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2026 届一轮复习
中国古代史第一单元核心考点突破
中华文明的起源与奠基——先秦时期
阶段特征：先秦时期(远古—公元前221 年)是中华文明的起源和奠基时期，经历了三种社
会形态的演进过程，即原始社会的出现、发展与解体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎
盛(西周)与瓦解(春秋)以及封建社会的初步形成(战国)。
国家制度与社会治理：中华文明起源多元一体；早期国家产生，逐步形成了以分封制和
宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，社会变革推动
中央集权制度的雏形出现。
经济与社会生活：农耕经济是中国古代经济的主体。原始社会先后经历了旧石器时代与
新石器时代两个时期。早期农业、手工业和商业逐渐产生。随着生产力的提高，耕作方式从
刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从奴隶主土地国有制发展到封建土地私有制，小农经济逐渐
形成。
文化交流与传播：中华文化奠基并初步发展。西周时期“敬天保民”思想产生，春秋战
国时期初步形成华夏文化认同，百家争鸣成为后世思想文化发展的源头。科技与文学艺术等
领域成就突出，如甲骨文的成熟，天文历法、医学等水平高超，《诗经》出现等。
第1 课 中华文明的起源与早期国家
【命题重点】
（1）通过石器时代中国境内有代表性的文化遗存的有关材料，掌握中国古代文明起源的基
本进程与主要特点。
（2）夏、商、周早期国家的共同特征，个性特点
（3）夏、商、西周时期的国家制度与社会治理、经济发展、早期治国思想的萌芽。
（4）理解宗法制、分封制、礼乐制、井田制，以及它们之间的关系。
【必备知识】
一 石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代：①以打制方法制作石器。②渔猎采集，群居，用火。
2.新石器时代（1 万年前-BC2070）
(1)早期：①磨制石器②原始农业，饲养家畜。黄河中游仰韶文化，下游大汶口文化。
(2)晚期：5000 年前，黄河流域龙山文化，辽河上游红山文化，长江下游良渚文化。
出现父系氏族社会①贫富分化出现。②私有制产生，阶级分化日益明显。③即将迈入阶级社
会的门槛。
3.中华文明起源特征：多元一体，分布广泛，中原核心。
二 从部落到国家
1、三皇五帝：①尧舜禹实行“禅让”。②“万邦”时代，具备国家的初始形态（宫殿、天文
建筑、礼器）
2、夏朝：公元前2070 年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。
①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》；
三 商：公元前1600 年，商汤灭夏。
(1) 政治：①神权与王权相结合，宗教色彩浓厚；甲骨文——占卜记录。
②官制完备；带有宗族血缘性质。③内外服制。④王位继承制：兄终弟及和父死子继并存。
(2)经济：青铜器，礼制象征。
四 周：公元前1046 年，武王伐纣。
(一) 政治 1. 分封制（封邦建国）政治生活等级化-天下归周
(1)对象：子弟、功臣、先代贵族、殷遗民
(2)内容：周王把土地臣民分封给诸侯
(3)影响：积极①政：巩固统治，扩大疆域。②文：推动文化交流。
③消极：诸侯独立性强。春秋战国，分封制瓦解，诸侯争霸，王室衰微。
2. 宗法制（家国同构）宗族生活政治化-天下归宗
(1)含义：按血缘关系分配政治权利；目的：稳定统治秩序，解决贵族在权力继承上的矛盾。
(2)核心：嫡长子继承制；
(3)影响后世：宗法观念
3.礼乐制度：西周的等级名份制度
4.宗法制和分封制相结合，形成政权与族权的结合。礼乐制度是维护宗法、分封制的工具。
5.世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里，
(二)经济：①农业：井田制，土地国有制；集体耕作；石器锄耕。②工商食官；青铜铸造
(三)文化：①民本思想，敬天保民；②天人合一：相信上天和鬼神；
四 中国早期国家的特征
1.政①神权与王权相结合。②中央权力逐渐加强，但权力未高度集中。
③血缘与政治紧密结合，家国同构。④贵族政治，世卿世禄。
2.经：土地国有，集体劳作；青铜时代，青铜铸造发达；工商食官；
3.文：开始形成统一的心理文化认同；民本思想。礼乐文化。
4.早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。
☆核心问题一
什么是文明？比较姜寨聚落遗址和良渚遗址、牛河梁遗址等考古成果，思考为什么私有财产
的出现是人类进入文明时代（或阶级社会）的重要标志之一？
文明指的是社会发展到比较高级的阶段。其出现的主要标志有：聚落中心的形成、私有
制与阶级的出现、大型公共工程的兴建、文字的产生、世袭权力的产生、国家的形成等。
不同于西方学界基于古埃及和两河流域考古成果得出的“文字、冶金和城市三要素
说”，中华文明探源研究提出了中国方案： 一是生产发展，剩余粮食积累，人口显著增加，
出现城市。考古证据为大型水利设施，出现玉、丝织等高级手工业，出现城市； 二是社会分
工，阶层分化，阶级、等级分化制度化，考古证据为墓葬悬殊的等级化、用钺制度彰显王权
和君权、用玉器彰显宗教权力；三是出现王权和国家。
姜寨遗址中墓葬品不多，差别不大，说明贫富分化不明显，但也说明生产力水平较低。
良渚遗址出土了玉器，还出现了较大规模的祭坛等，说明贫富分化已经出现，也说明人类其
实是变相承认了劳动创造财产、拥有财产的正当性。私有财产的出现一方面反映出生产力不
断发展，另一方面反映出私有观念逐渐确立。私有财产出现后会发生交换，城市、货币、阶
级、国家、文字、制度等才会陆续产生。因此，私有财产的出现是生产力进步的必然结果，
也是人类迈入文明时代的重要标志之一。
良渚文化以发达的稻作农业、大量精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文
字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分化等现象，良渚是中国境内
可以证实的最早古国，标志着中华文明的诞生。
红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢；陶寺遗址中的大小墓葬区分及宫殿建筑、天文建
筑以及各种礼器等现象说明这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶
层，甚至已具有早期国家管理的形态。说明中华历史已进入文明阶段。
☆核心问题二
中华文明起源的基本特征
一是多元性，指文明多源（文化遗址数量众多、区域分布广泛）、文化多样（文化特征存在
差异）。
二是一体性，从社会生活来看，各地有共同点；从遗址分布来看，中原地区是中华文明
起源的核心地区，文化交流融合频繁，在中原文化引领汇聚下形成中华（华夏）文明。
三是连续性（源远流长、兼收并蓄、延绵不绝）。超百万年的文化根系(旧石器时代文
化遗存)——上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存，原始农业促使人口增长、村落增
加、手工业发展和社会进步)——五千年的古国(中华文明的形成)——四千年夏王朝建立，中
华文明进入了以中原为中心的新阶段——三千年西周巩固（以分封制、宗法制、礼乐制为特
征的文明形态，以周天子为核心的天下共主的国家结构，进一步强化了夏商以来的中央政府
的权力，为秦汉统一多民族国家的形成奠定了坚实基础）——两千两百年的中华统一实体
