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专题05 非选择题 开放题
中国史
1．（24-25 高三上·安徽黄山）阅读材料，完成下列要求。
材料 清朝建立的大一统，与秦始皇建立的大一统不一样，不再是“车同轨、书同文、行同伦”，而是
在一个多民族的国家内部创造了一个双元的政教制度。在汉人地区的本部十八省，清朝继承了历代的
儒家礼乐制度，以华夏文明治华夏；而在满蒙边疆地区，治理方式上更具有多元、弹性和灵活性，以
保持历史的延续性。这种双重体制并非清代才有，从南北朝到唐宋，中原与边疆双重管理的模式源远
流长，到了清朝这套管理体制最后得以成熟。
——摘编自许纪霖《多元脉络的中国》
根据材料并结合所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正
确，史论结合，表述清晰）
【答案】论题：中国古代的地方治理模式体现了双元共存的特征。
阐述：中国古代的地方治理模式体现了中原与边疆双元共存的特征。一方面，秦统一后，郡县制在全
国范围内推广，汉唐以来，国家对中原地区的治理模式，体现为建立在郡县制基础上的地方管理制度
持续发展并沿用，中央对地方的管理呈加强趋势。另一方面，随着文明范围的扩大，边疆治理模式也
在不断发展，汉唐时期在西域等地设立都护府，明朝在边疆地区设立都司卫所和土司制度，到清朝，
在边疆设立将军、驻藏大臣，实行盟旗制度等多种不同的管理模式，有效地巩固了多民族国家的统一。
综上所述，中国古代在地方治理上采用双元共存的模式，推动了民族交融，促进了统多民族国家的发
展。
其他角度如“多元地方治理体制推动统一多民族国家的巩固和发展"“多元地方治理管理体制在清朝走向
成熟”等，均可酌情给分。
【来源】2025 届安徽省黄山市高三下学期二模历史试题
【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。首先，阅读材料，据材料“清朝建立的大一统，与秦
始皇建立的大一统不一样，不再是‘车同轨、书同文、行同伦’，而是在一个多民族的国家内部创造
了一个双元的政教制度”“这种双重体制并非清代才有，从南北朝到唐宋，中原与边疆双重管理的模
式源远流长，到了清朝这套管理体制最后得以成熟。”可得出论题：中国古代的地方治理模式体现了
双元共存的特征。然后，围绕中国古代不同时期地方治理模式引用史料进行说明。结合所学知识，分
别从秦统一全国后推行郡县制；国家对中原地区的治理模式；边疆治理模式的不断发展；汉唐时期在
考点01
西域等地设立都护府；明朝在边疆地区设立都司卫所和土司制度；清朝在边疆设立将军、驻藏大臣，
实行盟旗制度等方面阐述说明。最后，总结升华，明确主旨，中国古代在地方治理上采用双元共存的
模式，推动了民族交融，促进了统多民族国家的发展。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。
2．（24-25 高三上·安徽皖江示范名校）阅读材料，完成下列要求。
材料 南宋楼璓在担任於潜（今浙江临安）县令时，以当地农村景物为背景，将耕与织的生产场面绘制
成连环画卷《耕织图》。南宋高宗对楼璓进呈的《耕织图》给予高度重视，立即予以嘉奖，刻版印行，
形成了盛行《耕织图》推广劝农耕织的热潮。宋以降，元、明、清各代均效仿之。迄今为止，楼璓
《耕织图》正本和副本均已佚失，现存的为后世摹本或同源本、再创本等作品。
提取图文信息，结合所学知识，以“南宋《耕织图》赏析”为题写一篇历史短文。（要求：主题明确，
史论结合，逻辑严谨，表述成文）
【答案】示例：南宋时期，我国经济重心转移到南方。农业始终是南宋经济的主要支柱，发展耕织生
产符合百姓需求，也受到统治阶层的高度重视。当时南宋政权偏安江南，急需发展耕织生产，增加赋
税收入，支付金国“岁贡"，稳定社会秩序。楼璓《耕织图》的绘制，正是在这样的社会背景下应运而
生。
楼璓《耕织图》展现了江南——带古代农民的生产生活，为研究南宋时期的农业生产提供了珍贵的图
像资料。《耕织图》的广泛传播和摹绘，成为历代帝王劝农、进行社会教化的重要工具，也影响到后
世的绘画创作。《耕织图》奠定了后世“耕织图”的基础，不仅是南宋绘画艺术的瑰宝，更是中国古
代农耕文化的生动写照。
楼璓《耕织图》虽已不存，但其各种版本为研究我国农耕蚕织技术史、机械史，以及经济史、风俗史、
美术史等提供了丰富多彩、生动形象的珍贵史料，具有极高的艺术价值和深远的历史意义。
【来源】2025 届安徽省皖江示范名校高三下学期第二次素质检测历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是南宋时期（中国）。结合所学知识可知，南宋时期，经济重心已
经转移到南方；据材料“南宋高宗对楼璓进呈的《耕织图》给予高度重视，立即予以嘉奖，刻版印行，
形成了盛行《耕织图》推广劝农耕织的热潮。”“宋以降，元、明、清各代均效仿之。”可知，南宋
