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第10 讲 中国古代的变法改革、民族关系与对外交往
（安徽专用）
目 录
01 课标达标练
考点01 中国古代重要的变法改革
考点02 中国古代的民族关系
考点03 中国古代的对外交往
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 中国古代重要的变法改革
1．商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”（田界）；开拓为二百四十步为一
亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施（ ）
A．打击了奴隶主旧贵族的特权
B．导致铁制农具的使用
C．适应了社会形态转型的需要
D．为秦国提供稳定兵源
2．《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，
废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。商鞅的这一策略（ ）
A．强化了皇权专制和独裁
B．推动了新兴地主阶级的发展
C．立足于农民阶级的利益
D．反映了儒法思想间相互借鉴
3．
【情境有违常规，考察学生理解能力】太和十九年（497 年），孝文帝颁布“代人定姓族
诏”，诏令要求将“勋臣八姓”与汉族高门“四姓”同等对待，纳入“士流”，勿任“狠官”（低级
官吏）。而寒门庶族群体，不论胡汉族别，普遍只能担任“狠官”，该政策（ ）
A．调和了胡汉民族矛盾
B．放弃了鲜卑民族特色
C．扩大了鲜卑统治基础
D．削弱了北魏治理能力
4．
【史料令人耳目一新】王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘
沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举（ ）
A．力图探索政府救济的新方式
B．彻底地解决了社会危机
C．大大减轻了政府的财政负担
D．加剧了社会的贫富分化
5． “一条鞭法”在部分地区推行后，有官员批评该法使农民“以匮乏为虑者”“非布帛、五谷不足也，
银不足耳”“民有终身无银，而不能终岁无衣、终日无食”。由此可见，“一条鞭法”（ ）
A．与当时主要经济形态有冲突
B．难以切实减弱人身束缚
C．在执行过程中存在敛财乱象
D．触动封建地主阶级利益
02 中国古代的民族关系
6．内蒙古鄂托克旗境内分布有秦昭王长城、秦始皇长城、隋长城、宋代烽燧和明长城，鄂托克民族服饰
融合了晋陕蒙农耕民族与游牧民族服饰元素。以上涉及到的民族交往方式包括（ ）
①地缘性交往 ②语言交流 ③心理交融 ④习俗交融
A．①③ B．①④
C．②③
D．③④
7．（2025·安徽合肥·模拟预测）“边疆内地一体化”是指边疆地区在政治制度、经济模式、文化形态和社
会治理等方面与内地核心区域趋于一致。下列举措中，最能体现“边疆内地一体化”的是（ ）
A．西汉设立“河西四郡”
B．北魏朝中统一说汉语
C．明以“土司”管理西南
D．清朝册封“达赖喇嘛”
8．（2025·安徽合肥·一模）如图可用于研究（ ）
A．春秋战国时期的华夏认同
B．秦汉时期的民族交融
C．魏晋时期南方经济的发展
D．唐朝由盛转衰的历程
9．（2025·安徽黄山·一模）胡服盛行与女着男装是唐初妇女服饰的一大特色；安史之乱后，华夷之辨再被
强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着
胡服。这一变化说明（ ）
A．女性地位得到显著提升
B．儒学复兴影响社会价值取向
C．政治形势决定穿衣风尚
D．传统民族观仍具强大影响力
10．（2025·安徽芜湖·二模）明朝在西南地区着力推行以土司子弟为对象的儒学教育。洪武十五年，朱元
璋嘱咐四川普定府知府，“谕诸酋长，凡有子弟，皆令入国学受业”。洪武二十三年，四川建昌卫士
官派遣其子僧保等42 人入国子监读书。这些举措有助于（ ）
A．改土归流的终结
B．中华文化认同的提升
C．国家疆域的拓展
D．科举取士人数的扩大
03 中国古代的对外交往
11．下图是唐章怀太子（655——684）墓道中的壁画《礼宾图》。描绘的是唐朝鸿胪寺官员正在接待东罗
马、高丽使节与东北少数民族使者的情形，该画作可以用来说明当时（ ）
A．现实主义与浪漫主义的融合
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．西域风情与中土文化的交汇
D．艺术审美与史料价值的统一
12．1369 年，朱元璋把日本、高丽、占城等十五国列为“不征之国”，传递了和平友好的对外姿态；占城、
爪哇、暹罗等二十几国纷纷人贡，加入大明主导的册封朝贡体系；与印度洋沿岸各国建立了合作共享
的朝贡关系。各国保持独立性，“不征”“共享”成为新国际体系的基石。这表明了（ ）
A．当时奉行中外平等交往
B．明朝推行开明政治统治
C．中华文明和平共赢理念
D．东西方关系的重大调整
13．正德年间（1506~1521 年），政府一改明初对贡船附载来华货物的免税政策，由单纯“怀柔远人”转
变为对外商货物抽取十分之一三的实物税。由此可知当时（ ）
A．国家财政负担沉重
B．中外商业贸易频繁
C．朝贡体系走向瓦解
D．西方殖民扩张加剧
14．却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行
“臣事君以忠，君使臣以礼”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告
对方。宋代“却贡”旨在（ ）
A．完善朝贡制度
B．宣扬仁政爱民思想
C．减轻经济负担
D．彰显华夏正统地位
15．据《明史》记载，明太祖曾诏谕群臣要以隋炀帝为戒，“海外蛮夷之国，有为患于中国者，不可不讨；
不为中国患者，不可辄自兴兵”。要求“以德怀之，以威服之，使四夷臣服，各守其地”。据此可知，
明初的对外交往侧重于（ ）
A．借鉴前朝，威慑四方
B．德威并施，安抚远邦
C．穷兵黩武，耀兵异域
D．朝贡贸易，互通有无
1．一学者说到：“五百年前王安石变法，法祖是反改革的旗号，改革派同顽固派在这问题上展开过针锋
相对的斗争，但这旗号到张居正手里却变成新政的法宝。”由此推知（ ）
A．王安石变法阻力大于张居正改革
B．张居正的改革恢复了祖制
C．反法祖与法祖都是改革者的工具
D．改革者都付出了巨大牺牲
2．下表为西汉时边陲成所的士卒职责。由此可见，戍所（ ）
A．是自给自足的组织
B．有利于军民关系的融洽
C．是自治的地方机构
D．有利于边疆地区的建设
3．长寿元年（692 年），唐廷开始在西北的安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、碎叶）大规模驻军，将四镇升
级为军镇。敦煌写本《天宝十道录》所记录四镇的土贡、户数、公廨本钱等信息，已与内地的州县毫
无二致。《唐六典》也将安西视作陇右道的一州。由此可知，军镇体制的推行（ ）
A．改变了传统的华夷观念
B．意在扩大财政收入的来源
C．有利于边疆秩序的稳定