（公元前221 年开启了统一多民族国家形成发展的新阶段）。
四是创新性，主要表现在农业（南稻北粟）、手工业（养蚕缫丝）等的技术创新等。
☆概念阐释
1.内外服制：商朝的国家管理制度。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接
控制的方国和部族。通过这一制度，商朝扩大了势力范围，但对地方的控制也相对松散。
2.甲骨文：河南安阳一带殷墟遗址出土的刻在龟甲、兽骨上的文字。主要是商人刻写的
占卜记录。是一种成熟的文字，为研究商朝历史提供可信的史料。
3.分封制：西周王室将亲族和功臣等分派各地，广建封国，以巩固统治的制度。在周初
加强了对地方的统治，扩大了统治区域，形成了“周王一诸侯一卿大夫一士”的贵族等级序
列。但分封制也蕴藏着地方势力过大的隐患，随着诸侯国势力日益壮大，分封制遭到破坏，
形成春秋争霸、战国争雄的分裂局面。 影响见P4
4.宗法制：通过血缘亲疏建立起来的土地、财产和政治地位的分配与继承制度，是周人
把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。它以嫡长子继承制为核心。与分封制相互补
充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
5.礼乐制：针对统治阶级日常的政治、社会活动(例如祭神、结婚、丧葬等)制定的一些
规则和仪式，并配有特定的音乐。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具。
6.井田制：商和西周实行奴隶主土地国有制。因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界
划分，形似“井”字而得名。出现于商朝，鼎盛于西周，春秋时期逐渐瓦解。在西周，土地
名义上归周王所有，不能买卖，实际上为各级贵族占有。井田分为“公田”与“私田”，公
田由农民集体耕种，收获物全部缴纳给贵族，私田是农民的份地，只有使用权，没有所有
权。
7.家国同构：我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。指家庭、家族和国家在组
织结构方面具有共同性（家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国
的范围），均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政
治关系的融合,是一种将家庭伦理与国家治理相贯通的社会模式。
“家国同构”将在家“孝亲”的血缘情感转化为为国“孝忠”的爱国情怀，有利于维护
社会秩序。“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家通过忠孝一
体维系等级秩序，形成家国一体的政治伦理，巩固中央集权与社会稳定。
第2 课 春秋战国时期的社会大变革
【命题重点】春秋战国时期的政治、社会及思想变动
（1）春秋战国时期生产力的发展进而引起的经济、政治（列国纷争、民族交融和华夏
认同）、思想变动。
（2）春秋战国时期变法运动与政治转型（商鞅变法的内容、特点与影响。）。
（3）百家争鸣产生的基本背景、影响，以孔孟荀为代表的儒家、以老庄为代表的道家
及以韩非为代表的法家等学派的基本主张及其价值。
【必备知识】
春秋战国时期是中国古代社会转型的重要时期。这一时期井田制瓦解，封建私有制逐渐
形成，社会经济基础发生重大变动。经济基础决定上层建筑，这一时期出现百家争鸣，其实
质是社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。各国的变法瓦解旧制度、建立新制
度。生产力提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，民族交融，认同感加强，民
族凝聚力增强，促使中国从奴隶社会过渡到封建社会。
一 列国纷争与华夏认同
1.列国纷争：王室衰微，诸侯争霸——政治之变
(1)BC770-476：春秋五霸。实质：奴隶主贵族的争霸战争
(2)BC475-221：战国七雄①三家分晋 ②田氏代齐。新兴地主阶级的兼并战争。
(3)影响：①周朝传统政治秩序完全被破坏；②出现局部统一，为全国统一奠定基础；
2.华夏认同：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。促进民族交融。
二 经济发展——经济之变
1.农业①铁犁牛耕（春秋出现；战国推广）②井田制瓦解，土地私有制兴起。③兴建水利工
程。
影响：农业进步推动社会分工，促进工商业繁荣。
2.手工业发展：①春秋冶铁技术出现②战国，铁器广泛使用③私营手工业出现。
3.商业繁荣：货币流通广泛；中心城市涌现。工商食官局面被打破。
三 变法运动
【原因】兼并战争激烈，为了富国强兵。
(1)BC356 商鞅变法：①重农抑商，奖励耕织。②奖励军功，实行军功爵制度③拆散为个体小
家庭
④废井田、开阡陌，承认土地私有⑤什伍连坐制度。⑥废分封，行县制，加强中央集权。
(2)评价:封建地主阶级的改革。
积极：推动社会转型，顺应历史潮流，实现富国强兵，为秦统一全国奠定基础。
局限：①轻视教化，轻罪重罚；②阻碍商品经济发展 ③文化高压政策
四 孔子与老子
1.孔子：儒学
(1)思①仁：仁者爱人②礼：克己复礼，恢复西周礼乐制度。③政：为政以德
(2)教：创办私学；有教无类；(3)整理文献：五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2.老子：道家①道是天地万物的本源；②天人合一，唯物论；③朴素的辩证法；
④无为而治；小国寡民
五 百家争鸣
【背景】①由奴隶制向封建制转变的大变革时期；
②经济：铁犁牛耕，生产力发展；井田制瓦解，封建土地私有制出现。
③政治：王室衰微，诸侯争霸；宗法制分封制瓦解，礼崩乐坏。
④阶级：士阶层和新兴地主阶层崛起。
⑤文化：学术下移，私学兴起；
1. 孟子①政治：仁政 ②民本思想：民贵君轻③人性论：性本善
2. 荀子：吸收各家思想，儒家思想集大成者
①性本恶 ②礼法并施，隆礼重法③民本：君舟民水；④哲学：制天命而用之（唯物）
3.庄子：逍遥自由
4.阴阳家邹衍，五行相生相胜。
5.墨家墨子①兼爱：无差别的爱；②非攻：反对不义战争；③尚贤、节用
6. 法家韩非子：以法治国，变法革新，建立君主专制中央集权
7.影响：
①中国第一次思想解放运动，是春秋战国社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反
映。
②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想基础，
③成为后世中华文化源头活水，影响深远。
☆概念阐释
1.国家治理：是指特定历史条件下，掌握政治权威的主体通过制度、法律、意识形态等
手段，对社会资源、权力结构及公共事务进行系统性配置、协调与规制的动态过程，本质是
国家与社会关系的制度化实践，旨在维护政治秩序、实现公共目标并巩固统治合法性。春秋
战国是中国古代从早期国家迈向统一多民族中央集权制国家的转型期，这一时期贵族政治向
官僚政治转化，治国思想、政治制度等方面发生明显变化。
2.华夏认同：指“华夏”作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族
同源共祖的观念得到发展的过程。华夏认同最重要的是政治认同、文化认同、血缘认同。包
括礼乐、认祖归宗(血缘)、敬天法祖、黄帝建国等思想文化、制度律法和民族起源的认同。
3.世官制度：也称世卿世禄，是西周至春秋时期重要的世袭选官制度。世卿就是天子或
诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世