以后得历代统治者重视对江南农业经济的发展，可从封建统治者目的角度分析，巩固封建统治秩序；
从史料研究方面作答，据材料“南宋楼璓在担任於潜（今浙江临安）县令时，以当地农村景物为背景，
将耕与织的生产场面绘制成连环画卷《耕织图》”可知，《耕织图》是研究南宋南方农耕经济的一手
史料；从画作本身价值来看，据材料“迄今为止，楼璓《耕织图》正本和副本均已佚失，现存的为后
世摹本或同源本、再创本等作品。”可知，对历代农业生产技术的研究有重要价值。
3．（24-25 高三上·安徽淮北、淮南）阅读材料，完成下列要求。
北京中轴线演变历程表
时期
代表性建筑与布局
功能与象征意义
元
元大都以《周礼》为蓝本，设立
中心台与中心阁，融入蒙古包的
中心点与中轴线理念。
草原民族的“几何中心”与汉地礼制结
合，体现多元族群文化的交融与王朝合法
性的塑造。
明
紫禁城居中对称；外城扩建永定
门，延伸轴线；天坛、地坛南北
分祀，太庙、社稷坛东西对称。
通过天地分祀、宗庙改革凸显“天子南郊
祭天”的权威，外城延伸中轴线以强化
“天下之中”的象征。
清
沿用明代中轴线格局；完善天坛
建筑群，增设天心石；紫禁城
“居中”地位强化。
融合满汉文化，通过祭祀仪式与建筑细节
强化“天人感应”思想与多民族国家的文
化认同。
中华
人民
共和
国
天安门广场新建人民大会堂和国
家博物馆。
从皇权象征转向公共空间，传统文化与现
代文明结合，体现“人民至上”理念。
——摘编自李扬《礼制、皇权与族群视野下北京中轴线的形成》等
从材料中提取信息，运用所学知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，
史论结合，表述清晰）
【答案】示例：
论题：北京中轴线是多民族文化交融与国家认同的象征
首先，北京中轴线是多民族文化交融的象征。元大都的营建以《周礼》为蓝本，融入了蒙古游牧文化
的“几何中心”理念，既借助汉文化礼制巩固政权的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，体现了
蒙汉文化的深度交融。清朝在继承明代中轴线格局的基础上，通过建筑细节和祭祀仪式将满族文化融
入汉制，推动了多民族国家的文化交融。
其次，北京中轴线是国家认同的象征。明朝通过紫禁城居中对称、天地分祀等设计，凸显“皇权天
授”的政治正统性。中华人民共和国成立后，天安门广场的改造打破了传统中轴线封闭的皇权象征体
系，将其转变为开放的公共空间，突出人民至上理念，强化了各族人民对新中国的政治认同。
由此可知，北京中轴线不仅是建筑艺术的结晶，更是中国统一多民族国家形成与发展的有力见证。北
京中轴线的演进历程，映射出多民族文化的交融共生以及国家认同持续强化的历史轨迹。
（本题作为开放性试题，考生可以从中轴线与国家治理等诸多方向进行解读作答，言之成理亦可酌情
赋分）
【来源】2025 届安徽省淮北市、淮南市高三下学期第二次质量检测历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是元明清时期和现代的中国。首先，根据材料中元、明、清及中华
人民共和国时期北京中轴线的建筑布局、功能与象征意义的描述，并结合所学中国古代政治制度、民
族关系及近现代国家转型的知识，得出论题：北京中轴线是多民族文化交融与国家认同的象征。其次，
根据材料内容并联系所学知识对论题进行阐述。根据材料“元大都以《周礼》为蓝本，设立中心台与
中心阁，融入蒙古包的中心点与中轴线理念”并结合所学，元朝作为蒙古族建立的政权，既吸收汉地
礼制以巩固统治合法性，又保留蒙古游牧文化的“几何中心”理念，体现蒙汉文化交融。例如，忽必
烈采用“汉法”改革，但行政制度中仍保留蒙古旧制，这种二元治理模式在中轴线设计中得到映射，
体现了元朝中轴线是草原民族与汉文化交融的产物。根据材料“紫禁城居中对称；天坛、地坛南北分
祀，太庙、社稷坛东西对称”并结合所学，明朝通过重建汉人政权，强化儒家礼制以彰显“皇权天
授”。例如，朱元璋废除宰相、朱棣迁都北京并完善祭祀体系，中轴线的对称布局与天地分祀凸显皇
权至高无上，体现出明朝中轴线是强化汉文化正统性与“天下之中”国家认同的载体。清朝根据材料
“融合满汉文化，通过祭祀仪式强化多民族国家认同”并结合所学，清朝统治者通过尊孔崇儒、完善
天坛建筑群将满族萨满信仰与汉地“天人感应”思想结合，例如乾隆帝编纂《四库全书》并推行“多
元一体”统治，体现出清朝中轴线是维护多民族国家统一的文化符号。中华人民共和国时期根据材料
“天安门广场新建人民大会堂等，体现‘人民至上’”并结合所学，新中国将传统中轴线改造为公共
空间，象征政权从封建皇权向社会主义人民民主转型，例如1950 年代“十大建筑”工程体现民族平等
与集体主义，体现出新中国中轴线是重构国家认同、凝聚多民族共同体的现代标志。最后进行总结归
纳，北京中轴线不仅是建筑艺术的结晶，更是中国统一多民族国家形成与发展的有力见证。北京中轴
