安阳市高中语文依标教学优秀教学设计展示(第十四期)

教学设计展示

归心何处寻？

——《登快阁》教学设计

安阳市第一中学 王夙夙

【学习目标】

1. 通过"归"字意象解析，把握诗歌情感脉络

2. 理解黄庭坚仕隐矛盾中的精神追求

3.结合时代背景与诗人经历，辨析归隐思想的文化内涵与现实困境。

【学习重难点】

1.提升学生解读古典诗歌中“归”主题的能力。

2.对比陶渊明归隐思想的纯粹性与黄庭坚的“亦仕亦隐”，探究文人精神归宿的多样性。

【教学方法】

情境教学法、合作探究法、读写结合法

【课时】1课时

【教学过程】

导入：孔子曰：“君子登高必赋”  古往今来，仁人志士，才子政客，他们满腹的仇怨，一腔的豪情，都抛在华夏大地的名山古迹中。或登高抒豪情、遣悲怀；或抒发怀才不遇之悲歌、凌云之壮志，或抒发羁旅之乡情、忧国忧民之国愁......

试问人生，何以解忧？唯有登高。那么黄庭坚登阁又有怎样的情感体验呢？我们一起来去探寻。

齐读诗歌，问：诗中最能体现作者思想感情的字是哪个？    归

（一）【起·寻归之迹】

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

问题：

1.“痴儿”指谁？对官场琐事的厌倦，对自然美景的热爱。

“痴儿”：这是一种自嘲，但是自嘲中又有傲骨。

2.“痴儿”为何选择“倚晚晴”？

倚的对象本来应该是栏杆，但诗人却倚在无依无凭的晚晴余晖里，化实为虚。写出来诗人沐浴在夕阳下，人景交融、物我两忘的状态。

（二）【承·赏归之困境】

落木千山天远大，澄江一道月分明。

黄庭坚敬仰杜甫，主张作诗“无一字无来处”，化用古人诗文入诗，炼字造句。

夺胎换骨：提炼前人陈词旧句，通过语言重组与艺术加工，化腐朽为神奇（如改造典故、句式）。  

点铁成金：承袭前人诗意内核，但更换或深化境界，实现精神升华（如重写主题、翻新意境）。  

杜甫  "无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"

谢脁  "余霞散成绮，澄江净如练"

问题：颔联这两句是如何体现黄庭坚作诗“夺胎换骨、点铁成金”之法的？

明确：运用落木和澄江两个意象创造了新的意境。意境开阔旷远、苍茫明净。比之杜甫，少了衰飒，多了开阔。比之谢脁，少了旖旎，多了清爽。

（三）【转·析归之因】

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

诗人为何有“归心”？

明确：

无人理解、知音难觅的孤独苦闷

不与世俗同流合污的孤傲狷介

（四）【合·明归之志】

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

弃官归隐

请同学们借鉴黄庭坚作诗“夺胎换骨、点铁成金”之法改写尾联表现其归隐之志。

察归之困：诗人是真的要归隐吗？

七年后（1089），黄庭坚担任集贤校理。

八年后（1090），任职秘书省兼书局。

九年后（1091），编好了《神宗实录》，进献朝廷。

十二年后（1094），《神宗实录》被批判有不实之处，因此被      

贬官黔州。

十五年后（1097），生计艰难，躬耕于黔州。

1103年，59岁，被弹劾幸灾谤国，文集被蔡京毁掉（同被毁的 还有苏轼、秦观的文集）。

1105年9月，61岁，卒于宜州贬所。

思考：诗人为何有归隐之意无归隐之举呢？

总结：是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

归的变奏——从黄庭坚的仕隐矛盾到陶渊明的精神突围

思考：

黄庭坚欲归而未归、一生都在坚守“修齐治平”理想；陶渊明追求个体精神自由，彻底决绝的归隐。你认为哪一种精神更加可贵更有价值？

学生之间就这一个问题开展辩论。

老师总结：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯：黄庭坚纵然身处风雨如晦的江湖，心中仍有一盏不灭的灯火，那是士大夫对理想的坚守、对艺术的执着。

悟以往之不谏，知来者之可追：陶渊明重构了人生价值，将归隐上升为对生命本真的追寻，实现了精神突围。

总结：

黄庭坚的坚守折射儒家士大夫"知其不可为而为之"的殉道精神，在“江湖夜雨”中铸就了“世道极颓，吾心如砥柱”的文人典范。陶渊明的决裂则彰显个体突破体制异化的勇气，为后世树立独立人格丰碑。可贵性不在行为本身，而在于他们以不同路径抵达精神完整——前者在庙堂深渊栽种莲花，后者将桃源种进历史基因。

【板书设计】

仕——归——隐

绝大之境界

绝高之风骨

【教学反思】

整个课堂呢围绕“归”字展开，分为寻归之迹、赏归之境、析归之因和明归之志四个教学环节。让学生由浅入深地理解黄庭坚的仕隐矛盾。在教学环节中学生对于“诗人为何有归隐之意无归隐之举？”和这个问题踊跃发言，说出了自己的看法。整体课堂节奏把控的还可以，但是觉得某些环节或者问题还是太限制学生的思考方向，其实问题可以设置的更加灵活，比如可以让学生自己找为何黄庭坚想要归隐，而不是直接锁定颈联去分析。总之，这堂课最后上升到对中国古代文人仕隐思想的思考，还是较好的完成了自己的教学目标。