世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛
行。
4.德治与法治：春秋战国时期儒家与法家围绕治国核心理念形成的根本分歧。儒家提出
了“为政以德”和“仁政”等，强调“德治”（礼治），主要关注“如何治国”，即通过道
德教化和礼仪规范来实现社会和谐与政治稳定，倡导统治者以德行感召民众，虽理想却难应
乱世之急；而法家强调集权与法治，主张“法、术、势相结合”，侧重于“如何立国”，他
们认为人性趋利避害，需依赖严明法律与刑罚约束民众行为，通过制度、法律和威势来建立
和巩固国家权力，虽短期高效但失之苛暴。
二者的本质差异源于对人性的根本判断：儒家持性善论，注重内在道德引导；法家持性
恶论，主张外力强制规范。两者在后世实践中趋于互补，共同构成中华文明“礼法合治”的
政治智慧。到了汉武帝时期，董仲舒对儒学进行了改造，吸收了法家的某些思想，形成了适
应大一统国家需要的新儒学。这种儒法思想的融合，不仅回应了时代的政治需求，也使得儒
法合流成为历史发展的必然趋势。通过这种融合，儒家思想在保持其道德教化核心的同时，
也吸收了法家在法治和集权方面的优势，从而更好地服务于大一统国家的治理需求。
领域
春秋
战国
治国
思想
（选
必
1）
法
治
郑国子产“铸刑书”，制定
了中国历史上最早的成文法
法家认为人性恶，主张法治，商鞅
和韩非是代表。
德
治
晋国叔向反对刊布法律，认
为刑罚适用于乱世。
儒家认为人性善，主张德治，通过
道德礼义教化民众，重视民生与民
意，孔子和孟子是代表。
5.民本与民主：
民本：民本思想是中华文明政治伦理的核心脉络，强调统治者应以民众福祉为施政根
本，但其本质是君主集权下的“重民”策略，权力源于天授或君主道德自觉，民众被视为治
理对象而非权利主体，旨在通过“保民”“安民”维护统治合法性。民本思想肇始于西周
“敬天保民”的天命观，以敬畏民意、重视民生为治国根基。孔子“为政以德”、孟子“民
贵君轻”、荀子“君舟民水”等儒家理论将民本系统化，强调民心向背决定政权兴衰。民本
思想既为君主统治提供合法性依据，也在一定程度上缓和社会矛盾，然而其本质仍服务于阶
级统治，形成“重民”与“尊君”的矛盾统一，最终沉淀为中华文化“以人为本”的精神基
因，深刻影响历代治国方略与社会治理。
民本思想之发展脉络
肇始于西周
“敬天保民”、“人无于水监，当于民监”
系统于东周
孔子反对苛政→孟子“民贵君轻”→荀子“载舟覆舟”
践行于后世
列举：汉代“文景之治”轻徭薄赋、唐代“贞观之治”
纳谏任贤
民主：则是近代西方政治文明的产物，以“主权在民”为根本原则，主张权力来源于人
民，并通过选举、监督等制度保障民众直接或间接参与国家管理，民众既是权力的所有者也
是权力的行使者。
二者的本质差异在于：民本属于“自上而下”的伦理关怀，不改变专制体制，重在调适
君民关系；民主则是“自下而上”的权力建构，以制度限制公权、保障民权，体现平等与自
由的价值追求。简言之，民本服务于“治民”，民主立足于“民治”，前者依托道德约束，
后者依靠制度约束。
☆阶段特征小结
春秋战国时期的社会大变革
经济上：由于铁犁牛耕的使用，井田制逐步瓦解，土地私有制不断确立；农业得到发
展，工商业繁荣，新兴阶级（阶层）出现，要求进行各项变革。
政治上：王室衰微，诸侯纷争，旧制度不断瓦解；通过变法运动，各诸侯国逐步确立君
主专制中央集权统治。在纷争中华夏认同加强。
思想文化上：由于政治经济变动，引起思想文化上的重大变化，出现百家争鸣局面；文
学、艺术等方面也得到发展，如具有人文精神的《诗经》、“楚辞”等。
总之，春秋战国时期是中国历史上重要社会大变革时期，也是中国逐步由分裂走向统
一，由早期国家向统一多民族中央集权国家的过渡时期，对中国历史的发展有重要影响。
中华文明的形成与勃兴——秦汉时期
【阶段特征】秦汉时期(公元前221—公元220 年)是我国统一多民族封建国家的形成和巩
固时期。政治、经济、文化的全面发展，奠定了中华文明的世界领先地位。
国家制度与社会治理：秦朝中央集权的政治体制逐步建立；官僚政治逐渐取代贵族政
治。汉承秦制，中央集权不断加强，东汉尚书台的权力增强。秦汉时期加强了对边疆地区少
数民族的有效管辖，拓展了疆域，各民族不断交往、交流与交融，统一多民族封建国家形成
和发展。
经济与社会生活：秦汉时期，封建经济初步发展，以家庭为单位的小农经济成为中国古
代经济的基本形态，农业、手工业、商业得到了较大发展。对外贸易的丝绸之路开辟，沟通
了中西方的贸易往来。
文化交流与传播：从推崇法家、奉行黄老思想到汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位得以确
立。文化、科技成就斐然，开始走向世界，开始了中外文化交流。中华优秀传统文化得以发
展，与各民族、与世界的文化交流加强。
【命题重点】
（1）掌握秦始皇实现统一的历史条件、巩固统一的主要措施及其意义(中国古代政治体
制在秦朝建立前后的巨大变化)
（2）掌握汉武帝大一统的历史条件、主要措施及意义。
（3）光武中兴的措施及其影响
（4）理解秦汉王朝崩溃与衰亡的主要原因。
【必备知识】
第3 课 秦统一多民族封建国家的建立
一 秦的统一
1.原因(1)客观：①长期战乱，人民渴望统一②各地域经济发展③兼并战争促成局部统一
(2)主观：①地理位置优越②励精图治，广纳贤才③商鞅变法，尊奉法家,奖励耕战；④远交
近攻策略。
2.过程：①公元前221 年，秦建立起第一个统一多民族封建国家。
②征服越族，控制西南夷；击退匈奴；修筑万里长城。
二 建立专制主义中央集权制度
(1)皇帝制度。特点：皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭。
(2)中央官制（君权vs 相权）：三公九卿制；特点：相互配合、相互牵制；家国同构；
(3)地方制度（中央vs 地方）：郡县制
分封制
郡县制
盛行时期
奴隶社会（西周）
封建社会
官吏来源
世袭
中央任免
实质
贵族政治
官僚政治
与中央关系
诸侯国有很强的独立性
中央垂直管理地方
影响
容易发展为割据势力
有利于国家统一和中央集权
(4)文书行政管理制度；政令通过邮传系统，传送各地。
(5)①选官：以法为教，以吏为师；军功爵制②考核：上计制③监察：中央御史大夫；地方监
御史。
(6)①法律：《秦律》。以法治国，轻罪重罚。②教化，设三老以掌教化。
(7)户籍管理：分类登记户籍。赋役征发的依据。
(8)①基层组织：乡里制度。②社会治理：什伍组织。
三 巩固统一措施
⑴经济：统一车轨、货币、度量衡；修驰道、直道，开灵渠。
⑵政治：颁行法律、编制户籍；迁徙六国贵族等。
⑶文化：统一文字为小篆；推崇法家思想，焚书坑儒。
四 秦统一的影响
⑴建立起幅员辽阔的国家，为后世疆域奠定基础。
⑵促进民族交融，推动统一多民族国家政治、经济、社会的发展。
⑶专制主义中央集权制度为后世继承，影响深远。
五 暴政
①赋役沉重，大兴土木。②刑法严苛，社会矛盾严重激化。
③文化专制，焚书坑儒。④前210 年，秦二世继位，统治更加残暴。
六 秦亡
1.大泽乡起义：前209 年，陈胜、吴广；“张楚”政权。
2.前207 年，刘邦进占咸阳，秦朝灭亡。
3.楚汉战争：前206—前202 年；汉王刘邦“约法三章”，最终战胜西楚霸王项羽。
☆概念阐释
1.君主专制中央集权：是中国古代封建社会的一种政治制度，核心是将国家的最高权力
集中于君主一人手中，同时通过政治、行政、军事等手段，确保中央政府对地方的绝对控
制。该制度在秦汉时期逐渐确立，并在后世不断强化。
君主专制：是指国家的决策方式，即国家的最高权力完全集中于君主一人手中，君主的
权力不受任何其他权力机构或贵族阶层的制约，君主可以独自决定国家的重大事务。