线的演进历程，映射出多民族文化的交融共生以及国家认同持续强化的历史轨迹。根据上述分析进行
阐述即可，要求表述成文，史论结合，逻辑清晰。
4．（24-25 高三上·安徽滁州）阅读材料，完成下列要求。
材料 下图是以“郢”为后缀的居民点在全国省区分布数据及部分集中区域细分图。
为何江淮村落多称“郢”？现有研究存在三种解释。一是楚遗民命名说。古楚语中，“郢”指楚王的
居所。楚国迁都到某处，甚至楚王游幸到某处，便称该处为某郢，如纪郢、陈郢、寿郢等。楚末年迁
都江淮之中的寿春，亡国后，遗民为表怀念，便以郢字命名村庄。二是盐引说。该说认为郢字村庄早
先多为盐商所居，盐商须凭盐引（注:官方颁发的食盐运销许可证）贩盐，因此这类村庄便被称为“张
引”“李引”，后异化为“郢”。三是“营”字转化说。皖中、皖北兵家必争，民多聚族而居，结营
扎寨。太平天国运动时期，淮军各营均取统领的名字命名，如刘铭传的“铭字营”，民众纷纷仿效，
形成“张营”“李营”，后大多雅化为“郢”，令人联想到江淮大地的泱泱楚风。……地名的演变是
一个长期的、持续的过程，但历史文化也就在地名变易的过程中累积、堆叠，逐渐变得厚重。
——摘编自徐进《安徽地名“郢”来源补论》
选取材料的整体或局部信息，从《文化交流与传播》的角度拟定论题，并结合所学加以阐述。（要求:
立论正确，叙述完整，史论结合，逻辑严密，条理清晰）
【答案】示例：论题1：文化的形成具有区域独特性。（以江淮村落以“郢”为名的现象为例）
阐述：江淮地区村落多称“郢”的现象，是历史、经济、军事、地理交通等多重因素交织的结果，体
现了区域文化的独特性。历史文化的沿革传承文化符号：楚国在战国末期迁都寿春（今安徽寿县），
将“郢”（楚都的称谓）带入江淮。楚亡后，遗民以“郢”命名聚居地（如“寿郢”），既是对故国
的纪念，也是楚文化在江淮的延续。这种命名方式通过移民和代际传承得以固化，成为地方文化符号。
经济活动的传播重塑文化形态：明清时期两淮盐业兴盛，盐引制度催生特殊社会群体。据《明史·食货
志》载，万历年间两淮盐引占全国三分之一，盐商建立的聚居点以“引”命名，在方言音转规律下演
变为“郢”，这表明经济活动能通过语言载体重塑地域文化。军事政治的影响加速文化变异：皖中、
皖北历来为兵家必争之地，民众为自保常结营聚居。太平天国时期，淮军“铭字营”等命名方式被民
间模仿，形成“某营”类地名，后雅化为“郢”，军事组织与民间防御需求共同推动了地名的变迁。
地理区位优势强化文化独特性：江淮作为南北过渡带，自古就是文化交融区，大运河开通后，更成为
南北商路枢纽，这种交通优势使得楚文化遗存、盐商文化创新、军事文化改造得以在此叠加。
结论：文化的形成具有区域独特性，这种独特性不仅体现在地名上，也体现在文化的各个方面。通过
对“郢”地名的研究，我们可以更深入地理解文化的形成过程，以及文化具有区域独特性的原因。
论题2：多重因素影响区域文化的发展。（以军事因素为例）
阐述：江淮地区“郢”字地名的集中分布，与历史上频繁的军事活动密切相关。以太平天国运动为例，
这一时期的军事冲突深刻影响了皖中、皖北的社会结构，进而推动了地名文化的演变。清廷为镇压太
平军，允许地方组建淮军等武装力量。淮军各营以统领姓氏命名，如“铭字营”（刘铭传）、“树字
营”（张树声），形成“张营”“李营”等临时性军事据点名称。民众为求自保，亦效仿这种命名方
式，将聚居地称为“某营”，强化了军事组织对基层社会的渗透。然而，军事名称的“去暴力化”需
求催生了文化雅化。清中后期，皖北作为楚文化核心区，“郢”字承载的楚风古韵（如楚国都城
“郢”的历史记忆）为地名改造提供了文化资源。民众将“营”雅化为“郢”，既保留了军事聚落的
集体记忆，又通过嫁接楚文化符号提升了地名内涵。这一过程体现了军事实践与文化传统的交融：战
争催生功能性名称，而文化积淀则赋予其历史深度。
结论：从“营”到“郢”的转变，既是战争记忆的符号化保存，也是楚文化认同的隐性表达，区域文
化发展往往在现实需求（如军事防御）与历史资源（如楚文化符号）的双重作用下实现创新性传承。
论题3：地名是一种独特的文化载体。
阐述：地名不仅是地理标识，更是历史文化的“活化石”。材料中江淮村落以“郢”为名的现象，正
是地名作为文化载体的典型例证，反映了楚文化遗存、商业活动与军事历史在江淮地区的层累与融合。
地名承载族群记忆与文化认同：“楚遗民命名说”揭示了地名对族群迁徙与文化延续的记录功能。楚
国灭亡后，遗民以“郢”（楚王居所之称）命名新定居点，如“寿郢”源于楚末都城寿春。这一命名
行为既是对故国的追念，也是楚文化在江淮地区的符号化留存。地名由此成为族群记忆的纽带，维系
着移民与原乡的精神联系。地名映射经济与社会活动：“盐引说”展现了地名对经济活动的反映。盐
商聚居地因“盐引”得名“张引”“李引”，后演化为“郢”，揭示了明清盐业制度对地方社会的影
响。地名在此成为经济史的“密码”，解码后可窥见古代贸易网络与市镇兴衰。地名记录军事历史与
