路、进行驿站设置、恢复藏区交通，使藏区通往中原地区的主要交通线上形成了一
批新兴的城镇，如西藏的昌都等城镇在明时陆续出现。
——摘编自普华东智《论明代藏区僧俗首领朝贡的意义》
材料二
大量的事实表明，班禅系统在清朝治理蒙藏地区的实践中亦发挥了积极的作用。17 世纪
中叶，蒙古势力固始汗和藏巴汗为争夺西藏地区的统治权发生纷争，相互征伐，四世班
禅罗桑曲结出面调解，平息争端。18 世纪末，西藏先后两次受到廓尔喀的入侵，班禅及
所属后藏地区的民众主动为清朝驱廓大军筹措粮食、物品，支援清军抗击廓尔喀，直至
将入侵之敌赶出西藏。历代班禅，在许多藏传佛教高僧转世灵童的认定中秉承清朝中央
政府的旨意，秉公认定，不仅受到藏传佛教界的敬重，同时也为清朝中央政府所认可。
——摘编自陈柏萍《班禅系统在清朝治理西藏中的作用》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明代藏区朝贡制度的类型并分析藏区朝贡制度的
经济意义。（7 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，列举清朝前期对西藏地区加强管辖的行政措施并概括
班禅在清朝治理西藏中的作用。（7 分）