D．引发地方监察制度的创新
4．
【史料新颖，观点各异】北京在宋朝时被视为“夷狄之域”，元朝时称为“天下之中”，
明人认为北京居于《禹贡》九州北方，《明一统志》就删去了“且天子必居中以受四方朝觐”这一句，
而清初以后各种公私文献多将该句补回。这一变化缘于（ ）
A．传统礼制的影响
B．农牧分界线北移
C．民族交融的发展
D．王朝疆域的变迁
5．下表为清朝前期对外交往的部分记载。这可以反映出清政府（ ）
有英吉利夷船湾泊零丁洋，距澳甚近，欲登岸借居夷房，恐其滋
事，恳求保护。当即救谕英吉利夷船回国，毋许登岸
《东华续录（嘉庆
朝）》卷十三
雍正五年奉旨，朝鲜年贡（即岁贡）之例，每年贡米百石。朕念
该国路途遥远，运送非易，著减去稻米三十石，糯米三十石，每
年进贡糯米四十石，足供祭祀之用，永著为例
《钦定大清会典事例》
卷
五百零三
A．强烈的民族观念
B．对外交往的频繁
C．中央集权的强化
D．天朝上国的心态
6．阅读材料，完成下列要求。
材料 秦汉“中国一统”，首次以单一式的“车同轨，书同文，行同伦”及郡县官僚制管辖编民，
将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体，为汉唐文明的辉煌及辐射周边提供了必要的政治秩序
及演进基础。元明清“华夷一统”囊括中土和塞外，形成了华夷多元的复合共同体。元朝肇始的制度、
文化、族群复合式的“华夷混一”，到明清时期有了较成熟的“华夷一统”之实。由于元明清“华夷
一统”的演进，复合式共同体的中国由“小”变“大”，多民族统一国家、中华文明结构及传统王朝
序列等在新时空格局下皆得到了相应的完善升华。
——摘编自李治安《秦汉以降“大一统”秩序的华夷交融演进》
结合史实阐释中国古代历史上的“一统”。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰，逻
辑严谨）
1．（2024·湖南·高考真题）据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国
旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ）
A．证实秦对楚地的统治最为严苛
B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C．证明秦朝的制度不适用于楚地
D．解释汉初推行郡国并行制的原因
2．（2025·全国卷·高考真题）根据如表所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是
（ ）
材料
来源
汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。
《史记·匈奴列传》
“匈奴人众不能当汉之一郡”；
匈奴总人口约五六十万。
《史记·匈奴列传》
《中国人口史》
匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不
困”。
《汉书·晁错传》
胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。
《汉书·陈汤传》
A．兵多将广
B．长于骑射
C．人口众多
D．武器坚利
3．（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年
（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。
明朝拒贡之举旨在（ ）
A．强化边疆管理
B．减少朝贡频次
C．复兴丝路贸易
D．调整海禁政策
4．（2024·广西·高考真题）陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸
儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也
指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（ ）
A．有助于士人地位提升
B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展
D．冲击了儒学正统地位
5．（2024·海南·高考真题）基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元素的
“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体
布局可概括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600 年左右开始，部分“天下图”
新增了关于美洲、欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充
分说明（ ）
A．地图绘制提升了对世界的认知
B．文化的连续性增强了华夏认同
C．“中学西渐”丰富世界文化内涵
D．传统思想影响古人的“天下观”
6．（2024·海南·高考真题）南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马
的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从
失西陲，年年买马西南夷。”这一举措（ ）
A．加深了民族间的交融
B．缓解了南宋财政危机
C．体现了羁縻政策失效
D．推动了南宋文化繁荣
7．（2024·全国甲卷·高考真题）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]
材料 北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位，冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”，即遵从周汉魏
晋传统制度文化，鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴，她下令在各郡置博士、助教官，建立
官办学校，又因“皇子皇孙，训教不立”，下令在都城平城（今山西大同）创立“皇宗学”，专门教
育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间，“未尝不《书典》在怀，《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞，
冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300 余首，并谱成曲调演唱，以鲜卑人喜闻乐见的形式宣
讲中原文化，这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后，孝文帝将她的谥号定为“文明”。
——据《魏书》等
（1）根据材料，概括冯太后教育改革的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析冯太后教育改革的意义。