语言演变：“营字转化说”体现了军事活动对地名的塑造。淮军“铭字营”等名称演变为“张营”
“李营”，再雅化为“郢”，既记录了太平天国时期江淮的军事化组织，也反映了民众对文雅化的追
求。地名在此成为军事史与语言学交叉研究的标本，揭示社会动荡对基层治理的影响。
结论：江淮地区以“郢”为名的现象，深刻揭示了地名作为文化载体的多重功能与丰富内涵。它不仅
记录了楚文化遗存、族群迁徙与历史记忆，还映射了经济活动的变迁、军事历史的痕迹以及语言演变
的轨迹。
【来源】2025 届安徽省滁州市高三下学期第二次教学质量监测历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。
示例1：根据材料“一是楚遗民命名说”“二是盐引说”“三是‘营’字转化说”可知，材料反映江淮
地区村落多称“郢”的现象是历史、经济、军事等多重因素作用的结果，体现了区域文化的独特性，
因此可以拟定论点为文化的形成具有区域独特性（以江淮村落以“郢”为名的现象为例）。关于阐释
可从历史沿革、经济活动、军事政治和地理优势等角度进行分析。根据材料“‘郢’指楚王的居所。
楚国迁都到某处，甚至楚王游幸到某处，便称该处为某郢，如纪郢、陈郢、寿郢等。楚末年迁都江淮
之中的寿春，亡国后，遗民为表怀念，便以郢字命名村庄”可知，遗民以“郢”命名聚居地，既是对
故国的纪念，也是楚文化在江淮的延续，因此江淮地区村落多称“郢”的现象是历史文化沿革的结果；
根据材料“郢字村庄早先多为盐商所居，盐商须凭盐引贩盐，因此这类村庄便被称为‘张引’‘李
引’，后异化为‘郢’”可知，盐商建立的聚居点以“引”命名，在方言音转规律下演变为“郢”，
这表明经济活动能通过语言载体重塑地域文化；根据材料“皖中、皖北兵家必争，民多聚族而居，结
营扎寨。太平天国运动时期，淮军各营均取统领的名字命名，如刘铭传的‘铭字营’，民众纷纷仿效，
形成‘张营’‘李营’，后大多雅化为‘郢’”可知，太平天国的军事组织与民间防御需求共同推动
了地名的变迁；结合所学可知，江淮作为南北过渡带，自古就是文化交融区，这种地理区位优势强化
了文化独特性。最后进行归纳总结。
示例2：根据材料“皖中、皖北兵家必争，民多聚族而居，结营扎寨。太平天国运动时期，淮军各营均
取统领的名字命名，如刘铭传的‘铭字营’，民众纷纷仿效，形成‘张营’‘李营’，后大多雅化
为‘郢’，令人联想到江淮大地的泱泱楚风。”可知，材料反映江淮地区“郢”字地名的集中分布与
历史上的军事活动密切相关，体现了军事活动也是影响区域文化发展的重要因素之一，因此可以拟定
论点为多重因素影响区域文化的发展（以军事因素为例）。关于阐释可以太平天国运动为例，这一时
期的军事冲突深刻影响了皖中、皖北的社会结构，进而推动了地名文化的演变。根据材料“皖中、皖
北兵家必争，民多聚族而居，结营扎寨。太平天国运动时期，淮军各营均取统领的名字命名，如刘铭
传的‘铭字营’，民众纷纷仿效，形成‘张营’‘李营’，后大多雅化为‘郢’”可知，清廷为镇压
太平军，允许地方组建淮军等武装力量。淮军各营以统领姓氏命名，民众为求自保，亦效仿这种命名
方式，将聚居地称为“某营”，后来民众将“营”雅化为“郢”，是因为皖北作为楚文化核心区，
“郢”字承载的楚风古韵（如楚国都城“郢”的历史记忆）为地名改造提供了文化资源，这一过程体
现了军事实践与文化传统的交融：战争催生功能性名称，而文化积淀则赋予其历史深度。最后进行归
纳总结。
示例3：根据材料“地名的演变是一个长期的、持续的过程，但历史文化也就在地名变易的过程中累积、
堆叠，逐渐变得厚重。”可知，材料反映江淮村落以“郢”为名的现象是地名作为文化载体的典型例
证，体现了地名不仅是地理标识，也是历史文化的一种载体，因此可以拟定论点为地名是一种独特的
文化载体。关于阐释可从楚文化遗存、商业活动与军事历史等角度进行分析。根据材料“一是楚遗民
命名说。‘郢’指楚王的居所。楚国迁都到某处，甚至楚王游幸到某处，便称该处为某郢，如纪郢、
陈郢、寿郢等。楚末年迁都江淮之中的寿春，亡国后，遗民为表怀念，便以郢字命名村庄”可知，
“楚遗民命名说”揭示了地名对族群迁徙与文化延续的记录功能，是楚文化在江淮地区的符号化留存；
根据材料“二是盐引说。该说郢字村庄早先多为盐商所居，盐商须凭盐引贩盐，因此这类村庄便被称
为‘张引’‘李引’，后异化为‘郢’”可知，“盐引说”展现了地名对经济活动的反映，地名在此
成为经济史的“密码”，解码后可窥见古代贸易网络与市镇兴衰；根据材料“三是“营”字转化说。
皖中、皖北兵家必争，民多聚族而居，结营扎寨。太平天国运动时期，淮军各营均取统领的名字命名，
如刘铭传的‘铭字营’，民众纷纷仿效，形成‘张营’‘李营’，后大多雅化为‘郢’”可知，“营
字转化说”体现了军事活动对地名的塑造，既记录了太平天国时期江淮的军事化组织，也反映了民众
对文雅化的追求。最后进行归纳总结。
世界史
5．（24-25 高三上·安徽池州）阅读材料，完成下列要求。