中央集权：是相对于地方分权而言的，特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独
立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。中央集权是管理方式。
2.皇帝制度：指中国古代以皇帝为中心的政治制度。秦王嬴政统一六国之后，自认为
“德兼三皇，功过五帝”，决定用“皇帝”作为新王朝最高统治者称号，对国家事务拥有至
高无上的决定权。皇帝制度具有皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭的基本特征。延续两千多
年，对中国古代历史发展产生深远影响。
3.从社会转型的角度归纳周秦之变在政治、经济、思想文化方面的表现。
（1）政治：政治制度从宗法分封制向专制主义中央集权制转变；从最高执政集团尚未实
现权力的高度集中向君主集权转变； 政治体制由贵族政治向官僚政治转变；由血缘关系到
地缘关系，血缘宗法社会到地缘政治社会。
（2）经济：生产力由青铜时代进入铁器时代；土地制度由奴隶制土地国有制到封建土地
私有制；耕作方式由集体农耕到个体农耕。
（3）思想：政治理念由敬天保民的“王道”向从以法治国的“ 霸道”转变；从“天下归
心”的礼乐文化向“焚书坑儒”的专制文化转变等。
【必备知识】
第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
一、西汉建立：公元前202 年，汉高祖刘邦。
1.政策：无为而治，黄老之学，与民休息。
2.文景之治：经济恢复，社会稳定。
3.制度：汉承秦制。地方：郡国并行制。
4.问题：①王国问题（七国之乱）；②豪强势大；③匈奴威胁
二 西汉强盛——汉武帝
1.政：①推恩令：解决王国问题，加强中央集权。②设中朝：加强皇权，削弱相权；
③选官制度：察举制，征辟制；④设刺史，监察百官与豪强：⑤任用酷吏，打击豪强。
2.经：①改革币制，铸币权收归中央。铸造“五铢钱”。②盐铁官营。
③均输平准，国家经营商业，增加收入，平抑物价。④抑制工商业者，征收财产税。
3.思：汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术。
董仲舒新儒学①大一统②君权神授③天人感应④三纲五常。
影响①儒学成为封建社会正统思想②儒家知识分子以经注律；
4.开疆拓土；统一多民族国家巩固。
(1)卫青霍去病，反击匈奴；
(2)张骞出西域，开辟丝绸之路，促进西域与中原政治经济文化联系。
(3)边疆治理：①河西走廊设四郡②设西域都护府③加强对东南西南少数民族地区管理。
三 西汉灭亡：公元9 年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新。
四 东汉：25 年，汉光武帝刘秀。
1.光武中兴：
⑴政：①加强皇权，增强尚书台作用②严格控制外戚干政③裁并郡县，裁减官吏④整顿吏
治。
⑵经：清查全国垦田、户口数量；释放奴婢。
⑶思：重视儒学。
2.东汉后期
(1)政：①外戚宦官交替专权。②清议：士人抨击时政。③党锢之祸。
(2)经：豪强地主势力发展，阶级矛盾尖锐
3.黄巾起义：动摇东汉王朝统治基础，军阀割据局面出现。
五 两汉的经济
(1)农业①铁犁牛耕进一步推广②小农经济发展；③东汉：田庄经济。
(2)手工业①纺织业发达，丝绸远销欧亚。②青瓷
(3)商业发展；丝绸之路。
六 两汉文化
1.史学：①《史记》西汉司马迁，首创纪传体通史。
②《汉书》东汉班固，第一部纪传体断代史。
2.文学①汉赋：铺陈排比，辞藻华丽。②乐府诗。③五言诗：朴实生动。
3.科技
①医学：《黄帝内经》奠定中医理论基础。《神农本草经》第一部药物学专著。医圣张仲
景。
②数学：《九章算术》③造纸术：东汉蔡伦改进。④张衡地动仪；
☆概念阐释
1.编户齐民：户是政府征派赋役的单位，凡政府控制的户口都必须按姓名、年龄、籍
贯、身份、相貌、财富情况等项目一一载入户籍，以户为单位来管理人民，是谓编户；所有
人都是国君的平等的臣民，是谓齐民。被正式编入政府户籍的平民百姓，称为“编户齐
民”。
西汉统治者为了加强对农民的控制，推行严密的编户制度，对全国人口进行登记。户口
簿上写明每个人的年龄、性别、土地财产、社会关系以及身高、肤色、相貌特征等，并规定
编户不许无故迁徙，每年八月进行一次户口检查。
2.律令儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路，即将儒家的道德
精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，以儒家思想为立法、注律以及司法
实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则，形成了礼法合一的特色。西汉时期董仲舒改造儒
学，形成外儒内法的治国之术。唐代，以“援礼入法”为特征的法律文本大体成型。
古代法律儒家化的三个阶段
(1)汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端。为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家
学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做
到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化
的方向发展。
(2)三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立
法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”。
(3)唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主
的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。至
此，礼与法完全融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成。
3.董仲舒新儒学：是西汉思想家董仲舒在汉武帝时期创立的儒学体系，核心是将先秦儒
学与阴阳五行、法家、道家等思想结合，构建起适应大一统王朝的政治哲学。他提出“天人
感应”理论，主张君权神授但君主需遵循天道，通过灾异谴告限制君权；倡导“罢黜百家，
独尊儒术”确立儒学正统地位，强调“三纲五常”的伦理秩序，将儒家伦理上升为治国纲
领。其学说通过“春秋决狱”将儒学法律化，既强化中央集权，又用道德规范约束权力，形
成“外儒内法”的统治模式，深刻影响了汉代政治制度与意识形态建构，使儒学成为中国传
统社会的核心思想体系。
中国古代史第一单元核心考点突破真题演练
1．（2024·新课标卷·高考真题）考古学者在某史前遗址发掘出1300 余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别
占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。
据此可以推断，该遗址处于（ ）
A．旧石器时代早期
B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期
D．新石器时代晚期
2．（2024·辽宁·高考真题）1921 年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉
天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰
韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ）