材料 至18 世纪末，欧美大学还基本上保持着中世纪建立的专业课程结构，自文艺复兴时建立的古典
人文主义课程仍占统治地位，科技教育初兴。19 世纪以后，大量科学课程在大学开设，哈佛大学仅
1825 年就增设了博物学、电学、磁学、力学、光学、矿物学、地质学等独立课程。1838 年，英国皇家
学院开设土木工艺学和机械工艺学课程。耶鲁大学于1852 年成立工程学院，1854 年其化学、工程两专
业与新设的冶金、分析化学、工业机械学专业组成了耶鲁理学院。1860 年伦敦大学建立科学系，首次
授予科学学士和博士学位。牛津和剑桥这两所保守的大学，1869 年后也开始限制古典课程，增设科学
课程。1900 年，伯明翰大学创建了商学院和酿造学院，为科学运用于产业而培养技术人员。
结合世界史相关知识，以“科技教育与社会发展”为主题，自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明
确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。）
考点02
【答案】示例：生产力的发展推动科技教育进步
西欧封建社会后期，资本主义开始萌芽，文艺复兴、宗教改革的发展解放了人们的思想，人们对自然
界认识产生革命性变化，为科技教育的兴起奠定基础。16-17 世纪，资本主义进一步发展，欧洲的自然
科学研究取得重大突破，近代科学兴起，科技教育在大学初兴。
18 世纪中期到20 世纪初，欧美等地相继发生两次工业革命，极大地促进了生产力进步，工业革命的浪
潮作为核心驱动力，直接推动了大学教育从古典人文主义向科技实用主义转型。大量科学课程在大学
开设，加速了科学与技术的紧密结合，迎来了科技教育大发展。
综上所述，生产力的发展推动教育体系改革，而大学教育又通过人才培养与创新促进生产力提升。
（也可从科技教育进步推动生产力发展、科技教育与生产力相互促进等角度展开阐述。）
【来源】2025 届安徽省池州市高三下学期教学质量统一监测（二模）历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是18 世纪末—1900 年（世界）。首先，根据材料“自文艺复兴时建
立的古典人文主义课程仍占统治地位，科技教育初兴”“19 世纪以后，大量科学课程在大学开设，哈
佛大学仅1825 年就增设了博物学、电学、磁学、力学、光学、矿物学、地质学等独立课程”“1838 年，
英国皇家学院开设土木工艺学和机械工艺学课程”等信息，可拟定论题：生产力的发展推动科技教育
进步。其次，根据材料“至18 世纪末，欧美大学还基本上保持着中世纪建立的专业课程结构，自文艺
复兴时建立的古典人文主义课程仍占统治地位，科技教育初兴”和所学知识可知，西欧封建社会后期，
资本主义开始萌芽，文艺复兴、宗教改革的发展解放了人们的思想，人们对自然界认识产生革命性变
化，为科技教育的兴起奠定基础。16-17 世纪，资本主义进一步发展，欧洲的自然科学研究取得重大突
破，近代科学兴起，科技教育在大学初兴。根据材料“哈佛大学仅1825 年就增设了博物学、电学、磁
学、力学、光学、矿物学、地质学等独立课程”“1838 年，英国皇家学院开设土木工艺学和机械工艺
学课程。耶鲁大学于1852 年成立工程学院，1854 年其化学、工程两专业与新设的冶金、分析化学、工
业机械学专业组成了耶鲁理学院。1860 年伦敦大学建立科学系”“牛津和剑桥这两所保守的大学，
1869 年后也开始限制古典课程，增设科学课程。1900 年，伯明翰大学创建了商学院和酿造学院，为科
学运用于产业而培养技术人员”并结合所学知识可知，18 世纪中期到20 世纪初，欧美等地相继发生两
次工业革命，极大地促进了生产力进步，工业革命的浪潮作为核心驱动力，直接推动了大学教育从古
典人文主义向科技实用主义转型。大量科学课程在大学开设，加速了科学与技术的紧密结合，迎来了
科技教育大发展。最后，概括总结即可，如，生产力的发展推动教育体系改革，而大学教育又通过人
才培养与创新促进生产力提升。注意史实准确，史论结合，逻辑严谨，表述正确。
6．（24-25 高三上·安徽合肥）阅读材料，完成下列要求。
材料 英国教育发展大事记
中世纪早期，学校多由教会创办，学生多系贵族子弟。
12 世纪，世俗贵族和城市市民开始重视知识的学习，在伦敦等城市出现多所公共学校。
13 世纪中叶开始，牛津大学和剑桥大学在各自校长的带领下与教会进行斗争，逐渐获得自主权。
15 世纪下半叶，由城镇和富商创办的世俗学校数量大增，许多学校用英语和拉丁文教授文法，并设有
地理、自然史、希腊学等新课程。牛津大学等学校出现研究希腊学的热潮。
18 世纪初，一些大学开始设立自然科学讲座。
1839 年，枢密院教育委员会成立。
19 世纪中叶，女子高等教育开始起步，但是发展步履维艰。
1870 年，初等教育法颁布。
1899 年，教育部成立。