A．骨制凿刀
B．燧石石器
C．碳化稻粒
D．彩陶残片
3．（2024·广东·高考真题）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，
称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依
次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
4．（2024·湖南·高考真题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改
变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
5．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址
形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反
映了这一时期（ ）
A．社会矛盾逐渐加剧
B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确
D．国家形态初步具备
6．（2023·新课标卷·高考真题）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高
社会阶段发展的迹象，这主要表现在（ ）
A．公共墓地出现B．农业的产生
C．贫富分化加剧
D．文字的使用
7．（2024·浙江·高考真题）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的
物质和精神文化。这一时期（ ）
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术
B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器
D．氏族成员平等，未出现阶级分化
8．（2023·天津·高考真题）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为
“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似
的是（ ）
A．原始群落的分布形态
B．部族林立的邦国形态
C．早期国家的基本形态
D．大一统国家典型形态
9．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，
诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ）
A．重构统治秩序
B．限制贵族特权
C．以德行教化民众
D．打破宗法血缘关系
10．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都
呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ）
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
11．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋
中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化
说明（ ）
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
12．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。
获得盟主身份意味着（ ）
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
13．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大
量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，
认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ）
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
14．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗
（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（
）
A．隆礼重法的精神
B．无为而治的理想
C．修身明德的追求
D．选贤任能的理念
15．（2024·湖北·高考真题）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首
春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲
胄）。”这表明秦朝（ ）
A．相权挑战皇权B．延续秦国耕战国策C．统治残暴严苛
D．崇尚儒家民本思想
16．（2023·天津·高考真题）秦朝灭亡后，项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而
是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，遂率部东归。这主要反映了项
羽（ ）
A．目光远大
B．观念传统
C．审时度势
D．优柔寡断
17．（2022·河北·高考真题）有学者研究简牍发现，秦代上级机构向下级机构下达的行政文书中通常有
“书到相报，不报，追”等字样，郡向属县下发文书时也特别要求“别书相报……”，汉代同类文书则不
再额外强调。这说明（ ）
A．秦代集权体制有其限度
B．汉代官吏管理水平提高
C．汉代交通利于文书传递
D．秦汉治国思想发生转变
18．（2019·全国II 卷·高考真题）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些
至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为
A．公田制度逐渐完善
B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅
D．国家组织能力强大
19．（2025·广东·高考真题）秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，
在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了（ ）
A．各地文化交流日益加强
B．统治阶层内部矛盾激化
C．秦朝统治基础薄弱
D．新兴士人阶层崛起
20．（2024·浙江·高考真题）史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍
曹（主公卿），二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）。后又置三公
曹（主断狱），是为五曹。”由此可知（ ）
A．尚书台正式确立为新行政中枢
B．汉成帝开始设立中朝削弱相权
C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能
D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权
21．（2023·山东·高考真题）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车
慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反
映了（ ）
A．政治衰颓的时代景象
B．戒奢尚俭的社会风气
C．重农崇耕的思想观念
D．豪强势重的政治现实
22．（2023·广东·高考真题）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南
风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想
（ ）
A．适应了休养生息的政治需要
B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据
D．有利于加强中央集权
23．（2024·浙江·高考真题）有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不
偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买
之。”以上史料反映的是（ ）
A．相地而衰征
B．盐铁官营
C．均输平准
D．摊丁入亩
24．（2021·全国甲卷·高考真题）汉代，中央各部门长官与地方各郡太守自行辟召属官，曾一度出现“名
公巨卿，以能致贤才为高；而英才俊士，以得所依秉为重”的现象。能够保障辟召制度有效运作的是
A．分科考试选官制建立
B．监察体系的改进
C．郡国并行制度的完善
D．察举制度的实施
25．（2023·辽宁·高考真题）《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马
贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考
古学家的注。该学者意在强调（ ）
A．《史记》具有真实性和文学性
B．文献价值有赖于当代学者阐释
C．文献必须得到出土文物的印证
D．考古资料有助于探求历史真实
中国古代史第一单元核心考点突破真题演练参考答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
D
D
D
B
B
C
A
C
A
C
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
C
D
B
C
B
B
A
D
C
C
题号
21
22
23
24
25
答案
A
A
C
B
D
1．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始
出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更
高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现
了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D 项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人
类物质文明发展阶段，距今约250 万年～约1 万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平
有限，并未出现阶级分化，排除A、B 项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，
陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相
对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C 项。故选D 项。
2．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄
河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000 年前，它的典型器物是彩
绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D 项正确；骨制凿刀在旧石器时代已
经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A 项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，
排除B 项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C 项。故选D 项。
3．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀
活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是
以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D 项正确；礼崩乐坏的根源是生
产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A 项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相
关内容，排除B 项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C 项。故选D 项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但
不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的
国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B 项正确；“军国大
事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A 项；材料
中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C 项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，
并非遭到破坏，排除D 项。故选B 项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，
部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领
的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期
部落组织日益复杂，B 项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，
矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A 项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C 项；此
时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出
现不足以表明国家形态的初步具备，排除D 项。故选B 项。
6．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会
阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关
系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C 项正确；进入新石