20 世纪初，统一的教育体系初见端倪，但仍处于混乱状态且表现出强烈的阶级色彩。
第二次世界大战后，人们把受教育看作人人都应该享有的社会权利。
20 世纪80 年代，撤切尔政府实行财政紧缩政策，高等教育成为紧缩的主要目标。
21 世纪，英国的教育发展仍面临巨大挑战，如资金问题、重理论轻应用的结构性缺陷问题等。
——据钱乘旦主编《英国通史》
从材料中提取两条或两条以上信息，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，
表述清晰。）
【答案】示例：
论题：工业革命推动英国教育艰难转型。
阐释：教育发展折射出社会发展状况。随着工业革命的进行，机器生产代替手工劳动、城市化迅猛发
展等现实因素，对广大民众的文化素质提出了更高的要求。工业革命带来的社会问题促使英国政府管
理职能的变化和文官制度的建立，更广泛的政治参与和专业的管理能力对教育提出更高要求。工业革
命还推动了教育内容的科学化和实践化，科技在生产生活中的影响力扩大，科学知识和实践能力成为
教育的重要内容。与此同时，随着工业革命的发展，两大对立阶级的形成，新的社会问题出现，工人
通过斗争争取各方面权益。资产阶级为了维护统治，通过改革改变治理方式，时代呼唤教育的转型。
工厂大量使用童工，儿童教育不受重视。在下层民众的持续斗争下，英国政府通过立法保证儿童的受
教育权，推动了初等教育法的颁布。尽管工业革命推动了英国教育一定程度的发展，但其阶级色彩仍
很强烈，且教育资源分配不平等的问题依然存在。
结论：总之，工业革命促进了英国教育的变革，为英国社会现代化转型注入动力，但同时教育发展也
存在诸多问题亟待政府进一步调整与变革。
【来源】2025 届安徽省合肥市高三下学期第二次教学质量检测历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是中世纪至现代（英国）。
观点：依据材料“18 世纪初，一些大学开始设立自然科学讲座”“19 世纪中叶，女子高等教育开始起
步，但是发展步履维艰”“1870 年，初等教育法颁布”“20 世纪初，统一的教育体系初见端倪，但仍
处于混乱状态且表现出强烈的阶级色彩”并结合所学可知，18 世纪自然科学讲座的设立促进了近代科
技的发展，为工业革命奠定了基础；19 世纪初等教育法颁布（应对工人阶级文化需求）；20 世纪教育
体系仍具阶级色彩（反映社会不平等）。故可知观点为：工业革命推动英国教育艰难转型。
论述：首先，结合所学详细论述工业革命的开展对教育和英国政治体系的影响；其次，结合所学详细
论述工业革命的开展促进两大阶级的诞生以及两大阶级的斗争；再次，结合所学详细论述在阶级斗争
的影响下教育的艰难发展；最后，总结升华，照应主题。
中外综合
7．（24-25 高三上·安徽六安皖西名校）阅读材料，完成下列要求。
材料 西方学者亨廷顿认为：1500 年以前，安第斯文明和中美洲文明与其他文明之间及相互之间基本上
没有交往，尼罗河流域、印度河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域，以及黄河流域的早期文明也相
互没有影响。1500 年以后，世界各个文明开始交融。随着西方文明的兴起，西方文明开始对其他文明
产生持续的、不可抗拒的和单方向的冲击。20 世纪，特别是在冷战结束之后，文明从西方文明对其他
文明单方向影响和支配的阶段走向所有文明之间强烈的、持续的、多方向的相互作用阶段。未来，儒
家文明、中东文明、西方文明之间的冲突将会主宰国际政治。
——摘编自李永珍《论马克思世界历史理论与全球化逻辑》
根据材料并结合所学知识，评析亨廷顿关于“不同文明之间的关系”的观点。（要求：围绕材料中的
一种或多种观点展开评论，观点明确，史论结合）
【答案】示例一 观点：1500 年以前，尼罗河流域、印度河流域等早期文明相互没有影响。我认为此观
点错误。
评析：早期人类文明诞生在大河流域。由于生产力发展水平低，交通不便，地理阻隔，古代各个文明
间联系甚少，表现出文明的多元特征。随着生产力进步，波斯、亚历山大、罗马、阿拉伯等帝国的扩
张，打破了亚非欧的地理阻隔，加强了不同文明间的联系；丝绸之路的开通，加强了亚非欧不同国家、
民族间的联系，如佛教传入中国丰富了中华文化，中国四大发明传入西方，推动了世界进步；印欧人、
匈奴人等的迁徙加强了不同文明间的交流交往交融。总之，1500 年以前军事扩张、贸易交流、民族迁
徙等加强了早期文明间的联系，我们应该坚持马克思主义的世界史观，正确认识早期文明之间的交往。
考点03
示例二 观点：1500 年以后，西方文明开始对其他文明产生持续的、不可抗拒的和单方向的冲击。我认
为此观点错误。
评析：1500 年以后，新航路的开辟打破了世界的孤立封闭状态，世界逐渐连为一个整体，促进了不同
文明间的联系。欧洲殖民者征服了美洲，给印第安人带来了大麦、小麦等，同时美洲的作物玉米、甘