器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的
集中体现之一，与材料内容不符，排除A 项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B 项；汉字的产
生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除
D 项。故选C 项。
7．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中国）。
距今约1 万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以
粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A 项正确；夏、商、 西
周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B 项；新石器时代尚未出现铁器，排除C 项；新石器时
代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D 项。故选A 项。
8．C
【详解】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（中国）。据材料并结合所学可知，夏、商、
周时期，形成了较为强大的中央王朝,类似于“月”，在中央王朝之外,还同时存在着众多的方国、部族或
诸侯国，类似于“星”,但是尚无完全意义之统一国家，国家形态仍处于较为松散状态，与“月明星稀”的
形容最为类似，C 项正确；“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态，与材料不符,排除A
项；“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代，没有形成中央王朝，这与“满天星斗”的形
容类似，排除B 项；“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝，恰似“皓月凌空”，排
除D 项。故选C 项。
9．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同
时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构
统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建
立起更有利于自己统治的秩序，A 项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于
自身的统治秩序，排除B 项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C 项；宗法血缘
关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D 项。故选A
项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表
没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C 项正确；儒家从
孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A 项；墨家代
表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B 项；法家从商鞅到韩非皆
主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D 项。故选C 项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发
展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器
的功能在弱化，C 项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A 项；青
铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B 项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具
大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除
D 项。故选C 项。
12．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学
可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D 项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当
时理论上仍是周王室的特权，排除A 项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B 项；春秋时
期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C 项。故选D 项。
13．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于
《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种
史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B 项正确；西周晚期原始
农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A 项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中
的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C 项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，
排除D 项。故选B 项。
14．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下
垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备
这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C 项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，
排除A 项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B 项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，
排除D 项。故选C 项。
15．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：秦朝（中国）。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时
期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，
延续秦国耕战国策，B 项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，