薯、西红柿等传入欧洲，改变了欧洲的生活方式。欧洲传教士东来给中国带来地理、科学等知识，同
时传教士也把中国的理学、建筑等带到欧洲，形成明清时期西学东渐与中学西传的局面。其他地区的
茶叶、咖啡、可可等传入欧洲，影响了欧洲人的习俗。总之，1500 年以后世界不同文明间是相互交融、
相互影响的，而不是“西方文明单方向的冲击”。西方学者坚持“西方中心论、西方优越论”，忽视
了亚非拉地区为人类文明作出的贡献，这是片面的、不正确的。
示例三 观点：未来儒家文明、中东文明、西方文明之间的冲突将会主宰国际政治。我认为此观点错误。
评析：冷战结束后，经济全球化、文化多元化，和平发展、合作共赢成为时代主流。当今世界因霸权
主义、单边主义、宗教等而地区冲突不断，而这些冲突与儒家文明并没有什么关联。儒家文明具有开
放包容性，倡导和为贵、以邻为善、以邻为伴，与当今中国坚持独立自主的和平外交政策一致。中国
倡导构建人类命运共同体，为建立和平繁荣开放包容的美丽世界提供了中国方案。
总之，儒家文明有利于世界的和平与发展。西方学者只看到历史的表象，而没有深入研究西方霸权主
义才是当今世界动荡的根源。
【来源】2025 届安徽省六安市皖西名校高三下学期第二次联合调研历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是1500 年以前世界、1500 年以后世界、20 世纪世界。本题为开放性
试题，答案言之成理即可。首先从材料中提取亨廷顿关于文明交流的观点，如根据材料“1500 年以前，
安第斯文明和中美洲文明与其他文明之间及相互之间基本上没有交往，尼罗河流域、印度河流域、底
格里斯河和幼发拉底河流域，以及黄河流域的早期文明也相互没有影响”，表明态度：1500 年以前，
尼罗河流域、印度河流域等早期文明相互没有影响。我认为此观点错误。关于阐释可从帝国的扩张、
丝绸之路的开通、人口的迁徙等角度进行分析，突出早期文明之间的交往这一主题，最后进行归纳总
结。又如根据材料“1500 年以后，世界各个文明开始交融。随着西方文明的兴起，西方文明开始对其
他文明产生持续的、不可抗拒的和单方向的冲击。”，表明态度：1500 年以后，西方文明开始对其他
文明产生持续的、不可抗拒的和单方向的冲击。我认为此观点错误。关于阐释可从美洲农作物传入欧
洲、中学西传等角度进行分析，突出1500 年以后世界不同文明间是相互交融、相互影响的主题，最后
进行归纳总结。再如根据材料“20 世纪，特别是在冷战结束之后，文明从西方文明对其他文明单方向
影响和支配的阶段走向所有文明之间强烈的、持续的、多方向的相互作用阶段。未来，儒家文明、中
东文明、西方文明之间的冲突将会主宰国际政治。”，表明态度：未来儒家文明、中东文明、西方文
明之间的冲突将会主宰国际政治。我认为此观点错误。关于阐释可从和平发展的时代主流、儒家文明
的开放包容以及中国方案等角度进行分析，突出的儒家文明有利于世界的和平与发展主题，最后进行
归纳总结。
8．（24-25 高三上·安徽安庆）阅读材料，完成下列要求。
材料 1759 年7 月19 日，英属东印度公司一位名叫洪任辉的汉语翻译乘船来到天津。那时，清朝开设
了广州、厦门、宁波、连云港4 个通商口岸。清朝在广州设置了粤海关，经常对外国商人敲诈勒索。
洪仁辉和英国商人，决定放弃广州，北上宁波。宁波虽然是通商口岸，却很少有外国商人前来做生意。
洪仁辉等人携带的洋货销售一空，满载而归。乾隆皇帝见此在1759 年宣布关闭厦门、宁波、连云港的
通商口岸，只保留广州一个通商口岸。
洪仁辉等人用中文写了一份声泪俱下的请愿书，交官员呈往北京，向乾隆皇帝告御状。乾隆被这种夷
狄的莽撞无礼惊得目瞪口呆，下令“彻底根究，以彰天朝宪典”。结果，洪仁辉则被以“勾结内地奸
民，代为列款，希图违例别通海口”的罪名，在澳门圈禁三年，期满后驱逐出境。乾隆皇帝还下谕旨，
处死洪任辉的中文塾师，审讯负责担保的公行商人，并将英国未来的所有贸易都限制在广州这一个港
口。还颁布《防范外夷规条》，严格限制对外交往。
——摘编自冯佳《1759 年洪任辉事件所见清中期治理的制度困局》
从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合中外历史知识予以论述。（要求论点明确，史论结合，
条理清晰）
【答案】论题一：东印度公司在华早期活动与中英关系的演变
论述：18 世纪的英国通过东印度公司积极拓展海外贸易，中国作为庞大的市场极具吸引力。清政府实
行闭关锁国政策，只在广州一口通商，并且在对外贸易中存在许多限制和约束，如海关税收、行商制
度等，这与英国自由贸易、扩大商业利益的目标产生了冲突。洪任辉的请愿书正是在这种背景下出现
的，他代表东印度公司反映贸易受阻、遭受不公正待遇等问题，这表明英国试图突破中英贸易格局的
限制。从中国方面看，这一事件挑战了中国传统的对外贸易体制，清政府对此采取了警惕和压制的态
度，进一步加剧了两国之间在贸易交往中的矛盾，为后来中英关系的发展蒙上了阴影，成为两国在经