排除A 项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C 项；秦朝尚法，非崇儒，排除D 项。
故选B 项。
16．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：秦朝灭亡后（中国）。根据材料“项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而
是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为‘富贵不归故乡，如衣绣夜行’，遂率部东归”可知，项羽取得
咸阳后分封诸王，自立为西楚霸王后率部东归，体现了项羽受传统观念的影响，没有进行政治制度革新，
B 项正确；项羽取得咸阳后分封诸王，这不属于目光远大的表现，排除A 项；材料主要反映了项羽观念传
统，与审时度势无关，排除C 项；材料主要反映了项羽观念传统，未体现项羽优柔寡断，排除D 项。故选
B 项。
17．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：秦汉时期（中国）。
据题干信息可知，秦代上级机构向下级机构下达行政文书后，要求对方收到后作书回复，未回复的要督促，
结合所学，当时受交通条件等的限制，上级与下级之间的政令传达、沟通联络还不能完全确保通畅，因此
要求收到文书后回复，以确保上级对下级、中央对地方的控制，反映秦代集权体制有其限度，A 项正确；
材料体现上级对下级、中央对地方的管理，而非官员管理，排除B 项；汉代交通条件相比秦朝没有发生重
大变化，排除C 项；在加强中央集权方面秦汉的治国思想是相近的，排除D 项。故选A 项。
18．D
【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，
能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D 选项符合题意。
商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A 选项说法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国
一地，B 选项排除。秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C 选项排除。
19．C
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材
料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映
了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六
国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C 项正确；秦推行“书同文”本
意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，
排除A 项；题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶
层内部的斗争，排除B 项；士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字
中的作用，排除D 项。故选C 项。
20．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，五曹分别主公卿、主郡国二千石、主凡吏民上书、主外国夷狄、
主断狱，分别负责具体政务，反映了尚书各曹掌握朝廷的重要职能，C 项正确；汉成帝时期的尚书台属于
秘书机构，还未正式确立为新行政中枢，排除A 项；汉武帝时期设立中朝以削弱相权，排除B 项；材料表
明尚书各曹掌握朝廷的重要职能，但未体现对皇权的影响，排除D 项。故选C 项。
21．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：东汉（中国）。根据材料“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相
乘坐出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知，东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风尚，是因为牛
车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A 项正确；根据材料信息，无法判定在
东汉后期是否是戒奢尚俭，排除B 项；天子至士喜乘牛车是为了享受，而不是重视农耕和农业，排除C 项；
材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D 项。故选A 项。
22．A
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息
可知准确时空是：西汉初期（中国）。据本题材料“漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有
为也。”并结合所学知识可知，由于西汉初年经济萧条，国家贫穷，统治者难以剥削到很多东西。汉初统
治者吸取了秦因暴政而亡的教训。西汉初期让士兵复员生产，免除若干年徭役；让战时逃亡在外的人回乡，
发还原有的田宅；下令释放因饥饿自卖为奴婢的人为平民；田租定为十五税一，材料中陆贾无为胜有为的
思想适应了休养生息的政治需要，A 项正确；材料并未涉及法家思想，排除B 项；“罢黜百家、独尊儒
术”是在汉武帝时期，不是西汉初期，排除C 项；材料并未对西汉初年中央与地方的关系进行论述，排除
D 项。故选A 项。
23．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉代中国。根据材料“故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货
物，贵即卖之，贱则买之。”并结合所学而控制汉武帝采取了均输平准的方式，即均输官负责收取各地民
众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央，C 项正确；春秋时期齐桓公任用
管仲改革相地而衰征，时间不符合，排除A 项；材料并没有涉及盐铁官营的问题，且盐铁官营解决不了诸
侯国贡品运输问题，排除B 项；清朝雍正帝时摊丁入亩，排除D 项。故选C 项。
24．B
【详解】依据所学知识可知，辟召制度是察举制的补充，选拔了大量真才实学之人，其运作是辟主根据民
间呼声或自己的见闻，使出身草野没有机会入仕之人进入统治阶层。辟召制度是“中央各部门长官与地方
各郡太守自行辟召属官”，要保证其有效运作并加强中央的控制，这就需要监察体系的改进，故B 正确；
分科考试选官制指的是科举制，故A 错误；郡国并行制度是地方行政制度，和材料没有必然联系，故C 错
误；察举制度和辟召制度是两种不同的选官制度，故D 错误。
25．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（中国）。根据材料“除“三家注’外，还应有第四家注，即考古学家的注”可知，该学者
认为对《史记》的研究，不能只看一些注解，还要看考古学家的注解，由此得出，考古资料有助于探求历
史真实，D 项正确；材料没有体现《史记》具有真实性和文学性，排除A 项；B 项说法错误，排除B 项；
C 项说法过于绝对，排除C 项。故选D 项。