济、政治领域不断碰撞与摩擦的前奏，也促使英国后续采取更为激进的手段来打开中国市场，如鸦片
贸易的扩张等，中英关系由此逐渐走向更加复杂和紧张的局面。
论题二：洪任辉事件折射出清前中期中外关系与传统体制的冲突
论述：清政府长期推行闭关锁国政策，只允许广州一口通商，并通过行商制度等对对外贸易进行严格
管控。这有利于维护清朝封建统治，抵御西方列强的侵略。但是，随着西方资本主义的发展，以英国
东印度公司为代表的海外贸易公司迫切需要打开中国市场，扩大商业利益，洪任辉事件正是这种矛盾
的集中爆发。洪任辉代表东印度公司递请愿书的行为，是对清朝传统贸易体制的直接挑战。乾隆皇帝
的处理方式则体现了清朝统治者坚守传统体制的决心，注重维护“天朝上国”的威严和传统华夷体制
的稳定性。从而加剧清朝在对外关系上更加封闭，造成近代中国落后于世界潮流。也为日后西方列强
为打开中国市场，进行罪恶的鸦片贸易等埋下了伏笔，加速了清朝传统对外贸易体制的崩溃。所以说
洪任辉事件成为中国从传统社会向近代社会转型过程中的一个警示性事件，深刻反映了传统体制在时
代变革面前的滞后性与被动性。
若从“闭关自守政策的强化”、“西方殖民扩张和世界市场的拓展”方面作答亦可得分。其他如从
“中国古代法治的人治特征”等角度论述，可酌情赋分。
【来源】2025 届安徽省安庆市高三下学期二模历史试题
【详解】本题是评论解说题。时空是清代（中国）。此道论述题涉及的时空是清朝中期中英贸易联系。
论题一：首先，根据材料“洪任辉和英国商人，决定放弃广州，北上宁波……乾隆皇帝在1757 年宣布
关闭厦门、宁波、连云港的通商口岸，只保留广州一个通商口岸”及所学知识，得出论题：东印度公
司在华早期活动与中英关系的演变。其次，对论题进行阐述：根据材料“英国商人携带的洋货在宁波
销售一空”并结合所学知识，18 世纪英国通过东印度公司积极开拓海外市场，工业革命前英国已重视
对外贸易，中国庞大的市场吸引其拓展商业利益。宁波作为通商口岸的成功贸易，反映了英国试图突
破清政府的限制，由此可得出英国对华贸易的迫切需求与清政府限制政策存在根本矛盾。根据材料
“乾隆下谕处死洪任辉的中文塾师，颁布《防范外夷规条》”并结合所学知识，清政府的闭关锁国政
策以维护“天朝上国”体制为核心。清朝仅保留广州一口通商，通过行商制度、海关勒索等方式严格
控制对外贸易，洪任辉事件被视为对传统朝贡体系的挑战，由此可得出清政府通过压制手段维护传统
贸易体制，加剧了中英制度冲突。根据材料“洪任辉被圈禁三年，英国未来贸易被限制在广州”并结
合所学知识，此事件成为中英关系恶化的导火索之一。英国在自由贸易受阻后转向鸦片贸易等非法手
段，最终引发鸦片战争。由此可得出洪任辉事件暴露了清政府的制度困局，为后续中英矛盾升级埋下
伏笔。综上，材料中洪任辉事件体现了18 世纪中英在贸易理念、制度和文化上的深层冲突，清政府固
守传统体制与英国扩张需求的对立，成为近代中英关系走向对抗的早期缩影。
论题二：首先，根据材料“乾隆皇帝在1757 年宣布关闭厦门、宁波、连云港的通商口岸，只保留广州
一个通商口岸”“颁布《防范外夷规条》”及所学知识，得出论题：洪任辉事件折射出清前中期中外
关系与传统体制的冲突。其次，对论题进行阐述：根据材料“清朝在广州设置粤海关，经常对外国商
人敲诈勒索……乾隆关闭其他口岸，仅保留广州”并结合所学知识，清朝推行闭关锁国政策，通过广
州一口通商和行商制度严格管控贸易。这一政策以维护“天朝上国”的权威和华夷秩序为核心，限制
外商活动范围，防范外来势力渗透。但材料中洪任辉北上宁波贸易成功，说明传统体制无法适应西方
资本主义扩张需求，由此可得出清政府的保守政策与英国开拓市场的诉求形成根本矛盾。根据材料
“洪任辉写中文请愿书告御状……乾隆以‘夷狄莽撞无礼’为由严惩相关人员”并结合所学知识，洪
任辉事件是西方试图通过外交途径突破贸易限制的尝试。但清朝将这一行为视为对华夷秩序的挑战，
乾隆以“天朝宪典”镇压，处死中文塾师、限制贸易，表明清政府拒绝变革传统体制，强调政治秩序
高于经济利益，由此可得出中外冲突本质是传统朝贡体系与近代国际商贸规则的碰撞。根据材料
“《防范外夷规条》严格限制对外交往”并结合所学知识，清朝在事件后进一步强化封闭政策。这与
18 世纪英国工业革命后自由贸易扩张的潮流背道而驰。英国因合法贸易受阻转向鸦片走私，最终引发
鸦片战争，洪任辉事件成为中英矛盾激化的早期预兆，由此可得出清政府固守传统体制的滞后性加速
了近代中国与世界的脱节。综上，材料中洪任辉事件揭示了清朝在维护传统体制与应对西方冲击之间
的困境。清政府以压制手段维系封闭体系，而英国则通过贸易、外交乃至武力手段打破壁垒，这一矛
盾贯穿近代中外关系史，最终导致中国传统社会在内外压力下走向崩溃。
此外，也可从“闭关自守政策的强化”、“西方殖民扩张和世界市场的拓展”等方面进行回答。本题
要求围绕材料，结合材料信息提炼论题，论点明确，论从史出，言之成理。
